1
00:00:00.150 --> 00:00:24.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستفتح هذا المجلس الفقهي بسؤال يسأل فيه طالب يسأل فيه السائل عن حكم اهداء الهدية او التبرع بملابس

2
00:00:24.550 --> 00:00:45.400
اذا كانت الملابس ملابس اطفال لكن فيها صور لحيوانات اهداء هدية فيها صورة او التبرع بملابس فيها صور هذا امر لا يجوز لان الصور ذوات الارواح فيها خلاف بين الفقهاء لكن الصحيح من اقوال اهل العلم

3
00:00:45.550 --> 00:01:09.600
انه لا فرق بين الصور التي تكون على الملابس وعلى الجدران والصور التي تكون اصناما لا فرق هذا محرم وهذا محرم وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وقد علقت سترا لها يعني ستارة

4
00:01:10.700 --> 00:01:27.450
وقد علقت سترا لها قالت فرأيت الغضب في وجه رسول الله فقلت اتوب الى الله مما فعلت. قال اوما علمت ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة او كذا. والصورة انما كانت في الستارة

5
00:01:28.000 --> 00:01:46.650
ولم يكن تمثالا فعلى هذا لا يجوز للانسان ان يهدي هدية فيها صورة او آآ يأخذ ملابس الاطفال اللي فيها الصور ويهديها اطفال فان هذا امر يعني مخالف لارشاد النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:47.350 --> 00:02:11.000
وهذه وصية للامهات والاباء يشتكون كثيرا شيطنة اولادهم وهم قد يتسببون في ذلك بالتربية السيئة. وعدم الاهتمام ومن اعظم التربية ابعاد الامور التي تكون سببا في جلب الشرور والارواح السيئة مثل ارواح الجن والشياطين

7
00:02:11.000 --> 00:02:32.450
ومن ذلك وضع الصور عليهم وضع التمائم والحجب عليهم تزيينهم تزيينا باطلا فهذه الامور يجب ان نبعد الاولاد ان نبعدها عن الاولاد حتى يكونوا في حفظ الله وصونه ويكون الملائكة معهم بامر الله تبارك وتعالى

8
00:02:33.200 --> 00:02:55.250
يقول السائل هل من برنامج يومي تقترحونه لطالب العلم البرنامج اليومي يجب على طالب العلم اذا اراد ان يحصل علما اولا ان يجد ويجتهد مع الاخلاص لله تبارك وتعالى يواصل ليله بنهاره ونهاره بليله حتى يكون طالب علم

9
00:02:55.400 --> 00:03:16.350
اكثر اوقاته في العلم. اينما ذهب معه العلم في سيارته في بيته في عمله اذا لم يكن ذلك يعطل العمل فطالب العلم ينبغي عليه ان يحيا بالعلم ويعيش بالعلم اينما ذهب واينما ارتحل واينما جلس

10
00:03:16.600 --> 00:03:38.700
وان لا يتوانى في طلب العلم بعد صلاة الفجر يستيقظ قبل صلاة الفجر ويقرأ شيء من القرآن في صلاة الليل في صلاة الوتر ثم اذا سمع المؤذن يؤذن يصلي السنة الراتبة ويجلس يستغفر حتى يقام للصلاة

11
00:03:39.100 --> 00:04:04.100
حتى تقام الصلاة ثم بعد الصلاة يأتي باذكار الصباح ويجلس يشتغل باذكار الصباح واذا انتهى من اذكار الصباح يراجع حفظهم من القرآن حتى طلوع الشمس ثم اذا لم يكن عنده عمل يبدأ اه جدوله اليومي في الحفظ او في المراجعة او في البحث او في غير ذلك

12
00:04:04.400 --> 00:04:24.550
الى وقت الضحى ثم يصلي الضحى ويعاود نشاطه ويأكل شيئا ثم بعد ذلك ما دام ليس عنده علم عمل يعود مرة اخرى الى العلم حتى اذان الظهر. ثم بعد صلاة الظهر يذهب الى بعض حوائجه

13
00:04:24.850 --> 00:04:41.550
ما بين الظهر والعصر ثم بعد العصر يجلس ايضا لطلب العلم الى المغرب وبين المغرب والعشاء لا بد يحضر درسا وبعد العشاء يحضر درسا ثم بعد ذلك يجلس مع اهله

14
00:04:41.550 --> 00:05:04.000
ثم ينام واما بالنسبة الكتب التي ينبغي عليه ان يدرسها فهذه موجودة في جدول طلب العلم وهو مطبوع ويوزع يقول السائل هل الذكر المضاعف مستحب؟ ان اقول في اليوم الذي آآ الذكر الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بامامة

15
00:05:04.150 --> 00:05:20.900
فاكثر منه وادعو به الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله عدد ما كذا هذا الدعاء ليس دعاء يعني كان يحافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقوله المسلم احيانا

16
00:05:21.200 --> 00:05:36.300
الادعية التي لا يقولها النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستمرار لا ينبغي ان نقولها عن الاستمرار لان اذكار الصباح والمساء منقسمة الى قسمين قسم ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقوله على الدواب

17
00:05:37.000 --> 00:05:55.950
ويحث اصحابه على ذلك. وقسم ارشد الى فظله ولم يكن يقوله على الدوام يقول السائل كيف اخشع في صلاتي الخشوع في الصلاة له اسباب نفسية واسباب ظاهرية. الاسباب النفسية ان الانسان

18
00:05:56.050 --> 00:06:18.200
لا يعلق قلبه بشيء ثم يأتي الى الصلاة فينهي اموره ثم ياتي الى الصلاة ومن ذلك انه لا يأتي الى الصلاة وهو يشتهي اكلا او وهو حاقن او حاقد عليه ان يبتعد عن هذه الامور حتى يخشع في صلاته

19
00:06:18.600 --> 00:06:42.700
واما الامور الاخرى فمنها احسان الوضوء وهذا اعظمها ومنها القدوم الى المسجد بسكون ووقار وعدم اسراع ومنها دعاء الدخول عند المسجد. ومنها وصلاة النافلة قبل الفرض فانها معينة على الخشوع

20
00:06:42.900 --> 00:07:10.050
ومنها بعد ذلك البعد عن الشواغل لا سيما اليوم الهواتف التي تهتف على المصلين وهم في صلاتهم بالتشنشنة والدندنة والامر السادس التأمل فيما يقرأ او فيما يسمع التأمل فيما يقرأ وفيما يسمع. التأمل في معاني الاذكار وفي معاني الايات. هذه امور معينة على الخشوع. وان يعلم

21
00:07:10.050 --> 00:07:32.650
انه واقف بين يدي الله عز وجل وان يعلم انه ليس له من صلاته الا ما عقل. فهذه عدة امور اذا فعلها الانسان فهو باذن الله تبارك وتعالى يكون يعني اه يستطيع ان يأتي الخشوع نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الخشوع في الصلاة

22
00:07:42.400 --> 00:08:08.500
يقول السائل آآ هل يجوز ان يستقبل المهنئين في بيتي الجديد وزوجي يتوعد اذا حصل لا افعل وافعل وانا بين النار عتب الناس والاحراج منهم وبين الخجل من تصرف زوجي وبين امر

23
00:08:08.500 --> 00:08:27.650
لنا بطاعته وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله اي امرا يكون لهم الخيرة من امرهم الله عز وجل امر المرأة ان تطيع زوجها والزوج لا يتوعد يقول لا تستقبلي الناس في البيت هذا من حقه

24
00:08:28.300 --> 00:08:47.600
هذا من حقه والواجب طاعته. يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها واطاعت زوجها دخلت جنة ربها وحق الزوج على المرأة اعظم من حق ابيها وامها عليها

25
00:08:48.100 --> 00:09:04.650
يعني لو قالت الام لها لو قالت الام لها تعالي وقال الزوج لا تذهبي عليها ان تطيع الزوج لو قال الاب لها تعالي وقال الزوج لا يجب عليها ان تطيع زوجها

26
00:09:05.350 --> 00:09:29.150
هذه مسألة عظيمة يغفل عنه كثير من الناس وربما يكون حتى في العقل بعض الناس يستشكله وليس فيهم استشكال اذا كان الاب له حق لاجل الولادة والتربية فان الزوج يقوم بهذه المهمة من يوم الزواج وحتى الممات

27
00:09:31.000 --> 00:09:51.750
وزيادة على ذلك صونها ورعايتها وحفظها باعتبارها اما وزوجا واختا وبنتا وكل شيء في حياتي فلذلك لابد في المقابل من الطاعة فلا يجوز لك ان تستقبلي المهنئين وهو لا يرضى بذلك شرعا وعليك ان تتركي عتب الناس

28
00:09:51.900 --> 00:10:12.800
فان الناس لن ينفعوك بشيء ايها الاخوة هذه نصيحة اوجهها لنفسي ولكم وللمجتمعات المسلمات لا ينبغي ان نلتفت الى الناس فان الناس لا يرضيهم شيء ابدا لنتقي الله عز وجل نلتفت الى رضا الله فقط

29
00:10:13.300 --> 00:10:31.900
الناس لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب الناس لا يعجبهم اي شيء مهما تفعل لن يرضوا ولذلك ونحن كنا صغار كانوا يذكرون لنا قصة جحا. هم يذكرون هذه القصص

30
00:10:31.950 --> 00:10:54.150
للفكاهة لكن مع ذلك لاخذ العبرة الاولاد ياخذون عبرة تعرفون القصة يقول ان جحا خرج مع ابنه وعنده حمار اعزكم الله يريد ان يذهب الى السوق ويبيعه فقال لابنه تركب قال الا بالله انت اركب انا

31
00:10:54.250 --> 00:11:12.500
شاب يعني فركب الاب وهو يمشي يجر الحمار مر على اناس قالوا هذا الاب الظالم راكب والابن يمشي قال يا بني خليك انا انزل ان تركب عشان الناس ما يقولون عني ظالم

32
00:11:13.600 --> 00:11:33.150
فركب الابن نزل هو مر على اناس قال هذا الابن قليل الادب راكب وابوه يمشي قال يا ابني انزل لا نركب احسن عشان ما حد يتكلم فينا فمشوا على مروا على ناس قالوا اغبياء الحمار بروحه ماشية وهم ما يركبون

33
00:11:33.700 --> 00:11:47.900
قال يا ابني خلينا نركب واحنا الاثنين عشان نسلم من كلام الناس فركبوا الاثنين فمروا على الناس قالوا ظلمه حمار يركب عليه اثنين قالوا يا ابني ما في الا نشيل الحمار نحط فوق راسنا شنسوي حنا

34
00:11:48.550 --> 00:12:10.150
يا اخوة اتقوا الله عز وجل. يجب علينا ان لا نلتفت الى الناس التفت الى رظا الله تصبح في الصباح اسأل سؤال واحد كيف ارضي ربي تمسي في المساء يسأل سؤال واحد هل ارضيت ربي ام لا؟ حتى تعاملك مع زوجك تعاملك مع اولادك تعاملك مع جيرانك اسأل نفسك سؤال واحد

35
00:12:10.150 --> 00:12:24.350
هل انا رظيت الله ولا لا؟ لا تسأل الزوجة انت راظي عني ولا لا؟ ترى هي ما ترظى. والله لو تعطيها الدنيا ما ترظى لا تسأل اولادك لا تسأل جيرانك لا اسأل ربك يا ربي انت راظ عني ولا لا

36
00:12:25.250 --> 00:12:48.350
هذا هو الصحيح اللي يتعامل مع الله يرتاح كما قال ابن القيم. اللي يتعامل مع الناس ها يحزن بحزنهم ويغضب برضاهم ويغضب مصيبة فما راح يرتاح اترك الناس عتب الناس كلام الناس ما له نهاية. تذكر ان الانسان اذا مات لن يكون معه احد

37
00:12:49.550 --> 00:13:09.100
اقرب الناس ليلا يكونوا معك انت مع عملك اذا لابد من الان ان نلتفت الى رظا الرحمن جل وعلا يقول كيف اخلص في عملي رغم اني احب المدح واكره الذم فهل هذا ينافي الاخلاص؟ لا حب المدح

