1
00:00:00.050 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه من ولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الشيخ المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب المنتقى في كتاب الصيام

2
00:00:20.900 --> 00:00:36.200
في باب اداب الافطار والسحور وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:36.500 --> 00:00:53.150
يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا. رواه احمد والترمذي عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات

4
00:00:53.150 --> 00:01:07.350
حصوات من ماء رواه احمد وابو داوود والترمذي عن سلمان ابن عامر الطبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فان

5
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
طهور رواه الخمسة الى النسائي وعن معاذ ابن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه

6
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. قالوا لا يزال الناس الناس هنا عام اريد به الخاص وهم الصائمون ما عجلوا الفطر ما هنا مصدرية ظرفية اي مدة تعجيلهم للفطر

7
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
وقوله لا يزال الناس بخير يعني بخير في الدين. والخير هو اعلى الحالين من كل شيء فاضل. والحديث الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى احب عبادي الي اعجلهم فطرا. وهذان الحديث ان

8
00:02:07.350 --> 00:02:34.950
يدلان على مشروعية تعجيل الفطر. وذلك اذا تحقق غروب الشمس وان تعجيل الفطر سبب لاستمرار الخيرية في هذه الامة. وانه سبب لنيل محبة الله عز وجل. فيشرع للمؤمن من ان يعجل الفطر اذا تحقق غروب الشمس. لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك ورغب فيه

9
00:02:34.950 --> 00:02:54.950
اما الحديث الثالث حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات جمع رطب الرطب هو التمر اللين فان لم يجد فعلى تمرات والتمر هو ما يبس منه وجف. فان لم

10
00:02:54.950 --> 00:03:10.800
حسا حسوات من ماء يعني شرب شرابات من ماء فهذا الحديث ايضا يدل على ان الافضل للانسان اذا اراد ان يفطر ان يفطر على رطب وهو التمر اللين فان لم

11
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
فعلى تمر وهو ما يبس وجف منه. فان لم يجد حسا حسوات من ماء. ولهذا في حديث سلمان الظبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فعلى ما فانه طهور. يعني انه

12
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
للمعدة ومزيل للماء قد يكون فيها من الاذى ومن الرائحة الكريهة. فالمشروع للانسان اذا اراد ان ان يكون فطره على رطب فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فانه يشرب ماء فان لم يجد

13
00:03:50.800 --> 00:04:10.400
والفطرة بقلبه. واما ما يفعله بعض العامة من كونه يمص اصبعه او يعض على غترته او على شماغه فان هذا لا اصل له. بل اذا لم يجد ما يطعم او ما يشرب فانه ينوي الفطر. ومن نوى الفطر افطر

14
00:04:10.850 --> 00:04:30.550
ثم ذكر رحمه الله ما يشرع ايضا عند الفطر وهو الدعاء. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. وقوله عند فطره العندية تقتضي القرب

15
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. ولا يتحقق هذا الا بعد الفطر. لان قوله يقول عند فطره يحتمل انه قبل ان يفطر ويحتمل انه بعد ان يفطر. وهذا هو الاظهر انه يدعو بهذا الدعاء

16
00:04:50.600 --> 00:05:07.150
بعد الفطر لاجل ان يتحقق قوله وعلى رزقك افطرت وهذا الحديث وان كان فيه ضعف لكن له شواهد. ومما جاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذهب الظمأ وابتلت

17
00:05:07.150 --> 00:05:27.150
العروق وثبت الاجر ان شاء الله. وظاهره اي ظاهر الحديث ان هذا يقال اذا كان في يوم في صيف. وهنا هناك شدة في الحرارة بحيث تيبس العروق وتجف. فالمهم انه يشرع للمؤمن ان يدعو عند فطره

18
00:05:27.150 --> 00:05:37.641
فيما جاءت به السنة وبما احب من خيري الدنيا والاخرة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد