1
00:00:10.100 --> 00:00:31.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة السابعة عشرة في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان تخاريف القلة

2
00:00:31.750 --> 00:00:52.850
احنا اتكلمنا في المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين سلسلة فوارق لغتي او موسوعة فوارق لغتي عن جمع القلة ما فيش جمع قلة خالص خالص خالص. وفي بعديها محاضرة اتنين وخمسين برضه فيها توثيق لانه ما فيش جبهة قلة. والمحاضرات اللي قبليها برضو قبل

3
00:00:52.850 --> 00:01:12.850
الاربعين فيها تمهيد لان ما فيش منها قلة. ولما بنوثق بنوثق تماما ان ما فيش يكون اقل. ازاي؟ لو الصين في كتب التفاسير في القرآن الكريم المرتبطة بالبلاغة بالبلاغة. الاية تقول نفس الايتين اللي خدناهم في المحاضرة اللي فاتت على طول. اعوذ بالله من

4
00:01:12.850 --> 00:01:30.850
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. سورة البقرة تنوين ايام بوزن افعال دوت وزن جمع قلة. جمع قلة يعني من تلاتة من تلاتة الى عشرة

5
00:01:31.950 --> 00:01:45.750
الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. سورة ال عمران اربعة وعشرين. وبعدين هنا بيقول حاجة ظريفة جدا ان ديت برضو جمع

6
00:01:45.750 --> 00:02:04.650
جمع قلة يعني من تلاتة لعشرة. بينما فهناك اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وكما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات. هو الايام اللي قتل فيها الصيام. دي مش تلاتين يوم بس

7
00:02:04.650 --> 00:02:24.650
تلاتين يوما. وتلاتين يوم يعني مش من تلاتة ليست من تلاتة لعشرة. قال لك نية ما هو اصل هنا استخدام بصوا بقى الكلام بقى اللي اكد لك ان فيه خلل مني. الكلام الخلل. الخلل هنا هوت ممكن يكون الخس

8
00:02:24.650 --> 00:02:48.050
واللي ممكن يكون الخلل استخدم استخدم القلة في موضع الكثرة. يا سلام! نقول لك ليه؟ آآ اقتضاء الاقتضاء السياق ذلك او لان السياق يقتضي ذلك. يقتضيه ازاي يعني؟ فين فين الحاجة اللي امسكها؟ يعني

9
00:02:48.050 --> 00:03:07.450
بتقول لي والله ده علشان فيه كده يبقى السياق يقتضي من ايه؟ لا الاقتدار سياق زات. او لان السياق يقتضي زلك. او لعدم التباس المعنى يا حبيبي احنا قلنا حاجة اسمها خدنا محاضرة قبل كده اللي هي المعنى الاعلى براغ النمل

10
00:03:08.500 --> 00:03:28.500
لازم يكون عندك المعنى الاعلى بلاغية. هو عدم التباس المعنى ده وجهه اعجاز بلاغي. احنا هنهرج في القرآن فين وجه الاجازة البلاغ؟ انت بتقول لي آآ استخدم القلة في موضع الكثرة. واجه اعجاز بلاغ لان السياق لان السياق يقتضي

11
00:03:28.500 --> 00:03:53.450
هذا يقتضي ذلك او يقتضي هذا هو ده وجه اجز بوجه اعجاز ايه كلام فارغ ده؟ بلاش علشان تعرف ان الكلام ده غلط. والكلام ده غلط. والعملية فيها تخريف الا تعلم ان كلمة يوم لها جمع واحد. هو كلمة ايام. تيجي سيادتك في الكتب بتاعة البلاغ وتقول

12
00:03:53.450 --> 00:04:17.000
جمال قيل بموضع الكهف هو فين الكسرة فين الكثرة؟ لما يكون الكلمة لها جمع واحد لا تقل انها قلة. لانه لا يوجد لص انه جمع كسرة. يبقى انت بتخرف. يبقى انت بتقول اي كلام

13
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
وهو ده اللي ضيع اللغة. اول ما يشوفها في حال وزن افعال اه وزنا من امثال القلة للقلة. يا عم قلة من بس؟ قلة من دي قلة ادب. قلة ادب طبعا لما نتكلم في القرآن بغير علم وبغير دليل وبغير برهان وبغير اساس

14
00:04:37.000 --> 00:04:47.000
وده الكلمة لها قدامها واحد واحد بس ما لهاش جوة جامع تاني واللي بها جمع قلة جمع قلة يعني ايه جمع قلة؟ ما ينفعش ما ينفعش. وتقول لي استخدم القلة

15
00:04:47.000 --> 00:05:15.550
موضع الكسر طب هات لي بقى الكثرة اللي كانت المفروض تتحط ثم انه ما اوجه القصور في وضع جمع الكثرة مكانه او مكان القلة. يعني انت بتقول استخدم القلة في موضع الكثرة. طيب. حط لي الكثرة وقل لي ان لو حطيت الكثرة يبقى في وجه قصور في الاية