38
00:13:09.150 --> 00:13:30.150
وكراهية الذم هذا امر فطري في النفس وهو امر مطلوب في الشرع ان الانسان يحب الامر الذي يمدح عليه ويبحب بالمدح هذا امر ما يمكن الفكاك منه ولكن الذي يجب ان تجاهد نفسه عليه هو ان لا

39
00:13:31.050 --> 00:13:49.050
تسمع الناس قولك والا تسمع الناس فعلك والا ترائي الناس. هذا هو المهم من اخلص لله عز وجل فوالله لو انه عمل في سرداب تحت الارض او في سقف فوق

40
00:13:49.050 --> 00:14:11.600
كما ما دام مخلصا ليجعلن الله السنة الصالحين تلهج بالثناء عليه ولا ولا نلتفت بالسنة الطالحين ما لنا علاقة فيهم فالواجب على الانسان ان يخلص اما كونه يحب المدح او يكره الذم هذا امر فطري لا يمكن الانفكاك منه

41
00:14:12.650 --> 00:14:30.450
يقول اه  هل من المستحسن ان اجعل لي ورد بالسنة كما يكون هناك ورد للقرآن وكيف اراجع القرآن؟ نعم لا شك انه من المستحسن ان الانسان يكون له ورد يقرأ في السنة

42
00:14:30.750 --> 00:14:52.150
يعني انت تحط في بالك ان هذه السنة يقرأ البخاري في بيتي لكي نسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم نسمعه لانفسنا ولزوجاتنا واولادنا والسنة اللي بعدها تقرأ مسلم تقول محد يجي يستمع عندي لا زوجتي ولا اولادي اقرأها بنفسك. اذا لم يكن لك قراءة في المسجد

43
00:14:52.750 --> 00:15:13.350
واما مراجعة القرآن فافضل طريقة لمراجعة القرآن القيام به في الصلاة تصلي بالقرآن اه اه راجع حفظك في الصلاة وافتح المصحف امامك اذا اخطأت تنظر اليه هذي احسن طريقة في المراجعة

44
00:15:14.550 --> 00:15:35.350
مع كثرة التلاوة مع كثرة السماع فاذا اجتمعت هذه الامور الثلاث فكما قال البخاري سماد العلم المذاكرة انا احاول اختصر في الاجوبة للاسئلة كثيرة يقول كيف يتعامل المسلم مع اهله العوام؟ قد يرى المنكرات

45
00:15:36.000 --> 00:15:58.150
ولا يرى فائدة من انكاره كون الانسان كيف يتعامل مع عوام يتعامل بالشفقة بالرحمة كالطبيب المعالج واذا كان الزجر ينفعهم يزجرهم. فان الحكمة وضع الشيء في موضعه واذا رأى المنكرات فهو بين احد امور ثلاث

46
00:15:58.700 --> 00:16:19.600
اما يستطيع ان ينكر فيتغير المنكر فينكر ليتغير المنكر واما انه ينكر ويصبح المنكر اشد فلا ينكر واما انه ينكر فاذا انكر يعني مثلا كيف يكون اذا انكر يصبح المنكر اشد

47
00:16:19.950 --> 00:16:39.400
راهم وهم يلعبون اه شيء من الالعاب اللي فيها النرد مثلا خشي ان انكر عليهم ان يجلسوا يغتابوا الناس ولا يستطيع ان يسكته فليلعبوا هذه اللعبة ولا يدخلهم فيما هو انكر منه

48
00:16:40.300 --> 00:16:58.300
لكن اذا كان يستطيع ان ينقلهم من ينقلهم من المنكر الى الهدى هذا المطلوب طيب اذا كان انكاره لا ينفع ولا يجدي فليقم ولا يجلس مع العوام حال فعلهم للمنكر

49
00:16:58.900 --> 00:17:19.750
لا يجلس مع عامة الناس حال فعلهم للمنكر يقول السائل كيف اقوي عزيمتي وهمتي العزيمة والهمة يقويها الانسان بالتوكل على الرحمن جل وعلا. التوكل على الله وتعوذ بالله من العجز والكسل

50
00:17:21.200 --> 00:17:39.600
والنظر الى ان هذه الاوقات وهذه الساعات من اعمالنا هي حياتنا. ان لم نستغلها في دين او دنيا ذهبت هدره فهو خير ما يملكه الانسان لحظات حياته الامر الرابع ان ان ينظر الى اصحاب الهمم

51
00:17:39.850 --> 00:18:01.600
اصحاب القمم ينظر الى همة الانبياء والمرسلين ويقرأ في سيرهم ويقرأ في سير اعلام النبلا يزداد ان شاء الله تعالى عزيمة وهمة ويصحب يصحب اصحاب العزائم امام يقول السائل المريض الذي لا يستطيع الوضوء ويتيمم

52
00:18:01.800 --> 00:18:23.100
اذا اضطر للجمع فليتيمم لكل صلاة ويكفيه تيمم واحد الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير من الحنفية والشافعية والمالكية ورواية الامام احمد ان التيمم ان التيمم بدل عن الوضوء

53
00:18:24.250 --> 00:18:52.150
فهو رافع للحدث فهو رافع للحدث وعلى هذا فلو تيمم لصلاة واحدة ثم اراد ان يجمع للاضطرار فلا بأس في ذلك ولا حرج على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول امام يهز رأسه اثناء الصلاة بقراءة القرآن لتحسين صوته. ويجهر بالتشهد وبالدعاء عقب التشهد. فما حكم ذلك

54
00:18:52.150 --> 00:19:10.850
اذا كان هز الرأس شيئا يسيرا فهذا لا بأس به وليس بمكروه وانما المكروه هزه شديدا كما نص على ذلك بعض الفقهاء حتى يشبه اليهود. اليهود يهزون رؤوسهم هكذا حال الذكر او هكذا

55
00:19:11.450 --> 00:19:33.000
حال الذكر وقيل سموا يهودا لتهاودهم في الذكر ولذلك ذكر ابن كثير هذا في تفسير قوله تعالى في اول البقرة ان الذين امنوا والذين هادوا اذا هذا مكروه واما اذا كان تحريكا يسيرا ككونه يرفع او يخفظ

56
00:19:33.250 --> 00:19:48.950
او يتمايل يتياسر لكي تتحرك عضلات الحنجرة هذا لا بأس به واما رفعه صوته في التشهد في الدعاء اذا كان كله هذا خلاف السنة اذا كان في بعضه فهذا لا يظر ان شاء الله

57
00:19:51.200 --> 00:20:12.200
يقول ما حكم الوديعة في بيت التمويل الكويتي الودايع في البنوك الاسلامية في الكويت عندنا كلها موافقة للشريعة الاسلامية ولا ارى فيها بأسا  يقول ما حكم فوائد البنوك الربوية ومن وهل من من احلها لذلك اصل

58
00:20:12.450 --> 00:20:35.250
وهل فيها ما يسمى ظرورة اما الربا فليس فيه ضرورة الربا ما فيه ضرورة ومن احل فوائد البنوك الربوية فليس له اصل وانما عنده شبهة والشبه تدحض بالحق هو الحق الذي لا مرية فيه ان فوائد البنوك

59
00:20:35.550 --> 00:21:00.800
هي الربا بعينها هي ربا الفضل بعينها ولا فرق ولهذا من قال بحله فوائد البنوك فانه مخالف لاجماع المسلمين يقول هل يجوز للمرأة ان تمسح رأسها من مقدمة الرأس الى الخلف بدون ان ترجع المسح مرة ثانية امام

60
00:21:00.950 --> 00:21:25.150
لان هذا يصعب عليه النساء بالاجماع المرأة والرجل لو مسح الرأس مرة واحدة هكذا من الامام الى الخلف هذا يجزئ بالاجماع واما الامرار من الامام من مقدمة الرأس هكذا الى القفا ثم ارجاع اليدين مرة اخرى فهذه سنة وليست واجبة

61
00:21:26.200 --> 00:21:55.100
فاذا هي تركت فلا شيء عليها وضوئها صحيح بالاتفاق يقول اسميت كل غرفة في منزلي باسم فالصالة للتكبير وغرفة المعيشة للتهليل والمطبخ الاستغفار عجيب التسميات هذي وهكذا جميع غرف المنزل فكلما دخلت غرفة لتنظيفها استغليت الوقت حسب مسماها

62
00:21:55.600 --> 00:22:12.450
فعند ترتيب للصالة مثلا اشغل لساني بالتكبير حتى الانتهاء من تنظيفه وعند تنظيف المطبخ انشغل بالاستغفار وهكذا حتى انتهي من عملي على كل حال اذا كان تسمية الغرف تسميات مجرد تسمية

63
00:22:12.500 --> 00:22:32.350
اين انت انا في غرفة زيد انا في غرفة فاطمة هذا لا بأس به اما تسمية الغرف باسماء الاذكار فهذا لا اصل له بل هو من البدع والمحدثات وكون الانسان يذكر الله هنا بذكر معين ويذكر الله هنا بذكر معين

64
00:22:32.550 --> 00:22:48.550
هذا احيانا لا بأس به لكن على سبيل الدوام فهذا من البدع والمحدثات يقول السائل هل يمسح على الجورب الخفيف الذي ترى الرجل من ورائه جمهور العلماء يرون انه لا يجوز المسح

65
00:22:48.950 --> 00:23:09.050
على الجورب الخفيف لكن حديث ابي داوود عام مسح على الجوربين  يجوز المسح على الجوربين الخفيفين لان العلة في المسح هو مشقة النزع ومشقة النزع موجودة في الجورب الخفيف في الجورب الثخين لا فرق

66
00:23:10.250 --> 00:23:31.700
نحاول نختصر في الاسئلة لانها كثيرة يقول ما حكم صلاة الجنازة في مصلى مبنى داخل المقبرة صلاة الجنازة لا بأس به اما الصلاة لا صلاة الجنازة تؤدى داخل ارض المقبرة تؤدى خارج المقبرة تؤدى في المسجد ما في بأس. اما الصلاة فلا تصح

67
00:23:31.800 --> 00:23:55.850
بالقبور يقول ماذا تنصحون لمرجع باحاديث صحيحة للاذكار؟ التي يحتاجها المسلم في حياته الاحاديث الصحيحة الاذكار احسن ما كتب فيه كتاب حصن المسلم للشيخ الدكتور سعيد بن وهف القحطاني وقد قرأه مرارا وتكرارا

68
00:23:55.900 --> 00:24:15.300
على شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله واسكنه الجنة فهذا من احسن ما كتب في هذا الباب يقول هل تفضل الاستعاذة في بداية كل ركعة هذا قول لبعض العلماء

69
00:24:15.600 --> 00:24:33.200
ان الانسان في كل ركعة يستعيذ ثم يبسمل ثم يقرأ الفاتحة لكن الصحيح والله اعلم ان الاستعاذة عند اول قراءة القرآن ثم بعد ذلك هو ما قطع القراءة كله ذكر ودعاء فما تكلم في امر الدنيا حتى يستعيذ

70
00:24:33.250 --> 00:24:52.450
مرة اخرى يقول ماذا يقول المأموم في الصلاة اذا قال الامام سمع الله لمن حمده المأموم يقول على الصحيح من اقوال اهل العلم ربنا ولك الحمد ربنا ولك الحمد. او اللهم ربنا ولك الحمد

71
00:24:52.800 --> 00:25:07.150
او ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد كلنا لك عبد الى اخره

72
00:25:07.300 --> 00:25:35.850
هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة ونترك لكم المجال نعم تفضلوا تفضل يا ابو ايوب نعم طبعا اه المصاب بسلس البول انما يتوضأ عند دخول الوقت

73
00:25:36.000 --> 00:25:51.750
عند دخول الوقت فاذا اراد ان يتوضأ عند دخول الوقت للصلاة التي دخل وقتها فهل يجب عليه ان يغسل المكان الذي شك؟ الجواب لا يجب بالاتفاق لان الشك لا اثر له

74
00:25:52.050 --> 00:26:10.000
ولكن يجب عليه ان يغسل المكان الذي تيقن وجود النجاسة واضح تيقن يعني رأى البلل او رأى اللون اصفر فهذا يغسل اما طبعا ولنفرض ان المصاب بسلس البول يضع حفاضة

75
00:26:10.650 --> 00:26:27.350
فاذا وضع حفاضة ودخل وقت الصلاة وذهب يتوضأ يغير الحفاضة يلبس حفاضة جديدة ثم يتوضأ ولا يلتفت بعد ذلك الى ما يسقط نعم تفضل يا عمي جزاك الله خير  خلف الامام في الصلاة الجهرية

76
00:26:27.500 --> 00:26:51.050
نعم. السؤال الثاني ان شاء الله لو الواحد صلى سنة الفجر في البيت نظر الى المسجد قبل اقامة الصلاة فليصلي تحية للمسجد نعم اما بالنسبة لقراءة الفاتحة خلف الامام فهذه المسألة خلافية حتى بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وذكر هذا

77
00:26:51.150 --> 00:27:04.950
والامام عبد الرزاق الصنعاني في المصنف وابن بشيبة في المصنف ولكن الصحيح من اقوال اهل العلم وهو اختيار جمع من الصحابة وهو قول الامام الشافعي رحمه الله ورواية عن الامام احمد

78
00:27:05.250 --> 00:27:23.700
ان الانسان يقرأ خلف الامام الفاتحة لكن يقرأ بقراءة لا يشوش على الامام لا يشوش على الامام اما يقرأ بها في نفسه كما قال ابو هريرة لعبد الرحمن ابن هرمز الفارسي قال اقرأ بها في نفسك يا فارسي

79
00:27:24.250 --> 00:27:37.800
يعني الامام يقول الحمد لله رب العالمين المأموم يحرك شفتيه ويقول مع نفسه الحمد لله رب العالمين الامام يقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين او يقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

80
00:27:38.450 --> 00:27:54.200
مثل ما يفعل الامام يقول الله اكبر هو ماذا يقول ها؟ طيب الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله هو ماذا يقول هكذا ان كنت تكون المتابعة حتى في القراءة لكن ما يصح ان الامام يقرأ الفاتحة

81
00:27:54.550 --> 00:28:10.000
وانت تقرأ شيء ثاني هذه المخالفة ما تجوز هذا بالنسبة للقراءة خلف الامام. فان قال قائل فان قراءة الامام قراءة للمأموم قراءة الامام قراءة للماموم في غير الركن الفاتحة ركن

82
00:28:10.500 --> 00:28:33.100
على الصحيح من اقوال اهل العلم والركن لا يقوم به احد عن احد هذا هو الذي جاب اجاب عنه الامام الشافعي والامام البخاري رحمهم الله واما بالنسبة لسؤالك الثاني وهو اذا اذن الفجر فلا صلاة الا ركعتي سنة الفجر

83
00:28:33.150 --> 00:28:50.450
هذه مسألة مهمة ننتبه لها بعض الناس يؤذن عليه الفجر وفي المسجد فيصلي اولا تحية المسجد ثم ركعتين سنة الفجر هذا لا يجوز بل كان عمر يضرب على هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

84
00:28:50.700 --> 00:29:07.450
لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس يعني الا الصلوات المشروعة. ركعتان سنة ركعتان فرض فقط ما في غير هذا فان صلى الانسان

85
00:29:08.050 --> 00:29:28.350
في بيته السنة الراتبة ثم جاء المسجد فهو اما ان ينتظر واقفا وينشغل بالدعاء والاستغفار حتى يصلي الامام واما ان يقال انه يعني يصلي السنة في المسجد لكن صلاة السنة في البيت افضل

86
00:29:28.550 --> 00:29:49.800
وقد كان عليه الصلاة والسلام يصلي بس ركعتي الصبح في بيته ثم يأتيه بلال يعلنه بالاقامة نعم تفضل. يا مرحبا قسوة القلب ها؟ علاج قسوة  علاج قسوة القلب علاج قسوة القلب

87
00:29:50.000 --> 00:30:14.450
يكون بالدعاء ان الله عز وجل يلين القلب والذكر لا سيما الاستغفار الجلوس في المسجد انشغال بالطاعة تصدق على الفقراء والمساكين والايتام وخامسا وهذا مهم جدا قراءة كتاب الرقاق في صحيح البخاري

88
00:30:14.750 --> 00:30:42.800
قراءة كتاب الداء والدوال لابن القيم ونحو ذلك من الكتب التي ترقق القلب. نعم. تفضل يصلي المغرب  وشق تغيير  المرضي او بسبب  اما التكلفة المادية فهذا فيه تفصيل اذا كانت هذه التكلفة

89
00:30:43.800 --> 00:31:02.150
لمجرد تكلفة هو يملك فهذا لا يلتفت اليه. يغير ولو كان فيه تلف للمال اما اذا كان التكلفة المادية هو لا يملك فيلزمه لذلك ان يستدين فلا يستدين ويصلي بالحفاظة التي يلبسها

90
00:31:03.200 --> 00:31:21.150
فإذا ينظر الى الرجل الذي يكون على الفراش ولا يستطيع ان يغير الحفاظ لا بنفسه ولا بغيره فهو يصلي كيفما تيسر له. يتيمم على فراشه ويصلي حتى لو كان في بدنه او على بدنه نجاسة

91
00:31:21.500 --> 00:31:42.150
حكمه حكم من لا يستطيع ازالة النجاسة وازالة النجاسة شرط في صحة الصلاة مع القدرة على ازالة  اما اذا لم تجد القدرة فالله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. دينا يسر ايها الاخوة دينا يسر

92
00:31:42.850 --> 00:32:15.900
كما قال الله عز وجل يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. نعم تفضل واليك     فانهن ملعونة  فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول كاسيات ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة العنوهن فانهن ملعونات كيف نفهم هذا

93
00:32:15.900 --> 00:32:44.250
المقصود به كاسيات عاريات يعني انهن متغطيات في بعض اجسادهن كاشفات لاكثر اجسادهن او لبعض اجسادهم ومائلات مميلات يعني انهن يمشين يتبخترن يردن الفات نظر الناس اليهن مميلات لغيرهن والعنوهن فانهن ملعونات يعني

94
00:32:44.500 --> 00:33:00.200
العنوهن اي ان المسلم عليه ان يلعن الكاسية العارية فانهن ملعونات اي من الله ورسوله وليس معنى هذا الحديث كما يفهمه بعض الناس العنوهن كل ما تشوف متبرجة تقول انت ملعونة لا

95
00:33:00.850 --> 00:33:17.550
يعني المقصود يلعنوهن يعني من حيث العموم تقول لعن الله الكاسية العارية لعن الله المتبرجة هذا المقصود مثل ما نقول لعن الله شارب الخمر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان

96
00:33:17.700 --> 00:33:37.000
الخمر ها عشرة اصناف فيه ملعون ومنهم شاربه لعن الله شارب الخمر. هكذا قال صلى الله عليه وسلم فنحن نقول لعن الله شارب الخمر فاذا رأينا فلان من الناس شرب الخمر

97
00:33:37.500 --> 00:33:58.050
فاحد الصحابة رأى شخصا يشرب الخمر فقال لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك تجلد في الخمر فقال مه لا تلعنه فانه رجل يحب الله ورسوله فنهى عن لعنه مع انه لعن شارب الخمر. دل على الفرق بين العموم وبين التقسيص. نعم

98
00:33:59.600 --> 00:34:19.950
اخر سؤال. اللسان الناس وعلى الكل لا تمسح على الكل الا اذا كان امام الاجانب وعليها الخمار لا تستطيع ان تمسح تزيل خمارها فتمسح على شيء من الناصية وتكمل على خمارها

99
00:34:20.000 --> 00:34:38.200
نعم. السنة تأتي بكل الراس. كل الراس. نعم. الواجب الواجب. هذا الواجب. نعم. الواجب انها تأتي على كل الراس عند القدرة طيب اذا كانت المرأة عليها خمار وامام الناس ما تستطيع طبعا فتمسح شيء من الناصية ثم تكمل على الخمار من من الوراء

100
00:34:38.850 --> 00:34:46.550
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك