1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه بيده ملكوت السماوات والاراضين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق واشهد ان محمدا عبده ورسوله المرسل بالحق بالقرآن صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وجميع الخلان وبعد. فنستفتح هذا المجلس وهو الاخير من

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
مجالس القراءة والتعليق على تفسير القرآن بكلام الرحمن للشيخ ثناء الله الامر السري رحمه الله الهندي نحن في عصر الثلاثاء العشرون من رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
فكنا قد وقفنا على سورة المعارج من جزء التاسع والعشرين فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ابو الوفاء ثناء الله الهندي المردسلي رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن. سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم سأل سائل اي دعا على نفسه بعذاب واقع للكافرين لقوله تعالى

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عنهم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ليس له دافع من الله ذي المعارج اي ذي المراتب غير المتناهية لقوله تعالى لله المثل الاعلى هو العزيز الحكيم وقوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. فمن متعلقة بواقع

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الملائكة والروح اليه لان كل ذي حياة من الملائكة وغيرهم محتاجون اليه سبحانه في وجودهم وثباتهم لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات الارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. في يوم متعلق بواقع

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
اي العذاب الكائن في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وهو يوم القيامة وليس المراد بخمسين الف سنة. تحديده بها بل اظهار لطوله قوله تعالى خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. فاصبر صبرا جميلا لا جزع فيه انهم يرون

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بعيدا ونراه قريبا لقدرتنا وحلمنا يوم بدر من يوم من يوم قبله منصوب بنزع القابض اي في يوم كالمهلك عكر الزيت وتكون الجبال كالعهن كالصنوف المنفوش اي هباء منثورا لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسب

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ربي نسفا فيذرها طاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. والشيخ قال كان مقدار خمسين الف سنة قال هو يوم يوم القيامة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال هو يوم القيامة. بمعناته ان كلمة في يوم

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
الجار المجرور متعلق بايش؟ بالعذاب الواقع. وهذا قول لبعض المفسرين. والراجح ان في يوم الجار ما بعده كان مقداره متعلق بتعرج الملائكة. فان قال قائل كيف تعرج الملائكة هنا بخمسين الف سنة

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ومر معنا ان هناك بالف سنة قلنا هذا لبيان البعد المسافة الموجودة التي هم يعرجون فيها من جهة والجهة واخرى ان الملائكة على مراتب في عروجهم. نعم. ولا يسأل حميم حميما. يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته اي عشيرته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لضى ملتهبة نزاعة للشهوة منصوب على انه حال من لدغ وخبر بعد خبر على مذهب منه على مذهب من نصب الجزئين

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ادعوا من ادبر وتولى عن الايمان وجمع المال فاوعى حفظه عن الانفاق. ان الانسان خلق هلوعا حريصا لقوله تعالى واحضرت الانفس الشح ما مسه الشر كان جزوعا واذا مسه الخير كان منوعا يمنع غيره لقوله تعالى اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون اي مديموها والذين في اموالهم حق معلوم معين كما عينه الشرع للسائل والمحروم الذي لا يسأل هو محتاج لقوله تعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
مأمون ان ينبغي ان لا يؤمن لقوله تعالى فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. والذين هم لفروجهم حافظون الا يزنون الا على ازواجهم او ما ملكتهم فانهم غير ملومين لانهم يفعلون ما يؤمرون لقوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم ام ما شئتم فمن ابتغى

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
وراء ذلك فاولئك هم العادون المتجاوزون حدود الله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون يوفون بالمواعيد والعهود لقوله تعالى اوفوا بالعهد ان العهد اذا كان مسئولا والذين هم بشهاداتهم قائمون ان يودون شهاداتهم كما يتحملون لقوله تعالى كونوا قوامين لله شهداء

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
والذين هم على صلاتهم يحافظون ان يؤدونها باوقاتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يثنون في جنات مكرمون فانهم لا يجزعون ولا يمنعون ما ولا يمنعون ما اتاهم الله من فضله لقوله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
بما اتاكم فالله لا يحب كل مختال فخور. فما للذين كفروا قبلك مهضعين اي مسرعين عن اليمين وعن ما لعزينا حلقة حلقة ان يسرعون اليك غضبا عليك حين يسمعون القرآن لقوله تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
فعليه لبدا ايطمع كل امرئ منهم من يدخل جنة نعيم على ما كان من العمل لقوله تعالى ولئن رددت الى ربي اجدن ان خيرا منها منقلبا. كلا ردع وانكار لما ادعوا لقوله تعالى ام نجعل المتقين كالفجار انا خلقناهم من

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ما يعلمون. اي من نطفة اذا تمن. اي هو سبحانه اعلم بهم بحال كونهم في بطون امهاتهم وفي اصلاب ابائهم لقوله تعالى هو اعلم بكم اذا انشأكم من الارض واذ انتم جنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
واعلم بمن اتقى فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سرا

22
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
وعن مسرعين مهتعين كأنهم الى نصب او ذانب او اوثانهم المنصوبة ذليلة ابصارهم ترهبهم تغشاهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في القرآن. جاء في بعض التفاسير ان كل من كان يعبد شيئا فان الله ينصب له معبوده. فيركضون اليهم فلما يأتون اليه لا

23
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
دون شيئا. نعم. سورة نوح مكية وهي ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه رسولا اي بان انذر قوم من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال نوح الرياء قال نوح يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم. اتبع

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وبالنسبة الى حقوق العباد والا فهو سبحانه يغفر الذنوب جميعا لقوله تعالى لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ويؤخركم الى مسمنا يعافيك ان يعافيكم بعافية عاجلة لقوله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
اذ ان جواه الموت اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. فاعتبروا فدعا قومه مدة طويلة ثم قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. يفرون مني وينفرون واني كلما دعوتهم لتغفر

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ولهم ان يعملوا عملا مستلزما للغفران جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم اي صاروا صوما وعميان وانصروا على كفرهم واستكبروا وتكبروا في انفسهم استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم باصلاح الاعمال

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
كان غفارا على عباده يرسل السماء اي الماء عليكم مدرارا. كانوا قحطوا بامساك المطر. كانوا قحطوا بامساك المطر. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. اي لا تعظمونه حق تعظيمه

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
خلقكم اضوارا اي في اطوار كثيرة من نطفة ثم من مضغة لقوله تعالى ثم جعلناه لطفة في قرار مكين ثم ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فتبارك الله احسن الخالقين. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها ذوقا فوق بعض. وجعل القمر في ان نورا وجعل الشمس سراجا اي خلقهما لفائدتكم لقوله تعالى وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
والله انبتكم من الارض نباتا ان خلق اباءكم اي خلق ابائكم من الطين ثم اياكم من النطفة لقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه موقوفة في قرار مكين. ثم يعيدكم فيها بالموت ويخرجكم اخراجا بعد الموت لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم

31
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ومنها نخرجكم تارة اخرى. الله جعل لكم الارض بساطا اي فرشا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة في البيت والجبال. في البيد والجبال نوح الرب انه معصوم واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا لما انه اما انه لما انه مغتر بكثرة المال والاولاد وهم رؤساؤهم

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
لقوله تعالى وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومكروا في تكذيب الحق مكرا كبارا نزول منه الجمال وقانون اي غؤساء قوم نوح لا تدعن الهتكم ولا تدرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا

33
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ولا تزد الظالمين الا ضلالا. اي لا توفقهم الهداية لقوله تعالى فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. مما اغرقوا بالماء من السماء والارض لقوله تعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. فادخلوا نارا بعد الموت فلم يجدوا لهم من دون

34
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
لله انصارا. وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا احدا من الكافرين يدور على الارض فان تذرهم يضلوا عبادك بصحبتهم والقائهم الشبهات ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي

35
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات حيثما كانوا ولا تزد الظالمين الا دارا هلاكا على عنادهم للحق. اللهم قاتل المفسدين. امين. سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم

36
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
وحي اليه انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا جد ربنا الضمير للشأن والجد والجد العظمة اي تعالى شأنه عن الشرك والشريك. ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وكونأ مفتوحة على تأويل الجملة مفردا والمفرد

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
وبعد القول منصوب لقوله تعالى ولقد قالوا كلمة الكفر اندفع ما تكلف وانه كان يقول سفيهنا اي الجاهل منا الراغب عن الملة الحنيفية تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. وانه كان يقول سفيهنا على الله شرطا اي كذبا وافتراء

38
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وان ظننا ان لن تكون الانس والجن على الله كذبا لهبته وجلاله سبحانه لاجل ذلك سلمنا بما قالوا وما افتغوا عليه تعالى شأنه وما افتغوا عليه تعالى شأنه وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن في البيداء والميادين وقت النزول كان عادة كان عادة العرب اذا نزلوا منزلا يقولون نعود

39
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
وبسيد هذا الوادي من الجن فزادوهم رهقا اي طغيانا وكفرا وانهم العائذون بالكفار ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا بعد الموت قلوبهم وانتشر اليوم اه في هذه الايام انتشر مقطع ان الانسان اذا نزل في في الصحراء يعمل دائرة ثم

40
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ينام في داخل الدايرة ويضع عصاه تحته انه لا يلدغ. هذا من اساليب الدجل والشعوذة. وابليس يريد للناس النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا اذا نزلنا منزلا ان نقول اعوذ بكلمات بكلمات الله التامات من شر

41
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
لما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل. ما في داعي لهذه البدع ولا لهذه المحدثات. بل ان هذا كما قال الله وانه وكان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. يعوذون يعني يلجأون يلجأون برجال من الجن. فما الذي يفعله

42
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
فزادوهم رهقا. وقد مر معنا في تفسير الجلالين فزادوهم رهقا اي ان المستعاذ بهم المستعيذين رهقا يعني تعبا ومشقة وكفرا وشركا. او فزادوهم رهقا اي زاد المستعيذون المستعيذين شركا تعبا في طلباتهم التي لا يقدرون على تجهيزها. نعم

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
وانا لمسنا السماء بالرياضة والمكاشفة اليوم فوجدناها منيت حرسا شديدا وشوبا من النجوم وانا كنا نقعد منها قبل اليوم مقاعدا للسمع من يستمع الان يجد له شهادا رصدا متهيأ للرمي فلا يفوز من رميه وانا لا ندري شر اريد بمن في الارض من هذا الصد والرصد

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يرشدهم بهذا الى سبيل الرشاد وان منا الصالحون ومنا دون ذلك من الفساق والفجار كنا طرائق قددا جماعات مختلفة فالحمد لله الذي هيأ لنا ان نكون ملة واحدة ملة اسلامية لقوله تعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء ثلث بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ان اراد ان يأخذنا ولن نعجزه هربا لعدم الاستطاعة للهرب لقوله تعالى وهو القاهر فوق عباده واما لما سمعنا القرآن امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما لقوله تعالى انا لا نضيع اجر المصلحين وان منا المسلمون ومنا

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
هنا الجائرون المائلون الى غير الله فمن اسلم فاولئك تحابوا وحدني قصدوا طريق الصدق الصدق والصها بقوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك له لم وهم مهتدون. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقودا لقوله تعالى وقودها الناس والحجارة

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
اهل مكة على الطريقة اي الملة التوحيدية لاسقيناهم ماء غدقا اي لو تابوا عن الكفر واسلموا لانزلنا عليهم من السماء ماء مدرارا لقوله تعالى حاك عن نوح عليه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يفتنهم فيه

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
لكن لم نسقهم يعذبهم بالقحط وامساك المطر لقوله تعالى كبرت بانعم الله فاذابها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا شاقا شديدا. واوحي الي ان

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
لله فلا تدعو مع الله احدا كائنا من كان مسيحيا كان او غيره. وايضا قالت عبدالله محمد صلى الله عليه وسلم يدعوه وحده يقول لا اله الا الله كادوا يكونون عليه لبدا. يركب بعضهم بعضا ليأخذوه ويضربوه لقوله تعالى واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
نسجد لما تأمرنا وزاد امه نورا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا ويعرف شأني واسمع كلامي اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا فلا يحمل بل هو الله يملك لقوله تعالى فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء قل اني لن يجيرني من الله احد ان ارادني بسوء ولن اجد من دونه

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
هذا الملجأ الجأ اليه غنيت على مالك من الله من ولي ولا نصير الا بلاغ من الله ورسالته لا املك من الله شيئا الا ان ابلغكم ما غسلت به لقوله تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
حتى ابتدائية اذا روي الكفار ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عدد الرد لما اغتروا به كثرة من قوله تعالى قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريضين خير مقاما واحسن هدية. قل يا ايها الرسول ان ادري الى اعلم اقريب ما توعدون من العذاب

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
جعلوا له ربي مدا مدة طويلة هو عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول بيان لمن ارتضى لقوله تعالى ما كان الله ليضرب عن الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله. اي هو سبحانه يظهر يظهر على الغيب رسله ان شاء وعلى اي وعلى اي قدر شاء

54
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
لقوله تعالى الاسلام والا فقد يلهم والا فقد يلهم الاولياء ايضا لقوله تعالى اذا اوحينا الى امك ما يوحى ليعلم الله تعالى ان قد اي الملائكة رسالات ربهم واحاط الله بما لديهم واحصى كل شيء عددا لا يفوته شيء لقوله تعالى وما يعزف عن ربك من

55
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
سورة المزدمل مكية وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم مصليا الا قليلا نصفه وينقص منه قليلا او زد عليه. او زد عليه شيئا اي الخيار اليك بقيام نصف الليل واقل منه بشيء لقوله تعالى

56
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. ورتل القرآن ترتيلا واضحا متصلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هو الدعاء للناس الى رب العباد لقولهم تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. ان ناشئة الليل هي ساعات الليل هي اشد وطئا موافقة للقلب واقوم قيما ينسى

57
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
بقوله هداة الناس الله اي انسبوا بالقول الهدى لهداة الناس. اللهم اجعلني منهم لقوله تعالى ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله صانعا وقال انني من المسلمين ان لك في النار سبعا طويلا اي شغلا كثيرا بدعوة الناس الى الله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا اخلص اليه بشراشدك وانقطع

58
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
اليه عما سواه لقوله تعالى الا تتخذوا من دونه وكيلا هو رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا يصلح يصلح لك الامر ويقضي حاجاتك لقوله تعالى وهو يتولى الصالحين واصبر على ما يقولون لك من شاعر ساحر مجنون وغير ذلك مهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه ولا فزع ويرمي المكذبين

59
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
من نعمته المتنعمين من صناديق قريش ومهلهم ضليلا الى زمان قليل اخذ الى زمان قليل اخذه اخذ الى زمان طلين اخذهم ان الذين ان كانوا جحيما وطعاما ذا غصة غير سائغة يتجرعون ولا يكادوا يصيغوا ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت

60
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
لمن سوى ذلك يوم ترجف الارض والجبال تتزلزل لقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها وكانت الجبال كثيبا مهيلا رملا ماء هباء منثورا لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسبها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا

61
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وصلنا اليكم يا قريش رسولا شاهدا عليكم يشهد بايمانكم وكفركم يوم القيامة بقوله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا كما الى فرعون رسولا موسى عليه السلام صاحب الكمالات والمعجزات فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبينا شديدا يعتبر به غيره. لقوله تعالى فاليوم ننجيك

62
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ببدنك لتكون لمن خلفك فكيف تتقون ايها الكفار ان كفرتم يوما اعذاب يوم يجعل الولدان شيبا السماء منفطر متشقق به اي فيه لقوله تعالى ويوم تشقق السماء بالغماء ونزل الملائكة اي كما انهم اهلكوا كذا انتم تهلكون

63
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
كما انه مهلك كذا انتم تهلكون للوكل لوحدة العلة وهي الكفر لقوله تعالى اكفاركم خير من اولئك املك طاعة بالزمر. كان وعده مفعولا كأنه قد قد فعل. ان هذه ايات القرآن تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا

64
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى اي قريبا من ثلثي الليل ونصفه وثلثه مرة كذا ومرة كذا وطائفة من الذين معك يعني ان المؤمنين ايضا يقومون معك الله يقدر الليل والنهار ان يعلم قدر الزمان الذي امرك بقيامه في يوم السورة وقد زدت عليه علم ان لم تحصوه وان لم تقدروا ان تعملوا بهذا الطريق فتاب توجه عليكم

65
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
انتظروا ما تيسر من القرآن ان يقوموا الليل ما استطعتم بلا تعب ومشقة علم ان سيكون منكم مرضى لا يستطيعون واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين الى التجارة واخرون يقاتلون في سبيل الله لا يجدون فرصة لاداء النوافل فاقرؤوا ما تيسر منه كثيرا او قليلا واقم الصلاة واتوا الزكاة

66
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
واقرض الله قرضا حسنا اي اقبضوا المساكين لوجه الله بلا بدل. لقوله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يرضوا عند الله من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. وما تقدموا لانفسكم من خير لما تعملوا من خير قول او فعل

67
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
لقوله تعالى وما يفعله من خير فلن يكفروا تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا مما اتيتم وفعلتم في الدنيا لقوله تعالى مثل الذي ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم

68
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
استغفروا الله ان الله غفور رحيم. يغفر لمن يستغفر ويرحم لمن يسترحم. اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي برحمتك يا يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. في الحاشية الثانية مكتوب هو صلة. صلة يعني زائلة

69
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
والمعنى تجدوه عند الله خيرا واعظم اجرا. هذا فيه نظر. الصواب ان الاتيان بالظمير هو دلالة على الحصر ان ما انفقته لله هو الخير. وما انفقته لغير الله لا يكون خيرا لانه

70
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
رياء او شرك او محرم نعم. سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر النبي المتلفف ثوبه قميته فانذر الناس وربك فكبر الفاء للعطف اي كبر ربك فاعظم اياه. خذ ثيابك فطهر الثياب كناية عن القلب لقول بلقب

71
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
لقوم ابنه القيس وان تكن قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي. اي زكي نفسك عن دنس الشرك لقوله تعالى حاكيا عن خليله السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام كلها ولا تمنع تستكثر لا تحسن الى احد مريدا للكثرة بل احسن لوجه الله

72
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
لقوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى ولربك فاصبر اي واصبر لحكم ربك. الخطاب للنبي عليه السلام الامة كقوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ولقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

73
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
هذه هي الاخلاق الفاضلة التي ارسل ارسل بها الانبياء كما قال عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق الحديث. فاذا نقر في الناق واذا قامت القيامة فذلك يومئذ عسير على الكابين غير يسير لدلة نقصانه بقوله تعالى قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين ذرني ومن خلقتم وحيدا

74
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
اي انا اكفيكه وحدي لقوله تعالى اليس الله بكاف عبده وجعلت له مالا ممدودا لي كثيرا وبني شهودا ومهدت له تمهيدا اي بسقت له في العيش ثم يطمع ونزيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. انه فكر وقدر اي نظر في القرآن فقتل

75
00:25:20.050 --> 00:25:30.050
فكيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر نظر بالكراهة ثم ادبر عن الايمان واستكبر فقال ان هذا اي القرآن الا سحر يقتل ينقل عن السنة حكاية

76
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
يؤثر في النفوس بحسن البيان ليس بالهام ولا وحي. ان هذا الا قول البشر قال تعالى ساصليه سفرا وما ادراك ما سقروا هي جهنم ولا تبقي ولا تذر من الاجسام الا اكلتها لقوله تعالى نزاعة للشهوات تدعو من ادبر وتولى. لو واحة للبشر مغيرة للجلد عليها تسعة عشر ملك وما جعلنا اصحاب النار

77
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
خزنتها الا ملائكة وما جنة عدتهم الا فتنة للذين كفروا. اي اظهرنا عددهم لكي يقول الكافرون اما هم اهلها من الاستهزاء والتمزغر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان العدد وان كان قيا الا ان ملكا واحدا يكفي لتعذيب الكفار ضرا بما ان قوة الملك مرقومة في كتبهم

78
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
زاد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون من هذه الامة وليقول الذين في قلوبهم مرض اي شك والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي ما اراد الله بهذا الكلام يقولون هذا استهزاء كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يضل به الا الفاسقين الذين ينظرون عهد الله

79
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. وما يعلم جنود ربك الا هو كل من الناس والملائكة بل انتم رؤوسكم جنود كل من الناس والملائكة بل انتم انفسكم جنوده لقوله تعالى وهم القاهر فوق عباده وما هي الا ذكرى للبشر تذكير

80
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
الناس كلا حظا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسبرت جهنم واحدى الكبر من النذر الكبار التي تزجر الناس عن الكبائر لقوله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى نذير للبشر من شاء منكم ان يتقدم الى الخير او يتأخر عنه اي

81
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ذكر النار ينذر الناس كلهم. وان كان المستفيدون منها المؤمنين لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. كل نفس بما كسبت رهينة مأخوذة مأخوذون باعمالهم في النار الا اصحاب اليمين والصلحاء الذين يأتون كتاب اعمد الى الذين يؤتون كتاب اعمالهم في ايمانهم بقوله تعالى افأما من اوتي كتابه بيمينه

82
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
يقول ها اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم ايها في سفر وان كانوا يعلمون بالاجمال انه لا يدخلن الا من كان اهلا الا من كان اهلها. فهم يسألون عن تفصيل جرائمهم قالوا اي اصحاب النار لم نك من المصلين ان لم

83
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
ونؤدي الصلاة المفروضة علينا ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين في الاباطيل وكنا نكذب بيوم الدين بالقال او بالحال بالتساهل عن الاعمال الصالحة لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم

84
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
فما لهم عن تذكرة معرضين حال اي ما يفعلون معرضين عن القرآن كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسمرة اي حبال الصيادين بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة اي بجزاء اعمالهم لقوله تعالى ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب كلا بل لا يخافون

85
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
الاخرة لهذا يجترئون على طلب العذاب كلا حقا انه تذكرة اي القرآن مذكر فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء يا الله لقوله تعالى وما كان لنفسنا ان تؤمن الا باذن الله اي اهلهم ان يتقى واهل المغفرة ان يغفر لمن اطاع

86
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
سورة القيامة مكية واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة التي تلوم صاحبها عن ارتكاب المعاصي لقوله تعالى واذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ايحسب الانسان ان النجم عظامه لقوله تعالى حكي عنهم ولا

87
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
الله من يموت بلى نبعثه ونجمعه قادرين حال من الفاعلين على ان نسوي بلانه انامله بل يريد الانسان ان يفجر امامه لا يريد ان يترك البجور يسأل مستهزئا ايام يوم القيامة اي لا ياتي فاذا برق البصر وخسف القمر اي اظلم وجمع الشمس والقمر في موضع واحد لا يدريان لانتهاء

88
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
لقوله تعالى تعالى الى ربك يومئذ المستقر لما ان الحكومة كلها لله ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر اي بما كسب في الحياة الدنيا من اعمال قوله تعالى ما لهذا الكتاب

89
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. بل الانسان يوم القيامة على نفسه بصيرة يبصر كل ما عمل لقوله تعالى فبصرك اليوم حديدا ولو القى معابره اي لو اعتذر كل اعتذار لا يمهل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه بصدرك وقرآنه اي علينا ان نقرئك لقوله تعالى

90
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
سنبرئك فلا تنسى فاذا قرأناه فاتبع قرآنه وان قرأناه بلسان الملك ثم انا علينا بيانه وان اي نلهمك توضيح ما اجمل لقوله تعالى انزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. كلا ما تحبون ايها الكفار العازلة اي الدنيا لقوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير واب

91
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
في بداية لا لا تحرك به لسانك لتعجل به. الاية هذه هي ثلاث ايات وفيها ثلاثة وسائل لحفظ القرآن. الاول القراءة بتؤدى وطمأنينة وترتل وتجويد. الثاني الكتابة متابعة الشيخ هذه ثلاثة اسباب لحفظ القرآن. من لم يعمل بهذه الاسباب الثلاثة لا يستطيع حفظ القرآن

92
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
نعم. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة لا تلتفتون اليها وجوه يومئذ ناضرة مسرورة بنضارة النعماء لقوله تعالى تعرف في وجوههم النعيم الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة كالحة مسودة لقوله تعالى وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة

93
00:31:30.050 --> 00:31:40.050
يفعل بها فاقرة اي تستيقظ من عذاب لقوله تعالى واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني

94
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
ايمانية كلا ردع عما هم عليه وكل عما هم عليه من حب الاجلة وترك الاخرة اذا بلغت الروح التراضي الحلقوم وقيل من يرقى او معالج يعالج المحتضر وظن المحتضر وانه الفراق والتفت الساق بالساق لشدة الموت الى ربك يومئذ المساق وان يساق العباد الى ربه

95
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
في ميزان لينا والمعنى ان حبكم ان حبكم العاجلة لا ينبغي بكم فان الموتة لا محالة اتية لا تدفع لا تدفع فيجب عليكم ان تسعموا فيما ما يفيدكم بعد الموت لقوله تعالى فلا صدق بايات الله ولا صلى كما امره الله ولكن كذب وتولى اعرض عن الايمان ثم ذهب الى اهله اي لم يعمل ما

96
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
بل عمل ما يضره. اي هلاكة لك ايها الانسان ثم هلاكه. ايحسب الانسان ان يترك سدى الهما امر ولا نهي. الم يكن طفتا من مني يمنى يلقى في الرحم؟ ثم كان علقة فخلق فسواها فجعل منه اي من المني مطلقا الزوجين الذكر والانثى

97
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ايام يومها منذ ان كان في صلاة المني فكيف يهمل بعد ان صار اي لم يهمل منذ ان كان في سورة المني فكيف يهمل بعد ان صام انسانا كاملا تعالى الم نخلقكم مماكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين وقوله تعالى

98
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدل لك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل يكذبون بالدين اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى الا انه على كل شيء قدير. اولى لك فاولى ثم

99
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
اولى لك فاولى. يظن كثير من الناس ان هذا تكرار. هذا ليس بتكرار. لان الاولى الثانية منصب على القضية السلبية الاولى والثانية. والثالثة والرابعة منصب على القضية الموجبة الثالثة والرابعة

100
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
شوفوا ايش قال فلا صدق. هذي واحد. ولا تصلى. هذي الثانية. ولكن كذب اي الثالثة. وتولى هذه الرابعة طيب فاولى لك ان تصلي واولى لك اولى لك ان تصدق اولى لك ان تصلي اولى لك الا تكذب اولى لك الا تتولى ما في تكرار

101
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
نعم. سورة الدهر مدنية وهي احدى وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتى على الانسان هين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ هل بمعنى قد لقوله وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج المخلوط من ماء الرجل وماء المرأة نبتليها من حال الى حال لقوله تعالى ثم

102
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
جعلناهم طوفة في دار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فجعلناه سميعا بصيرا انا اهديناه السبيل بينا له طريق الرشد والهدى انا صار شاكرا واما كفورا اي بعضهم

103
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
شاكر وبعضهم كفور. انا اعتدنا للكافرين سلاسل في ارجلهم واضلالا في اعناقهم وسعيرا لقوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراع باسمكم ان الابرار ان الابرار يشربون من كأس ان كان مزاجها اي خلطها كافورا اعني عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا اي

104
00:35:00.050 --> 00:35:10.050
هنا الى حيث يشاؤون يوفون بالنذر بيان لاعمال اهل الجنة اصحاب الجنة هم اي اصحاب الجنة هم الذين يودون ما اوجب الله عليه من الصلاة والزكاة واداء النذور وغيرها لقوله تعالى

105
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. ويخافون يوما كان شره اثر خوفه نظير فاشيا يشمل كل انسان لقوله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا ويطعمون الطعام على حبه اشتهاء النفس للطعام لقوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو

106
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
كان بهم خصاصة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يقولون لهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا بل فعلنا بكم ما فعلنا لابتغاء وجه الله لقوله تعالى. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا

107
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
يقبض الوجوه لقوله تعالى على الكافرين غير يسير. فوقاهم الله شر ذلك يوم ان يقيهم ولقاهم نظرة في وجوههم وسرورا وجزاهم بما جنة وحريرا اي لباسا حرير لقوله تعالى يحلون فيها من اسامر من ذهب ولؤلؤ ولباس فيها حرير. متكئين فيها على

108
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
لا يرون فيها شمسا لعدمها ولا زمهريرا اي لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين. ودانية عليهم غلال وهي قريبة منهم ونصب دانية على الحال عطف على متكين وذللت قطوفها اثما وتدليلا بحيث تصل اليها ايديهم ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير اي قوارير ومن

109
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
فضة في الصفاء قدروها تقديرا. اي هي مصاغة على قدر الغيب على قدر ري الشاربين. ويسقون فيها كأسا كان مزاجها يخلطها زنجبيلا اعني عينين عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي اولادهم الصغار الدائم الصغار لقوله تعالى ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون اذا

110
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
منثورا في الحسن والصفاء واذا رأيت ثم اي هناك في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا واسعا لا ينتهي. لقوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. عاليهم اي عليهم ثياب سندس خضر واستبرق ما رق وما غرض اي من كل صنف من

111
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
وحلوا وساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي غير مسكر لقوله تعالى لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. بالنسبة لعالم هذه قراءة حفص وفي قراءة غيره عليهم. فهذه القراءة تفسر هذه القراءة. نعم

112
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
على اعمالكم وكان سعيكم مشكورا لقوله تعالى وما يفعلوا من خيرهم فلن يكفروا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهما اثمنهم كفورا في ترك التبليغ لقوله تعالى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته واذكر اسم ربك بكرة

113
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
مواصلا اي صباحا ومساء ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا يعني صلي صلاة التهجد لقوله تعالى قم الليل الا قليلا نصفه او انقص ضليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراء

114
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
هو يوم القيامة لقوله تعالى في السماوات والارض نحن خلقناهم وشددنا اسرهم ان يوصى لهم بعضا بعضها الى بعض واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء

115
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
يا الله اي لستم تشاؤون الا بارادة الله ولكن مشيئته لا تتعلق الا بمحلها قوله تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته

116
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
اي من سلك طريقه وجاهد في لقائه لقوله تعالى ويهدي اليه من ينيب والظالمين اعد لهم عذاب ابا اليما على ظلمهم وعنادهم للحق لا بلا ذنب منهم لقوله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية

117
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا ان يقسم بالرياح المساة بقانون طبيعي بقانون طبعي لها فالعاصفات عصفاء شديدة الهو والناشرات فالفارقات اي الرياح التي تنشر السحابة ها هنا وها هنا تفرقها. كل هذه صفات الرياح فالمغايرة بتغاير الصفات. فالملقيات ذكرا اي الملائكة الذين يلقون

118
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
والله الانبياء عليهم السلام لقوله تعالى يضروها من امره على من يشاء من عباده عذرا او نذرا للناس انما توعدها من جزاء الاعمال لواقع لا محالة فاذا النجوم وطمست اي محيت انوارها والى السماء فرجت ان شقت لقوله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام. واذا الجبال نصفت

119
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
منعت عن اماكنها لقوله تعالى يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. واذا الرسل اوقتت جمعت ليشهدوا على ما شاهدوا لقوله تعالى ويوم نبعث في كل لامة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء باي يوم وجهت اخرت عن الجمع ثم اجاب سبحانه

120
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل يوم عظيم. ويلوي يومئذ للمكذبين جزاء اذا مقدر اي اي وقع ما كنتم توعدون الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين بعدهم كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين الم نخلقكم مما

121
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
من النطفة فجعلناه في طوارى مكين اي الرحم الى قدر معلوم اي الى تسعة اشهر او اقل فقدرنا فنعم القادرون ويله يومئذ مكذبين الم نجعل الارض كفاة وعاء مسكنا له لقوله تعالى ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. احياء

122
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
امواتا مسكنكم حال كونه اي الارض مسكنكم حال كونكم احياء وامواتا لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وجعلنا فيها رواسي اي جبالا ثابتات شامخات عاريات واسقيناكم ماء فراتا عذبا سائغا لقوله تعالى افرأيتم الماء الذي

123
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
يشربون اانتم ان زتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون؟ لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون ويله يومئذ للمكذبين يقال هم انطلقوا ايها الكفار الى ما كنتم به تكذبون في الدنيا اي النار ان

124
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
لا ضليل ولا يغني من لا به شعلة النار. لا الظل يظلهم. ولا يدفع عنهم حظ النار لكونه دخانا تعالى واصحاب الشمال واصحاب الشمال في سموم وحبيب وظل انها اي جهنم ترمي بشرر

125
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
جمع شروات ما تطاير من النار كالقصر اي تكون شرعها كمجموعة الجمال مصفرة عظما ولولا ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون لما نخدم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولا يؤذن لهم

126
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
فيعتذرون لقوله تعالى لا يسألون عن ذنوبهم المجرمون وان كانوا يأتون باعذار باردة في مواقع لم تقبل لقوله تعالى وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلون السبيل. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل. جمعناكم اي كفار العرب والاولين والاخرين

127
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
منكم لقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم فان كان لكم كيد تدبير في تخليصكم انفسكم فكيدوني لا لقوله تعالى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. ويل يومئذ للمكذبين. ان المتقين في ظلال

128
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
اي من اشجار الجنة وعيون وفواكه مما يشتهون يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك كنجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين قولوا ايها المجرمون في الدنيا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون فعاقبتكم معلومة لقوله تعالى

129
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
ان المجرمين في ضلال وسعر ويل يومئذ للمكذبين. واذا قيل لهم اركعوا وان قادوا لله سبحانه لا يركعون لا ينقادون لقوله تعالى واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا. ويله يومئذ للمكذبين

130
00:43:40.050 --> 00:44:10.050
فبأي حديث بعده يؤمنون. اي بعد القرآن لقوله تعالى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. احسنت. بارك الله فيك. القراءة مع الشيخ عبد السلام. اللي حتى في سورة المرسلات ويل يومئذ للمكذبين ليس هو مكرر. وانما كل آآ جملة منها منصب

131
00:44:10.050 --> 00:44:40.050
ما قبلها فعلى هذا لا يوجد تكرار. هذا مثل قول الرجل لابنه وهو يزجره افعل كذا وانت لا تطيعني اولست الذي ربيتك؟ اخذتك المدرسة وانت صغير اولست الذي ربيتك اولست الذي احسنت اليك ليس هذا تكرار. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة النبأ مكية وهي اربعون اية بسم الله

132
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن اي شيء يتساءلون فيما بينهم على وجه الاستهزاء على تعليم الاسلام عن النبأ العظيم اي يوم القيامة لقوله تعالى قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. الذي هم فيه

133
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
الذي هميم مخالف الاسلام فيه مختلفون بعضهم اهل الكتاب مقرون ومشركون منكرون. كلا حقا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا فراشا لسكونكم وقراركم. لقوله تعالى ولكم في الارض مستقر ومتاع

134
00:45:20.050 --> 00:45:50.050
الى حين والجبال مثل اوتاد على الارض ان تميد بكم وخلقناكم ازواجا اصنافا شتاء الخلق وخلقا لقوله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. واجعلنا نومكم سباتا راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي ساتر عن اعين الناس كي تسكنوا لقوله تعالى قل ارأيتم ان جعل الله

135
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون. وجعلنا النهار عاش مضيا لتبتغوا فضلا من ربكم اسباب المعاشر قوله تعالى وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا

136
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
من ربكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سماوات لقوله تعالى الذي خلق سبع سماوات طباقا وجعلنا في فيها سراجا وهادا الشمس ذات ضياء لقوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء

137
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
سجادا نازلا لنخرج به حبا ونباتا مما تأكل الانام. وجنات الفافا فان يوم الفصل كان ميقاتا للناس. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا اصنافا اصنافا من مؤمنين كاف ومنافق وغيرهم لقوله تعالى كنتم ازواجا ثلاثة وفتحت اي تفتح السماء فكانت ابوابا ذات ابواب

138
00:47:00.050 --> 00:47:30.050
سيرت الجبال فكانت سرابا هباء منثورا. لقوله تعالى ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى وفيها عوجا ولا امتا. ان جهنم كانت مرصادا للمجرمين كأنها ترصدهم للطاغين مآبي يرجعون اليها لابثين فيها احقابا مدة مديدة لا يذوقون فيها بردا الا يستريحون فيها ان لقوله

139
00:47:30.050 --> 00:48:00.050
تعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا الاية الاية تأتي ولا شرابا ماء باردا الا من حارا شديد الحرارة لقوله تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعاءه وغساقا يسيل من في اهل النار كان هذا جزاء لهم وفاقا تاما. انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا

140
00:48:00.050 --> 00:48:30.050
كذابا وكل شيء من اعمالكم احصيناه كتابا. لقوله تعالى وكل صغير وكبير مستقر وقوف لن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا جواري نواهد مستوية السن لاهل الجنة لقوله تعالى انا انشأناهن ان شاء

141
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
جعلناهم ما بكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين. وكأسا دهاقا مملوءا شرابا طهورا لقوله تعالى وسقاهم ربهم شرابا وشرابا طهورا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا الا قيلا سلاما سلاما. جزاءا

142
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
من ربك ان كان هذا جزاء من الله لقوله تعالى ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا يعطون عطاء حساب الرب السماوات والارض وما بينهما بدل من ربك الرحمن عطف بيان لا يملكون من

143
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
خطابا لهيبته وجلاله وعظمته لقوله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يوم يقوم الروح اي كل ذي حياة من الانس والجن لقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم

144
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا اي لا يشفع للمشرك استثناء من بقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ذلك اليوم الحق الكائن لا محالة فمن

145
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
شاء اتخذ الى ربه مآبا رجوعا ان يطيعه. انا انذرناكم عذابا قريبا كائنا يوم وينظر المرء ما قدمت يداه من الخير والشر. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا لا احيا مرة

146
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
ثانية حتى لا ارى ما ارى لقوله تعالى يا ليتها كانت القاضية. قول الشيخ يوم يقوم الروح اي كل في حياة فالاف واللام فيه الروح بمعنى الذي يوم يقوم الذي له روح. وهذا يأتي في كلام

147
00:50:30.050 --> 00:51:00.050
عرفت ان الالف واللام بمعنى ذي. نعم. سورة النازعات مكية وهي ست واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غردني الملائكة الذين ينزعون ارواح المجرمين بالتشديد والتذليل لقوله تعالى الا ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق

148
00:51:00.050 --> 00:51:30.050
ناشطات نشطنا الماء الملائكة الذين يخرجون ارواح المؤمنين بالاعزاز لقوله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون عليكم يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. والسابحات سبحا خير المجاهدين ان تعدوك انها تسبح في الماء. لقول امرئ القيس مسح اذا مس السابحات على الونا اثرن الغبار بالكديد المركب

149
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
فالسابقات سبقا اي جماعة الصلحاء الذين يسبقون الى الخيرات لقوله تعالى والسابقون السابقون اولئك فالمدبرات العاملون على تدبير الله سبحانه لقوله تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض وقوله تعالى ويفعلون

150
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
ما يؤمرون. جواب القسم مقدر وهي الجزاء على اعمالكم حق كائن لا محالة لقوله تعالى انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. يوم متعلق بالجواب المقدر ترجف ترجف الارض والجبال. ترجف الرادفة

151
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
وهي النفخة الاولى تزلزل الارض وما عليها لقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها تتبعها الرادفة وهي تنفخ النفخة اللاحقة احياء لقوله تعالى ونفخ بالصور فصعق ما في السماوات وما في الارض الا من شاء الله

152
00:52:30.050 --> 00:53:00.050
ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. قلوب يومئذ واجفة خائفة ابصار خاشعة يقولون انا لمردودون في الحافرة في اول الحالة اي اذا كنا عظاما نخرا بالية قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي بعيدة لقوله تعالى اي اذا متنا وكنا ترابا ذلك

153
00:53:00.050 --> 00:53:30.050
فرجع بعيد فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. اي على وجه الارض لقوله تعالى يوم يخرجون من الاجداث صراع كانهم الى نصبه يوفضون. هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس الذي اسمه طوى. قال يا موسى اذهب الى فرعون انه طغى. فقل له هل لك رغبة

154
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
الى ان تزكى من الذنوب الماضية واهديك الى ربك فتخشى بالعظة والتذكير فاراه الاية الكبرى العصا واليد البيضاء لقوله تعالى فاذا يثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. فكذب وعصى ثم

155
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
ويسعى في الفساد فحشر اذ جمع قومه فنادى فقال انا ربكم الاعلى اي المعبود الحقيقي المتصرف لقوله تعالى قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. فاخذه الله نكالا الاخرة والاولى اذ يعتبر الموجودون في زمانه ولا

156
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
ما بعده لقوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ان في ذلك الاخذ لعبرة لمن يخشى عذاب الله انتم ايها الكفار اشد خلقنا من السماء بناها رفع سمكها سقفها فسواها بلا شقوق ولا

157
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
لقوله تعالى فارجع البصر هل ترى من الفطور واغطش اظلم ليلها واخرج ضحاها واخرج نور ضحاها اضافة الليل والضحى الى السماء الادنى ملابسة لما انه. ملابسة لما ان كلا منهما متعلق بها لقوله تعالى هو

158
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. والارض بعد ذلك دحاها بسطها وان كان خلقها قبل خلق السماء لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل

159
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
شيء عليم. اخرج منها ماءها من العيون والابار ومرعاها والجبال ارساها قامها على وجه الارض متاعا لكم عامكم متاعا مفعول له. اي رزقا للعباد. فاذا جاءت الكبرى الساعة الداهية العظيمة لقوله تعالى يوم ترونها تزال كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى

160
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. يوم منصوب على البدنية من اذا للظرف يتذكر الانسان ما سعى في الاعمال وبرزت الجحيم لمن يرى لكل من يتأتى ويمكن منه ان يرى لقوله تعالى

161
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
وجاء وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى فاما من طغى واثرا فاما من طغى يتكبر عن قبول الحق واثر الحياة الدنيا اي سعى ما سعى لاجل المنافع الدنيوية ولم يلوي على الاخرة. قوله تعالى

162
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ان لم يتبع نفسه

163
00:56:40.050 --> 00:57:10.050
نفسه فيما يخالف الشرع لقوله تعالى فرأيت من اتخذ الهه هواه له جنة الخلود يسألونك عن الساعة ايان مرساها متى تأتي وتغضب. ليس مفوضا اليك علمها لقوله تعالى ان الله عنده علم الساعة الى ربك منتهاها لا يجليها لوقتها

164
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
الا هو انما انت منذر من يخشاها لانه هو المنتفع والا فالانذار في حق كل واحد لقوله تعالى ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها

165
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
مدة قليلة لهول يوم القيامة. سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم عبس الرسول وتولى ان جاءه الاعمى ابن مكتوم ابن ام مكتوم رضي الله عنه. وما يدريك حقيقة الامر لعله هي الاعمى

166
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
كي يعمل بكل ما امر به او يذكر فتنفعه الذكرى يعمل بقليل مما مما ذكر. اما من استغنى عن الايمان كصناديد قريش فانت له تصدى تتعرض وما عليك الا يزكى اليس عليك سؤال ان لم يهتدي احد بهديك

167
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
لقوله تعالى لا تسألوا عن اصحاب الجحيم واما من جاءك يسعى بطلب الخير وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا انها ايات القرآن تذكرة. فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة رتبة

168
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
طهرت بايدي سفرة كرام بررة. لعله يرد على قلب احد لان القرآن يعزز بايمان المعززين من بايمان المعززين بصناديد قريش دفعه الله سبحانه بان القرآن في نفسه عزيز لا تتوقف عزته على ايمانه

169
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
احد وان لم يؤمن به احد لقوله تعالى وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. قتل الانسان ما اكفره ولا يتفكر انه من اي شيء خلقه الله من

170
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
خلقه فقدره اي سوى خلقه وعدله لقوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلق ركب جواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. ثم السبيل يسره للخروج ببطن الام ثم ماتوا فاخبروا

171
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
ثم اذا ما شاء ثم اذا شاء انشره الضمير لجنس الانسان. كلا لما يقضي ما امره الله من الايمان بالله وحده واداء الفرائض والحقوق لقوله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة

172
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
واطعامه في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا واوصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب الميمنة. فلينظر الانسان المتكبر المعرض الى اطعامه ان الى

173
01:00:10.050 --> 01:00:40.050
وطعامه. سلام عليكم. فلينظر الانسان المتكبر المعرض الى طعامه صبا من السماء ثم شققنا الارض شق فاهمتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق بساتين غلبا ملتفة الشجر وانبتنا فاكهة وابا كلا ومرعى لقوله تعالى والذي اخرج المرء متاعا لكم ولانعامكم فاذا

174
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
الصاخة اي الساعة الداهية اي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه وما في الارض جميعا. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه لا يلتفت الى غير

175
01:01:00.050 --> 01:01:30.050
في قوله تعالى يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة بنعمائه سبحانه ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها تعلوها قطرة ظلمة اولئك هم الكفرة الفجرة عند الله. سورة التكبير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله

176
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
الرحمن الرحيم. اذا الشمس كورت اظلمت بحجاب او بسلب نورها كان ذلك عند النفخة الاولى. واذا النجوم انكدرت اظلمت لما انها تسقط عن محاذاة الشمس لقوله تعالى واذا الكواكب انتثرت. واذا الجبال سيرت اذ ذهبت بها عن اماكنها

177
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
لقوله تعالى فقل ياسفها ربي نسفا. واذا العشاء عطلت العشار مثال والمراد الاموال محبوبة المرغوبة اي اذا الاشياء المرغوبة المطلوبة تركت لقوله تعالى فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. واذا الوحوش

178
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
جمعت واذا البحار سجرت يبي سماؤها بالقاء الجبال فيها لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل يا سفها ربي فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. واذا النفوس زوجت اي كل صيف يقترن بمثله عملا لقوله

179
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقوله تعالى احشروا الذين ظلموا ازواجهم واذا الموؤدة المدفونة حيا سوء حية سئلت باي ذنب قتلت دفنت واذا الصحف اي كتب الاعمال نشرت ظهر. واذا الصحف اي كتب الاعمال نشرت اي ظهرت لقوله

180
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
قال ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهما شورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. واذا قشطة يغير لونها لقوله تعالى فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. واذا الجحيم سعرت اوقدت والى الجنة ازلفت

181
01:03:10.050 --> 01:03:30.050
قتل المؤمنين هذه الوقائع بعضها عند الفناء وبعضها عند قيام الساعة الا انها عدت وعلقت الا انها عدت وعلقت بالجزاء اي بعلم لان اول اليوم في حكم اخره علمت نفس ما احضرت من خير وشر. قوله تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا

182
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
فلا اقسم بالخنس الظاهرة الجواري في المجاري الكنس هي النجوم الظاهرة في الليل الجارية في مجاريها الخفية في النهار والليل اذا عسعس اقبل بظلامه والصبح اذا تنفس ظهر وبدا انه اي القرآن لقول رسول كريم. ذي قوة

183
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
ذي العرش مكين معزز وموقر مطاع ثم امين اي عند الله امين وهو جبريل اي القرآن تلاوة رسول الله لقوله تعالى قل وان كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. مر مثله في الحاقة

184
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
محمد صلى الله عليه وسلم المجنون كما تنسبون اليه لقوله تعالى وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ولقد رآه صاحبكم جبريل بالافق المبين بالافق المبين حين تنزل عليه اول مرة وما هو على الغير بضنين بخيل لا يظهر ما يرسل

185
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
اليه بل يبلغه كله. قوله تعالى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وما هو بقول الرجيم بل انهم عن السمع لمعزولون. فاين تذهبون لتعدلون عن طريق الحق لقوله تعالى وان الذين لا يؤمنون

186
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
بالاخرة عن الصراط لناكبون. ان هو اي القرآن الا ذكر للعالمين كلهم عموما وخصوصا لمن شاء منكم من ان يستقيموا على طريق الحق. فان القرآن يهديه لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وما تشاء

187
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
الا ان يشاء الله رب العالمين. وهو اعلم من هو اولى بالهداية او بالضلالة لقوله تعالى ان ربك واعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. سورة الانفطار بكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن

188
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
الرحيم اذا السماء فطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت الانتثار ضد النظام انتثرت الكواكب لانقطاع النظام الشمسي. واذا البحار جرى تدري ماء البعض الى بعض ثم ييبس لقوله تعالى لا ترى فيها عوجا ولا امتا. واذا القبور اصحاب القبور معثرت حشرت لقوله تعالى

189
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
اذا هم بالساهرة علمت نفسنا كل نفس ما قدمت واخرت من خير وشر يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما ضلك عن سبيله سبحانه فانه لا سبيل الى هذا الغرور لقوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم

190
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء من حسن المنظر او غير ذلك ركبك كلا الى ينبغي هذا بل تكذب بالدين وانا عليكم لحافظين ملائكة كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. فهم يكتبون اعمالكم من خير او شر لقوله

191
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
على ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ان الابرار لفي نعيم اي في الجنة وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين رماهم عن ابي غائبين اي لا يغيبون عنها. وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم بدل من يوم الدين

192
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله لا يكون لغيره حكم وجه من الوجوه لقوله تعالى كل ما في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. سورة التطفيف مكية وهي ست وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم

193
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
المطففين الذين بيان للمطففين اكتالوا على الناس اي اخذوا منهم يستوفون يأخذونه تاما بل وافرا. واذا كانوا ما او وزنوهم اي اذا ادوا ماء اوجب عليهم يخسرون بالكيد او الوزن هذا عكس الحكم الالهي لقوله تعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم

194
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. اعني يوم يقوم الناس لرب العالمين. كلا حقا ان كتاب الفجار كتاب اعمالهم نفيسين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم. اي السجين ديوان مرقوم

195
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
مال الفساق لقوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستقر. وانه يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم معاند للحق. اذا تتلى عليه اياتنا المتضمنة للقصص قال

196
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
الاولين قصصه ليس فيها دخل الالهام الا. كلا لا ينبغي له عذاب على قلوبهم ما كانوا يكسبون فلذا يقول ما يقول كلا حقا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لا يرونه ولا ينظر اليهم لقوله تعالى ولا

197
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ثم انه لصال الجحيم ثم يقال لهم وهذا الذي كنت به تكذبون. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم

198
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
المقربون اي الملائكة المقربون يأتون مقام الكتاب اكراما له لقوله تعالى حاكيا عنه فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقم عذاب الجحيم. ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق

199
01:09:10.050 --> 01:09:40.050
صافية لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. مختوم ممزوج ختامه مسكه وفي ذلك فليتنافس يحتفزون اين يرغب فيه الراغبون. ومزاجه ايضا من تسليم اعني عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون يسخرون ويستهزئون واذا مروا بهم يتغامزون يشيرون اليهم

200
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
والاستهزاء واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين مسرورين على الاستهزاء بالمؤمنين. واذا رأوهم اي المؤمنين قالوا وان هؤلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفر

201
01:10:00.050 --> 01:10:30.050
يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب اي قد جزي الكفار ما كانوا يفعلون من الكفر والاستهزاء. سورة الانشقاق مكية وهي خمس وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم الى السماء شقت عند النفخة الاولى واذنت لربها اصغت الى ربها سمعا لحكمه طوعا. وحقة تطيع

202
01:10:30.050 --> 01:10:50.050
لربها ما امرها واذا الارض مدت بحيث لا يبقى جبال ولا بحر لقوله تعالى. ويسألونك عن الجبال فقل نسفها ربي نسفا فيذرعها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. والقت ما فيها من الموتى

203
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
قوله تعالى يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر. وتخلت منها واذنت اصغت لربها وحقت لذا. والجواب محذوف بني علمت نفس ما قدمت واخرت الاية مرت. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا اي مسرع

204
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
حركة طبيعية الى اجلك. فملاقيه بعد الموت لقاء لا تكون فيه شبهة لقوله تعالى وكشفنا عنك غطاءك بصرك اليوم حديدا. فان خيرا فخير وان شر فشر فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابه

205
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
يسيرا لا مناقشة فيه وينقلب الى اهله مسرورا لفوزه ونيله مرامه. واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا هلاكا على نفسه لقوله تعالى يا ليتها كانت القاضية ويصلى

206
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
جهنم انه كان في اهله مسرورا متنعما مستغنيا عن الله ووعده. انه يرجع الى الله. بلى ان ربه كان به بصيرا من اول يوم من اول يوم خلق لقوله تعالى

207
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
هو اعلم بكم اذا شاكم من الارض فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق جمع فيه والقمر اذا اتسق واستوى كاملا الليلة الرابعة عشر لتركبن طبقا عن طبق حالة من اليسر بعد حالة من العسر

208
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك

209
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
اولئك هم الفاسقون او او المراد الانتقال من الحياة الى البرزخ ومن البرزخ الى المحشر لقوله تعالى كيف تكفرون بالله امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. فما لهم لا يؤمنون واذا

210
01:13:10.050 --> 01:13:30.050
قرئ عليهم القرآن لا يسجدون الى انقادون له بل يتنفرون لقوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينة قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون

211
01:13:30.050 --> 01:13:50.050
في صدورهم في المؤمنين لقوله تعالى قد بدت البضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر وبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر ممنون لا ينقطع لقوم. لهم اجر غير ممنون لا ينقطع لقوله تعالى عطاء

212
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
غير مجذوذ. سورة البروج مكية واثنتان وعشرون اية والسماء. بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات ذات النجوم واليوم الموعود الى يوم القيامة لقوله تعالى فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. وشاهد ومشهود

213
01:14:10.050 --> 01:14:30.050
الرسول عليه السلام بقوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والمشهود يوم القيامة لقوله تعالى ان في ذلك لاية من خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود قتل اصحاب الاخدود من النار ذات الوقود

214
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يرون انفسهم ما يفعل بالمؤمنين من العذاب والاستهزاء. وما نقموا من منهم اي المؤمنين الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. يشهد

215
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
عليهم بنفسه سبحانه لقوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات

216
01:15:10.050 --> 01:15:30.050
يؤذونهم على ايمانهم لقوله تعالى لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الكفر وعنادهم بالمؤمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير لقوله

217
01:15:30.050 --> 01:15:50.050
زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. ان بطش اخذ ربك لشديد انه هو يبدي ويعيد ان يخلق اول مرة ثم يعيده الى الفناء. قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد مالك

218
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
ملك ذو الجلال والاكرام فعال لما يريد لا يمنعه ولا يحجره شيء لقوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل بدل من الجنود قد اتاك من قصصهم ما ما يعتبر به. لقوله تعالى ولقد

219
01:16:10.050 --> 01:16:30.050
جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. وهؤلاء لا يعتبرون. بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيب لا يخرجون عن احاطته لا يخرجون عن احاطة قدرته لقوله تعالى حاكيا عن الجن

220
01:16:30.050 --> 01:16:50.050
معجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. ليس بالقرآن شيء من الكذب بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وقبل ذلك في علمه سبحانه لقوله تعالى وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم

221
01:16:50.050 --> 01:17:10.050
سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضيء المضيء. جواب القسم ان كل نفس لما الا عليها حافظ وهو الله لقوله تعالى افمن

222
01:17:10.050 --> 01:17:30.050
وقائم على كل نفس بما كسبت. فلينظر الانسان مما خلق خلق مما ان دافق منصب يخرج قبل كونه نقفة من بين الصلب والترائب. اي للرجل انه على رجعه اي بعث الانسان يوم الحشر

223
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
لقوله تعالى بلى قادرين على ان نسوي بنانه يوم تبلى تظهر السرائر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجاء السحابة ذات المطر والارض ذات الصدع لانشقاق بالنبات والاشجار

224
01:17:50.050 --> 01:18:10.050
تعالى انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا. انه القرآن لقوله فصل حق مبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وما هو بالهزل اللهو واللعب فما اخبر به فما اخبر به في القرآن

225
01:18:10.050 --> 01:18:30.050
لا محالة لقوله تعالى وسوف يأتيه من ما كانوا به يستهزئون انهم يكيدون كيد يمكرون في تكذيب الحق واكيد كيدا خفية من نظرهم في نصرة الحق. فمهل الكافرين امهلهم رويد الزمن

226
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
قليلا فلينظروا ما يصيرون اليه. لقوله تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون احسنت بارك الله فيك يا شيخ يوسف. يعني في سورة الطارق في قوله يخرج من بين الصلب والتراي

227
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
ذكر الشيخ في الحاشية من التفسير الكبير للرازي ان النطفة لا لا تخرج من الصلب وهذا فيه نظر الصواب ان النطفة تخرج من الصلب. اما كونه يخرج من الانثيين الانثيين مصنع وليس هو مكان الخروج. فرق بين الامرين

228
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
نعم. قال رحمه الله تعالى سورة الاعلى مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم. سبح اسم ربك الاعلى اي قل سبحان ربي الاعلى الذي خلق فسوى اعضاءه على قدر يناسبه لقوله تعالى بلى قادرين على ان نسوي بنانه. والذي قدر اجله في الرحم لقوله تعالى

229
01:19:30.050 --> 01:19:50.050
الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. فهدى يراه طريق الخير والشر لقوله تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجرا وتقواها. والذي اخرج المرء للانعام فجعله غثاء احوى اسود هش

230
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. سنقرئك القرآن فلا تنسى شيئا منه في وقت ما يلقاه الا ما شاء الله وقت ما شاء الله ان تذهب عنه بالاستثناء من المفعول فيه من الوقت لا من المفعول به. لقوله تعالى ان علينا جمعه قرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه

231
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
ذكره الشيخ محتمل لكن الصواب الا ما شاء الله على العموم من المفعول فيه ومن المفعول به. لان الله سبحانه وتعالى يرفع وينسخ حكم ما شاء فينسي الله عز وجل نبيه ما شاء. نعم. انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك

232
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
اي نوفقك للعمل الصالح باليسر. فذكر ان نفعت الذكرى ان كان النفع محتمل وان كانوا خاطبوا معيدا فلا لقوله تعالى فاعظ عما من تولى عن ذكرنا سيتذكر من يخشى الله ويتجنبها اي الذكرى الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها بقبض الروح ولا يحيى بالاستراحة قد افنى

233
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
متزكي نتطهر عن الشرك وذكر وذكر اسم ربه في الخلوة والجلوة لقوله تعالى الذين يذكرون الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وقولهم تعالى ولذكر الله اكبر فصلى كما امره الله على عيسى رسوله صلى الله عليه وسلم بل تؤثرون الحياة الدنيا لا تسعون الا لها والاخرة خير وابقى

234
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
ان هذا لذكر كون الاخرة الاخرة وابقى لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى لقوله تعالى وانه لفي زبر الاولين. سورة الغاشية وهي ست وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الساعة الغاشية التي تغشى الناس بالهول لقوله تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما

235
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. وجوه يومين اذ خاشعة ذيئة عاملة في الدنيا ناصبة عائية متعبة متعبة بمشقة المساعي. لمنافع الدنيا وعلى غير الاسلام لقوله تعالى

236
01:21:50.050 --> 01:22:10.050
هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. هذه الاية فيها دلالة صريحة على ان العاملين الناصبين للدنيا والعاملين

237
01:22:10.050 --> 01:22:30.050
الناصبين بالبدع غير منتفعين باعمالهم. نعم. تصلى نارا حامية لقوله تعالى اولئك الذين ليس لهم في الاخرة النار تسقى من عين انية متناهية في الحرارة ليس لهم طعام الا من ضريع نبات ذي شوك لا يسمن ولا يغني من جوع يتجرعه ولا يكاد يسيئه

238
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
يأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. وجوه يومئذ ناعمة في نعمة وكرامة لسعيها راضية في جنة عالية اي عالية لا تسمعوا فيها لاغية فيها عين جارية فيها سر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق وسائد مصفوفة للجلوس وزرابيب

239
01:22:50.050 --> 01:23:10.050
اذن يبص مبسوطة مرفوعة كما وكيفما. كمل واحسن. اي بسط مبسوطة مرفوعة كما وكيفا لقوله تعالى وفاكهتك فاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة. افلا ينظرون الى الابل التي هي اعظم الاموال عندهم قدرا كيف خلقت متحملة

240
01:23:10.050 --> 01:23:30.050
وللكبيرة الشاقة والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت والمراد التمثيل بها اي انظروا الى ما خلق الله في السماء والارض من شيء لقوله تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم ما لا تبصرون. فذكر بايات الله وصنائعه انما انت يا رسول مذكر فهل من

241
01:23:30.050 --> 01:23:50.050
لسنا عليهم بمسيطن مسلط عليهم تسأل عن اعمالهم بقوله تعالى ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم الا من تولى وكبر استثناء فيعذبهم الله العذاب الاكبر انا الينا ايابهم بعد الموت ثم ان علينا حسابهم فنحاسبهم بما هم اهله. سورة الفجر مكية وهي ثلاثون اية بسم الله الرحمن

242
01:23:50.050 --> 01:24:10.050
والفجر وليال عشر من اول ذي الحجة والشفع والوتر الشفع المخلوق الذي خلق زوجين لقوله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الشفع المخلوق الذي خلق زوجين. احسن الله اليكم. والشفعي والوتر الشفع والمخلوق الذي خلق زوجين لقوله تعالى ومنهم من كل شيء خلقنا لعلكم تذرون

243
01:24:10.050 --> 01:24:30.050
والوتر مخلوق لا زوج له كالشمس والقمر وغيرها في اعيننا هذا كقول قيس المجنون الا زعمت ليلى انني لا احبها قال يا للعشر والشفع والوتر والليل اذا يسني الليل كله لما انه بما انه يسري كل حين. هل في ذلك قسم لذي حجر اي ان في هذه في هذه الاحلاف

244
01:24:30.050 --> 01:24:50.050
اي ان في هذه في هذه الاحلاف لا اعتبارا لذي عقل. جواب القسم محذوف انما توعدون الصادقون وان الدين لواقع ما بدروا من عهد ذات العماد ذات القوة والبطش الشديد لقوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين. التي لم يخلق مثلها في القوة الجسمانية

245
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
في البلاد وثمود الذين جاء مصطفى نحتوا الجبال بالوادي لقوله تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. وفرعون ذي الاوتاد ذي القوة والمملكة لقول الشاعر بانعم يعيش بانعم عيشة في ظل في ظل ملك ثابت الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد بالمعاصي وصب عليهم ربك

246
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
عذاب ان ربك بالمرصاد يرى حيث لا يرى يرى حيث لا ترونه. لقوله تعالى ربه بالاعجاز والاكرام فاكرمه ونعمه واتاه النعمة فيقول ربي اكرما واي انا مستحق لقوله تعالى قال انما اوتيته على علم عندي واما اذا ما ابتلاهم بالفقد وقلة

247
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
يحسب قلة رزقها له ولكل ولكل قليل ازداد لقوله تعالى حاك عنهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه كلا ان يسلموا على كثرة المريض وقلة بل اعراض عن الكلام السابق لا تكرمون اليتيم اي لا تطعمونه كما كما امرتم لقوله تعالى

248
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
وما ادراك ما العقبة بك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقاربة او مسكينا ذا متربة على طعام المسكينين لا تطعمون المساكين ولا ترغبون ولا ولا ترغبون غيركم على الخير وتأكلون التراث اي ميراث حيث لا تؤتون النساء والصبيان نصيبهم اكلا لما من شدة

249
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
وتحبون المال حبا جما كثير الحب. كلا الى ينبغي لكم هكذا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك اي امرك والملك صفا صفا منتظرين لامر الله لقوله تعالى خذوه فغنوه ثم الجحيم صلوا بجهنم في البيداء بحيث يراها كل احد

250
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
يومئذ يتذكر الانسان يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يوم الجزاء لا يوم تذكر لكون اليوم يوم الجزاء يوم التذكر لقوله تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت يقول يا ليتني قدمت لحياتي عملا صالحا

251
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
الا يعذب عذابه احد اي لا يعذب مثل عذاب الله احد ولا يوثق مثابه اهل حيث لا ينجو عن وثاقه احد لقوله تعالى انك من تدخل النار فقد اخزيته ايتها النفس المطمئنة بذكر الله ارجعي الى ربك الامر والاستمرار اديم الانابة الى الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا راضية لقضاء

252
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
مرضية باعمائه فادخلي في عباده الصالحين وادخلي فادخلي في عبادي الصالحين وادخلي جنتي اي اذا دمت على الانابة والتوكل على الله فادخلي في عباد الله الصالحين لقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا

253
01:27:30.050 --> 01:27:50.050
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. سورة البلد مكية وهي عشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا وسموا بهذا البلد اي مكة المكرمة وان تحلوا بهذا البلد اخبار عن الغيب قد صدق يوم الفتح بحمد الله. ووالد وما

254
01:27:50.050 --> 01:28:10.050
ولد ادم واولاده لقد خلقنا الانسان في كبد في نصب وتعب في الدنيا تارة من جهة نفسه وتارة من جهة اقاربه. وفي الاخرة بالعذاب على اعماله او بتعذيب في اصدقائه ايحسب ان لن يقدر عليه احد قد غلط فلا قادرين على ان نسوي باله. يقول مفتخرا اهلكتم انفقت مال اللبدا اي

255
01:28:10.050 --> 01:28:30.050
اي انا كثير المال فكيف يكون بعد الموت دليلا؟ ايحسب ان لم يره احد اي لا يعلم الله حال قلبه واخلاصه كلا انه عليم بذات الم نجعلهم الشيخ من جهة اقاربه في الاخرة بالعذاب على اعماله او بتعذيب اصدقائه. هذا فيه نظر لان يوم

256
01:28:30.050 --> 01:28:50.050
القيامة لا يوجد خلة الا خلة الايمان. ولا يمكن لاحد ان يعذب ولو كان من اهل الجنة لان قريبه يعذب في النار لان الانساب منقطعة كما مر معنا في نص الاية الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. نعم. انا

257
01:28:50.050 --> 01:29:10.050
نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين اي الهمناه الخير والشر لقوله تعالى فالهمها فجورها وتقواها فلا اقتحم العقبة اي لما ما امره وما ادراك ما العقبة العقبة استعارة هي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة بينه وبينه قرابة او

258
01:29:10.050 --> 01:29:30.050
مسكينا ذا متربة الذي لصقه التراب لاجل قلة المال وتشتت المال. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. ثم ما هنا ليس للتعقيب بل لمجرد العطف اي الايمان بالله وحده والتواصي بالحق والمرحمة وايتاء المال على الخير عقبة للانسان اي مفروض عليه من الله

259
01:29:30.050 --> 01:29:50.050
بقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين

260
01:29:50.050 --> 01:30:10.050
في المأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. اولئك الموصوفون المتقون اصحاب والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة يؤتون كتاب اعمالهم بشمالهم عليهم نار مؤصدة مطبقة كث. مطبق

261
01:30:10.050 --> 01:30:40.050
مطبقة كثرة الظالمين. سورة الشمس مكية وهي خمس عشرة اية. بسم الله الرحمن الرحيم. والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها بعد الغروب والنهار اذا جلاها اي اخذ الجلاء من الشمس اي اخذ الجلاء من الشمس والليل اذا يغشاها اي ضياء الشمس وما بنىها اي من بناها هو الله لقوله تعالى

262
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
انا لموزعون والارض وما ضحاها اي ضحاها ونفس وما سواها الى الله. لقوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك ما عدا لك فالهمها فجورها وتقواها ان يعلمها كليهما لقوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا جواب القسم قد افلح ما

263
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
من زكاها عن دنس الذنوب والمعاصي كلها وقد خاب اي خسر من من دساها اي افسدها في المعاصي هذا خلاصة التذكير كذب الثمود اي الرسل كذب ثمود الرسل بطواها اذ بعث اشقاها لقتل الناقة الموصلة من الله الممنوعة عن مسها لقوله تعالى ولا تمسوها بسوء فيأخذكم

264
01:31:20.050 --> 01:31:40.050
عذاب غريب. فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام اتركوا ناقة الله وسقياها لقوله تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. فكذب فاعقموها فدمدم عليهم ربهم اي دمرهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها اي لا يخاف الله احدا منهم ان يعاقبه بعقاب لقوله تعالى

265
01:31:40.050 --> 01:32:00.050
وهو القاهر فوق عباده. هذا احد التفاسير ولا يخاف عقباها اي لا يخاف الله عقبى اهلاكه والتفسير الاخر ولا يخاف عقباها اي هم فعلوا هذا الفعل وما كانوا خائفين من عاقبة فعلهم. لجرائتهم على الله

266
01:32:00.050 --> 01:32:30.050
وعلى رسله. نعم من خلق اي من خلق الزوجين الذكر والانثى اي الله لقوله تعالى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى ان سعيكم لشتى مختلف الدنيا ومنكم من يريد الاخرة فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اي بالكلمة الحسنى فسنيسره لليسرى ان يوفقه للعمل الصالح حينئذ لقوله تعالى والذين جاهدوا فينا

267
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
لنهدينهم سبلنا واما من بخل بماله واستغنى عن الله بماله وجاهه وكذب بالحسنى ان كانت عادته التكذيب. لقوله تعالى واذا قيل اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم في الموضعين الحسنى في الموضعين كلمة عامة يدخل فيها ما ذكره الشيخ الكلمة الحسنى لا

268
01:32:50.050 --> 01:33:10.050
اله الا الله ويدخل فيها الجنة والموعود واللقاء ويوم القيامة والثواب. نعم. فسنيسره للعسرى لا نوفقهم للعمل الصالح لقوله تعالى فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم الله لا يهدي القوم الفاسقين

269
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
بينوا للناس فمن شاء ذكره وان لنا للاخرة والاولى اي نحن نملك الدنيا والاخرة والملوك كلهم نواب لنا لقوله تعالى واللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فانذرتكم نارا

270
01:33:30.050 --> 01:33:50.050
تلهب كي تنجو منها لا يصلاها الا الاشقى. الذي كذب بالحق وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤمن بالله وحده ويؤتي ما له ويتزكى طالبا للزكاة في نفسه وماله مخلصا لله غير مراء وما لاحد عنده اي عند الله من نعمة عمل تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى اي ليس

271
01:33:50.050 --> 01:34:10.050
احد عمل يجري عليه يجزى عليه الا عملا عمله عمله طلبا الى الله سبحانه لا لغيره لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقة بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله ولسوف يرضى بما بما يجزى. اللهم اجعلني منهم

272
01:34:10.050 --> 01:34:30.050
اللهم اجعلنا منهم. سورة الضحى مكية وهي احدى عشرة اية. بسم الله الرحمن الرحيم. والضحى والليل اذا سجى اي اقبل بظلامه ما ودعك تركك ربك وما قلنا اي لم يبغضك وللاخرة اي كل ساعة اخرة. خير لك من من الساعة الاولى اي انت يوما فيوما ترقى الى اخر المدة لقوله تعالى اذا

273
01:34:30.050 --> 01:34:50.050
نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك ولسوف يعطيك ربك من الاجر والمراتب فترضى اي الم يجدك يتيما فاوى في قومك عزا وشرفا ووجدك ضالا غير عالم بما انت عليه بالكتاب والنبوة فهدى الى ما انت عليه ان بعثك على منصب الرسالة والتبليغ لقوله

274
01:34:50.050 --> 01:35:10.050
على ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ووجدك عائلا فقيرا بامان فاغنى بغناء النفس واعطاء الغنائم لقوله تعالى واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول الاية. فاما اليتيم فلا تقهر ناظرا الى حالك الاولى من اليتيم واما

275
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
سائل عن المال والمسائل الشرعية فلا تنهر تزجر باي وجه يسأل ناظرا تزجر باي وجه يسأل ناظرا الى حالك الثانية والثالثة واما بنعمة ربك فحدث اظهارا للشكر لا للفخر والرياء. سورة الانشراح مكية وهي ثماني ايات وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك

276
01:35:30.050 --> 01:35:50.050
وسعنا صدرك ولما قلبك لتحمل الرسالة لقوله تعالى حاك عن كليمه عليه السلام رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي وقوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك ووضعنا عنك وزرك اي ثقل التبليغ الذي انقض ظهرك اثقله

277
01:35:50.050 --> 01:36:10.050
بثقله اي خففنا عنك الامر بتكفير امتك لقوله تعالى هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. ما ذكره الشيخ محتمل لان الاية عامة لكن معروف ان المقصود بانشراح الصدر هو ما حصل كما في الحديث الصحيحين من اخراج حظ الشيطان من قلبه صلى الله عليه وسلم

278
01:36:10.050 --> 01:36:30.050
نعم. ورفعنا لك ذكرك اي صوتك في العالم بحسن اي صوتك في العالم بحسن الثناء والسورة مكية فهذه اخبار عما يؤول. الامر اليه في المدينة لقوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا بشرط الصبر والا

279
01:36:30.050 --> 01:36:50.050
دليل على ما على ما ذكر من وضع وزره ورفع ذكره عليه السلام. فاذا فرغت من التبليغ فانصب فاتعب واجتهد في عبادة الله والى ربك فارغب انبسط الله وتضرع لما انك اديت ما عليك لقوله تعالى ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا الاية. سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون

280
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
بطول سنين الذي كلم الله موسى عليه وهذا البلد الأمين مكة المكرمة زادها الله شرفا وتعظيما لقوله تعالى حاكيا عن خليله عليه السلام والقسم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم من الخلق والخلق وامرناه بما يرفعه فلما يمتثل لقوله تعالى فلم يمتثل لقوله تعالى لما

281
01:37:10.050 --> 01:37:30.050
اقض ما امره ثم ردناه وسنسا فينا من الحيوانات يعذب على يعذب على قبح اعماله ويؤاخذ ولا تعذب. لقوله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء متصل فلهم اجر غير ممنون لا ينقطع فما يكذبك ما يحملك

282
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
ايها الانسان على التكذيب بعد بالدين اي بعد قيام الدلائل على الدين على ان يؤتي الله كل انسان ما سعى من خير او شر. اليس الله باحكم حاكمين هذا ايضا دليل من دلائل كون الدين حقا اذ كونه سبحانه واحكم الحاكمين يقتضي الا يجعل العامل كلا كلا لقوله تعالى

283
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار. سورة العلق مكية وهي تسع عشرة ايضا بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ كل كتاب باسم ربك الذي خلق كل شيء لقوله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. خلق الانسان ابن ادم علق

284
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
من دم منجمد. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم كتابة واظهار ما في الضمير. علم واظهار ما في ما في الضمير تعلم الانسان ما لم يعلم من صنعة الكتابة والحفة وغيرها من الفنون كلها بلا كلام الله سبحانه لقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء اقرأ كل

285
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
كتاب هذا قول لبعض المفسرين ان كل كتاب ينبغي ان يقرأ باسم الله عز وجل. ولكن المقصود اقرأ اي ما يوحى اليك بسم ربك الذي خلق. ولهذا يسن للانسان اذا قرأ الموحى وهو القرآن ان يبسمل ويقول بسم الله الرحمن الرحيم

286
01:38:50.050 --> 01:39:10.050
وقوله منجمد يعني منفعل من الجمد اي متجمد. نعم. كلا ان الانسان ليطغى هذا مرضه وان رآه استغنى يحسب انه غير محتاج الى الله هذا علة مرضه. ان الى ربك الرجعى رجوع معلوم الى العلة هذا هو العلاج للطاغين ان يتفكروا فيما سيأتي عليهم بقوله لقوله عليه

287
01:39:10.050 --> 01:39:40.050
متمثلة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. ارأيت الذي ينهى عبدا مسلما منيبا اذا صلى كيف يجترئ على ما ما يغضب الله لقوله تعالى هدى او امر بالتقوى فكيف بما يصير اليه الناهي لقوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ارأيت ان كذب الناس بالحق

288
01:39:40.050 --> 01:40:00.050
تولى عن الحق فكيف ما يصير اليه قوله تعالى اليس في جهنم مثرا للكافرين ان كلا اله ينبغي لئن لم ينتهي عما هو عليه الان لنسمع بالناصية ناصية كاذبة فاضلة بدل من الناصية اي نأخذ اي نأخذنه بناصيته

289
01:40:00.050 --> 01:40:20.050
ونقزيه كما فعل به يوم بدر. فليدعو ناديه اي عشيرته سندعو الزبانية خزنة جهنم. كلا لا ينبغي له لا في ترك الصلاة واسجد واقترب الى الله بكثرة السجود. سورة القدر مكية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم

290
01:40:20.050 --> 01:40:40.050
في ليلة القدر من العشر الاخيرة من رمضان لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر ان تبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقوله عليه السلام يلتمسوها في العشر الاواخر من رمضان الحديث اي بدأنا انزال القرآن في ليلة القدر والقرآن اسم مشترك بين الكل والجزء فلا ينافي نزوله بثلاث وعشرين سنة لقوله

291
01:40:40.050 --> 01:41:00.050
تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. او المعنى انزلناه في مدح ليلة القدر ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. لا يكون فيها الليل تنزل الملائكة والروح

292
01:41:00.050 --> 01:41:20.050
الامين جبريل فيها باذن ربهم من كل امر. اي بكل خير وفيض روحاني يستفيد بها من يستفيد. سلام خمر مقدم هي مبتدأ مؤخرا اي هي ذات سلامة لا يكون فيها شر الروحاني. سلام هي حتى مطلع الفجر اي الى ان يطلع الفجر. هنا قول الشيخ القرآن يقول اسم

293
01:41:20.050 --> 01:41:40.050
مشترك بين الكل والجزء هذا صحيح. وايضا القرآن اسم مشترك بين العالمية وبين فعل العبد اللي هو القراءة. ويدل له قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وسورة القدر ثلاثون سورة القدر ثلاثون كلمة

294
01:41:40.050 --> 01:42:00.050
وكلمتي هي هي الكلمة السابعة والعشرين منها. ولهذا كان بعض السلف كما ذكر الحافظ ابن رجب يقسم انها في ليلة سبع وعشرين والصحيح انها متنقلة في العشر الاواخر. نعم. سورة البينة مدنية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم. لم يكن الذين كفروا من اهل

295
01:42:00.050 --> 01:42:20.050
الكتاب والمشركين منفكين منتهين عن الكفر حتى تأتيهم البينة اي رسول من الله ذو عظمة وجلال يتلوا صحفا مطهرة عن شائبة الكذب فيها كتب مسائل قيمة بديهية او مبرهنة اي ما كاد المشركون واهل الكتاب ينتهون عما هم عليه من الكفر والشرك والبدع حتى يبعث حتى يبعث بهم رسول

296
01:42:20.050 --> 01:42:40.050
حتى يبعث فيهم رسول يدعوهم الى الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى والذي بعثت الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب بتصديقه وتكذيبه الا من بعد ما جاءتهم البينة لقوله تعالى

297
01:42:40.050 --> 01:43:00.050
ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا وما امروا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء غير مائلين الى جانب. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك التوحيد دين القيمة. اي طريق

298
01:43:00.050 --> 01:43:20.050
القويمة لقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقالا فصام لها المعنى ليس لهم عذر في مخالفة قيل ان تعليم القرآن لا يخالف تعليم التوراة اصولا. لا يخالف تعليم التوراة اصولا. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين

299
01:43:20.050 --> 01:43:40.050
فيها اولئك هم شر البرية كائنا من كان. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية لخير مالهم. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم على احسن اعمالهم ورضوا عنه على احسن جزائه ذلك الرضاء حاصل لمن

300
01:43:40.050 --> 01:44:00.050
ربه لقوله تعالى حاكيا عن اهل الجنة سورة الزلزال مدنية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها تحركت حركة شديدة عند النفخة الاولى لقوله تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب

301
01:44:00.050 --> 01:44:20.050
صنع الله الذي اتقن كل شيء. وقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها صفصفا واخرجت الارض اثقالها ما دفن فيها من الاموات لقوله تعالى يخرجون من الاجداث

302
01:44:20.050 --> 01:44:40.050
هم جراد منتشر هذا عند النفخة الثانية. وقال الانسان ما لها تتحرك وتحدث يومئذ تحدث اخبارها التي احدثتها بنو ادم من اعمال الخير والشر بان ربك اوحى لها ان ينطقها جواب اذا يومئذ يصدر ان يخرج الناس اشتاتا متبرغين فمن بيض الوجوه ومن سود الوجوه لقوله

303
01:44:40.050 --> 01:45:00.050
تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اي جزاءه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره لقوله تعالى حاكيا عن لقمان عليه السلام يا بني انها لن تك مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله

304
01:45:00.050 --> 01:45:20.050
خبير. هذه السورة تسمى الزلزال او الزلزلة او اذا زلزلت لها ثلاثة اسماء. نعم. سورة العاديات مكية وهي اذا عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا اي الخيل العادية في سبيل الله الجهاد في الموريات قدحا الى الخير التي توري النار على الحجارة عند المشي. صبحا اي الخيل التي تغير

305
01:45:20.050 --> 01:45:40.050
على الكفار مصبحين فاثرن به ناقعا يهجنا بالاغارة غبارا. فوسقن به اي في الغبار جمعا من الكفار اقسم الله سبحانه بخير المجاهدين جواب القسم ان الانسان لربه لكنود اي جحود كفور من اعمائه تعالى ان الانسان ظلوم كفار. وانه الى الله على ذلك لشهيد على

306
01:45:40.050 --> 01:46:00.050
اعماله وانه للانسان لحب الخير لنفسه لشديد. لقوله تعالى لا يسلم الانسان من دعاء الخير. افلا يعلم اذا بعثر بعث ما في القبور من الموتى وحصل ما في الصدور اي تظهر الخفايا كلها لقوله تعالى يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر ان

307
01:46:00.050 --> 01:46:20.050
ربهم بهم يومئذ لخبير لا يحتاج الى من يخبره لقوله تعالى انه عليم بذات الصدور. سورة القارعة مكية وهي احدى عشرة ايضا بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة هي الساعة التي تقرع قلوب الناس لاهوالها وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس

308
01:46:20.050 --> 01:46:40.050
المبثوث المنتشر وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف المندوف عن هذا عند نفخة تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. يومئذ يتبعون الداعي

309
01:46:40.050 --> 01:47:00.050
عوج له ثم من ثقلت موازينه الحسنة فهو في عيشة راضية مرضية. واما من خفت موازينه بان رجحت سيئاته على حسناته فامه فامه هاوية اي مسكنه جهنم لقوله تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها

310
01:47:00.050 --> 01:47:20.050
وما ادراك ما هي اي جهنم نار حامية محرقة. وامه هاوية يعني مسكنه. لذلك الارض التي يولد فيها انسان ويتربى فيه يسمى الام. ولكن التفسير الاخر فامه هاوي اي على ام رأسه يسقط في هاوية جهنم

311
01:47:20.050 --> 01:47:40.050
نعم. وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الناس الهاكم التكاثر ايسر لكم المكاثرة بالمال والاولاد الانهماك الانهماككم في محبة الدنيا لقوله تعالى انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد حتى

312
01:47:40.050 --> 01:48:00.050
زرتم المقابر اي دمتم مشغولين بالدنيا حتى اتاكم الموت لقوله تعالى حاكيا عنهم لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع وكنا نكذب بيوم الدين حتى كان اليقين. كلا حقا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ما تصيرون

313
01:48:00.050 --> 01:48:20.050
لقوله تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبيا طالبون. كلا حقا لو تعلمون علم اليقين ما سيأتي عليكم بعد الموت يا ما الدنيا لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين بحيث لا يبقى شك لقوله تعالى وبرزت الجحيم لمن يرى ثم

314
01:48:20.050 --> 01:48:40.050
لتسألن يومئذ عن النعيم من اين حصلتم وفيما انفقتم؟ سورة العصر مكية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم والعصر اقسم سبحانه زمان ان الانسان لفي خسر لانه ما ادى ما ما حمل لقوله تعالى كلا لما يقضي ما امره الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ايها

315
01:48:40.050 --> 01:49:00.050
اوجب الله عليه من قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شر مستقرا وتواصوا بالحق اي لقبول الحق من اي جهة يصل اليهم بقوله عليه سلام. كلمة كلمة الحكمة ضالة الحكيم حيث وجدها فهو احق بها الحديث. وتواصوا بالصبر على الاضرار والمصائب لما انهم مأمورون به لقوله تعالى

316
01:49:00.050 --> 01:49:20.050
اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الحديث مشهور ومثله الحديث الحق ضالة المؤمن. لكنه لا اثبتوا اسنادا. نعم. مكية وهي تسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم ويل هلاكة لكل همزة

317
01:49:20.050 --> 01:49:40.050
هم هم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الذي جمع ماله وعدده ولم ينفقه في سبيل الخير يحسب ان ماله يحسب ان ماله واخلده اي ما يظن ان حالة نعومه تتحول ابدا لقوله تعالى حاكيا عن مثله ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة

318
01:49:40.050 --> 01:50:00.050
كلا اي لا يقلده المال ابدا ونعم ما قال الرجل الصالح. يظن المرء في الدنيا خلودا خلود المرء في الدنيا محال قالوا لينبذن ليطعن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة هي نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. اي يبلغ

319
01:50:00.050 --> 01:50:20.050
الى القلوب لكثرتها وشدتها. انها عليهم مؤصدة مطبقة في صورة في صورة عمد ممددة مطولة بيان بيان لكثرتها لقوله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين. سورة الفيل

320
01:50:20.050 --> 01:50:40.050
وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذين غاروا على الكعبة الم يجعل كيدهم في تضليل خسارة لم يفوزوا بما وارسل عليهم طيرا ابابيل متفرقة كثيرة ترميهم بحجارة من سجيل طين لازم فجعلهم كعصف مأكول اي كزرع

321
01:50:40.050 --> 01:51:00.050
اكل منه تصوير لخسران عاقبتهم وعدم نيل مرامهم. سورة قريش مكية وهي اربع ايات. بسم الله الرحمن الرحيم. لايلاف قريش ايلاف ما فيهم رحلة الشتاء والصيف اللام للتعجب يعجبوا. ومحبتهم للسهل للتجارة وترك العبادة كيف انهمكوا في الدنيا

322
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
فليعبدوا رب هذا البيت للكعبة الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف باسكان في الحرم. لقوله تعالى او لم يروا ان انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. يعني الله سبحانه وتعالى يقول اعجبوا لالف قريش ومحبتهم

323
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
على الدنيا وتركهم العبادة. فماذا عسانا نحن ان نقول في الف الناس اليوم على التجارات وتركهم العبادات؟ نسأل الله الله عز وجل ان يهدينا وضال المسلمين. نعم. سورة ماعون مكية وهي سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم. ارأيت الذي يكذب بالدين

324
01:51:40.050 --> 01:52:00.050
اي لا يؤمن بجزاء الاعمال فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه ويقهره لما انه لا يرى فيه ثوابا ولا يحض على طعام المسكين اي لا يطعم ولا يرغب غيره لعدم اعتقاده الجزاء لقوله تعالى عنهم

325
01:52:00.050 --> 01:52:20.050
غافلون ولا يتدبرون ولا يخشون فيها وهم المنافقون الجامعون للاوصاف المذكورة لقوله تعالى الذين هم يراؤون الناس اعمالهم ويمنعون الماعون ينفعون احدا بمالهم وجاههم وعلمهم لقوله تعالى يقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم سورة الكوثر مكية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن

326
01:52:20.050 --> 01:52:40.050
انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير من الاخلاق الكاملة وكثرة الامة والشفاعة والحوض يوم القيامة لقوله تعالى عظيما. ولقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك

327
01:52:40.050 --> 01:53:00.050
واستغفره انه كان توابا. فصل لربك وانحر اي اذبح البدن قربانا. ان شانئك مخالفك هو الابتر لا يذكر بعد الموت. منقطع الدم لا يذكر بعد الموت. لهذا كل انسان يخالف السنة ويعادي

328
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
فانه لا ذكر له وانما يبقى ذكر من عظم السنة وعظم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم مكية وهي ست ايات بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون المنكرون اسمعوا ما اقول لا اعبد ما تعبدون من دون الله ولا انتم

329
01:53:20.050 --> 01:53:40.050
معبدون ما اعبد وحده ولا انا عابد ما عبدتم مستقبلا ولا انتم عابدون ما اعبد مستقبلا حالك ومنكم مشركين لكم دينكم ولي دين اي لا جدال ولا قتال بيننا حين تبدأوا لقوله تعالى فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. سورة النصر

330
01:53:40.050 --> 01:54:00.050
مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم بداية لكم دينكم ولي دين مثل ما قال الشيخ فيه اشارة الى ان هذه الاية ليست منسوخة وهذا هو الصواب ان الكفار اذا كانوا ذميين او معاهدين او مستأمنين يقرون على دينهم. اقرار بانه

331
01:54:00.050 --> 01:54:20.050
لا يتعرض له لكن ليس معنى هذا ان نقول انتم على دين حسن لا يبين قباحة دينهم بالتي هي احسن نعم سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله للمسلمين والفتح اي ابتدأت سلسلة الفتوحات الاسلامية الى فتح مكة

332
01:54:20.050 --> 01:54:40.050
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا جماعات فسبح بحمد ربك واستغفره ان يطلب اي اطلب الغفران في كل حال وان لم يكن لك ذنب قوله تعالى يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. انه كان توابا. سورة اللهب مكية وهي خمس

333
01:54:40.050 --> 01:55:00.050
ايات بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب صاحب نار الغضب وتب اي هلك في علم الله ما اغنى عنه ماله وما سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. حال كانت تحمل الشوك والعضاة فتطرحه فتطرحه

334
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
فتطرحه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في جيدها اي عنقها حبل من مسد اي ليف. قوله ابو لهب صاحب نار الغضب هذا تفسير ذكره بعض المفسرين ولكنه بعيد الصواب ان ابو لهب كنية آآ عم النبي صلى الله عليه

335
01:55:20.050 --> 01:55:50.050
نعم. سورة الاخلاص مكية وهي اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم الله الصمد اي الله المقصود لكل ذي حياة لقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا اي مثلا في صفاته يصف في ذاته وصفاته

336
01:55:50.050 --> 01:56:10.050
احد لقوله تعالى هل تعلم له سميا؟ سورة الفلق مكية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم الصبح لقوله تعالى فالق الاصباح وجعل الليل سكنا من شر ما خلق من المؤذيات ومن شر غاسق اذا وقب

337
01:56:10.050 --> 01:56:30.050
القمري اذا غاب مما في ظلمات الليل ومن شر النفاثات في العقد لايصال الشر ومن شر حاسد عدو اذا حسد سورة الناس مكية وهي ست ايات بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس ذي الوسواس الخناس

338
01:56:30.050 --> 01:56:50.050
الذي يوسوس ويوهم في صدور الناس من الجنة والناس كائنا من كان تم بالخير الحمد لله الذي وفقني لتحرير هذا التفسير وكرمه وقد وافق تمامه احدى وعشرين خلونا من صفر سنة احدى وعشرين وثلاثمائة والف للهجرة فالحمد لله رب

339
01:56:50.050 --> 01:57:20.050
فالحمد لله ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. يلوح الخط في القرطاس دهرا وكاتبه رميم في التراب اللهم اغفر لمؤلفه وكاتبه ولمن سعى فيه وللمؤمنين اجمعين. ها انا خادم دين الله ابو الوفاء ثناء الله

340
01:57:20.050 --> 01:57:40.050
كفاه الله الامر الثاني الهندي مؤلف هذا التفسير. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نحمده سبحانه من وفقنا واياكم الى قراءة هذا التفسير والتعليق عليه في هذا الشهر المبارك وان شاء الله عز وجل نسمع آآ

341
01:57:40.050 --> 01:58:00.050
اه الاجازة اجازة الختم لهذا التفسير بعد كلمة السيد وكيل وزارة الاوقاف. حيث شرفنا في هذا اليوم وحضر في حفل ختام هذا التفسير فجزاه الله خيرا يتفضل مشكورا مأجورا. بسم الله الرحمن

342
01:58:00.050 --> 01:58:20.050
الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبد الله الامين وعلى اله صحبه اجمعين وبعد بداية نود ان نتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ محمد

343
01:58:20.050 --> 01:58:40.050
هشام طاهري على اقامة هذا المجلس المبارك الذي تناول فيه كلام الله تبارك وتعالى وتفسيره ولا شك ان مثل هذه المجالس هي من اعظم المجالس لان فيها ذكر الله سبحانه وتعالى. ولا شيء

344
01:58:40.050 --> 01:59:00.050
يا اعظم من كلام الله تبارك وتعالى. واذا قرن هذا بفهم كلام الله عز وجل ازداد الخير خيرا. فجزى الله خيرا على ما قدم وما اقام في هذا المجلس في هذا

345
01:59:00.050 --> 01:59:30.050
المكان المبارك في مسجد عائشة المهري. وهنيئا لكم لمواظبتكم اه مواصلتكم ولا شك ان طلب العلم يحتاج الى جد ومثابرة واجتهاد وصبر ولا شك ان صبركم على تعلم كتاب الله تبارك وتعالى فيه الخير العظيم

346
01:59:30.050 --> 02:00:00.050
والعميم وانتم داخلون في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة. الا حفتهم الملائكة ذكرهم الله فيمن عنده ولا شك وغشيتهم الرحمة فلا شك ان هذه الافضال العظيمة نسأل الله تبارك وتعالى

347
02:00:00.050 --> 02:00:30.050
ان تكونوا قد حظيتم بها لكل من اخلص عمله لله عز وجل في طلب هذا العلم المبارك الوزارة في الحقيقة بهذه المناسبة تشجع الاخوة الفضلاء المشايخ لاقامة مثل هذه الدروس وترعاها وتدعو آآ الناس للاستماع الى مثل هذه

348
02:00:30.050 --> 02:01:00.050
والدروس ومجالس السماع حتى يستفيد المسلم في دينه وينتفع في دنياه حينما يتعلم ما في كتاب الله تبارك وتعالى من الخير والبركة. ولا اريد ان اطيل عليكم في هذه الجلسة المباركة ولكن اقول هنيئا لكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يكتب لكم اجركم وان يرفع بهذا

349
02:01:00.050 --> 02:01:30.050
والعمل موازينكم وان يدخر الانسان مثل هذا العمل الصالح ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا فمن اتى الله بقلب سليم والحمد لله رب العالمين. نقول ايها الاخوة وشكرا للسيد وكيل وزارة الاوقاف على هذه الكلمة الموجزة ولا شك ان الوزارة لها جهود مباركة

350
02:01:30.050 --> 02:01:50.050
وهذه السنة لله الحمد ادارة مساجد مبارك كبير راعت اعلانات هذه الدورة وراعتها مشكورة جزاهم الله خيرا ثم تجدني مضطرا ان اشكر كل من ساهم في اقامة هذه الدورة سواء الذين تبرعوا بشراء الكتب لطلاب العلم

351
02:01:50.050 --> 02:02:10.050
او الذين نظموا على رأسهم الشيخ الدكتور خالد الكندري الشيخ يوسف جاسم العيناتي. كما نشكر القراء ايضا الشيخ يوسف جاسم العيناتي الشيخ عبد السلام اه سعيد برسمة الشيخ وليد ابو احمد المصري. وانتم كذلك على الحضور ونقول لله الحمد والمنة

352
02:02:10.050 --> 02:02:30.050
على فضله تم بحمد الله هذا التفسير في سبعة عشر مجلسا من غرة رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحتى التاسع عشر منه وكان الختم منه في يوم الثلاثاء عصرا التاسع عشر من رمضان

353
02:02:30.050 --> 02:02:50.050
تسعة وثلاثين واربع مئة والف الموافق لليوم الخامس من الشهر السادس عام ثمانية عشر بعد الالفين من الميلاد. وكان قراءة وكان السماع بقراءة الشيخين عبد السلام آآ سعيد ورسم الشيخ يوسف جاسم العيناتي الشيخ وليد ابو احمد المصري

354
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
واجيز لكم ان تروا عني هذا الكتاب اجازة عامة من طريق شيخي الفاضلين رحمهما الله تعالى الشيخ بديع الدين للراشد فانه لقي المؤلف واخذ منه الاجازة في تأليفه. اذا بيننا وبين الشيخ

355
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
الهندي شيخ واحد وهو الشيخ بديع الدين السندي الراشدي. كما ايضا عندي اجازة عامة من طريق شيخنا الشيخ شمس الدين عن الشيخ بديع الدين الراشدي عن الشيخ ثناه الله الامر الدسري نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

356
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
اللهم انفعنا بالقرآن العظيم واجعله ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا لان استغفرك واتوب اليك. الله يديمك. الله يحسن اليهم. بارك الله فيك

357
02:03:50.050 --> 02:03:52.371
جزاكم الله خير