16
00:05:15.550 --> 00:05:35.550
ويبقى في غلطة في الاهلية ويبقى في اه المعنى الاعلى بلاغيا يبقى المعنى الادنى بلاغيا ده كلام فارغ كلام فارغ واحد يقول لك العدد اللي بتوصل عدم التماس المعنى دهوت حط حط الجمع الكثرة وسط مكانه ويشوف المعنى هيلتبس ازاي

17
00:05:35.550 --> 00:06:02.350
الاقتضاء السباق هذا الاقتدار سياق هذا هات لي الكثرة وحطها مكان القلة وقل لي اه لو ان كده السياحة يبوظ يبقى كده الكلام مزبوط. النبي قال كلمة لها جمع واحد ما لهاش جمع تاني. وتقول له جمع قلة. وتقول له استخدم القلب وضع الكثرة. فيه خلل

18
00:06:02.350 --> 00:06:33.700
اصلي وركز بها معي قوي بيقول ايه؟ الجموع يقع بعضها ركز معي  لاشتراكها لاشتراكها في مطلق الجمعية. انت كده انت كده وقعت نفسك في شر اعمالك انت كده ضايع. مطلق الجمعية معناها الجمعية المطلقة

19
00:06:33.750 --> 00:07:02.950
المطلقة يعني غير المقيدة. يعني غير المقيدة بعدد معين تدف يبقى كلمة جمع كلمة جمع اللي هي جاية منها الجمعية غير مقيدة بعدد معين. يبقى ما تقولوش ان فيه قيم لو فيه كثرة. يبقى ما تقولوش ان دوت له عدد وله عدد

20
00:07:02.950 --> 00:07:22.950
انت كده اثبت انك مش فاهم حاجة اولا؟ ثانيا اشتراك الجموع في مطلق الجمعية يعني ايه في ذهولتها على الجنون التي لا عدد فمحصورا لها. يبقى انت اثبتت بالكلام اللي انت بتقوله دهوت ان ما فيش منها قلة. والشيء الغريب الغريب اللي يخليك

21
00:07:22.950 --> 00:07:38.300
يعني مش مش عارف تقول ايه؟ مش عارف تقول ايه؟ هم مين يعني بيحاولوا يلزقوا جمع القلة باي طريقة؟ يقول لك ايه؟ الهي تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم ود الذين كفروا الذين كفروا

22
00:07:38.450 --> 00:08:11.300
ود الذين كفروا لن تغفلون تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم سينيلون عليكم مهنة واحدة سورة النساء مية واتنين يقول لك آآ اسلحة على وزن افرعية افعية زي اسلحة قال لك لو اضيفت الى الضمير الضمير المجموع الضمير بالجامع يعني تدل على الكسرة

23
00:08:11.350 --> 00:08:33.250
يا سلام يعني لو قلت اسلحتهم يضاف الى الضمير المفرد آآ تدل على القمة يعني كده تبقى قمة واسلحتكم تبقى كثرة مين اللي قال الكلام ده؟ هذا الرجل اسلحته كثيرة. رأيت اسلحته

24
00:08:33.250 --> 00:08:58.250
اسلحته من تلاتة لعشرة. انما رأيت اسلحتهم طول لي اكتر من تلاتة عشرة يعني شيء لا يعقل لا يعقل ان نقول رأيت انا اسمي حتاهما واسلحتهن وتقول لي مجرد قلة وده هوات كثرة ما فيش حد قال كده غلط خالص

25
00:08:58.250 --> 00:09:18.250
خالص ده يجي يقول لك ايه كمان؟ لا هو آآ الجمع اللي هو آآ اوزان القلة ديت اذا اضيفت الى الاسم الاسم تدل على بكثرة الاضافة الى اليس تساوي كسرة. ويستجم بسورة آآ يوسف اخوة

26
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
اللي هي الحتة بتاعة الاية بتاعة اخواته يوسف اضيفت الى الاسم فتدل على الكثرة. يا عم انت مش واخد بالك من حاجة خالص انت كده بتقول لي ان الاسم دهوت غير الضمير دهوت غير الضمير دهوت يعني الاسم حاجة والضمير حاجة تانية

27
00:09:38.250 --> 00:09:52.050
اذا اضيفت الى الضمير المجموع تدل على الكثرة واذا اضيف الملفت الى الضمير المفرد تدل على القيم له. طب ما هو الضمير المفرد هو هو اسمه مفرد يعني احنا احنا يعني انا مش عارف مش عارف

28
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
دي تخاريف ازا كان الضمير المفرد الضمير المفرد هو الاسم المفرد وتيجي في الاسم المفرد تقول لي اصل ديت لو ضيفت لاسم النفرة تدل على الكثرة وهي مش الضمير المفرد ده هو الاسم والاسم اهو ضمير مفرد يبقى انت بتخرف. يبقى انت ضايع يبقى ما فيش حاجة اسمها

29
00:10:12.150 --> 00:10:36.000
اللغة جمع قلة خالص ومن كره المتخصصون. ولو نقلا المتخصصون ذلك عن كل علماء اللغة ما ينبت واللي عنده دليل يجيبه ولن يستطيع اثبات غير ذلك. مستعملي في المحاضرة التالية

30
00:10:36.000 --> 00:10:41.500
شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته