1
00:00:09.450 --> 00:00:25.350
الحمد لله احمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى فاثره ليوم الدين وبعد

2
00:00:25.950 --> 00:00:39.250
فهذا هو المجلس السابع عشر من جلسة قراءتنا لتنوير المقباس من تفسير ابن عباس للعلامة الفيروز ابادي رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على سورة غافر فنبدأ على بركة الله تعالى

3
00:00:39.400 --> 00:00:52.200
القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب

4
00:00:52.200 --> 00:01:12.200
رب العالمين قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروز ابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة غافر وباسناده عن ابن عباس قوله جل ذكره حا ميم يقول قضاء بينما هو كائن الى يوم القيامة. قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به. تنزيل الكتاب ان هذا القرآن تنزيل

5
00:01:12.200 --> 00:01:32.200
من الله العزيز العليم على محمد عليه الصلاة والسلام العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به العليم بمن امن به ومن لا يؤمن به. غافر الذنب لمن قال لا لا اله الا الله هو قابل التوب لمن تاب من الشرك شديد العقاب لمن مات على الشرك ذي الطول ذي المن والفضل والغنى يعني ذا المن والفضل على من امن به وذا الغنى

6
00:01:32.200 --> 00:01:54.550
على من لا يؤمن به لا اله يفعل ذلك الا هو اليه المصير. مصير من امن به ومصير من لم يؤمن به. ما يجادل في ايات الله فهم يكذب بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الا الذين كفروا بالله اهل مكة فلا يغرروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا تغتر

7
00:01:54.550 --> 00:02:14.550
يا محمد بذهابهم ومجيئهم في الاسفار بالتجارة فانهم ليسوا على شيء. كذبت قبلهم قوم قبل قومك قوم نوح نوحا والاحزاب الكفار من بعد من بعد قوم نوح كذبوا الرسل كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه واراد كل قوم قتلى رسولهم وجادلوا بالباطل خاصموا الرسل بالشرك

8
00:02:14.550 --> 00:02:29.650
يدحض به الحق ليبطلوا بالشرك الحق ما جاءت به الرسل فاخذته مع فاخذتهم فعاقبتهم عند التكذيب فكيف كان عقاب انظر يا محمد كيف كانت كيف كان عقوبتي عليهم عند التكذيب

9
00:02:29.650 --> 00:02:49.650
وكذلك هكذا حقت وجبت كلمة ربك بالعذاب على الذين كفروا بالرسل انهم اصحاب النار اهل النار في الاخرة الذين يحملون العرش عرش الرحمن وهو السرير وهم عشرة اجزاء من الملائكة الحملة ومن حوله من الملائكة يسبحون بحمد ربهم بامر ربهم ويؤمنون به وهم يؤمنون بالله ويستغفرون يدعون للذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام

10
00:02:49.650 --> 00:03:09.650
والقرآن ويقولون ربنا يا ربنا وسعت كل شيء رحمة. ملأت كل شيء نعمة وعلما عالم انت بكل شيء فاغفر للذين تابوا من من الشرك واتبعوا سبيلك دينك الاسلام. وقهم عذاب الجحيم ادفع عنهم. ادفع عنهم عذاب النار. ربنا ان يا ربنا وادخلهم جنات

11
00:03:09.650 --> 00:03:29.650
في عدن معدن الانبياء والصالحين التي وعدتهم في الكتاب ومن صلح من وحد ايضا من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز في ملكك وسلطانك الحكيم في امرك وقضائك. وقهم السيئات ادفع عنهم عذاب يوم القيامة ومن تقسي السيئات ومن دفعت عنه العذاب يومئذ يوم القيامة

12
00:03:29.650 --> 00:03:51.550
قد رحمته غفرت له وعصمته وعظمته وعظمته وذلك الغفران والدفع هو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار عن حملة العرش هم عشرة اجزاء من الملائكة هذا لم يأتي فيه نص وانما من قول عن بعظ التابعين وغيرهم

13
00:03:51.800 --> 00:04:09.900
ان عشرة اجزاء من الملائكة هم حملة العرش واما من حيث عددهم فحملة العرش جاء في القرآن انهم يوم القيامة ثمانية ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية كما في سورة القارعة في سورة الحاقة

14
00:04:10.100 --> 00:04:36.100
واما اليوم فحملت العرش روي انهم اربعة نعم  ان الذين كفروا بالله وبالكتب والرسل اذا دخلوا النار يقول كل يقول كل واحد منهم مقتك مقتك يا نفسي ينادون في يناديهم الملائكة فيناديهم الملائكة لما قلت الله في الدنيا اكبر مما قتلتم انفسكم اليوم في النار اذ تدعون الى الايمان فتكفرون

15
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
فتجحدون قالوا يعني الكفار في النار ربنا يا ربنا امتنا اثنتين مرتين مرة بقبض ارواحنا ومرة بعدما بعدما سألنا منكر منكر في القبور ائتنا اثنتين مرتين مرة قبل ان ان سألنا منكر ونكير في القبور ومرة للبعث. فاعترفنا فاقررنا بذنوبنا بشركنا وجحودنا من ذلك فهل الى خروج رجوع من الدنيا من سبيل

16
00:04:56.100 --> 00:05:16.100
من حيلتهم فنؤمن بك يقول الله لهم ذلكم العذاب في النار والمقت بانه اذا دعي الله وحده اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كفرتم انتم وان يشرك به الاوثان تؤمنوا تقروا فالحكم لله فالقضاء بين العباد لله حكم حكم بالنار من كفر به. العلي اعلى كل شيء الكبير

17
00:05:16.100 --> 00:05:32.650
اكبر كل شيء هو الذي يريكم يا اهل مكة اياته علامات وحدانيته وقدرته وعجائبه من خراب مساكن الذين ظلموا. وينزل لكم من السماء من السماء رزقا مطرا وما يتذكر ما يتعظ بالقرآن الا من ينيب الا من يقبل الى الله

18
00:05:33.100 --> 00:05:53.100
فادعوا الله فاعبدوا الله مخلصين له الدين لله بالعبادة والتوحيد ولو كره وان كره الكافرون اهل مكة رفيع الدرجات خالق السماوات رفعها فوق كل ذو العرش السرير يلقي الروح من امره ينزل جبريل بالقرآن على من يشاء على من يحب من عباده يعني محمدا عليه الصلاة والسلام لينذر ليخوف محمد

19
00:05:53.100 --> 00:06:13.100
صلى الله عليه وسلم بقرآن يوم التلاقي يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض ويقال يوم يلتقي الخالق والمخلوق يومهم بارزون خارجون من القبور لا يخفى على الله منهم شيء ولا من اعمالهم شيء فيقول الله بعد نفخة الموت فليس يجيبه احد فيرد على نفسه فيقول الله الواحد بلا

20
00:06:13.100 --> 00:06:33.100
ولد ولا شريك للقهار لخلقه بالموت الغالب عليهم. اليوم وهو يوم القيامة تجزى كل نفس برة او فاجرة بما كسبت من الخير والشر لا ظلم اليوم على احد لا ظلم اليوم على احد اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزال على سيئاتهم ان الله سريع الحساب اذا حاسب ويقال شديد العقاب اذا

21
00:06:33.100 --> 00:06:49.600
اه طب وانذرهم خوفهم يا محمد ويوم العازفة من اهوال يوم العازفة وهو يوم القيامة يزول يزف بعضه يزف بعضهم الى بعض ويصرع. نعم. اذ القلوب لدى الحناجر عند الحناجر. يجوز يزف ايضا

22
00:06:49.850 --> 00:07:06.950
يعني يزف باعتبار ان لهم نوع من الفعل ويزفون باعتبار الزجر. نعم اذ القلوب لدى الحناجر عند الحناجر كاظمين مغمومين محزونين يتردد الغيظ في اجوافهم ما للظالمين المشركين من حميم من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع

23
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
او فيهم بالشفاعة. يعلم خائنة الاعين النظرة بعد النظرة الثانية من الخيانة. وما تخفي الصدور ما تضمر القلوب عند النظرة الثانية يعلم الله ذلك والله يقضي بالحق يحكم بالشفاعة من يشاء يوم القيامة ويقال ويأمر بالعدل والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله من اوثانه لا يقضون بشيء لا يحكمون بشيء من الشبهات يوم القيامة

24
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
انه ليس لهم مقدرة على ذلك. ويقال لا يقضون بشيء لا يأمرون بخير في الدنيا لانهم صم لانهم صم بكم. ان الله هو السميع لمقالتهم البصير بهم وباعمالهم الهم اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة بالبدن واثارا

25
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
رضي شد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله من عذاب الله من واق اي ممانع ذلك الايام في الدنيا بانهم كانت تأتيهم نصرهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه شديد العقاب

26
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
لمن عاقبه. ولقد ارسلنا موسى باياتنا التسع وسلطان مبين حجة بينة الى فرعون وهامان وزير فرعون وقارون ابن عم موسى فقالوا لموسى هذا ساحر يفرق وبين بين الاثنين كذاب يكذب على الله. فلما جاءه موسى بالحق بالكتاب من عندنا قالوا قتلوا ابناء الذين امنوا معه اي يعيدوا عليهم القتل واستحيوا

27
00:08:26.950 --> 00:08:46.950
سواء مستخدموا نسائهم ولا تقتلوهن وما كيد الكافرين وما ما صنعوا فرعون وقومه وقومه الا في ضلال. في خطأ وقال فرعون ذرني اقتل اي اتركوني اقتل موسى وليدعو ربه الذي يزعم انه ارسله الي اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد

28
00:08:46.950 --> 00:09:13.100
وابنائكم ويستخدموا نسائكم كما قتلتم كما قتلتم كما قتلت. قتلتم. احسنتم. كما قتلتم واستخدمتم. واستخدمتم يعني يعكس عليكم الامر الحين الفراعنة يفعلون هكذا وهكذا بعدين هو يجي يعكس عليك ويقال او ان يظهر اي او يظهر في الارض فساد بترك دينكم ودين ابائكم ويدخل ويدخلكم في دينه ان قرأت بنصب الياء والهاء. مم

29
00:09:13.100 --> 00:09:29.200
يظهر. نعم. نعم وقال موسى اني عدت اعتصمت بربي وربكم من كل متكبر متعظم عن الايمان لا يؤمن بيوم الحساب بيوم القيامة وقال رجل مؤمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو ابن

30
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
لفرعون يكتم ايمانهم بفرعون وقومه مئة سنة ويقال وقال وقال رجل مؤمن ويكتم ايمانه نافع وقومه مقدم ومؤخر اتى يقتلون رجلا ان يقول ربي الله ارسلني اليكم وقد جاءكم البينات بالامر والنهي وعلامات النبوة من ربكم وان يكون كاذبا فيما يقول فعليه كذبوه وعقوبة كذبه واياكم صادقا فيما يقول وقد كذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم

31
00:09:49.200 --> 00:09:59.200
من العذاب في الدنيا ان الله لا يهدي لا يرشد الى دينه من هو مسرف مسرف كذاب كاذب على الله يا يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين في الارض اي ارض مصر فمن ينصرنا

32
00:09:59.200 --> 00:10:17.150
يمنعنا من بأس الله من عذاب الله ان جاءنا حين جاءنا قال فرعون ما اريكم ما امركم الا ما ارأى لنفسي حقا ان تعبدوني وما يهديكم ادعوكم الا سبيل الرشاد طريق الحق والهدى. وقال الذي امن يعني قيل يا قومي اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم مثل يوم الاحزاب مثل عذاب

33
00:10:17.150 --> 00:10:27.150
الكفار قبلكم مثل ادبي مثل عذاب قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح والذين من بعدهم من الكفار وما الله يريد ظلما للعباد ان يكون منه ظلما عن العباد

34
00:10:27.150 --> 00:10:44.250
وان يأخذهم بلا جرم اني اخاف عليكم ان يكون عليكم العذاب يوم التنادي يوم ينادي بعضكم بعضنا يناديكم اصحاب الاعراف ويقال ويوم الفرار ان قرأت مثقلة الدال يوم التنادي بالتخفيف

35
00:10:44.300 --> 00:10:58.800
يوم التنادي نعم يوم تولون مدبرين هاربين من عذاب الله ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم من مانع ومن يضل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله ولقد جاءكم

36
00:10:58.800 --> 00:11:18.800
يوسف وقال لهم حصدير هذا من قبل ومن قبل موسى بالبينات بالامر والنهي وتعبير الرؤيا وشق القميص. فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف حتى اذا هلك متى قلتم لي يبعث الله من بعده من بعد موته رسولا كذلك يضل الله عن دينه من هو مسرف مشرك مرتاب في شركه. الذين يجادلون في ايات الله يكذبون

37
00:11:18.800 --> 00:11:30.350
بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن بغير سلطان من حجة اتاهم من الله وهو ابو جهل واصحابه المستهزئون. كبر مقتا عظم بغضا عند الله يوم القيامة وعند الذين امنوا دنيا وكذا

38
00:11:30.650 --> 00:11:48.350
كذلك هكذا يطبع الله ويختم الله على كل قلب متكبر عن اماء جبار عن قبول الحق والهدى وقال فرعون لوزيره يا هامان ابنه صرحا قصرا لعلي يبلغ الاسباب اصعد الابواب اسباب السماوات ابواب السماوات فاطلع فانظر الى اله موسى الذي يزعم

39
00:11:48.350 --> 00:12:08.350
انه في السماء ارسله الي واني لاظنه كاذبا ما في السماء من اله فلم يبني واشتغل ابنه بموسى وكذلك هكذا زين لفرعون سوء عمله قبح عمله وصد عن السبيل صرف فرعون وعين الحق والهدى وما كيدوا فرعون صنع فرعون الا في تباب اي في خسار. وقال الذي امن يعني حزقيل ويا قوم اتبعون

40
00:12:08.350 --> 00:12:28.350
في ديني يهدكم سبيل الرشاد يدعوكم الى الحق والهدى. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع كمتاع البيت لا يبقى وان الاخرة يعني الجنة هي دار المقام الدائم لا تحويل منها. من عمل سيئة في الشرك فلا يجزى الا مثلها النار ومن عمل صالحا خالصا من ذكر او انثى

41
00:12:28.350 --> 00:12:48.350
من رجالنا ونساء وهو مؤمن ومع ذلك مؤمن ومع ذلك مؤمن مخلص بايمانه فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب بلا قوة ولهم داز ولا منة. ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة الى التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الى النار الى عمل اهل النار والشرك بالله تدعونني ليكفر بالله

42
00:12:48.350 --> 00:13:08.350
واشرك به ما ليس لي به علم من انه شريكه انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك. وانا ادعوكم الى العزيز الى توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الغفار لمن امن به لا جرم حقا انما تدعوني اليه ليس له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مرجعنا الى الله

43
00:13:08.350 --> 00:13:24.250
اي مرجعنا الى الله بعد الموت وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار من اهل النار. فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من عذاب الوضوء اكلوا امري الى الله واثق به ان الله بصير بالعباد بما نام به وبمن لا يؤمن به

44
00:13:24.650 --> 00:13:44.650
فوقاه الله سيئات ما مكروا فدفع الله عنه ما ارادوا به من القتل وحاقنت له ودار بها الفرعون بفرعون وقومه سوء العذاب شدة العذاب وهو الغرق النار يعرضون عليها يقول يعرض ارواح ال فرعون على النار غدوا وعشيا غدوة وعشية الى يوم القيامة. ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يقول الله لملائكته

45
00:13:44.650 --> 00:14:07.400
دخلوا ال فرعون قومه اشد العذاب اسفل النار. واذ يتحاجون يتخاصمون في النار بقادة والسفلة فيقول الضعفاء السفلة للذين استكبروا تعظ تعظموا عن الايمان يعني القادة نعم. انا كنا لكم في الدنيا تبعا مطيعا على دينكم فهل انتم مغنون حاملون عنا نصيبا بعضا من النار مما علينا؟ قال الذين استكبروا

46
00:14:07.400 --> 00:14:27.400
الايمان وهم القادة للسفلة انا كل العابد والمعبود والقادة والسفلة فيها في النار ان الله قد حكم بين العباد بين والمعبود والقادة والسفلة بالنار. ويقال بين المؤمنين والكافرين بالجنة والنار. وقال الذين في النار اذا اشتدت عليهم النار وقل صبرهم وايسوا من دعائهم لخزنة جهنم

47
00:14:27.400 --> 00:14:47.400
انما للزبانية ادعوا ربكم يخفف يرفع عنا يوما من العذاب بقدر يوم من ايام الدنيا قالوا يعني الزبانية بالكفار رسلكم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وتبدأوا الرسالة من الله قالوا بلى قد اتونا بالرسالة. قالوا يعني الزبانية لهم استهزاء بهم فادعوا وما

48
00:14:47.400 --> 00:15:05.400
الكافرين في النار الا في ضلال في باطل. ويقال وما عبادة الكافرين في الدنيا الا في خطأ انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالرسل في الحياة الدنيا بالنصرة والغلابة على اعدائهم ويومه ويوم القيامة يقوم الاشهاد الملائكة ينصرونهم بالعذر والحجة

49
00:15:05.400 --> 00:15:29.050
والارشاد والاشهاد والرسل نعم ويقال هم الحفظة يشهدون عليهم بما عملوا يوم لا ينفع الظالمين الكافرين معذرتهم اعتذارهم من الكفر ولهم لعنة السخط ولا ذابوا ولهم سوء دار النار ولقد اتينا اعطيناه موسى الهدى يعني التوراة واتينا داود الزبر وعيسى ابن مريم الانجيل واورثنا بني اسرائيل الكتاب انزلنا على بني اسرائيل من بعدهم الكتاب كتاب داوود

50
00:15:29.050 --> 00:15:49.050
ليس هدى من الضلالة وذكرى عظة لاولي الالباب لذوي العقول من الناس. فاصبر يا محمد على هذا اليهود والنصارى والمشركين ان وعد الله لك بالنصرة على هلاكهم حق فانه مستغفر لذنبك لتقصير شكري ما انعم الله عليك وعلى اصحابك. وسبح بحمد ربك وصل بامر ربك بالعشي والابكار غدوة وعشية

51
00:15:49.050 --> 00:16:08.450
ان الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم اليهود وكانوا ايضا يجادلون محمد ان الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم يهود وكانوا ايضا يجادلون مع محمد صلى الله عليه وسلم بصفة الدجال وعظمته ورجوع الملك اليهم عند خروج الدجال

