الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع قوم قارون وهم ينصحونه وهؤلاء الناس رغم ان القرآن زكر فيهم مشكلة الا انهم فيهم خير
ويجب ان يكون فينا مثل هذا الخير. بمعنى ايه؟ بمعنى لما نلاقي واحد فينا بيغرق ننصحه مش نتفرج عليه او نفرح فيه او نسيبه يغرق وخصوصا يعني ازا كان غيزنا شوية
ماشي نسيبه يغرق وليه نسيبه يغلى؟ هو في الاول والاخر مسلم فهو كان من قوم موسى فقوم موسى هم اللي بينصحوه رغم انه ايه ها؟ بغى عليه اذ قال له قومه
من قومه قوم اللي بغى ايه؟ عليهم. بيعملوا فيه. بينصحوه ويستفيدوا من نصحه النصح يا اخواننا فيه خير في خير للناصح وفيه خير للمنصوح واحنا بالذات هذه الامة امة النصح اصلا. ده احنا امتزنا عن كل الامم بالايه
بالنصح تأمرون بالمعروف وتنهون عن الايه؟ عن المنكر غيرنا كانوا ما بينصحوش كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ده السمم الغريبة فيهم يعني اللي معانا هنا قوم قارون دول نصحوه
انصحوه خمس نصائح تنفعه في الدنيا والاخرة تنفعه في الدنيا والاخرة. اول نصيحة قالوا له لا تفرح ودي احنا قلنا كل واحد فينا تقريبا الا ما رحم ربي بيفرح زي قارون بالضبط
في فلوس تفرح اولا من ناحية المصدر مش فارقة بس تيجي ولا ايه ها حرام حلال بس تيجي يا مرحب تفها شبهة مش مشكلة يا اخي ربنا يغفر لنا ديتها حجة
هتغسل كل الايه الحاجات دي توبة تب بس تيجي يبقى المصدر ما بنفكرش فيه او ما بنتحراش يعني ما بنتحراش اه هننفقها في ايه؟ الابواب متفتحة اضيق باب باب الطاعة
بقية الابواب التانية كلها ايه ها متفتحة امال هنفرح ليه بقى؟ ما احنا نفرح شنقاية الدنيا هتتعدل هتتعدل معنا ففرح كل ده فرح مرفوض لانه شبه فرح مين؟ زي فرح قانون بالضبط
فهنا القرآن نبه على الفرح المرفوض وحرض على الفرح المطلوب والمرغوب تنسى اوامر ربنا وتفرح او تأتيك الدنيا وتفرح دي مصيبة مصيبة. فلما نسوا ما ذكروا به ضيقنا ولا فتحنا؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. نسوا اصلا
فرطوا في الدين ونسيوا الدين وضيعوه وفتحنا عليه ابواب القي نظرة كده على الخليج فلما نسوا ما ايه؟ ما ذكروا به مش كده؟ فتحنا عينيه. طب قل اوروبا والبلاد دي هي مفتوحة بالحرام من زمان بياكلوا الشعوب بينهبوا الشعوب. كده يعني. انما الخليج ما بينهبش
بس الدنيا ايه؟ ها اتفتحت عليه فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا ايه فرحوا بما اوتوا. ده الفرح المرفوض ده الفرح الايه؟ المرفوض. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات
فرحوا بما عندهم من العلم عندهم كلام وعندهم جدل وعندهم كزا وعندهم كزا وموجود الكلام ده بقى دلوقتي كتير اوي تلاحزها لما تيجي تحصل تصلح واحد ومراته بالزات تلاقي القرف اللي في الدنيا كله في الزوجين
كل القرف اللي في الدنيا فيهم. كل واحد فزلوك وليه ومتحدس وبيعرف يتكلم ها وحتما وحرفيا وكلمتين حافضهم من اي داهية جايبهم وتقول له قال الله قال الرسول الكلام ده مش ايه؟ مش موجود اصلا
فلما جاءتهم رسلهم بالبينات عملوا ايه ها فرحوا بما عندهم يعني امن الجلسة ايه منتصر. امن الجلسة غالب. ام الجلسة كل اللي قدامه ايه اللي بيحصل ده؟ هو ده فلما جاءتهم رسلهم بالبينات ها
فرحوا بما عندهم من العلم فرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به ده فرح مرفوض. الفرح الوحيد اللي نص عليه القرآن ومحمود ومقبول ومطلوب. قل بفضل الله
وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يجمعون من الاموال بقى والاولاد والمناصب والرتب واللي واللي. ويجمعون يجمعون من الرتب ايه رأيك في الجمع في جمع الرتب؟ جمع الرتب. جماعة ايه يا عم ويصلي؟ هو عاوز يقعد جنب التليفون ممنوع يسيب التليفون
لا البيه الاكبر منه لو اتصل وما لقهوش بيرد على التليفون ها هتبقى وقعته طين مش هيترقى وخصوصا لو اتسأل فين بيصلي يا باشا؟ بيصلي ايه ده! من امتى واحنا بنصلي
من ايام واللي عاوز يترقى يصلي الكلام ده موجود اه خير مما يجمعون يجمعون مما موصولا نكرة. يجمعون من ايه؟ يجمعون من كل حاجة مناصب فلوس اي شيء مالي اي حاجة اي حاجة خير مما يجمعون
المهم قل بفضل الله وبرحمته. طبعا احنا الجزئية دي مش في دماغنا اصلا الا ما رحم ربي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك. ذلك الاشارة دي تعود على مين؟ تعود على الفضل والرحمة
يبقى كل حاجة تجيب لك فضل وكل حاجة تجيب لك رحمة تعمل فيها ايه ها. تفرح. تفرح بها. طب واي حاجة تحوش عنك الفضل والرحمة تحزن تحزن تحزن تعال نزور فلان مريض. انا زرته
امتى السنة اللي فاتت ما هو الراجل العملية طويلة مش كده ولا ايه؟ انا زرته خلاص يا عم تعال وزور سبعين الف ملك يصلوا عليك. طب انت هتروح تعمل ايه؟ بالله عليك هتروح تعمل ايه؟ ولا حاجة
هيتسكع تنزر واحد مريض فضل ورحمة الحديس القدسي لوجدتني ايه ها؟ عند تعالى طب تعالوا نصلي جماعة كما بيطولوا وعملية مقرفة انا صليت تعالوا نصلي هنا اي بقى اي حاجة اي حاجة تجيب فضل الله بقى دي هرتأ فيها زي ما انت عاوز
طرطقة ده بنحفز وبنحفز ايه؟ ليه برة بالتطبيق ياما ناس حافظة قرآن ومش حلو هي دي بقى بفضل الله وبرحمته دي. طب حفز ابنك القرآن. اومال هيبقى دكتور منين الواد يتفوق الاول في السانوية. يتفوق الاول في السانوية
تصدق بقى ان الناس النهاردة القرآن ببلاش ببلاش وبرضو الناس مش عاوزة تحفظ عيالنا ويروح يبلبط في في البتاع حمام السباحة بربعمية وتمانين جنيه وحلوين على قلبه ربعمية وتمانين. تعالى هنحفز القرآن ببلاش
طب ايه رأيك بقى في فكرة ناس قالوا لي عليها اقول لكم عليها برضو. قالوا عاوزين نشجع الناس على القرآن مش هنقول لهم بقى هاتوا فلوس. احنا اللي هنعمل ايه؟ هنديهم فلوس
قالوا هيعملوا ايه بقى قالوا وانا اقول لكم على الفكرة وان شاء الله تتنفز يعني في وقت قريب ويا ريت تشاركوا فيها اللي عاوز يحسن دخله ما حدش عاوز يحسن دخله
ها؟ ما ترفع ايدك يا عم اللي عاوز تحاسب ده الربع اللي هيسمعه لاول مرة ياخد عشرين جنيه حلوة سمع ربع ها؟ لا والله. لا كلن يا باشمهندس بقى. لا كلني
لما يكون ربع بعشرين جنيه ربع رابع بعشرين جنيه هتسمعه لاول مرة من اي حتة وهي تأيد انك سمعت الربع الفلاني واللي حفزوا الجزء بمتين جنيه لاول مرة لو هيحفز جزء على ايد المشايخ اللي هم هيحفزوا ياخد متين جنيه. ايه رأيكم في الفكرة دي
مش هينفع حاجة خالص هيقبض بس. ها مش هيجوا لا يا شيخ محمود يعني انت محبط خالص يا رجل تفاءل خير تفاءل خير. ها جوز المتين جنيه فالوحشة دي حتى حتى الحفظ
ببلاش خالص اهو هتقبض هتقبض فانا عاوز اقول لك قل بفضل الله وبايه وبرحمته فبذلك ايه؟ المفروض عرض زي ده نفرح يعني بالله عليك لما تكون انت حافز مسلا جوزك
وراجعت النهاردة ربع وقمت فايت على الشيخ اللي قاعد بيراجع دهو وقمت مسمع له ربع ناولك عشرين جنيه. وحشة ها؟ وانت راجع كمان ربع وناوي لك عشرين جنيه لما تخلص الشغل اللي انت ايه؟ حافظها. حافظها
خالص يقول لي انت حافزه. عاوز تحفز جديد احفز وانت وهمتك دي زعل قل بفضل الله وبايه ؟ هو ده المفروض نفرح به. المفروض ان يكون اصلا من غير حاجة يعني
فهو ده بقى الايه؟ الفرح المحمود والمطلوب تاني نصيحة نصحوها له قلت لك الخمس نصايح اللي نصحوها له تنفعه في دنياه واخراه لو خد بها تاني حاجة قالوا له ايه بقى ؟ قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة
فيما مادية نوعها ايه ما في ما فيما اسمه موصول. يعني في الذي وابتغي في الذي اتاك الله اتاه الله ايه؟ مال كنوز. وابتغي اي اطلب فيما اتاك الله في المال اللي ربنا اداه لك اطلب فيه الدار الاخرة. يعني ايه اطلب في الملدة الدار الاخرة
زي انت عارف سورة النساء واكسوهم ها فيها وارزقوهم فيها عفوا. اه احسنت وارزقوهم فيها ها واكسوهم هو الاصل فارزقوهم منها وايه يعني خد من الفلوس وهات له كسوة انما اللي ما قالتش كده منها قالت ايه ها؟ وارزقوهم فيها. يعني شغلوا الفلوس بتاع اليتامى
بحيس تجيب ارباح تتاكلوهم وتشربوهم وتصرفوا عليهم فين ها في الارباح واكسوهم فيها مش منها. اصل منها هتخلص منها يبقى هتخلص انما فيها يعني هتشغلها وهي تكسب وتاخد ايه؟ الارباح اللي فيها
فنفس الكلام هنا وابتغي فيها فيما يعني اجعل في المال دهوه سبوبة تدخلك الجنة اللي هي الدار الاخرة يعني. وابتغي في مش من وابتغي فيما اتاك الله الدار الايه الاخرة
طبعا وحاجات دي كتيرة بقى. يعني ربنا سبحانه وتعالى قال في مواضع كتير. من ذا الذي يقرض الله ايه ها؟ فيضاعفه. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وما انفقتم من شيء فهو ايه
وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك. رواه البخاري بخاري بالجملة نصحوه قالوا له استعمل ما وهبك الله من المال من المال الجزيل
والنعمة الطائلة استخدم كل ده في ايه؟ ها في طاعة الله سبحانه وتعالى. دي النصيحة التانية احسن توظيف المال. وابتغي فيما اتاك الله الدار والاخرة. طبعا هنا فيما اتاك هو اتاه مال. طب ما هو ممكن ربنا ما يديكش مال بس يديك حاجة تانية
اداك زكاء مسلا ابتغ في الزكاء لربنا اداه لك ايه ها؟ الدار الاخيرة. علم القرآن علمه فسر اشرح بين. كده. ربنا مديك زكاة. كل رأس ما لك زكاة رأس مالك وجاهة وجاهة في الناس. ابتغ في الوجاهة دي الدار الاخرة
لك وجاهة في الناس يا اخي بتحل مشاكل ربنا بيجي على تيسير الحاجات على ايديك ما مشيتش في مشوار خير الا واتقضى وربنا جعل لك قبول عند الناس كده. امشي
يبقى ابتغي فيه ايه ها فيما اتاك الله تغي فيه من كل حاجة ربنا اداها لك ابتغي فيها الايه الدار الاخرة. تالت نصيحة قالوا له ولا تنسوا نصيبك من الدنيا
نصايح جميلة قوي مع انه بغى ايه؟ عليهم يا ريتنا والله نتأسى بالناس دول. احنا طبعا عندنا رسول الله فيه كل حاجة. بس يعني بقول لك على ناس جايين اهو
نصحوا الرجل نصيحة خالصة لله فبرضو لما نشوف اخانا المسلم بيغرق ولا ولا ولا ننصحه وناخد بايده وقولوا له ولا تنسى نصيبك من الدنيا. باعتبار ان هو ايه بقى؟ باعتبار ان هو ايه ها؟ هيهتم بالاخرة اوي اوي اوي وايه هو
هو مش في دماغه ايه؟ بس هو نصيحة متكاملة قالوا له ولا تنس نصيبك من الدنيا. يعني يعني خد نصيبك وحزك من المآكل من الملابس من المشارب من المساكن من
المناكح كل حاجة بقى الحاجات اللي هي ايه؟ حاجات طلبات النفس يا ترى في ناس بتنسى نفسها؟ اه في ناس بتنسى نفسها بقصد او بغير قصد بقصد حديس التلاتة المشهور والمعروف قوي اللي هم جم يسألوا عن عبادة ايه ها؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروهم
احدهم قال ايه بقى؟ اما انا ها اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء قال اتزوج ابدا فجاء النبي عليه الصلاة والتاني قال لها يصلي مش هيرقد قال لهم ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ كده هينسوا نصيبهم منين ها؟ من الدنيا
وهيبتغوا فيما اتاهم الله الايه؟ يبقى كده العمل مبتور العمل غلط كده مش موافق للسنة ما هو لو كلنا كده هنعمل كده او بلاش كلنا اي حد هيعمل كده هيبقى في خلل في حياته
هيبقى في خلة وابتغى في كل حاجة ربنا اداها له الدار الاخرة وبس يبقى فيه مزالم فيه حاجات غلط هتحصل وعلشان كده سيدنا النبي جه وسألهم وقال لهم كده انتم الذين قلتم كذا وكذا
اما والله قال ما تفكروش ان الدين والتقوى بكده لا ده لازم الامور تبقى كلها ايه؟ متكاملة. اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له ولكني طبعا ايه اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
والحديس متفق عليه وحديس اخر الرسول اخى يعني فلان اخو فلان وفلان اخو فلان اخى بين كثير من الصحابة منهم سلمى وابي الدرداء رضي الله عن كل صحابة رسول الله
فزار سلمان سلمان الفريسي يعني. فزار السلمان ابا الدرداء يبقى هنا ولا تنسى نصيبك من الدنيا التلاتة دول كان هينسوا نصيبهم من الدنيا عمدا عمدا يعني هم ايه ها هيعملوا كده
في بقى الحالة التانية دي نسى نصيبه من الدنيا سهوا. سهوا يعني ايه؟ مش في باله اوي مش مركز اللي هو مين؟ اللي هو ابو الدرداء الرسول اخى بينه وبين سيدنا سلمان رضي الله عنهما
فسلمان زار ابا الدرداء وكان لسه الحجاب ما نزلش كان لسة الحجاب ايه ما نزلش لقى زوجة ابي الدرداء حالتها صعبة جدا يعني ايه؟ يعني ثيابها وحشة مش باين عليها ان هي ايه ها؟ زوجة
فسأل قال لها ما شأنك؟ انت عاملة كده ليه؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يبقى قصدا ولا ايه ها؟ سهوا. سهوا شغلا كده يعني. فجاء ابو الدرداء وعملوا طعام لسلمان وحيوه وبتاع
وكله كده جه ايه اه اه الاول آآ عملوا الاكل. كل يا آآ ابو الدرداء قال له انا صايم. قال له مش هاكل الا ما تاكل الضيف هو اللي ايه ها
الزم صاحب البيت اني قال له مش هاكل الا ما تاكل. فكل جه الليل زهق ابو الدرداء يقوم قام ابو الدرداء عشان يصلي يصلي يصلي بقى هيصلي للصبح قام ابو الدرداء يصلي قال له سلمان نم
نام ما تصليش فنام سم ذهب جزء من الليل سم زهب يقوم فقال نم فني؟ ايوة. فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان بقى قم صل شوية. يبقى كان ابو الدرداء هيجيبها منين ها؟ من اول الليل
فقالوا لأ المرتين اتنين يقولوا نعم تلت الاخران احبهم قال له ماشي قم صل وبعدين قال له ايه بقى؟ قال له ان لربك عليك سلمى ما بقولش حاجة من عنده. هو بيقول حاجات سمعها من مين
ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم. مين اللي اتى النبي؟ الاتنين تمشي. الاتنين تمشي. ابو الدرداء
وسلم ان وكله فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ايه يبقى مين اللي اتى ابو الدرداء. لما قال راح بقى قال له يا رسول الله حصل كزا كزا جيت امبارح نكد علي ما معناه يعني
يعني ما سابنيش الله صلى. وقال لي كزا. قال له الصدقة سلبة. يعني ايه ؟ يعني يراعي حقوق الايهة اه يبقى ولا تنسى ايه ها؟ نصيبك لان معك زوجة معك زوجة ومعك اهل وكده يعني
النصيحة الرابعة واحسن كما احسن الله اليك. والله العزيم يا اخوانا كلام من دهب مع ان من ناس وقعوا ورجليهم جت لكن بينصحوا وهي فعلا كده لان يا اخوانا الانسان لا يعدم الخير
اي واحد فينا لا يعدم من الخير اي واحد فيه خير فبيقولوا له احسن كما احسن الله اليك. اي احسن الى خلق الله كما احسن هو اليك بداية وبسط لك في الرزق. يعني حدس بنعمة الله اشكره
استخدم النعمة في مرضاته. احسن كما احسن الله اليك السنة طبعا مليئة بالاحسان بقى ناخد منها حاجة بسيطة كده الا وهو سيدنا عسمان احسن كما احسن الله ايه ها اليه
عثمان طبعا كان اي حاجة الرسول يعمل فيها مزاد هو اللي يدخل فيها رضي الله عنه وارضاه ولما حوصر سيدنا عثمان رضي الله عنه انا قلت لكم رئيس العصابة اللي كان حاصره منين
وجازيكم من المنوفية الله اعلم جايز يكون من عندنا اه اللي راح حاصر سيدنا عسمان طلع لهم سيدنا عثمان بص عليهم كده من بيته مستحلف بالله قال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب رسول الله. لان الصحابة موجودين وغير الصحابة موجودين. فبيقول انا هاستحلف وبيستحلف الصحابة. مش عاوزين
يتكلموا ولا حد يفتح بقه من التانيين الستم تعلمون بيخاطب الصحابة؟ الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة عارفين ولا مش عارفين
فحفرتها طبعا ولا واحد يقول لأ الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم فصدقوه بما قال. الحديس في البخاري وغيره صدقوهم بما قال اه بئر روما دي بير كان يملكها يهودي
واليهودي يبيع القربة بدرهم اللي عاوز يشرب القربة بدرهم القربة بدرهم. طب ولحد امتى طب افرض ببقى اناشد نعمل ايه؟ مش هنعيش يهودي بقى يهودي يهودي بقى وما كانش لسه طلع بقى من النيل للايه ؟ للفرات. ده انت بكرة مش هتلاقي القربة بدير خالص
ولا الازازة بديرها ولا تستبعد ولا تستبعد اللي انت شايفه النهاردة بعيد لأ مش بعيد لان ما عندكش رسول هيعمل معك كده ما فيش رسول قلبه عليك زي رسولك صلى الله عليه وسلم
من هيحفر من ايه من حفر بئر رومة او من حفر روما فله الجنة. حفرها يعني عملي وسعها هي موجودة البير موجودة اصلا. واليهودي بيبيع بس طبعا الاقبال عليها يبقى شديد لان الرسول يعلم جيدا بعد ما بتتاخد من ايد
اليهودي هيبقى عليها ايه ؟ عليها طلب لان مش هيبقى فيه فلوس وعثمان رضي الله عنه اشتراها من اليهودي اشتراها منه طبعا بخلع الدرس وعمقها وبنى عليها حرف كده وزبطها بقت سهلة للورود والسقيا منها
الرسول قال مين اللي يحفرها ويبقى له الجنة؟ طب عسمان لو رضي الله عنه باع الاربتين بيديرها مش برضو رحمة رحمة ولا مش رحمة؟ رحمة. راح انما عمل ايه؟ بقى يشرب منها زيه زي غيره
يبقى واحسن كما ايه؟ كده المسلمين حسوا بالاحسان ولا ما حسوش زيه تماما زي البئر دي جيش العسرة جيش العسرة يبقى واحسن كما ايه؟ احسن الله اليك تيجي النهاردة تعمل مشروع
مشروع لخدمة المسلمين؟ لا لا انا عاوز فلوس. حد بيعمل مشروع لخدمة المسلمين دلوقتي؟ لا لا لا فيه نصابين اه يعملوا مشاريع ينهبوا فلوس المسلمين. ما فيش مانع ويجيبوا لك برضه مشايخ وعمة وكاكولا وبتاع ويقعد يقول والصدقة والميتين والميت بتاعك هيرقص في الجنة
وهنقول له بطل رأسه يقول لك لا ده عملوا لي كزا. يا عم اسكت يا عم ده ما فيش حاجة اتعمد يقول لها ارقص بقى يعني والله العزيم باصاب بمرارة لما باشوف
مشاكل مضحوكي عليها والمختومة على قفاها ويكزبوا على الناس يكزبوا على الناس وعين مية ونخلة ومش عارف ايه يا عم ده ايه اللي بتعملوه ده ايه اللي بتعمله ده خليكم صرحا
قال لكم صادقين مع الخلق فانت بقى احسن الناس عاوزة تعمل خير فعلا في ناس كتير عاوزة تعمل خير بس ناس تانية مش في دماغها خير اصلا معها فلوس. يعملوا كافيتيريا
يعمل له كافيه تمشي في الشارع يمين وشمال. ايه ده كافيهات ما لهاش عدد واللي فوق واللي تحت واللي في البدروم. ايه يا جماعة ده! مشروع بيجيب ايه ده؟ بيجيب فلوس
طب يحسن كما احسن الله اليه. ما يلم العيال ما يضيعوا بيروحوا في ستين داهية طول الليل سهرانين يشربوا وهيصة ده بيحسن كما احسن الله اليك ده هيبقى فيه بركة في اولاده
ده هتبقى اخرته شكلها ايه ده احسن كما احسن والله اليه. واللي افسد بعد ان احسن الله الله اليه. افسد ولا ما افسدش؟ دي مشاريع تتعمل ادي مشروع عسمان جهز جيش العسرة
اشتري بير للمسلمين تشرب يقول لك ما انا عملت وانا اللي بعت الصك ماشي بعت وخليك زكي شوية يقول لك النخلة. النخلة دي في ارض مين؟ سألت نفسك في ارض مين
ها حد سأل نفسه في ارض مين؟ النخلة دي سألته ولا ما سألتش ولا في نخلة طايرة في الهوا كيف اه ما حدش طبعا بيسأل بكم؟ بخمس تالاف بيت في عمستلف ريال
يالاه فالمهم يعني عاوزين يبقى فيه شيء من الفطنة فهم نصحوه الخمس نصايح دي. اول حاجة ايه ها لا تفرح ان الله لا يحب الفرح. وابتغي ما اتاك الله الدار
ولا تنس نصيبك واحسن ولا تبغي الايام تبغي يعني تطلب تبغي وتطلب زي الامسلة اللي ضربتها لك دي. دول بيبغون الفساد في الارض ليه من كافيه يبغي الفساد في الارض
ده من الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ده مشروع يا راجل ده مشروع تعمله بعد جريك برة وجوة واللي واللي تعمل مشروع زي كده انت كده بتبغي الفساد في الارض
ولا ايه ده انت ما حصلتش بني اسرائيل اللي بينصحوا قارون وبيقول له ولا تبغي الفساد في الارض ان الله ايه لا يحب المفسدين. ما تكونش همتك انك تفسد تفسد حاجة الرسول صلحها
والمصلحون صلحوها وانت تيجي تفسدها ما تفسدش اخلاق الناس ما تفسدش عفة الناس ما تفسدش اي حاجة ما تاجرش في حاجة تفسد الناس تروح تجيب لي ملابس خليعة وتبيع وخلاص اهم حاجة تبيع. الشباب فسد زكور واناس
لأه ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ها ليصدوا عن سبيل. عاوز تبقى زيهم فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله ايه؟ ها؟ لا يحب المفسدين. كان ربه ايه بقى بعد النصايح الخمسة دي نصايح من دهب ردوا ايه بقى؟ طبعا حاجة تانية خالص خالص. راجل عايش في برج عالي
ما حدش يعدل عليه اصلا. هو اللي فيه ده كله من رضا ربنا عليه انتم فين انتم انتم بتقولوا الكلام ده كله من قلة الحيلة. لو عندكم اللي عندي لو عندكم اه اللي عندي مش هتقولوا كده
لن تكملنكم ربنا مش راضي عنكم اما راضي عني انا اول ما نطق ازاي؟ عارف الراجل السلطي بيكهف الراجل بتاع سورة الكهف قال انا ايه؟ اكثر منك ايه؟ مالا وولدا
هوي نفس الكلام ده مش قال اكسر بقى قال لا ده انتم ده انتم لو تعرفوا قيمتي ده انا لما اموت هطير مش كده ولا ايه هيطير قال انما اوتيته على علم عندي
يعني الخير اللي انا فيه ده اه يبقى الاية بتزهر حاجتين مهمين جدا في قارون. اول حاجة رفضه للنصيحة. مصيبة طبعا كونك ترفض النصيحة دي مصيبة المفروض تقبل الايه ها حتى لو جاي لك من مين ها
من الشيطان مش كده ولا ايه؟ مش الرسول قال لابو هريرة كده. قال له صدقك وهو ايه؟ اقبل النصيحة ايا كان مصدرها مش هي النصيحة اقبلها واعمل به طب اللي بيقولها لك مش اهل لها ما لكش دعوة به. ما تشغلش بالك به
هو مش قاعد مش اهل لها خالص برضو لأ اه طالما صحيحة ان شا الله يكون العالم دا هو خمورجي افتاه صح خد الفتوى الصحيحة. وما تخدهاش فتخرج الفتوى الخطأ من الورع او التقي
لا فتوى صحيحة ايا كان مصدرها هيا طالما صحيحة وبدليلها الشرعي خدها يبقى اول حاجة في قارون رفض الايه؟ النصيحة. مش عاوزها خالص. تاني حاجة بقى ورفض النصيحة ولان في ناس اصلا ما بتحبش الناصحين
يعني تيجي تنصحه بيحبك ما بيحبكشي يحب الغشاش يحب اللي بيضحك عليه يجامله ويضحك عليه كده ويمشيه ويجاريه انما ينصحه ويقول له كده غلط ويوقفه لا ما بيحبهمش والكلام ده من زمان مش من دلوقتي من زمان. قوم سيدنا صالح قالوا لسيدنا صالح كده
سيدنا صالح قال لهم وجها لوجه برضه. فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون لي ناصحين. الامر التاني للاية بتبينه في قارون. غروره بقى
غرور ودايما اصحاب الاموال مغرورين واصحاب المناصب مغرورين صاحب ما المغرور صاحب منصب مغرور غروره بقى بان المال اللي عنده ده ربنا اداه له لان له فضل ومنزلة عند الله. قال
انما اوتيتم على علم عندي يعني على معلومات عندي ان انا استحق هذا من ربي استحق هزا من ربي ولو ما استحقوش ما كانش ايه هيدهولي. فوق منه يعلم بيا فهو اداني الايه؟ المال ده
بعض المفسرين بيقولوا ان كان بيفهم في الكيميا الكيمياء اللي هي مفهوم اللي قالها عنها ابن كسير دي اللي هي الشغل الحواة مش الكيمياء اللي هي اه حامض كبريتيك على مش عارف ايه يدينا ايه لأ مش الكيميا دي. قصدهم الكيميا اللي هو شغل الايه
الحواة الحقاء. فبيقولوا اللي كان بيفهم في الكيميا فقال لأ طبعا الكيميا دي وبعضهم قال كان يعرف الاسم الاعزم اسم الله الاعظم فدعا الله به فربنا ايه اعطى برده كلام بعيد جدا
جدا اسم الله الاعزم ده عشان تعطاه يبقى على تقوى وعلى دين عشان تنال الشرف العظيم لو تبقى مستجاب الدعوة وكده يعني انما واحد زي دي لأ اه لان بعدها رب العزة قال ايه؟ اولم يعلم ان الله قد اهلك هه من قبله من القرون من هو اشد منه
وتنويه يعني المال اللي انت خدته يا قارون مش على انك تستحق. ده فيه ناس قبليك خدوا مال زيك واكتر منك وربنا برضه ايه؟ اهلكهم لانه مش بيحبهم وهم مش اصحاب ايه؟ مش اصحاب
فضل فخرج على قومه في زينته. يبدو بقى النصيحة مش جايبة نتيجة وخلاص وبدل ما يعمل به النصيحة بدأ يزيد في ايه ؟ ها. يتمادى في البغي. ارجع لاول لاول الكلام بتاعه
ان قارون كان من ايه؟ من قوم موسى فبغى من دي الصورة اللي جاية دي صورة من صور البغي. البغي البغي في المظهر البغي في اني مسلا آآ يتعالى عليهم
ياكل ويشرب ويشمم الناس اكله وشربه خلاف السنة اللي عندنا. يقول لك طه تهدي له منها يا اما تستر الايه الحاجة مش كده ولا ايه يخرج كده يعمل ازعاج وهو خارج وهو ماشي وهو داخل الموكب بتاعه ده كله من صور الايه
ممكن كمان البغي اي حتة ارض بتنباع قانون ياخدها تبقى نفسك فيها وعاوزها لأ فلوس ايه انت ما تقدرش تقبغي من البغي برضه من البغي من البغي برضه زكره ابن كسير صورة هنا من صور البغي على موسى شخصيا
على موسى شخصيا هنبقى نزكرها بمناسبة خس الخسف بقارون المهم صور البغي كتير سور البغي كتير في مظهري في مأكلي في مشربه في بيعه في شراه كده يعني فتمادى بقى بدل ما يسمع النصيحة لأ تبادى فخرج على قومه ايه
في زينته ما قصرتش فيه المواعظ ما جابتش معه نتيجة لدرجة ان القرآن العظيم تأمل معي الالفاز كده. فخرج على قومه في زيناته يبقى اضاف الايه ها؟ الزنا اليه كأن الزينة دي خاصة ايه ها؟ به هو
يعني ما لوش شغلة الا الايه ها؟ الزين. الزين ده يؤكد ان هو لان بعض المفسرين قالوا اه بالاسم الاعزم دي لأ ما لوش في الاسم الاعزم بعض المفسرين كمان كانوا بيقولوا ان هو كان صوته حسن بالتوراة
انا بقول لا صوته حصل لا بالتوراة ولا غيره هو ما كنش عنده علم خالص ليه لان اي انسان كل شغله الشاغل الزينة اعرف ان دماغه فاضية خاوي خاوي اصلا
كل ما يرسخ الانسان في العلم ما يشغل باله بالايه ؟ اه يبقى نضيف وكل حاجة وطاهر وكده بس انما مش كل همه ايه زينة لأ ما عندوش وقت للزينة. يا راجل بيأسس عقلية وبيأسس كزا وبيعمل كزا
مشغول بعلم مشغول بنور. انما كل الانسان ما يبقى الدماغ فاضية تبقى كل التركيز على الايه عزي عالمزهر كل شغله الزينة فهو ده بقى من النوع ده فما لوش بقى في التوراة ولا له بالاسم الاعزم ولا له حاجة. لزلك القرآن اضاف الزينة اليه
فخرج على قومه ايه ها في زينته. حاجة بتاعته هو ملاكي. شغله قابل في زينتهم يعني مسلا هنا قتادة يقول كنا نحدس انه كان ابن عم موسى وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة. انا اقول
كلام دعامة لقى ميل اليه لأ هو شغله الشاغل الزينة توراه ايه ما لوش في التوراة اصلا مش في الدورة فخرج على قومه في زينته. يبقى زود عيار الايه؟ ها
البغي زود عيار البغل لدرجة ان الناس يعني الناس مساكين برضه. ناس مساكين. قال الذين يريدون الحياة الدنيا. اه اهو ده بغي بقى بدل ما ياخد بايديهم ويخليهم مسلا ايه
يقروا التوراة يخلوهم يصلوا يخلوهم يعملوا طاعات. قعدوا يمصمصوا شفايفهم ويعضوا فين؟ على ايديهم. في ايديهم ما هي برضه الناس ضعيفة ضعيفة ما هو تروح مسلا في فرح يقول لك ده فلان كان فلانة كانت في الفرح
ده مش عارف الفستان بتاعها فيه ايه. ده فلانة جرايد تكتب او وسائل الاعلام تقول ده فلانة ما اعرفش كان كم قطعة دهب في الفستان بتاعها مش عادي. ده نص كيلو دهب. والسعودية واللي فرحت تسمع عنها يقول لك مش عارف
كانت لابسة قنطار ولا لابسة ها مصيبة كده في بتاع واللي مش عارف ايه ايه ده بقى هي دي نفس دي قانون بس على ايه؟ ها؟ على صغير او قارونات جديدة بقى قارون وقارون وقارون وقاروناية وقاروناية ما اعرفش مؤنس قارون ايه
والناس قالوا له بيدوروا عليه ها؟ كورونا كورونا. كورونا اه بتاع العربية اي حاجة في اي حاجة قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا ان لله وانا اليه راجعون
مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم خطر المترفين على ضعيف الايمان خطر الناس المترفة دي خطر على مين؟ على ضعيف الايمان اللي عندهم ايمان ولا تفرق معهم لان دي المال والدنيا دي مش شاغلاهم اصلا انما شاغلة الناس البسيطة. هم
فالمترفون دول خطر المطرفون هم ضد الانبيا والمطرفون هم ضد السنة والمطرفون خطر على الناس الضعيفة اللي ايمانها بسيط اللي ايمانها بسيط زمان واحنا صغيرين لسه كده كان لما تيجي عربية عندنا البلد
نحدفها بالطوب قال لي مش عارف ليه حاجة غريبة. كان عندكم كده ولا ما عندكوش كان عندكم؟ كنا بنحدفه بالطوب صح ولا مش صح عربية تنزل قرية نحدفها قلت له طب ليه
احنا ما عندناش ايه؟ زيها. ما عندناش زيه. ودي جاية عندنا ليه حدفه بالطوب. اولا نجري نتشعبط فيها ان سبقتنا ما عرفناش نمسكها. نحدفها بالطوب دي سلوكيات انت فاهم الكلام ده من فراغ؟ لأ مش من فراغ، دي سلوكيات
لو ان صاحب السيارة ده قرب مننا كاطفال ومن اهالينا وحاسينا بوده كده ولا يمكن طبعا لما يجي يركع وراه يمشي متحدفه ما احنا حاسين به حاسين بقربه انما في حاجز كبير بينا وبينه
اه حاجز كبير مش حاسين به واهبل الجماعة بتوع الاقطاع بقى ويضربوا اهالينا بالشلاليت والحاجات دي بتاع زمان بقى ففي حاجز اهو بقى الزينة دي يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا
ها مثل ما اوتي قارون عاوزين يبقى عندنا عندنا عربية زيه العربية دي عندي بقالها شف بقى الرمسيس دي قرفاني في عيشتي ولا مش كده واللي عاوز حاجة خطر المترفين. طب الحلق الحاجز ده نحله ازاي؟ المترف يقرب من مين
البسطاء دول. زي عسمان كده عسمان مطرف هيشرب من نفس البير اللي اشتراها لمين للمسلمين. زيه زيهم يجيب اربته ولا العمال بتوعه ولا الخدم يجيبوا قربتهم ويشربوه يعبوها العسمان ويشرب زيه زيهم. قريب منهم
وزي سيدنا النبي كده بيجي ياكل ياكل مع الصحابة وقبل ما ياكل يأكلهم هو زي معزة سيدنا جابر مش كده ولا ايه اللي بقى عمال يغرف ياخد من اللحمة والخبز ويناول الصحابة واخر واحد ياكل هو
صلوات الله وسلامه عليه. مهم قوي يا اخوانا فهينك مني فيه حاجز ما هو في الزينة خرج على قومه فين هه؟ هو في البرج العالي الحاجات اللي راكبها والخدم اللي راكبين واكيد الخدم لهم لبس معين والبغال اللي راكبها او الخيول تلاقي الخيول
والبغال متدندشة وتلاقي الخيل لابسة لبس البشر مش ايه ها مش لابسه اه قال الذين يريدون الحياة الدنيا لا يريد الحياة الدنيا الا ضعيف الايمان لازم تعرف دي كويس عشان تحزر هذا
قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي ضعيف الايمان هم الذين يريدون الايه لانه كلما قوي ايمان العبد اراد الاخرة لم يرد الدنيا اصلا وكلما ضعف ايمانه اراد الدنيا وزهد في الاخرة. كلا بل تحبون الايه
وما قالش تذرون وقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد طبع من يشاء الحاجة اللي ربنا يشاءها مش اللي هو نفسه فيها لأ. من كان يريد العاجلة عجل له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم
اطلعها مذموما مدحه. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيه يبقى لازم في الاخيرة لها سعي ولها شغل ولها نسها فكل ما الايمان يضعف يبقى امنية الانسان الايه؟ الدنيا فقال الذين يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا ايه
مثل ما اوتي قارون. ما مسلم يا ما اوتي قارون من الاموال والزينة والاولاد وكزا وكزا طبعا هو ليس على اي شيء من دين ولا تقوى ولا اي شيء من هزا هو اهم حاجة عندهم ايه
لما يكون بتقرأ ونفسك يعني حصل فيه ضيق او يعني مش هيكمل بتقول قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون النفس خلص اوعى تبدأ وتقول انه لذو حظ عظيم
لانك كده غيرت المعنى وهزا بدء قبيح لما تقول انه لذو حظ عظيم. ازاي يبقى ذو حظ؟ ورب العزة يخسف به الارض واضح اه يبقى لازم تجيب الكلام عشان يستقيم
ترد الكلام لقائله للي بيريدون الحياة الدنيا اللي يريدون الحياة الدنيا هم اللي شايفينه ان هو ايه زو حز. اما هو مش زو حز اصلا هو تعيس هو التعيس لما اوعى تبدأ وتقول انه لايه؟ لزو حز عزيم. هم شايفينه زو حز حزي في ايه؟ حز وافر من الايه؟ الدنيا
الحالة النفسية دي والرغبة في المتاع دون النظر لحالة الايمان بتاع الانسان دي موجودة يا اخوانا موجودة لحد النهاردة وموجودة في ناس كتير جدا اللي هي ايه بقى؟ ان انت بتنزر
للي عند الناس ما بتنظرش لايمانيات الناس لازم تنزر مهم جدا تنزر لايمانيات الناس رغم ان القرآن حزر وقال خلوا بالكم من دي. اوعوا حد يفهم المسألة كده ابدا لما يقول رب العزة في سورة اسمها سورة الزخرف. الزخرف
يعني بتتكلم عن الايه ها؟ عن الزنا والزخارف ولولا ان يكون الناس امة واحدة مع ان الناس فعلا بقت كده ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن
لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا يعني رب العزة من رحمته بالعباد رحمتي بالعباد ضعيف الايمان اللي هم بيتأسروا بالحاجات دي. من رحمتي بهم ما عملش كده
امال لا امال كان عمل ايه؟ كان خلى الكفرة حالهم زمن الاية بتقول كده لبيوتهم سقفا من ايه تخيل سقف البيت فضة لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها السلالم اللي بيطلعوا عليها
بالسلالم ومعارج عليها يظهرون. سلالم فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا فضة وسرورا عليها يتكئون كل فضة ودهب وحاجات كده طب بالله عليك لو دخلت ميت واحد كافر ولقيت كده
عمرك ما هتخرج من البيت الا وانت كافر الاسلام بتاعك هتسيبه وهو ده اللي بيحصل كام واحد سافر برة والشافي المتع اللي برة ورجع بدين كم واحد واخد بالك اه يروحوا يشوفوا الحاجات دي يسيب دينه
سب دينه مهم جدا نخلي بالنا وعشان كده قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوجي قارون انه لضحى. طب ما تشوفه الاول هو حاله ايه حاله ايه؟ والحالة النفسية دي موجودة موجودة وماشية
فنخلي بالنا منها اوعى تغتر بحلق انسان قبل ما تنزر في ايمانياته وبعدين حتى لو نظرتي في ايمانيات وعنده مال؟ ما لك ومال؟ ما انت لك رب ما تطلب منه
هو الشرط يبقى عندك اللي عنده ما يكون احسن ما عنده الله سبحانه وتعالى ما فصلش العباد كلهم على وتيرة واحدة وعلى نسخة واحدة فالشاهد كلما ضعف الايمان اصبح عندنا الرغبة دنيوية بحتة. وكلما قوي الايمان بقى الحرص عندنا
الهم عندنا للايه للاخرة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك ايه كان سعيهم مشكورا. كلا ها نمد هؤلاء وهؤلاء من عطائه ربك. بتوع الدنيا هنديهم من عطاء الله وبتوع الاخرة هنديهم من ايه
من عطاء الله. بعد كده طبعا خلاص قفلنا الصفحة على قارون واللي شكله. قارونه اللي شكله اللي هم مين بقى اللي يريدون الحياة الدنيا اللي نفسهم يبقوا زيه باي شكل
الصفحة التانية بقى صفحة مشرقة نسأل الله ان يجعلنا منهم بقى ناس بتفهم ناس على علم ناس على نور ونعرف بقى قيمة العلم في حفز الانسان علم في حفز الانسان
اللي عندهم علم لا مانع لا مانع وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصالحين اه طبعا النصيحة واجبة حتى تبرأ الزمة
نصيحة واجبة حتى تبرأ الذنوب حتى لو عذبوا يبقى يموت بنيتهم وقد قضوا ما عليهم لو ايه ان هو لم يرضى بلسانه ولا ولم ينصب لم يرض ولم ينصح فربنا كده كده غالبهم. تمام. موقفهم
ان هم موقفهم هم مبدئيا كارهين لفعل الفرقة الضالة او الفرقة المنحرفة. هم كارهين بس عشان هم سكتوا عن النصح سكت عنهم القرآن لكن هم نجوا ولا هلكوا؟ لأ هم نجوا
نجوا مع الناجين لانهم كارهين للايه؟ للمنكر اللي عملوه هم ما انكروش ما انكروش. فسكت عنهم القرآن كما سكتوا سكت عنهم واثنى واثنى على الذين انكروا لكنهم فالراجح والله اعلم انهم لم يهلكوا
لم يهلكوا لانهم كارهين اصلا وصلى اللهم وسلم. مش كله هينصح يعني اه ما هو لأ. اللي بينصح ينصح واللي مش هينصح يبقى كاره للعمل. كاره للعمل. وتارك له تارك له
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد