1
00:00:00.250 --> 00:00:13.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:13.500 --> 00:00:36.850
باب الصبر عن محارم الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فقال عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر طيب بسم الله وذكر في في كتاب الرقاق اه رحمه الله

3
00:00:37.000 --> 00:00:54.700
قال باب الصبر عن محارم الله باب الصبر عن محارم الله وذكر قول الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقال عمر وجدنا خير عيش خير عيشنا بالصبر

4
00:00:54.850 --> 00:01:14.950
وزكر بقى بعدها آآ يعني حديث النبي عليه الصلاة والسلام ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر وذكر فيه حديث افلا اكون عبدا شكورا آآ في البداية يعني ابن حجر رحمه الله

5
00:01:15.600 --> 00:01:29.250
ذكر يعني المراد برضو من الترجمة ايه؟ يعني ايه ايه هنا فكرة الامام البخاري رحمه الله ان هو يذكر هذا المعنى معنى الصبر ان هو يتكلم عنه في كتاب الرقاق

6
00:01:30.200 --> 00:01:49.250
قال قال ابن حجر رحمه الله يدخل في هذا في هذا الباب يعني المواظبة على فعل الواجبات والكف عن المحرمات يعني ايه هو الصبر الصبر فيه انواع زي ما هيجي معنا دلوقتي في كلام آآ اهل العلم

7
00:01:49.500 --> 00:02:07.000
قال يدخل في هذا المواظبة على فعل الواجبات والكف عن المحرمات وذكر قال باب الصبر عن محارم الله طيب ايه الصبر عن محارم الله؟ الصبر عن محارم الله انت ممكن تعمله بحاجتين

8
00:02:07.350 --> 00:02:27.600
الحاجة الاولى ان انت تداوم على فعل الواجبات زي ما هيجي معنا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اه يصلي حتى ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا

9
00:02:27.850 --> 00:02:48.850
طيب ايه علاقة ده بباب الصبر العلماء قالوا ايوة ما هو اللي واقف بيصلي وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية. يعني هو وانت واقف بتصلي قيام الليل انت ممتنع وتكف عن المعاصي مش بتبص على الحرام

10
00:02:49.050 --> 00:03:06.350
بتسمع مسلا الكلام الفاحش مش بتأكل اموال الناس بالباطل. واقف بتصلي. فانت بتفعل الطاعة تواظب على الطاعة وتكف عن المعصية. فعشان كده نفهم كلام ابن حجر رحمه الله بيقول يدخل في هذا

11
00:03:06.900 --> 00:03:30.000
المواظبة على فعل الواجبات والكف عن المحرمات وذلك ينشأ عن علم العبد بقبحها وان الله حرمها صيانة لعبده عن الرذائل يعني بيقول امتى الانسان يكف عن المحرمات ايه الدافع اللي يدفعك ان انت تسيب الحرام

12
00:03:31.550 --> 00:03:45.650
بيقول وزلك ينشأ عن علم العبد بقبحها يعني كل لما انت تعرف قد ايه المعصية دي قبيحة وقد ايه هي بتبعدك عن ربنا سبحانه وتعالى وقد ايه المعصية لها شؤم

13
00:03:45.750 --> 00:04:11.700
وقد ايه المعصية سبب للفقر وسبب للضيق وسبب للهم كل مصيبة بسبب المعصية فيقول لما لما العبد يعلم قبح الذنب وان الله سبحانه وتعالى حرمها يعني هذه المحرمات وان الله حرمها صيانة لعبده عن الرذائل

14
00:04:12.150 --> 00:04:32.000
ربنا سبحانه وتعالى احب ان هو اه ان هو يصون العبد عن فعل الرذائل الامور اللي هي لا تليق الامور اللي هي القبيحة قال فيحمل ذلك العاقل على تركها ولو لم يرد على فعلها وعيد. يعني بيقول

15
00:04:32.300 --> 00:04:48.750
في زنوب الانسان لو تفكر فيها في قبحها وان ربنا سبحانه وتعالى انما حرمها صيانة لعبده عن الوقوع في الرزائل كان يكفي النظر ده للعاقل ان هو يترك الذنب حتى لو ما كانش فيه وعيد

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.600
يعني الزنا فعل قبيح حتى لو ما كانش فيه اه وعيد ولا عذاب مثلا في الدنيا بالحد او في الاخرة. العقوبة الشديدة او في حتى في القبر لو ما كانش في حتى وعيد على الزنا وعلى الظلم وعلى القتل

17
00:05:10.700 --> 00:05:34.550
لكان المفروض ان العاقل يترك هذه الافعال لان هي قبيحة فاهمين قال فيحمل ذلك العاقل على تركها ولو لم يرد على فعلها وعيد ومنها يعني من من الدوافع لتدفع الانسان ان هو يترك المعصية

18
00:05:34.650 --> 00:05:56.400
الحياء منه والخوف منه يعني ايه اللي يخلي انسان يصبر من الامور المعينة على الصبر عن محارم الله امتى الانسان يصبر عن يصبر عن المحارم لما يكون عنده حياء الحياء ده دافع الخوف دافع

19
00:05:57.150 --> 00:06:16.550
حياء يعني ايه الحياة ان الانسان ينظر العلماء يقول يعني رؤية الالاء هو رؤية الالاء ورؤية التقصير رؤية الاداء يعني ان الانسان يتفكر في نعم الله سبحانه وتعالى يتفكر في كرم الله سبحانه وتعالى

20
00:06:16.650 --> 00:06:33.450
فكر في ان ربنا سبحانه وتعالى بيسترني وان ربنا بيرزقني وان ربنا بيهديني وانا اقابل هذا الاحسان بالاساءة فيكون المعنى ده النظر فيه نعم الله والنظر فيه تقصير العبد يولد

21
00:06:33.850 --> 00:07:00.200
الخلق ده المعنى القلبي ده اللي هو الحياء فيقول ومنها الحياء منه والخوف منه ان يوقع وعيده في تركها لسوء عاقبتها وان العبد منه بمرأى ومسمع فيبعثه ذلك على الكف عما نهي عنه

22
00:07:01.000 --> 00:07:22.600
ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك او فهو يراك فلو انت مش قادر ان انت تستحضر معنا المراقبة والحياء والخوف وترك المعصية حبا لله سبحانه وتعالى وحياء منه وخوفا منه وتعظيما له

23
00:07:22.850 --> 00:07:39.800
فتستحضر المعنى التاني بقى معنى العقوبة. فان لم تكن تراه فانه يراك فالعبد بمرأى ومسمع من ربه سبحانه وتعالى فالمعنى ده يخليك تخاف ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

24
00:07:40.300 --> 00:08:00.700
كل كلمة بتقولها كل نظرة كل فعل انت بتفعله ده ده ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه يراه ويعلم سبحانه وتعالى فده يدفع الانسان ان هو يصبر عن محارم الله قال فيبعثه ذلك على الكف عما نهي عنه

25
00:08:00.850 --> 00:08:21.100
ومنها مراعاة النعم فان المعصية غالبا تكون سببا لزوال النعمة ركزوا في الكلام ده يقول ان من الامور لتعين الانسان على الصبر. احنا كل ده هو ليه بيذكر الصبر ده

26
00:08:21.450 --> 00:08:49.400
وايه الحاجات اللي تخليك تصبر عن المحارم فبيقول منها ايه؟ مراعاة النعم فان المعصية غالبا سبب غالبا تكون سببا لزوال النعمة ان كل معصية الانسان بيعملها ممكن بسبب المعصية دي ان هو يحرم من نعمة معينة

27
00:08:50.200 --> 00:09:12.500
سواء نعم دينية او دنيوية فممكن انسان بسبب المعصية يحرم مثلا رزق معين ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فيكون في رزق اه نازل ليه ويعصي ربنا سبحانه وتعالى هذا الانسان فيحرم هذا الرزق

28
00:09:12.800 --> 00:09:34.250
هذا التوفيق هذا السداد يحرم قبول مثلا ان ربنا سبحانه وتعالى كان يضع له القبول في الارض فيعصي ربنا سبحانه وتعالى. فتتبدل يتبدل هذا القبول لكراهية. بعد ما كانت الناس بتحبه وبعد ما كانت الناس تحب تتكلم معه وتأنس به وبتحترمه. الناس بدأت تكرهه

29
00:09:34.250 --> 00:09:54.000
تحتقر ليه؟ عمل ايه؟ وعمل معصية فحرم الرزق ده فالرزق ده بابه طبعا واسع جدا يعني يدخل في رزق القلوب المعاني الايمانية وحفظ العلم والقرآن والتوفيق في العبادة والخشوع في الصلاة كل

30
00:09:54.000 --> 00:10:09.250
ده رزق فهنا لما الانسان يتفكر في المعنى ده ان انا لو عصيت ربنا سبحانه وتعالى المعصية دي هتكون سبب ان انا اسلب النعمة فلأ انا هصبر عن محارم الله

31
00:10:10.150 --> 00:10:33.650
فاهمين كده قال ومنها محبة الله فان المحب يصير نفسه على مراد من يحب. يا سلام يقول بيقول من الحاجات اللي تخليك تصبر عن المحارم ايه الحب انت بتحب ربنا سبحانه وتعالى

32
00:10:33.700 --> 00:10:51.300
يقول ليه بقى؟ فان المحب يصير نفسه على مراد من يحب فان المحب يصير نفسه على مراد من يحب. يعني انت لو بتحب ربنا سبحانه وتعالى اتصير هذه النفس؟ تجاهد هذه النفس

33
00:10:51.700 --> 00:11:14.050
حتى تصير على مرادي من تحب يعني الله سبحانه وتعالى قال واحسن ما وصف به الصبر انه حبس النفس عن المكروه وعقد اللسان عن الشكوى والمكابدة في تحمله وانتظار الفرج

34
00:11:17.550 --> 00:11:37.850
تعريف الصبر ايه؟ حبس النفس عن المكروه ان انت لا تفعل الشيء الحرام تحبس النفس وعقد اللسان عن الشكوى يعني انسان في مثلا فيه بلاء مرض او فقر الصبر هنا ايه

35
00:11:38.200 --> 00:11:53.050
ان هو يعقد اللسان يربط لسانه كده لا يشتكي انت بتشتكي ايه؟ كل ما تقعد معه يقعد يشتكي وانا تعبان وانا كذا وانا مش عارف ايه وهو تعود على الشكوى

36
00:11:53.600 --> 00:12:14.450
يقول ان من الصبر عقد اللسان عن الشكوى والمكابدة في تحمله حتى لو صعب يجاهد نفسه حتى يتحمل هذا البلاء وانتظار الفرج هذا هو الصبر ولزلك قال ابن حجر رحمه الله وقد اثنى الله على الصابرين في عدة ايات

37
00:12:16.300 --> 00:12:42.550
قال الراغب الصبر الامساك في ضيق يعني الصبر هو ان الانسان يعني حتى بيقول صبرت الشيء حبسته فالصبر حبس النفس على ما يقتضيه العقل او الشرع يعني ايه؟ يعني في حاجة اسمها مقتضى العقل او مقتضى الشرع يعني ايه مقتضى العقل؟ يعني العقل بيقول لك

38
00:12:42.900 --> 00:13:01.600
ان انت لازم تزاكر علشان انت عندك امتحان علشان لو ما زاكرتش انت هتسقط في الامتحان ده اسمه ايه؟ مقتضى العقل طيب لو انت فعلت فعلت الفعل اللي يقتضيه العقل ده. اللي هو ايه؟ ان انت تصبر على رخامة

39
00:13:01.600 --> 00:13:14.250
مزاكرة وان انت تقعد تزاكر يبقى انت كده اسمك صابر صبرت على مقتضى العقل لان العقل بيقول ان انا لو ما عملتش ده لو ما لو اكلت الاكلة دي هتضر

40
00:13:14.900 --> 00:13:35.150
فانا بحبها ونفسي فيها بس العقل بيقول لي ما تاكلهاش فانا هنا اسمي صابر على مقتضى العقل او مقتضى الشرع يقول فالصبر حبس النفس النفس عايزة الحاجة دي النفس عايزة مسلا تسهر مسلا طب انا عندي شغل الصبح

41
00:13:35.350 --> 00:13:59.950
عندي صلاة فجر بس والله القعدة حلوة وساعة الحظ ما تتعوضش فالاقيه  هنا علشان اصبر احبس حبس النفس على ما يقتضيه العقل فاهمين انا مليش دعوة بقى بتزاكروا قبل الامتحان ولا ما بتزاكروش خالص. يعني المهم ان احنا بس بايه بنضرب مثال يعني بما ان احنا في ايام الامتحانات يعني

42
00:14:00.450 --> 00:14:15.350
فاهمين الفكرة دي فهمنا معنى ما يقتضيه العقل طيب يعني ايه ما يقضيه الشرع بقى؟ نفس الكلام شرع قال غض بصرك الشرع قال اه اه مثلا كل حلال لا تأكل حرام

43
00:14:15.400 --> 00:14:32.750
الشرع قال لا تأكلوا الربا ضعافا مضاعفا الشرع قال اه اه صل رحم لا تظلم الناس لا تقتل لا تشرب الخمر لا تغتاب فهنا ايه ايه معنى بقى الصبر؟ حبس النفس

44
00:14:32.900 --> 00:14:53.600
على ما يقتضيه الشرع او ما يقتضيه العقل وصل كده المعنى واضح وتختلف معانيه بتعلقاته معاني ايه؟ معاني الصبر تختلف على حسب هو يتعلق بايه؟ وده معنى جميل فبيقول فان كان عن معصية

45
00:14:54.000 --> 00:15:11.700
سمي صبرا فقط وان كان في لقاء عدو يعني لو انت صبرت على الوقوف في لقاء العدو يسمى ايه؟ شجاعة وان كان عن كلام يعني واحد قال لك سر وانت مش قادر عايز نفس

46
00:15:11.850 --> 00:15:33.650
عايزة ايه تحكي السر ده فلو صبرت يبقى اسمه كتمان وان كان عن تعاطي ما نهي عنه اكل مال حرام او مثلا اه فعل فاحشة او علاقة محرمة بامرأة ان كان الصبر عن المحرم ده يسمى ايه؟ يسمى عفة

47
00:15:36.150 --> 00:15:54.050
فاهمين فالصبر ممكن اسمه يختلف اه على حسب هو يتعلق بايه. واللي عايز يستزيد في الباب ده يرجع لايه يرجع لك كلام ابن القيم رحمه الله في كتاب اه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

48
00:15:55.250 --> 00:16:07.950
وان شاء الله لعل ان احنا بازن الله اه يعني نعمل فيه مجلس لان هو كتاب جميل جدا يعني هو اتكلم عن المعنى ده تعريف الصبر في البداية بتوسع يعني رحمه الله

49
00:16:08.100 --> 00:16:29.100
قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ايه بقى ممكن حد يسأل كده يقول طب ايه علاقة الاية بالباب باب الصبر عن محارم الله وذكر الامام البخاري فيه قول الله تبارك وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

50
00:16:29.400 --> 00:16:48.850
الاية اصلا بدايتها ايه الاية ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها سورة تورة الزمر قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

51
00:16:48.950 --> 00:17:05.950
قال ابن حجر ومناسبة هذه الاية للترجمة؟ احنا قلنا الترجمة معناها ايه الباب تبويب يعني انها صدرت بقوله تعالى قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم بيقول بقى ايه؟ ومن اتقى ربه

52
00:17:06.050 --> 00:17:20.400
كف عن المحرمات وفعل الواجبات هو بيقول باب الصبر عن محارم الله وبداية الاية قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم. طيب اللي هيتقي ربنا هو يكف عن المحرمات ويفعل الواجبات

53
00:17:20.950 --> 00:17:39.500
والمراد بقوله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني المبالغة في التكثير تكثير الاجر ده. وبعدين ذكر بقى ايه؟ الحديث الاول قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن ابي يزيد

54
00:17:40.000 --> 00:18:01.150
آآ عفوا قال اخبرني عطاء ابن يزيد ان ابا سعيد اخبره ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسأله احد منهم الا اعطاه حتى نفد ما عنده

55
00:18:01.800 --> 00:18:27.350
فقال لهم حين نفد كل شيء هنا  في الرواية هنا اللي في الكتاب آآ العلماء يعني قالوا ممكن يكون فيها آآ شيء ساقط يعني خطأ يعني لان هو قال حين حين نفد كل شيء انفق بيديه

56
00:18:28.650 --> 00:18:48.450
والمعنى والله اعلم في الرواية التانية يعني حين نفد كل شيء بيده قال ووقع في رواية معمر فقال لهم حين انفق كل شيء بيده وسقطت هذه الزيادة من رواية ما لك

57
00:18:49.050 --> 00:19:12.750
ماشي فقال لهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام حين نفد كل شيء بيده قال صلى الله عليه وسلم ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله

58
00:19:12.900 --> 00:19:38.300
او يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله. ومن يستغني يغنيه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر يا سلام فهنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما ما يكون او ما يكن عندي من خير

59
00:19:38.800 --> 00:19:54.850
فاء اه في رواية فلن ادخره عنكم يعني هو انفق كل ما في يديه صلى الله عليه وسلم يقول يعني هو اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعلمهم معنى الصبر

60
00:19:55.100 --> 00:20:19.350
والتعفف وان الانسان آآ آآ لا يسأل الناس شيئا لا يتعرض للناس بالسؤال فقال قال انه من يستعف يعفه الله او يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغني يغنيه الله. ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر

61
00:20:20.350 --> 00:20:31.900
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان في غاية الكرم وابو سعيد رضي الله عنه بيحكي في الحديس ده ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ جاءه آآ ناس من الانصار

62
00:20:32.400 --> 00:20:57.050
لم يسمهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من المال فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفد وانتهى ما من المال تبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يمنع عنهم شيئا من المال يكون عنده فيحتفظ به لغيرهم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:20:57.050 --> 00:21:13.500
يقول لهم انا ما منعتش عنكم بخلا او اننا ايثارا لغيركم لكن خلاص ما عدش فيه فلوس ثم ارشدهم صلى الله عليه وسلم وحثهم على الاستعفاف ان انت تكون عفيف ان انت تصبر على

64
00:21:13.600 --> 00:21:34.250
هنا تصبر على ايه؟ تصبر على آآ طمع النفس تشراف النفس للدنيا ان النفس دايما عندها تطلع عايز اللي اعلى عايز الاكتر في الدنيا فان انت تحاول تربي نفسك ان انت تصبر على

65
00:21:34.650 --> 00:21:59.100
على العفة فمن تخلق بالعفة عما حرم الله عليه سواء في مأكل او مشرب او ملبس ونحو ذلك اعانه الله عليها وحصلت له فقال فقال صلى الله عليه وسلم انه من يستعف

66
00:21:59.650 --> 00:22:20.050
يعفه الله يعني يستعف يعني يتكلف العفة ان انت تبتعد العفة الكف عن الحرام فان انت انت مش عايز ان انت تدخل في علاقة محرمة مش عايزة ان انت يكون لك اه اه علاقة بولد في الحرام. ويكون في تجاوزات وكلام

67
00:22:20.100 --> 00:22:41.000
وان انا اه اه اخسر ديني واخسر حيائي واخسر ثقة اهلي وان انا استنفز المشاعر بتاعتي واستهلك نفسي ويا عالم هو الشخص ده هيكون من نصيبي ولا لا فيجي واحد تاني يتقدم لي ولا يبقى عايز ان هو يتزوجني مسلا او كده

68
00:22:41.050 --> 00:23:00.850
وانا اكون استهلكت مشاعري ويعني رخصت نفسي في مواطن تانية فيبقى هنا العفة ان الانسان يصبر على الحرام ده حتى لو كان الداعي قوي حتى لو كانت الفتنة شديدة حتى لو كل الناس بتعمل كده

69
00:23:01.950 --> 00:23:17.150
فنتكلف ومن يستعف انه من يستعف يعفه الله او يعفه الله. يعني انت بس تجاهد نفسك وربنا يعينك. ربنا يرزقك العفة. حتى لو كان الزمن فاسد حتى لو كان كل الناس بتعمل كده

70
00:23:17.550 --> 00:23:30.350
لكن العفيف ربنا سبحانه وتعالى يعينه. الناس كلها بتاكل حرام هو انسان عفيف مش هيمد ايده للحرام تعرض عليه مال حرام وقدامه شغلانة حرام لكن هو عفيف مش عايز مش عايز يقبل

71
00:23:30.500 --> 00:23:48.900
ماشي فهنا قال اه اه فمن تخلق بالعفة عما حرم الله عليه سواء في مأكل او مشرب او ملبس ونحو ذلك اعانه الله عليها وحصلت له فحد بيقول هو الكلام الكلام سهل بس التنفيذ صعب

72
00:23:50.550 --> 00:24:05.800
وانه ليسير على من يسره الله عليه يعني آآ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ومن يتحرى الخير يعطى

73
00:24:06.250 --> 00:24:23.650
ومن يتصبر يصبره الله يعني لو احنا قفلنا كل الابواب قلنا اصل الكلام سهل اه لكن التنفيز صعب فالواحد بقى يعمل ايه يعني خلاص انا مغلوب على امري ده ده نوع من العجز

74
00:24:24.200 --> 00:24:38.300
ونوع من سوء الظن بالله سبحانه وتعالى وسوء التعامل وسوء الادب مع شرعه فالاصل ان الانسان ما دام ربنا سبحانه وتعالى امره بامر في علم ان الامر ده داخل في الاستطاعة والقدرة

75
00:24:38.800 --> 00:24:57.600
يعني ما دام ربنا سبحانه وتعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. فيبقى الامر ده في استطاعة الانسان طيب انا ليه مش قادر؟ ليه مش قادر عشان اسباب تانية؟ مش علشان الامر صعب. مش علشان الامر غير قابل للتنفيذ

76
00:24:57.900 --> 00:25:18.600
لكن علشان انا مقصر في اسباب تانية. انا ما خدتش بالاسباب الايمانية اللي ربنا سبحانه وتعالى امرني بها فاهمين المعنى فما ينفعش ان حد وهو مثلا في مقام التعلم او في مقام حضور مثلا مجلس التربية او التزكية ان هو يغلق الباب على نفسه وعلى

77
00:25:18.600 --> 00:25:33.300
اخوانه بمثل هذا الكلام. ان هو يقول ايه؟ والله هو الكلام سهل بس التنفيذ صعب. ليه التنفيذ صعب انت كده كأن معنى الكلام ان شرع ربنا سبحانه وتعالى ده صعب ان هو يطبق

78
00:25:34.000 --> 00:25:53.900
وان الناس العفيفة دي ناس آآ غيرنا او هم يعني مسلا ما عندهمش شهوة مسلا او كده لأ ده كلام ما ينفعش ان هو يتقال ان انا اقول اه هو الايه؟ مسلا ممكن انا حطيت نفسي في زروف خلت الامر صعب علي. طب اعمل ايه؟ اخرج منه ازاي

79
00:25:54.450 --> 00:26:15.250
العلاج ايه انما انا اسيب نفسي في وسط قاعد في وسط البنات وبختلط وبهزر مع دي وبتفرج على افلام ومسلسلات واسمع اغاني كلها بتثير الشهوات وتحرك المشاعر اه تجاه الحب والغرام والشوق والعشق ومش عارف ايه. ومصاحب ناس كلهم مصاحبين بنات

80
00:26:15.550 --> 00:26:30.950
وبعدين اقول اصل والله هو الكلام سهل بس التنفيز صعب فانت انت انت تلام فلا يلومن الا نفسه انت اللي حطيت نفسك في في الفساد ده وبعدين تقول اصل الموضوع صعب لأ الموضوع مش صعب انت اللي صعبته على نفسك

81
00:26:33.950 --> 00:26:53.600
فاهمين؟ ولذلك قال من وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه في الحديث ماشي في في زنوب تانية او في مسلا طاعات تانية بتبقى صعبة باختلاف الزمان احنا مش انا مش بتكلم في ده. احنا بنتكلم دلوقتي بنفرق بين فعل الطاعة

82
00:26:53.600 --> 00:27:10.700
عن المعصية ماشي فعل الطاعة والكف عن المعصية لو واحد مثلا في طاعة في زمان ممكن تكون تكون سهلة وميسرة. زي مثلا في بيئات معينة اه اطلاق اللحية ما فيش فيه مشكلة

83
00:27:11.300 --> 00:27:31.850
يعني مثلا في في السعودية في الخليج او مسلا في بلاد تانية آآ الله اعلم يعني السعودية اللي هيحصل فيها ايه يعني ربنا ربنا يسلم يعني ويحفظ بلاد الحرمين لكن في دلوقتي الشباب عادي يعني يعني اي حد طالب علم او كده ملتحي ما عندوش مشكلة

84
00:27:32.250 --> 00:27:50.450
يعني هو مش خايف بسبب اللحية بخلاف مثلا عندنا في مصر الوضع مختلف فهنا الطاعة بقت مختلفة بسبب اختلاف الزمان والمكان. صعوبة الطاعة مثلا نقاب ممكن في بيئة معينة آآ النقاب ده شيء سهل كل البنات منتقبة. بل

85
00:27:50.550 --> 00:28:12.000
البنت اللي اصلا هي ممكن تكون مش محجبة لو سافرت بلد تانية تقلع الحجاب خالص تلبس النقاب في بلدها عشان كل المجتمع آآ لابس النقاب وهي لو لو خرجت مسلا سافرة كاشفة وشها مسلا ولا كاشفة شعرها او او متبرجة او كده هتبقى هي الغريبة فلازم ان هي تلبس النقاب

86
00:28:14.100 --> 00:28:27.500
فهنا النقاب بقى سهل في بيئة تانية في مكان تاني النقاب يبقى صعب لكن لكن هل الانسان يستسلم بقى ويقول لا والله انا صعب وعاجز ومش عارف ايه طب ما في ناس اقامت عليك الحجة

87
00:28:28.400 --> 00:28:43.850
ايمانات منتقبة وهي في بيئة اصعب من البيئة اللي انت فيها يعني واحدة لبست النقاب وهي اهلها رافضين واهلها منعوها من ان هي تنزل من البيت وقالوا لها مش هنديكي فلوس

88
00:28:43.850 --> 00:29:04.400
وفضلت قاعدة مدة طويلة تلبس عباية واحدة بس وسابتة عليها علشان علشان مش عايزة ان هي تتنازل ففي ناس اقامت علينا الحجة ففكرة صعب ماشي هو برضه شيء نسبي وفي الاخر لو لو الانسان عايز يفتح لنفسه باب الاعتزار

89
00:29:05.000 --> 00:29:19.800
الاعذار يعني وان هو يعلق الضعف اللي هو فيه والعجز على عزر معين هو هيلاقي اعذار يعني دايما اللي عايز يعتزر هيلاقي لنفسه عذر والنفس ما بتغلبش يعني في تكييف الامور دي

90
00:29:20.750 --> 00:29:34.750
لكن ممكن برضو تكون نفس البنت هي هي نفس البنت اللي بتقول انا نفسي البس النقاب ونفسي اوسع لبسي ونفسي البس خمار ونفسي آآ البس عبايات  ونفسي اكون يعني لبسي واسع ومحتشم وكده

91
00:29:35.050 --> 00:29:47.950
هي نفس البنت اللي هي مسلا تلاقيها رايحة درس ولا ماشية في الجامعة ولا مصاحبة مصاحبة بنت متبرجة وبتصاحب ولاد وبتسمع اغاني وبتتفرج على افلام. طب انت مصاحبة دي ليه

92
00:29:49.050 --> 00:30:09.800
صحبها ليه طب ما طبيعي ان انت هتبقى خطوة النقاب ازا كانت هي صعبة درجة فهتبقى صعبة درجتين تلاتة علشان صاحبتك دي لكن لما تكوني في وسط صحبة صالحة بنات مسلا بتحفظ قرآن بنات بتصلي صلاة في في وقتها آآ بنات ما بتكلمش ولاد آآ ما بيسمعوش اغاني

93
00:30:10.250 --> 00:30:28.950
انت كده هتسهلي على نفسك الخطوة برضو نفس الشخص او او الاخت يعني بتقول بنصاحبهم عشان ما فيش غيرهم هو نفس الشخص اللي بيقول الكلام سهل بس التنفيز صعب لأ ما فيش غيرهم ده برضو ده ادعاء

94
00:30:29.400 --> 00:30:48.800
مين قال ان ما فيش غيره مين قال ما فيش غيرهم؟ الحمد لله احنا دلوقتي اهو اللي حاضرين الدرس ربنا يبارك مية وستين شخص ولد وبنت وناس ما شاء الله ربنا يبارك ربنا يثبتكم. صاحيين الساعة سبعة الصبح بتحضروا درس

95
00:30:50.000 --> 00:31:03.100
افتراض ان ما فيش ناس انا اقدر ان انا اكون صحبة صالحة ده ده برضه نوع نوع استسلام. ومن من من مداخل الشيطان وهعمل ايه بقى والله وكل صحابي كده لأ

96
00:31:03.350 --> 00:31:21.900
هل انا دورت هل نزلت دار القرآن مسلا آآ اشوف مسلا مكان للتحفيز وبعدين شفت اتعرفت على بنتين تلاتة كده وآآ كبنت يعني اتعرف على بنات وبعدين اتفقنا ان احنا نشجع بعض ونتقابل مسلا يوم في الاسبوع نقرأ حاجة مع بعض وكده ما عملتش ده

97
00:31:22.900 --> 00:31:36.200
لكن انا آآ لو عايز فعلا اوصل لحاجة يا جماعة اللي عايز اللي عايز يطلع الاول على الدفعة او عايز يطلع من الاوائل بيصاحب الناس الاوائل وبيقعد في يعني كان عندنا ايام الجامعة كده

98
00:31:36.300 --> 00:31:57.600
اللي عايز اللي فاهم اللي عايز يجيب درجات حلوة بيلزق للعيال اللي هم الايه الاوائل يعني مش قصدي حاجة يعني انتقص يعني من بكلمة عيال يعني اللي عايز اللي عايز يرتب على الدفعة هيصاحب الناس كده الناس اللي هم الدحيحة اللي اللي بيزاكروا بيحضروا كل المحاضرات وبيلخصوا

99
00:31:57.600 --> 00:32:19.500
يمشي معها صح ماشي؟ فيعني ايه بلاش يعني ايه؟ بلاش ندخل مع بعض ايه السكة دي يعني آآ طيب احنا كده يعني استطردنا وبعدنا عن عن الكلام فخلينا خلينا يعني نقف

100
00:32:21.000 --> 00:32:31.250
مم خلينا نقف عند هذا الحد النهاردة كده وان شاء الله غدا نكمل بازن الله الحديس ونحاول ناخد معه باب باب التوكل ان شاء الله. بس عشان ما نطولش عليكم اكتر من كده يعني

101
00:32:34.550 --> 00:32:51.700
انا كنت يعني احب ان احنا نكمل الباب النهاردة بس خلاص يعني احنا احنا شرقنا وغربنا يعني الناس كاتبين اهو في في التعليقات يعني ان ان روحي مسجد الكلية اه

102
00:32:54.000 --> 00:33:09.450
دخلت دورات كتير ولقيت ناس شبهي نفس نفس الاخ او الاخت بيقول صح بس هم ما بيكلموش غير اللي شبههم ايه يا عم في ايه انت مالك انت مش عارف انت ولد ولا بنت انت

103
00:33:09.750 --> 00:33:26.300
ففي مقفلها ليه كده مين اللي ما بيكلموش الغير اللي شبههم مين قال كده يعني مين قال ان الناس آآ الناس اللي بتصلي ما بيكلموش غير اللي شبههم آآ ده كلام غير صحيح. الملتزمين

104
00:33:26.800 --> 00:33:42.650
لا ده كلام غير صحيح بالعكس الناس يعني يعني خلي حاول تخلي الناس لما تبعت رسايل آآ ما دام هي حاجة مش خاصة خلوها آآ خلي الرسايل تبقى عامة عشان الناس آآ كلها تقرأ التعليقات يعني

105
00:33:43.900 --> 00:33:57.350
عشان انا يعني ايه يعني الدم ما يتحرقش لوحده يعني فلأ يعني آآ طبعا انا بهزر يعني الاخ او الاخت اللي بتسأل يعني يسأل زي ما هو عايز. ما فيش مشكلة وده بيفتح لنا كلام. لكن ده تصور غير صحيح

106
00:33:57.950 --> 00:34:12.000
التجارب الشخصية يعني مسلا ممكن واحد دخل المسجد فالشبشب بتاعه اتسرق فقال لك انا مش هصلي تاني وكل الناس اللي بتصلي دول حرامية او مسلا واحد دخل فالشيخ لقى الشيخ مسلا بيشد

107
00:34:12.000 --> 00:34:23.800
شوية او مسلا انكر على اخ بشدة فقال لك يا ادي الناس المتدينين آآ انا كل ما اقابل حد متدين ينفرني من الدين انا ما عدتش اصلي ففي ناس عندها الحتة دي

108
00:34:24.000 --> 00:34:40.500
اللي هو ايه بيهوي الامور بيهوي الامور فاو او بيعمم التجربة الشخصية بتاعته. هو ممكن مسلا قابل حد اه مسلا جاهل مسلا فنفره فقال لك خلاص كل الناس كده لأه مين قال كده

109
00:34:42.550 --> 00:35:06.850
مين قال كده اه الواقع والتجربة بيثبت عكس ده انا الناس اللي اعرفها الناس اللي هم يعني انضف ناس عرفة في حياتي الناس اللي اعرفهم في المسجد دول انضف ناس اعرفهم في حياتي. الناس اللي بعرفهم في الدعوة. والناس اللي بعرفهم في طريق العلم. الحمد لله. والناس المشايخ والناس اللي بعرفهم في المسجد

110
00:35:07.450 --> 00:35:31.150
انضف ناس غير كده بقى اي حد بعرفه في حاجة حاجة دنيوية يحتمل اما يكون هو يعني متربي ومحترم وكزا ان هو ما كانش يعني متدين او همج رعاع كزاب اه بيخلف في العهد اه ما لوش امان يفشي الاسرار يغتابك

111
00:35:33.050 --> 00:36:09.500
اه يعني ماشي طيب هنا الحسن بيسأل سؤال وهذا سؤال حسن بيقول دلوقتي لو كان مقتضى العقل او الشرع محبب الى النفس هل ينتفي معنى الصبر هنا هو هو يعني ده من من نعمة ربنا سبحانه وتعالى على الانسان. يعني اذا كان الانسان يحبب اليه العلم. هو مثلا كان بيستصعب مثلا القراءة والتعلم او حفظ

112
00:36:09.500 --> 00:36:31.300
القرآن فبدأ يجاهد فبعدين بقى الامر لين وسهل وجميل وبقى يحب يقعد يسمع مدة طويلة هو وصل لده بعد مجاهدة فده من ثمرات الطاعة تواب يعني هو هو صبر وجاهد فربنا سبحانه وتعالى فتح له. يعني مثلا البنت اللي هي عايزة تلبس الحجاب

113
00:36:31.850 --> 00:36:42.350
او مثلا عايزة توسع مسلا بعد ما كانت بتلبس مسلا آآ خمار مسلا او طرحة قصيرة فهتلبس مسلا خمار واسع او ادناء او ايا كان اول يوم كان الموضوع صعب

114
00:36:43.050 --> 00:37:00.500
وحاسة ان الشيطان بقى بيستلمها وحاسة الموضوع ان شكلها ان شكلها وحش وان الناس كلها تبص عليها بعد شوية من الصبر والمجاهدة من ثمرات العبادة ان ربنا يحببها لك ودي من نعمة ربنا سبحانه وتعالى على انسان ولكن الله حبب اليكم

115
00:37:00.550 --> 00:37:19.450
الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فده ده هيمنع ثواب الصبر. لا ليه ده من نعمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو بقت هي بعد كده لو لبست حاجة ضيقة شوية هي نفسها اللي تحس ان فيه حاجة غلط وان هي متضايقة

116
00:37:21.200 --> 00:37:29.100
طب هنا نقول ان علشان انت نفسك بقت بتحب الطاعة ان انت كده آآ لا تثاب عليها ولا تؤجر عليها لأ