1
00:00:00.450 --> 00:00:28.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده عز وجل على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله وقد تأذن بالزيادة لمن شكر فنشكره شكرا كثيرا وكبيرا وعظيما

2
00:00:28.700 --> 00:00:50.050
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله جل وعلا في محكم التنزيل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لن

3
00:00:50.050 --> 00:01:18.250
دقن ولنكونن من الصالحين وتقدم لنا ان هذه الاية قيلت نزلت في ثعلبة بن حاطب قيل انها نزلت في ثعلبة بن حاطب وانه عاهد الله لان اتاه الله مالا ليتصدق ولا ينفق ولا يعطي

4
00:01:18.500 --> 00:01:44.600
فاوتي مالا حتى كثرت غنمه فخرج خارج المدينة وترك الجمعة والجماعة وامتنع من دفع الزكاة فضلا ان يتصدق زيادة على الزكاة وهذا قد رواه الطبراني ولا يصح. هذا الخبر لا يصح

5
00:01:44.750 --> 00:02:14.250
وقيل نزلت في مخشي بن حمير وايضا ليس هناك ما يدل على ذلك. والاية واضحة وبينة ولا تحتاج الى ان يأتي لها سبب نزول. نعم لانها من الوضوح بمكان فهناك من عاهد الله لان اتاه من فضله ليصدقن. وليكونن من الصالحين

6
00:02:14.450 --> 00:02:37.350
وتقدم لنا ان اخراج الصدقة وكثرة الانفاق. هذا دليل على ماذا على الايمان والصلاح. دليل على الايمان والصلاح نعم وتقدم لنا في حديث ابي ما لك الاشعري الذي خرجه مسلم

7
00:02:37.450 --> 00:03:03.650
في صحيحه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال والصدقة برهان برهان على الايمان وعلى الصلاح والخير فلما اتاهم ما فلما اتاهم من فضله بخلوا به بخلوا به وتولوا وهم معرضون. نعوذ بالله من ذلك

8
00:03:04.000 --> 00:03:26.350
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. نعوذ بالله  كون الانسان يعد ويخلف هذا من علامات ماذا؟ النفاق. ولذا في الحديث الصحيح حديث في هويرة وعبدالله بن عمرو وكلاهما في الصحيح

9
00:03:26.700 --> 00:03:58.200
واذا وعد اخلف في علامة المنافق او علامات المنافقين. واذا وعد اخلف. فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم قم الى الوفاء بالوعد والعهد نعم بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم

10
00:03:58.200 --> 00:04:21.350
وان الله علام الغيوب والله عز وجل يعلم سر الانسان ونجواه بل يعلم السر وماذا واخفى من السر ما هو يا شيخ مصطفى اخفى من السر نعم الشيء الذي لم تتحدث به

11
00:04:21.850 --> 00:04:41.900
الذي لم تتحدث به هذا اخفى من السر هذا اخفى من السوء وقد اخبرتكم فيما سبق كنت في مكان يعني ليس هناك احد سوى رب العالمين جل وعلا فنفسي تحدثني حدثتني نفسي بشيء ولم اتحدث

12
00:04:42.200 --> 00:05:08.250
والله انه جاني شخص ولا اعرفه قال رأيتك في المنام تتحدث بكيت وكيت نعم  يعني آآ الرؤية هذه من علامات هذه من ادلة القدر قدر الله السابق نعم ومن ادلة وجود الله وانه كل كل شيء بقدره

13
00:05:08.350 --> 00:05:35.850
نعم نعم وان الله علام الغيوب جل وعلا الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم قد ذكر في التفسير ان هذه الاية العظيمة قد نزلت

14
00:05:35.950 --> 00:05:59.800
في اثنين من الصحابة الاول عبدالرحمن بن عوف انه رضي الله تعالى عنه اتى باربعة الاف درهم صدقة عندما حث عليه الصلاة والسلام على الصدقة. وقال يا رسول الله اه انا املك ثمانية الاف درهم

15
00:06:00.000 --> 00:06:24.550
وهذي نصف ما املك فبقيت اربعة الاف لاهلي نعم الثاني ابو عقيل الانصاري انه عندما حث عليه الصلاة والسلام ايضا على الصدقة ذهب واشتغل وعمل حتى كسب صاعين من طعام

16
00:06:24.950 --> 00:06:53.900
فاتى بصاع وقال يا رسول الله هذا صدقة وبقي صاع ادخرته لاهلي لمزهم بعض المنافقين نعم فقالوا ان الاول اي عبدالرحمن برائي وقالوا عن الثاني ان الله غني عن صاع ابي عقيل

17
00:06:56.250 --> 00:07:32.100
فقال الله عز وجل الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون جهدهم فيصخرون منهم سخر الله منهم نعم عقوبة لهم والجزاء من جنس العمل نعم ولذا قال عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم

18
00:07:32.550 --> 00:07:54.300
استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم نعم جل وعلا فالصدقة حتى ولو كانت قليلة. عائشة كم تصدقت قيل بانها تصدقت بتمرة

19
00:07:54.550 --> 00:08:22.700
نعم رضي الله عنها او بثلاث تمرات نعم جاءتها سائلة تسأل معها بنتان اعطت لكل بنت تمرة ولها واحدة البنتان اكلتا ما نصيبهما فارادت الام ان تأكل نصيبها فنظر نظرة اليها. فقسمتها بينهم نصفين

20
00:08:22.700 --> 00:08:45.150
نعم فحتى ولو كان تمرة والله عز وجل يربيها كما يربي احدكم فلوة حتى تكون كالجبل نعم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

21
00:08:45.200 --> 00:09:05.200
اي ان المقصود لو مهما استغفرت فالله عز وجل لا يغفر للمنافقين لعل الشيخ سامر ينتبه بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين. هذا السبب في عدم قبول

22
00:09:05.200 --> 00:09:12.200
الاستغفار لهم لانهم كفروا بالله ورسوله. نعوذ بالله من ذلك هذا وبالله تعالى التوفيق