52
00:16:08.450 --> 00:16:18.450
لسلطان حجة اتاهم من الله على ما زعموا ان في صدورهم ما في قلوبهم الا كبر عن الحق ما هم ببالغيه ببالغهما في صدورهما الكبري وما يريدون وما يريدون من رجوع

53
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
المالك اليهم عند خروج الدجال فاستعذ بالله يا محمد من فتنة الدجال انه هو السميع لما قالت اليهود البصير بهم وباعمالهم وبفتنة الدجال وبخروجه خلق السماوات والارض اكبر اي اعظم من خلق الناس من خلق الدجال ولكن اكثر الناس لا يعلمون فتنة الدجال وما يستوي الاعمال الكافر والبصير ويعني المؤمن

54
00:16:38.450 --> 00:16:51.600
بالثواب والكرامة والذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعة فيما بينهم وبين ربهم ولا المسيء المشرك بالله قليلا ما تتذكرون ما تعظون بقليل ولا بكثير من امثال القرآن

55
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
ان الساعة قيام الساعة ان الساعة قيام الساعة الاتية لكائنة لا ريب فيها لا شك في قيامها ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يؤمنون بقيام الساعة وقال ربكم ادعوني وحدوني استجب لكم اغفر لكم ويقال ادعوني استجب لكم اسمع منكم واقبل اليكم ان الذين يستكبرون

56
00:17:12.100 --> 00:17:32.100
قوامون عن عبادته عن توحيده وطاعته سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين. الله الذي جعل لكم خلق لكم الليل لتسكنوا فيه لتستقروا في الليل والنهار مبصرا مطلبا مضيئا ان الله لذو فضل لذو من على الناس اهل مكة ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يشكرون بذلك ولا يؤمنون بالله. ذلكم الله ربكم الذي يفعل ذلك هو

57
00:17:32.100 --> 00:17:52.100
ربكم فاشكروه خالق كل شيء بائن منه. لا اله لا خالق الا هو فانى تؤفكون. من اين تكذبون على الله؟ كذلك هكذا يؤفى ويكذب على الله الذين كانوا بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن عليه الصلاة والسلام والقرآن يجحدون يكفرون. الله الذي جعل لكم وخلق لكم

58
00:17:52.100 --> 00:18:11.450
قرارا منزلا للاحياء والاموات والسماء بناء سقفا مرفوعا وصوركم في الارحام فاحسن صوركم من صور الذهاب ويقال واحكم صوركم ورزقكم من الطيبات اجعلوا ارزاقكم اطيب والين من رزق الدواب ويقال رزقكم من الحلال. ذلكم الله ربكم الذي فعل ذلك هو ربكم فاشكروه فتبارك الله

59
00:18:11.450 --> 00:18:31.450
وهذو بركة رب العالمين رب كل ذي روح دب على وجه الارض. هو الحي الذي لا يموت لا اله يفعل ذلك الا هو فادعوه فوحدوه مخلصين له الدين مخلصين له بعبادته والتوحيد. الحمد لله الشكر والربوبية لله رب العالمين. الحمد لله والشكر لله والربوبية لله رب العالمين

60
00:18:31.450 --> 00:18:49.550
يا رب كل ذي روح دب على وجه الارض يعني الانسان لو تأمل يجد عظيم اثر نعمة الله عليه. رزقه من الطيبات فهو يأكل اطيب ما يجد بخلاف الدواب فانها تأكل اشياء يستقذرها الانسان

61
00:18:50.050 --> 00:19:07.000
والله سبحانه وتعالى اوجد بعض البشر تجد هذا من البشر اه لا لا يستطعم الطيبات يستطعم الخبائث هذا ايضا موجود لكن من منته سبحانه قدرا وشرعا قدرا ان جعل الناس

62
00:19:07.250 --> 00:19:27.400
اه يميلون للطيبات وشرعا ان شرع واباح لهم اكل الطيبات. نعم  قل لاهل مكة يا محمد حين قالوا له ارجع الى حين قالوا له ارجع الى دين اباك اني نهيت في القرآن ان نعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله من الاوثان

63
00:19:27.400 --> 00:19:47.400
لما جاءني البينات حين جاءني جاءني جاءني البيان من ربي بان الله واحد لا شريك له وامرت في القرآن ان اسلم ان استقيم على الاسلام رب العالمين ربي ولدي يروح يندبه على وجهه الارض هو الذي خلقكم من تراب من ادم وادم من تراب ثم من اخت ثم خلقكم من نطفة من نطفة ابائكم ثم من علقة من دم

64
00:19:47.400 --> 00:20:06.350
ثم يخرجوكم من بطون امهاتكم طفا صغارا ثم لتبلغوا اشدكم ما بين ثماني عشرة سنة الى ثلاثين سنة ثم تكونوا شيوخا بعد لا شد ومنكم من يتوفى تقبض روحه من قبل ومن قبل البلوغ والشيخوخة ولتبلغوا اجرا مسمى معلوما منتهى اجالكم ولعلكم تعقلون كي تصدقوا بالبعث بعد الموت

65
00:20:06.800 --> 00:20:16.800
هو الذي يحيي البعث ويميت في الدنيا فاذا قضى امرا فاذا اراد ان يخلق ولدا بلاب مثل عيسى فانما يقول له كن فيكون وردا بلا اب ويقال فاذا قضى امرا فاذا اراد ان

66
00:20:16.800 --> 00:20:32.800
ان تكون القيامة فانما يقول له للقيامة كن فتكون بين الكاف والنون قبل ان تتصل الكاف مع النون فيكون الم ترى لم تخبر يا محمد في القرآن الا الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقرآن انى يوصفون بالكذب فكيف يكذبون على الله

67
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
الذين كذبوا بالكتاب بالقرآن وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم. اذ الاغلال في اعناقهم اغلال الحديد في ايمانهم السلاسل في اعناقهم مع الشياطين يسحبون في الحميم في يجرون في النار ثم في النار يسجرون يوقدون ثم قيل لهم تقول

68
00:20:54.400 --> 00:21:09.400
بنيت اينما كنتم تشركون تعبدون من دون الله وتقولون انهم شركاء الله قالوا ضلوا عنا اشتغلوا عنا بانفسهم ثم جحدوا ذلك وقالوا بل لم نكن ندعوا نعبد من قبل ومن قبل هذا شيئا بشيئا من دون الله كذلك هكذا يضل

69
00:21:09.400 --> 00:21:27.950
الله الكافرين عن الحجة ذلكم العذاب في النار بما كنتم تفرحون تبطرون في الارض بغير الحق بلا حق وبما كنتم تبرحون ولا تتكبرون في الشرك ادخلوا ابواب جهنم مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها فبئس مثل المتكبرين منزل الكافرين النار. فاصبر يا محمد وعلى هذا في قوله السابق

70
00:21:28.200 --> 00:21:48.050
بقوله كن يقول فتكون بين الكاف والنون قبل ان تتصل الكاف مع النون فيكون  الكلمة هذه مشهورة لا سيما في القرن السادس والسابع والثامن والى القريب ان الناس يقولون امره بين الكاف والنون

71
00:21:48.250 --> 00:22:09.600
وهذا خطأ والصواب ان معموله ومفعوله يكون بعد قوله كن وليس بين الكاف بعد قوله كن فهذا الكلام او الاختيار الذي اختاره الفيروز عبادي فيه نظر فانما يقول له للقيامة كن

72
00:22:09.800 --> 00:22:27.450
فتكون اي بعد قوله كن. وليس بين الكاف والنون. اذ لو كان بين الكاف والنون لما كان بعدكن. نعم. نعم. فبئس مثوى المتكبرين منزل الكافرين النار فاصبر يا محمد وعلى ذا الكفار ان وعد الله بالنصرة ذكا

73
00:22:27.450 --> 00:22:47.450
على هلاكهم حق كائن فاما نرينك بعض الذين عيدوهم من عذابي يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا يرجعون بعد الموت ان رأيت عذابهم او لم تر ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الى قومهم منهم من قصصنا عليك من الرسل من سميناهم لك لتعلمهم ومنهم من لم نقصص عليك لم نسميهم لكن الاية تعلمهم

74
00:22:47.450 --> 00:22:57.450
نيته باية بعلامة الا باذن الله بامر الله وذلك حين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم اية فاذا جاء امر الله وقت عذاب الله في الامم الماضية قضي بالحق عذبوا بالحق ويقال قضيت

75
00:22:57.450 --> 00:23:13.950
يوم القيامة بالعدل بين الرسل والامم وخسر هنالك وبناه عند ذلك المبطلون اي الكافرون الله الذي جعل لكم خلق لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون من لحومها تأكلون ولكم فيها منافع من البانها واصوافها ولتبلغوها لكي تطلبوا عليها حاجة في صدوركم في قلوبكم عليها

76
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
على ظهوره في البر وعلى الفلك وعلى اهل السفن في البحر تحملون تسافرون. ويريكم يا اهل مكة اياته اجائبه الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والسحاب والبحار ذلك وكل هذا من ايات الله في ايات الله اي في فباي ايات الله تنكرون تجدون انها ليست من الله. افلم يسيروا يسافروا اهل مكة يسافر يسافروا

77
00:23:33.950 --> 00:23:43.950
اكفى وما كتب الارض فينظروا ويتفكروا كيف كان عاقبته جزاء الذين من قبلهم؟ كيف اهلكناهم عند تكذيبهم الرسل كانوا اكثر منهم من اهل مكة في العدد واشد قوة في البدن

78
00:23:43.950 --> 00:23:53.950
اثارا في الارض اشد لهم لها طلبا وبعد ذهابا فما اغنى عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في دينهم. فلما جاءتهم الرسل بالبينات بالامر والنهي فرحوا عجبوا

79
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
ما عنده من علم الدين والعمل وكان ذلك منهم ظنا بغير يقين. وحاق نزل ودار بهم ما كانوا به يستهزئون عقوبة استهزائهم بالرسل. فلما رأوا بأسنا وبنى لهلاكهم قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به بالله مشركين وهذا باللسان دون القلب عند معاينة العذاب. فلم

80
00:24:13.950 --> 00:24:29.250
كنفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا عذابنا لهلاكهم فالايمان عند المعاينة لا ينفع وقبل ذلك ينفع وكذلك التوبة سنة الله هكذا مسيرة الله التي قد خلت موت فيه على عباده بالعذاب عند التكذيب

81
00:24:29.700 --> 00:24:50.600
وبرد الايمان والتوبة عند المعاينة وخسر هنالك العقوبة عند المعاينة الكافرون بالله ما شاء الله ثبت  سورة فصلت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى حاميهم يقول قضى ما هو كائن اي بين وهو وقال وهو قسم اقسم به

82
00:24:50.600 --> 00:25:00.600
تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب يقول هذا كتاب تنزيل من الرحمن الرحيم على محمد عليه الصلاة والسلام فصلت بينت اياته بالامر والنهي والحلال والحرام قرآنا عربيا على مزهب الغسل العربي

83
00:25:00.600 --> 00:25:10.600
انزل الله نزل الله جبريل به على محمد صلى الله عليه وسلم لقومه يعلمون يصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن بشيرا بالجنة ونذير من النار يبشر بالجنة من من امن بالقرآن ويخوف من النار

84
00:25:10.600 --> 00:25:20.600
تضرب القرآن فيعرظ اكثرهم كفار مكة عن الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والقرآن فهم لا يسمعون ولا يصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ولا يطيعون الله وقالوا اي

85
00:25:20.600 --> 00:25:39.200
طار مكة ابو جهل واصحابه قلوبنا في اكنة في يغطية مما تدعون اليه من القرآن والتوحيد وفي اذاننا وقر صمم لا نسمع قولك لنا ومن بينهم ومن بيننا وينك يا حجاب ونسات ستر اطرو سهم بالثياب ثم قالوا يا محمد بيننا وبينك حجاب ستر لا نسمع كلامك استهزاء منهم بك

86
00:25:39.650 --> 00:25:59.850
فاعمل في دينك لالهك بهلاكنا اننا عاملون لالهتنا في ديننا بهلاكك قل لهم يا محمد انما انا بشر ادمي مثلكم يوحى الي ارسل ارسل الي جبريل بالقرآن يبلغكم انا انما الهكم اله واحد الى ولد ولا شريك فاستقيموا اليه فقولوا اليه بالتوبة من الشرك واستغفروه وحدوه وويل من شدة

87
00:25:59.850 --> 00:26:09.850
قالوا ويل واد في جهنم من قيح ودم. للمشركين لابي جهل واصحابه الذين لا يأتون الزكاة لا يقرون بلا اله الا الله وهم بالاخرة من البعث بعد الموت والجنة والنار هم كافرون جاحدون

88
00:26:09.850 --> 00:26:24.150
ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات طاعة فيما بينهم وبين ربهم لهم اجرهم ثواب ثواب غير غير ممنون غير منقوص ويقال غير منقطع ويقال لا لا يمن

89
00:26:24.800 --> 00:26:44.800
لا يمنون بذلك. ويقال لا يمنون بذلك. ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم الى الموت الى يوم القيامة غير منقوص. قل يا محمد ائنكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومه طول كل يوم الف سنة مما تعدون يوم الاحد ويوم الاثنين وتجعلون له اندادا اعدادا من اصنام ذلك الذين خلقها رب العالمين

90
00:26:44.800 --> 00:26:59.350
كل شيء ذي روح وجعل فيها خلق فيها رواسي والجبال الثوابت من فوقها وتذلها وبارك فيها في الارض مما يشجعهن من الشجر والنبات والثمار وقدر فيها قواتها معايشتها في ففي كل

91
00:27:00.250 --> 00:27:15.400
معايشها ففي كل ارض معيشة ليست في غيره ففي كل الارض معيشة ليست بغيرها في اربعة ايام يقول وخلق الله الارواح قبل الاجساد باربعة الاف سنة سنة من سن الدنيا قدرك قدر فيها

92
00:27:15.400 --> 00:27:31.400
الاجساد قبل ارواحها باربعة الاف سنة من سن الدنيا سواء للسائلين سواء لمن سأله لمن لم يسأل يعني الرزق ويقال بيانا للسائلين كيف خلقها هكذا على هذا قوله وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام

93
00:27:31.450 --> 00:27:50.500
جملة خارجة عن اه ستة ايام. لانها عن قضية سابقة على هذا التفسير آآ خلق الله الارواح قبل الاجساد باربعة الاف سنة. طبعا هذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح ولا عن ابن عباس

94
00:27:50.800 --> 00:28:07.250
لكن كون الارواح مخلوقة قبل الاجساد هذا مما لا شك فيه جاء في ذلك احاديث منها ان الله قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اخرج كل نسمة كائنة الى يوم القيامة

95
00:28:07.450 --> 00:28:29.250
قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وهذا الحديث لا ينزل عن درجة الصحة بمجموع طرقه ويشهد لهذه الاحاديث طرقها نص الاية اللي مرت معنا في سورة

96
00:28:29.450 --> 00:28:52.800
سورة الاعراف اذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى. نعم نعم ممكن تكون حاس باليوم بالف اربعة باربعة الاف يوم. اي ممكن. لان هو باعتبار انه اليوم عند ربك الف سنة. نعم

97
00:28:53.500 --> 00:29:03.500
سواء للسائلين سواء لمن سأله ولمن لم يسأل يعني الرزق ويقال بيانا للسائلين كيف خلقها هكذا خلقها. ثم استوى الى السماء ثم عمد الى خلق السماء وهي دخان بخار الماء

98
00:29:03.500 --> 00:29:17.600
اي فقال لها للسماء ويرضي بعدما فرغ منهما ائتيا اعطيها ما فيكما من الماء والنبات طوعا او كرها قالت اتينا اعطينا طائعين لله كارهين بجفاء الخلق. فقضاهن خلقهن سبع سماوات

99
00:29:17.600 --> 00:29:37.600
بعضها فوق بعض في يومين طول كل يوم الف سنة وهو في كل سماء امرها وخلعها من كل سماء اهلا وامر لها امرها وزينا السماء ما الدنيا الاولى لمصابيح بالنجوم وحفظ ما حفظناها بالنجوم من الشياطين فبعض النجوم زينة زينة السماء لا يتحرك وبعضها يهتدى بها به في ظلمات البر والبحر وبعضها رجوم للشياطين

100
00:29:37.600 --> 00:29:57.600
وبعضها هدوم للشياطين ذلك تقدير تدبير العزيز من نقمة لمن لا يؤمن به العليم بتدبيره وبمن امن به وبمن لا يؤمن وبمن لا يؤمن به فان اعرضوا عن الايمان وهو عتته واصحابه فقل انذرتكم وخوفتكم بالقرآن صاعقة عذابا مثل الصاعقة مثل عذاب اعادهم وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم من قبل عاد وثمود

101
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
الى قومهم ومن خلفهم من بعدهم ايضا جاءت الرسل الى قومهم وقالوا لقومهم الا تعبدوا الا توحدوا الا الله قالوا كل قوم لرسولهم لو شاء ربنا ان الينا رسولا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملائكة من الملائكة الذين عنده. فانا بما ارسلتم به كافرون جاحدون ما انتم الا بشر مثلنا

102
00:30:17.600 --> 00:30:37.600
فاما عاد قومه اذ فاستكبروا تعظموا عن الايمان في الارض بغير الحق بلا حق كان لهم مقام يهود وقالوا اليهود من اشد منا قوة في البدن والمناعة هنا اولم يروا اولم يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة منعة يقدر على اهلاكهم وكانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا هود يجحدون يكفرون فارسلنا سلطنا

103
00:30:37.600 --> 00:30:47.600
عليهم ريحا صلى الله عليه وسلم بردا شديدا في ايام النحسات مشؤومات عليهم بعذاب وقالوا شديدة لنذيقهم عذاب الخزي الشديد في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى اشد مما كان لهم في الدنيا

104
00:30:47.600 --> 00:30:57.600
وهم لا ينصرون لا يمنعون من عذاب الله ومما تمود قوم صالح فهديناهم بعثنا اليهم صالحا وبينا لهم الكفر والايمان والحق والباطل فاستحبوا العمل على الهدى فاختاروا الكفر على الايمان فاخذته

105
00:30:57.600 --> 00:31:27.600
مصاعقة العذاب الصيحة بالعذاب الهون الشديد بما كانوا يكسبون ويقولون ويعملون في كفرهم وبعقلهم الناقة. ونجينا الذين بصالح المكان ويتقون الكفر والشرك وعقر الناقة. وختنا وختناه احسن الله وختنا هو ربيعة بن عمرو وحبيب وعمر وسائر الكفار فهم يوزعون يحبس الاول على الاخر حتى اذا ما جاءوها انه شهد عليهم

106
00:31:27.600 --> 00:31:47.600
سمعوه مما سمعوا بها وابصارهم بما ابصروا بها وجلودوا اعضائهم بما كانوا يعملون بما بها في كفرهم. وقالوا لجلودهم لاعضائهم ويقال لفروجهم لما شئت تم علينا وكنا نحابس عنكم بالجدال. قالوا وانطقنا الله بالكلام الذي انطق كل شيء من الدواب باليوم وهو خلقكم وانتظركم اول مرة في الدنيا واليه ترجعون بعد

107
00:31:47.600 --> 00:31:57.600
وما ان كنتم تستترون تقدرون ان تمنعوا ان تمنعوا اعضاءكم ان يشهد من ان يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جودكم ويقال وما كنتم تستترون. تقدرون في الدنيا

108
00:31:57.600 --> 00:32:15.950
تستطيع ان تستر اكتساب الاعضاء يعني الاعضاء ان يشهد لكي لا يشهد عليكم ويقال وما وما كنتم تستترون اتستيقنون ان اليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم وجنودكم ولكن انظرنتم وقلتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وتقولون في السر

109
00:32:16.550 --> 00:32:36.550
وذلكم ظنكم قولكم بالظن الذي الذي ظننتم بربكم وقلتم على ربكم بالكاذب ارداكم اهلاككم فاصبحتم صرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة فان يصبروا في او لا يصبر فالنار مثوى لهم منزل لهم منزل لهم زي صفوان ابن امية واصحابه. وان يستعتبوا يسألوا الرجعة الى الدنيا فما هم من المعتبين الراجعين الى الدنيا

110
00:32:36.550 --> 00:32:46.550
وقيدنا لهم وجعلنا لهم قرناء اعوانا وشركاء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة الا الجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من خلف من خلفهم من من الدنيا

111
00:32:46.550 --> 00:32:56.550
الا تنفقوا وترضوا وان الدنيا باقية لا تفنى وحق اي وجب عليهم القول بالعذاب في امم مع امم قد خلت قد مضت من قبله من الجن والانس من كفار الجن والانس

112
00:32:56.550 --> 00:33:10.300
انهم كانوا خاسرين مغبونين بالعقوبة وقال الذين كفروا كفار اهل مكة ابو جهل واصحابه لا تسمعوا لهذا القرآن الذي يقرأ عليكم محمد صلى الله عليه وسلم والغوا اي الغطوا فيه وهو الشغب لعلكم

113
00:33:10.300 --> 00:33:20.300
قم تغلبوا لعلكم تغلبون ليه تغلبوا محمدا صلى الله عليه وسلم فيسكت فلنذيقن الذين كفروا ابا جهل واصحابه عذابا شديدا في الدنيا يوم بدر ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون باقبح ما

114
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
يعملون في الدنيا ذلك لهم في الدنيا جزاء واعداء الله وجزاء واعداء الله في الاخرة النار لهم فيها في النار دار الخلد قد خلدوا فيها جزاء بما كانوا باياتنا محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يجحدون يكفرون. وقال الذين كفروا في النار وقال الذين كفروا في النار ربنا يا ربنا ارنا الذين اضلانا عن الحق والهدى من الجن والانس

115
00:33:40.300 --> 00:33:59.500
ابليس والانس والانس قابيل الذي قتل اخاه ابيه وهو يقال من جن ابليس والشياطين ومن الانس رؤساؤهم نجعلهما تحت اقدامنا بالعذاب ليكونا من الاسفلين من الاضل لينام العذاب ان الذين قالوا ربنا الله وحدوا الله ثم استقاموا على الايمان ولم يكفروا ويقالوا على اداء الفرائض ولم

116
00:33:59.800 --> 00:34:19.800
يروغ رمظان رظوان الثعلب تتنزل عليهم الملائكة عند قبظ ارواحهم الا تخافوا على امامكم من العذاب ولا تحزنوا على ما خلفتم من خلف من خلفكم وابشروا بجنة التي كنتم توعدون في الدنيا نحن واياؤكم في الحياة الدنيا توليناكم في الاخرة ونتولاكم في الاخرة

117
00:34:19.800 --> 00:34:39.800
ومن حفظه ولكم فيها في الجنة ما تشتهي ما تتمنى انفسكم ولكم فيها في الجنة ما تدعون تسألون نزلا ثوابا وطعاما وشرابا لكم من غفور لمن تاب لمن تاب رحيل لمن مات على التوبة. ومن احسن قولا احكم قولا يقال واحسن دعوة ممن دعا الى الله بالتوحيد وهو محمد صلى الله عليه وسلم وعمل صالحا ادى الفرائض. ويقال نزلت هذه الاية في

118
00:34:39.800 --> 00:34:57.750
في المؤذنين يقولون يقول ومن احسن دعوة ممن دعا الى الله بالاذان وعمل صالحا صلى ركعتين بعد الاذان غير اذان صلاة المغرب وقال انني من المسلمين انتحل الاسلام وقال اني مؤمن حقا وهو محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. تحير الناس هل الفيروز عبادي شافعي او

119
00:34:57.750 --> 00:35:18.250
عنب حنبلي او حنفية تحيروا فيه الصحيح انه شافعية لكن هذا القول الذي نقله هنا يؤكد على انه حنفي لان الحنفية هم الذين لا يرون ان هناك اذان صلاة بين اذان المغرب وبين صلاة المغرب

120
00:35:18.500 --> 00:35:31.700
خلافا للجمهور نعم وقال انني من المسلمين انتهى الاسلام وقال اني مؤمن حقه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولا تستوي الحسنة الدعوة الى التوحيد بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا السيئة الدعوة الى الشرك من ابي جهل

121
00:35:31.700 --> 00:35:41.700
قالوا ولا تكسبوا الحسنة شهادة ان لا اله الا الله وسيئته الشرك بالله ادفع يا محمد الشرك من ابي جهل ان يفتناك بالتي هي احسن بلا اله الا الله ويقال ويقال ادفع السيئة

122
00:35:41.700 --> 00:36:01.700
يجاهد عن نفسه بالتي هي احسن بالكلام الحسن والسلام واللطف. فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة في الدين وهو جهل كانه ولي في الدين حميم قريب كن في النسب وما يلقاها ما يعطيه الجنة في الاخرة الا الذين صبروا على المعاذ واذى الاعداء في الدنيا وما يلقاها وما يوفق لدفع سيئة بالحسنات الا ذو حظ عظيم ثواب

123
00:36:01.700 --> 00:36:21.250
نوافل في الجنة مثل محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه. واما ينزغنك من الشيطان نزغ ان يصيبك من الشيطان وسوسة وسوسة بالجبال عند فهي ابي جهل. فاستعذ بالله من الشيطان فاستعيذ بالله من الشيطان الرجيم انه هو السميع العليم بعقوبته ويقال السميع باستعاذتك العليم بوسوسة الشيطان

124
00:36:21.700 --> 00:36:31.700
ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا من ايات الله لا تسدون الشمس لا تعبدوا الشمس ولا للقمر ولا للقمر واسجدوا لله واعبدوا الله الذي

125
00:36:31.700 --> 00:36:41.700
خلقهن يعني خلق الشمس والقمر والليل والنهار ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تجدون عبادة لا عبادة الله فلا تعبدوا الشمس والقمر ولكن اعبدوا الله الذي خلقهما ويقال ان كنتم تريدون بعبادة

126
00:36:41.700 --> 00:36:51.700
الشمس ولا القوام هذه عبادة الله فلا تعبدوها فان عبادة الله في ترك عبادتها. فان استكبروا تعظموا عن الايمان وعبادة الله فالذين عند ربك عين الملائكة يسبحون له يصلون له بالليل

127
00:36:51.700 --> 00:37:11.700
والنهار وهم لا يسأمون لا يملون من عبادة الله ولا يفترون. ومن اياته ومن علامات وحدانية وقدرته انك ترى الارظ خاشعة ذرة منكسرة ميتة. فاذا انزلنا المرأة اهتزت استبشرت بالمغرب وقالوا تحركت في النبات وربت كثر نباتها ويقال انتفخت بنباتها ان الذي احياها بعد موتها ان يحيي الموتى الى البعث انه على

128
00:37:11.700 --> 00:37:23.300
كل شيء من الاماتة والاحياء قدير. ان الذين يلحدون في اياتنا يجحدون باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ويقال يكذبون باياتنا محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ان قرأت بضم الياء

129
00:37:23.800 --> 00:37:42.500
ان خرجت بظم الياء يلحدون الاول يلحدون يلحدون يجحدون اما يلحدون يكذبون. نعم لا يخفون علينا ولا يخفى علينا من اعمالهم شيئنا فمن يلقى في النار وهبوجها واصحابه خير مما يأتي امنا من العذاب يوم القيامة وهو محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه

130
00:37:42.500 --> 00:38:02.500
يعملوا يا اهل مكة ما شئتم وهذا وعيد لهم انه بما تعملون بصير يجزيكم باعماركم. ان الذين كفروا بالذكر بالقرآن لما جاءهم حين جاءهم محمد عليه الصلاة والسلام وهو ابو جهل اصحابه لهم في الاخرة نار جهنم وانهم يعني القرآن لكتاب عزيز كريم شريف لا يأتيه الباطل لم يخالفه التوراة والانجيل والزبور وسائر الكتب من

131
00:38:02.500 --> 00:38:17.100
بين يديه من قوله ولا من خلفه ولا يكون من بعده كتاب فيخالفه ويقال لا تكذبه التوراة والانجيل والزبور وسيرقص من قبله ولا يكون من بعده كتاب فيكذبه. ويقال لم يأت به سوء الى محمد عليه الصلاة والسلام من قبله اتاني جبريل فزاد في

132
00:38:17.100 --> 00:38:33.900
ولا من بعد ذهاب جبريل فنقص من القرآن ويقال لا ويقال لا يخالف القرآن بعضه بعض الملائكة يوافق بعضه بعضا. هنا وجه اخر لا يأتيه الباطل من بين يديه اي لا يمكن ان يكون شيء في القرآن يكون مخالفا لما سبق

133
00:38:34.000 --> 00:38:52.550
واقعية فلا يستطيع الانس والجن الموجودين اليوم ان يأتوا بشيء ويقولوا القرآن ذكر هذا الشيء هكذا وهو ليس هكذا بدلالة الواقع مثلا عن نوح عليه السلام او عن الفراعنة او عن موسى عليه السلام. ولا من من خلفه يعني من بعده

134
00:38:52.600 --> 00:39:08.650
فمهما سيكون من الاخبار المستقبلية والامور المستقبلية لا يمكن ان يوجد شيء يخالف القرآن فمثلا الان لا يمكن ان يأتي انسان ويقول كيف انتم تقولون في قيامه واثبت العلم ان الدنيا دائم

135
00:39:08.900 --> 00:39:24.400
العلم لا يمكن الا ان يقول ان الدنيا فانية. نعم تنزيل من حكيم تكليم من حكيم في امره واقضائه حميد محمود في فعاله. ما يقال لك يا محمد بن الشتم والتكذيب الا ما قد قيل للرسل من الشتم والتكذيب من قبلك

136
00:39:24.400 --> 00:39:34.400
يقال ما يقال لك ما ما امر لك من تبليغ رسالتي الا ما قد قيل امر بالرسل من قبلك بتبليغ رسالتي ان ربك يا محمد وذو مغفرة لمن تاب من كفر وما

137
00:39:34.400 --> 00:39:54.400
وذو عقاب اليم مما اتى على الكفر ولو جعلناهم قرآنا اعجميا لو نزلناهم جبريل بالقرآن على غير مجرى لغة العرب لقالوا كفار مكة لولا فصلت هلا بينت وعرب اياته بالعربية اعجمي واعربي قرآن اعجمي ورجل عربي كيف هذا قل لهم يا محمد؟ هو يعني القرآن للذين امنوا ابي بكر واصحابه هدى من الضلال شفاء

138
00:39:54.400 --> 00:40:04.400
لما في الصدور من العمى. والذين يأمرون بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو ابو جهل واصحابه في اذانهم وقر صاممون وهو يعني القرآن وعليه مع من حجة. اولئك اهل مكة وابو جهل

139
00:40:04.400 --> 00:40:25.450
واصحابه ينادون من مكان بعيد كأنهم ينادون الى التوحيد من السماء. هذا احد الاوجه والوجه الثاني انهم قالوا اه ولو قرآنا اعجمي اعجميا يعني نزلناه قرآنا اعجميا لقالوا يعني كفار مكة لولا فصلت اياته

140
00:40:25.500 --> 00:41:01.300
علينا وانتهى الكلام. وقوله اعجمي وعربي يعني قولهم ان هذا القرآن يعلمه رجل الاعجمي وهو بلسان عربي فكيف يكون هذا نعم ان هذه الامة لقضي بينهم الاثار وفرغ منها ذلك اليهود والنصارى مسيكين. يقول كذبوا عند تكذيب كما عذب الذين من قبلهم عند التكذيب وانهم يعني اليهود والنصارى والمشركين

141
00:41:01.850 --> 00:41:17.500
لفي شك منهم ان القرآن مريب ظاهر ظاهر الشك. ويقال من كتاب موسى من عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فلنفسه ثواب ذلك بالله فعليه على نفسه عقوبة ذلك وما ربك يا محمد بظلام للعبيد ان يأخذهم بلا جرم

142
00:41:17.850 --> 00:41:37.850
اليه يرد علم الساعة علم قيام علم قيام الساعة لا يعلم قيامها احد غير الله وما تخرج من تمرات من اكمالها من تحمل من انثى الحوامل ويضع حملها الا بعلمه غيره ويوم يناديهم في النار فيقول الله واين شركائي الذين اين شركائي الذين كنتم

143
00:41:37.850 --> 00:41:57.350
تعبدون وتقولون انهم شركائي قالوا اذناك اعلمناك وقلنا لك قبل هذا ما منا من شهيد يشهد على نفسه انه عبد دون انه عبد دونك احدا وظل عنه اي اشتغل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبلوا في الدنيا وظنوا وعلموا وايقنوا ما لهم من محيص من مجد ولا مغيث ولا نجاة من النار

144
00:41:57.650 --> 00:42:17.650
لا يسأم الانسان الكافر لا يمل ولا يفطر من دعاء الخير المال والصحة وان مسه الشر وان اصابته الشدة والفقر فيؤوس قنوط فيصير فيصير اي ايس شيء واقنطه من رحمة الله. وان نلقناه نصبناه رحمة منا نعمة منا بالمال والوئد من براء مسته شدة اصابته

145
00:42:17.650 --> 00:42:37.650
يقول ان هذا لي بخير علم الله في وما اظن الساعة قيام الساعة قائمة كائنة كما يقول محمد عليه الصلاة والسلام انكارا منه للبعث ولئن رجعت الى ربي كما يقول محمد صلى الله عليه وسلم ان لي عنده في الاخرة الا الحسنى الجنة. وهو عدس بن ابي ربيعة واصحابه فلننبئن فلنخبرن الذين كفروا بما عملوا فيكم

146
00:42:37.650 --> 00:42:53.250
كفرهم ولنذيقنهم من عذاب شديد شديد لون بعد لون في النار عذاب غليظ. ولنذيقنه من عذاب غليظ اي شديد لونا بعد لون في النار. واذا انعمنا على الانسان ان الكافر بالمال والولد اعرض عن شكر ذلك

147
00:42:53.250 --> 00:43:13.250
بجانبه تباعد الايمان واذا مسه الشر واصابه الفقر فذو دعاء عريض طويل بالمال ويقال كثير الوادي وهو رتبة قل لهم يا محمد ارأيت منك من عند الله يقول وهذا قرآن من الله ثم كفرت به بالقرآن انه ليس من عند الله ماذا يفعل بكم ربكم من اضلوا عن الحق والهدى ممن هو في شقاق في خلاف بعيد

148
00:43:13.250 --> 00:43:31.450
عن الحق والهدى ويقال في معادلة شديدة مع محمد صلى الله عليه وسلم وهو ابو جهل. ساوريهم يا محمد واهل مكة سوريهم يا محمد واهل مكة اياتنا علامات عجائبنا ووحدانيتنا وقدرتنا في الافاق في اطراف الارض من خراب المساكين الذين من قبلهم مثل عاد والذين من بعدهم وفي انفسهم

149
00:43:31.500 --> 00:43:51.500
ونريهم في انفسهم من امراض الاوجاع والمصائب وغير ذلك. حتى يتبين لهم انه الحق وانما يقول لهم النبي هو الحق. او الم يكفي بربك او لم يكفهم ما بين ربك من اخبار الامم الماضية من غير ان يريهم انه على كل شيء من اعمالهم شهيد. الا انهم اهل مكة اهل الا انهم اي اهل مكة في مرية في شك واغتياب من

150
00:43:51.500 --> 00:44:09.050
الا انه بكل شيء من اعمالهم وعقوبتهم محيط اي عالم سبحانه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فهو سبحانه محيط بالمخلوقات وهو اعلى المخلوقات جل وعلا وهذه الاحاطة احاطة علم

151
00:44:09.100 --> 00:44:31.100
نعم قال رحمه الله تعالى سورة الشورى وباسناده عن ابن عباس من قوله تعالى سين قاف قال هي ثناء اثنى بها على نفسه يقول الحاء حلمه والميم ملكه والعين علمه والسين ثناؤه والقاف قدرته على خلقه ويقال الحاء كل حرب يقول والميم تحويل كل كل ملك

152
00:44:31.100 --> 00:44:46.850
كل كل ملك يكون والعين كل وعد يكون والسينوس سنون سنون كسن يوسف والقاف كل قذف يكون ويقال رحمه الله يقال قسم اقسم بها الا يعذب في النار ابدا من قال لا اله الا الله مخلصا

153
00:44:46.850 --> 00:45:09.800
ربه ولقي بها ربه كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك من رسله يقول كما اوحينا اليك من قبلك من رسل الله العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به قيموا في يمينه وقضائه امر ان لا يعبد غيره. ويقال له في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضائه. له ما في السماوات وما في الارض من خلقه كلهم عبيده واماؤه وهو العلي وعلى كل شيء

154
00:45:09.800 --> 00:45:29.800
واعظم كل شيء تكاد السماوات يتفطرن يتشققن من فوقهن بعضها فوق بعض من هيبة من هيبة الرحمن. ويقال من مقالة اليهود والملائكة في السماء يسبحون بحمد ربهم يصلون ويستغفرون يدعون بمغفرة من في الارض من المؤمنين المخلصين. الا ان الله هو الغفور لمن تاب الرحيم لمن مات على التوبة. والذين اتخذوا وعبدوا من دونه من دون الله اولياء ربا

155
00:45:29.800 --> 00:45:49.800
الله حفيظ عليهم شهيد عليهم وعلى وعلى اعمالهم وما انت عليهم بوكيل بكثير تؤخذ بهم ثم امره بعد ذلك بقتالهم وكذلك هكذا اوحينا اليك انزلنا اليك جبريل جبريل بالقرآن قرآنا عربيا من قرآنا على مجرى لغة العربية تخوف القرآن ام القرى اهل مكة ومن حولها من البلدان ولتنذره تخوف يوم الجمع نهار يوم الجمع

156
00:45:49.800 --> 00:46:02.650
يجتمع فيه اهل السماء واهل الارض لا ريب فيه لا شك فيه فريق منهم من اهل الجمع في الجنة وهم المؤمنون وفريق طائفة منهم في السعير في نهر الوقود وهم الكافرون. ولو شاء الله لجعلهم

157
00:46:02.650 --> 00:46:22.650
واحدة لجمع اليهود والنصارى والمشركين على ملة واحدة من ملة الاسلام. ولكن يدخل يكرم جيشه في رحمته بدينه الاسلام. والظالمون اليهود والنصارى والمشركون ما لهم من ولي قريب ينفعهم ممن علمناه من عذاب الله ام اتخذوا من دونه يعبدوا من دون الله اولياء اربابا فالله هو الولي بهم جميعا وهو يحيي الموتى للبعث وهو على كل شيء من احياء واماتته قدير

158
00:46:22.650 --> 00:46:42.100
وما اختلفتم فيه في الدين من شيء فحكمه الى الله فاطلبوا حكمه من كتاب الله ذلكم الله ربي امركم بذلك عليه توكلت وتوكلت واليه منيب واقبل فاطر السماوات هو خالق السماوات والارض جعل لكم خلق لكم من انفسكم هدى به مثلكم ازواجا اصلا فلذكر وانثى ومن الانعام ازواجا انصافا ذكرا وانثى اذ راوكم فيه يخلوكم في

159
00:46:42.100 --> 00:46:59.250
ويقال يكفركم بتزويده ليس كمثله شيء في الصفة والعلم والقدرة والتدبير وهو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم. له مقائد السماوات خزائن السماوات المطر ولأرض النبات يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال على من يشاء ويقدر يقتل يقتل على من يشاء

160
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
انه بكل شيء من البسط والتقدير عليم. شرح لكم اختار لكم يا امة محمد عليه الصلاة والسلام من الدين دين الاسلام ما وصى به نوحا الذي اوحينا اليه الذي يوحنا به الى نوح وامر ان يدعو الخلق اليه ويستقيم عليه. والذي اوحينا اليك وفي الذي اوحينا اليك يا محمد ويعني القرآن امرناك ان تدعو الخلق الى الاسلام وتستقيم

161
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
ووصينا به ابراهيم هو الذي اخترنا به بالاسلام ابراهيم وامرناه ان يدعو الخلق اليه ويستقيم عليه وموسى وعيسى كذلك ان يقيموا دين امر الله جملة بها ايه؟ ان الدين ان اتفقوا في الدين ولا تتفرغوا فيه ولا تختلفوا في الدين. كبر يعظم على المشركين ابي جهل واصحابه ما تدعوهم اليه من التوحيد والقرآن الله يجتبي اليه

162
00:47:40.000 --> 00:47:55.500
وهو من ولد وهو من ولد في الاسلام ويموت على ذلك نعم. ويهدي اليه من ينيب يرشد الى دينه من يقبل اليه من اهل الكفر. وما تفرقوا بما اختلف اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن والاسلام الا من بعد ما

163
00:47:55.500 --> 00:48:05.500
جاءهم العلم بيان ما في كتابه من صفة محمد عليه الصلاة والسلام ونعته. بغيا بينهم حسدا منهم كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك

164
00:48:05.500 --> 00:48:15.500
خلال هذا بتأخير عذاب هذه الامة الى اجل مسمى الى اقسم على الام الا قضي بينهما فرض من هلاك اليهود والنصارى وان لفرض من هلال اليهود والنصارى وان الذين اورثوا الكتاب اعطوا

165
00:48:15.500 --> 00:48:35.500
التوراة من بعدهم بعد الرسل ويقال من بعد الاولين لفي شك منهم من التوات ويقال القرآن مريب ظاهر الشك. فلذلك فادعوا الى توحيد ربك وكتاب ربك واستقم على التوحيد ما امرت في القرآن ولا تتبع اهواءهم قبلة ودينهم قبلة اليهود ودين اليهود. وقل امنت بما انزل الله الانبياء من كتاب من كتاب الله وامنت في القرآن الذي اعدل بينكم بالتوحيد

166
00:48:35.500 --> 00:48:52.650
الله ربنا وربكم يقضي بيننا وبينكم يوم القيامة. لنا اعمالنا لنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم وعليكم واعمالكم عبادة الاصنام ودين الشيطان. لا حجة لها خصومة بيننا وبينكم في دين الله ويجمع بيننا وبينكم يوم القيامة واليه المصير مصير المؤمنين والكافرين ثم امر الله بعد ذلك بالقتال

167
00:48:52.700 --> 00:49:03.950
والذين يحاجون في الله ويخاصمون في دين الله اليهود والنصارى من بعد ما استجيب له في الكتاب ويقال هم المشركون ومن بعد ما استجيب له يوم الميثاق. حجتهم داحظة خصومتهم باطلة

168
00:49:03.950 --> 00:49:23.950
اسم عند ربهم عليم غضب سخط ولهم عذاب شديد اشد ما يكون الله الذي انزل الكتاب جبريل بالقرآن بالحق لبيان الحق والباطل والميزان بين فيه العدل وما يؤذيك محمد ولم تدري لعل الساعة قريب قيام الساعة يكون قريبا. يستعجل بها بقيام الساعة الذي لا لا يؤمنون بها بقيام الصلاة واصحابه. والذين امنوا

169
00:49:23.950 --> 00:49:43.150
محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن يقيم الساعة وهو ابو بكر واصحابه مشفقون منها خائفون من قيام الساعة واهوالها وشدائدها ويعلمون انه يعني قيام يعني قيام الساعة للحق الكائن الا ان الذين يمارون في الا ان الذين يمارون يجادلون ويشكون في الساعة في قيام الساعة لفي ظلال بعيد عن الحق والهدى

170
00:49:43.650 --> 00:49:58.650
الله لطيف بعباده البر والفاجر يقال لطف علمه. لطف علمه بعباده البر والفاجر. يرزق من يشاء ويوسع على من يشاء البال. وهو القوي يرزق لعباد العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به

171
00:49:58.650 --> 00:50:16.600
ان كان يريد حرث الاخرة ثواب الاخرة بامره لله نزل له في حرثه في ثوابه ويقال في قوته ونشاطه وحسنته في العمل ومن كان حرث الاخرة ومن كان يريد حرث الدنيا ثواب الدنيا بعمله الذي افترضه الله عليه نؤتيه نعطيه منها من الدنيا وندفع وندفع عنه منها وما له

172
00:50:16.600 --> 00:50:31.150
الآخرة في جنته من نصيب من ثواب الله لانه عمل لغير الله ام لهم الهم كفر لكفار مكة شركاء ولاة شرع لهم اختاروا لهم يدي ما لم يأذن به الله ما لم يأمر الله به بالكافرين ابا جهل واصحابه ولولا كلمة

173
00:50:31.150 --> 00:50:44.750
الحق وبتأخير العذاب من عن هذه الامة لقضي بينهما فرض منها لاياتهم وان الظالمين الكافرين ابا جهل واصحابه لهم عذاب اليم وجيع. وترى الظالمين الكافرين وقيامة مشفقين خائفين مما كسبوا مما قالوا وعملوا في الكفر

174
00:50:44.800 --> 00:50:54.800
وهو واقع نازل بهم ما يحذرون. والذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وهو بيوت واصحابه في روضات الجنات في رياض الجنة لهم ما يشاءون ما يتمنون ويشتهون عند ربهم

175
00:50:54.800 --> 00:51:13.450
الجنة ذلك الجنة هو الفضل الكبير المن العظيم والجنة من اهلها. اه. نعم ذلك الفضل الذي يبشر الله عباده في الدنيا الذين امنوا بمحمد والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم قل لهم يا محمد لاصحابك ويقال لاهل مكة لا اسألكم

176
00:51:13.450 --> 00:51:23.450
على التوحيد والقرآن اجرا جعلا الا المودة في القربى الا ان تودوا قرابة من بعدي ويقالوا الا ان تتقربوا الى الله بالتوحيد في في قول الحسن البصري وفي قول الفرائض

177
00:51:23.450 --> 00:51:43.600
الى الله بالتوبة. الله اكبر. قول الفراء يعني ينقل قول الفراغ ويقولون هذا حق ابن عباس شلون معه الطيب والحسن البصري ها هذا دليل كبير ان هذا كله من اختيارات الفيروز ابادي رحمه الله تعالى. نعم

178
00:51:44.400 --> 00:52:06.250
ومن يقترب فيكتسب حسنة ننزل له فيها حسنا تسعا ان الله غفور لمن تاب شكورا يشكر اليسير ويجزي الجزيل. ان يقوم بما يقولون اخترق محمد على الله كذبا فاغتم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل فاي شيء له يختم يربط على قلبك ويحفظ يحفظ قلبك ويمحو الله الباطل يهلك اهل

179
00:52:06.250 --> 00:52:16.250
يهلك الله الشرك واهله ويحق الحق بكلماته يظهر دينه الاسلام بتحقيقه. انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر. وهو الذي يقول توبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلموا ما تفعلون

180
00:52:16.250 --> 00:52:36.250
من القيل والشر ويستجيب الذين امنوا يغفر للذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ويزيدهم من فضله بكرامته الثواب والكرامة للجنة ويقال رؤية الله والكافرون بوجه واصحابه لهم عذاب شديد. ولو بسط الله الرزق وسع الله المال لعباده على عباده لبغوا وطغوا وتطاولوا في الارض ولا

181
00:52:36.250 --> 00:53:00.200
ينزل يوسع بقدر ما يشاء على من يشاء انه بعباده بصلاح عباده خبير بصير باعمالهم وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر من بعد ما قنطوا اي ايسوا من المطر وينشر رحمته ينزل رحمته ويعني المطر وهو الولي بالمطر عاما بعد عام الحميد المحمود في فعاله ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض وما في السماء

182
00:53:00.200 --> 00:53:14.950
نشر فيهما من ونشر في نشر في وما بث نشر فيهما ما خلق في الارض من دابة كلها اية كلها اية لكم. وهو على جمعهم على احيائهم اذا شاءوا قدير. وما اصابكم من مصيبة ما تصابون في انفسكم فبما

183
00:53:14.950 --> 00:53:24.950
ما كسبت ايديكم فيه ما جنت ايديكم يصيبكم ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يجزيكم به. وما انتم من معجزين في الارض فائتين من عذاب الله وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم

184
00:53:24.950 --> 00:53:44.950
ولنصير مانع يمنعكم من عذاب الله. ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الجواري عن السفن في البحر كالاعلام كالجبال اي شيء يسكن الريح التي تجري بها السفن رواكد ثوابت على ظهره على ظهر الماء ان بذلك فيما ذكرت من السفن ايات لعلامات وعبارا لكل صبار لكل صبار على الطاقة شكوك

185
00:53:44.950 --> 00:53:58.950
لكل صبار عطات شكور بنعم الله او يوبقهن يهلكهن يعني السفن في البحر بما كسبوا بمعصية اهلهن ويعفو عن كثير لا يجازيهم به ويعلم لكي يعلم الذين يجازلون في اياتنا يكذبون

186
00:53:58.950 --> 00:54:15.000
ابو محمد عليه الصلاة والسلام ما لهم من محيص من مغيث ولا نجاة من النار ما لهم من محيص مغيث ولا نجاة من عذاب الله. فما اوتيتم اعطيتم من شيء من المال والزهرة فمتاع الحياة الدنيا لا يبقى وما عند الله من الثواب خير مما عندكم في الدنيا وابقى

187
00:54:15.000 --> 00:54:32.650
وادوم من متاع الدنيا فانها فانية ثم بين لمن هو فقال للذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن يعني ابا بكر واصحابه وعلى ربهم يتوكلون الله على المال والذين يجتنبون الكبائر الاثم يعني الشرك والفواحش يعني الزنا والمعاصي واذا ما غضبهم بالجفاء يغفرون يتجاوزون ولا يكافئون به

188
00:54:33.200 --> 00:54:53.450
والذين استجابوا لربهم جاءوا الى ربهم بالتوحيد والتواة واقاموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وامرهم شورى بينهم اذا ارادوا امرا والحديث يتشاوروا فيما بينهم ثم عملوا به ومما رزقناهم واعطيناهم في من المال ينفقون يتصدقون والذين اذا اصابهم بل المظلمة هم ينتصرون ينتصفون بالقصاص لا بالمكابرة وجزاء سيئة سيئة مثلها جزاء

189
00:54:53.450 --> 00:55:13.450
راحت جراحة مثلها فمن عفى عن مظلمته واصلح ترك القصاص ولا يكافئ ولا يكافئ به. فاجره على الله فثوابه على الله انه لا يحب الظالمين المبتدئين ولا من ينتصر انتصف بالقصاص بعد ظلمه مظلمته فاولئك ما عليهم من سبيل من مأثم من القصاص. انما السبيل المأثم على الذين يظلمون الناس بالابتداء بغير قصاص ما يبغون

190
00:55:13.450 --> 00:55:33.450
يتداولون في الارض بغير الحق بلا حق يكون لهم اولئك لهم عذاب اليم اي وجيع. ولمن صبر على مظلمته وغفر تجاوز ولم يقتص ولم يكافئ به ان ذلك الصبر اوزل من عزم الامور من خير الامور ويقال من حزم الامور ونزل ونزل من قوله والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الى قوله فابن عازم الامور في شأنه لبكر الصديق وصاحبه

191
00:55:33.450 --> 00:55:45.750
لعمرو بن غزية الانصاري في كلام وتنازع كان بينهما فشتم الانصاري وابا بكر الصديق فانزل الله فيهما هؤلاء الايات. ومن يضل ومن يضل عن دينه الله فما له من ولي من مرشد من

192
00:55:45.750 --> 00:55:55.750
الى الله وترى الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه يوم القيامة لما روا الى ذابحين رأوا الاذاب يقولون هل الى مرد من سبيل؟ هل الى رجوع الى الدنيا من حيلة وتراهم يعرضون عليها على النار خاشعون

193
00:55:55.750 --> 00:56:15.750
من ذل دليلنا من الحزن ينظرون اليك من طرف خفي مسارقة الاعين وقال الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا الذين انفسهم واهليهم يوم خدمهم في الجنة يوم القيامة الا ان الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب مقيم دائم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرون

194
00:56:15.750 --> 00:56:25.750
هم يمنعونهم من دون الله من عذاب الله ومن يضلل الله وان ينيه مثل ابي جهل فما له من سبيل من دين ولا حجة. يستجيبوا لربكم بالتوحيد من قبله يأتي يومه يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله من عذاب

195
00:56:25.750 --> 00:56:35.750
بالله ما لكم من من نجاة يومئذ وما من عذاب الله وما لكم من نكه معين. فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم من عليك ما عليك الا البلاء والتبليغ عن الله. ثم امروه بقتال

196
00:56:35.750 --> 00:56:52.400
بعد ذلك وانا اذا ذكرنا الانسان اصبنا الكافر منا رحمة نعمة فرح بها اعجب بها غير شاكر لها وان تصيبهم سيئة شدة وفقر وبلية بما قدمت عملت ايديهم في الشرك فان الانسان يعني ابا جهل كفور كافر بالله وبنعمته. لله ملك السماء

197
00:56:52.400 --> 00:57:12.400
السماوات والارض خزائن السماوات والارض خزائن السماوات والارض المطر والنبات يخلق ما يشاء كما يشاء ويهب لمن يشاء اناثا مثل لوط لم يكن له ولد ذكر ويهب لمن او الذكور مثل ابراهيم لم يكن له انثى او يزوجهم يخلطهم ذكرانا واناثا مثل محمد صلى الله عليه وسلم كان له الذكر والانثى. ويجعل من يشاء عقيما بلا

198
00:57:12.400 --> 00:57:31.500
مثل يحيى ابن زكريا انه عليم قدير فيما وهب من الذكور والاناث. وما كان ما جزى ان يكلمه الله مواجهة بغير ستر الا وحي في المنام ومن وراء حجاب السترين كما كلم موسى عليه السلام او يرسل رسولا جبريل كما ارسل الى محمد عليه الصلاة والسلام فيوحي باذنه بامره ما يشاء الذي يشاء من الامر والنهي

199
00:57:31.900 --> 00:57:41.900
انه علي اعلم من كل شيء حكيم في امره وقضائه وكذلك هكذا اوحينا اليك روحا من ابناء عين جبريل بالقرآن ما كنت تدري ما الكتاب وما القرآن قبل ان ترد به ما عليك وان كنت تحسن قراءة القرآن

200
00:57:41.900 --> 00:58:01.900
قبل القرآن ولا الايمان ولا الدعوة الى التوحيد ولكن جعلناه قلناه يعني القرآن نورا بيانا للامر والنهي والحلال والحرام والحق والباطل نهدي به في القرآن من نشاء منكراها لذلك من عبادنا وانك لتهدي لتدعو الى صراط مستقيم دين مستقيم حق. صراط الله دين الله الذي له ما في السماوات وما في الارض من الخلق. الا الى الله تصير

201
00:58:01.900 --> 00:58:26.550
واقبوا الامور في الاخرة تصير الى الحكيم الملك. سبحانه وتعالى هنا قوله جعلناه يقول قلناه آآ فسر كلمة جعلناه اي بمعنى قلناه لانه من السيرورة والصيرورة اما ان يكون فعلا واما ان يكون قولا. وهنا جعلناه نورا يعني القرآن. اذا تفسيره بقلناه صحيح

202
00:58:26.850 --> 00:58:48.800
نعم سورة الزخرف وباسناد عن ابن عباس في قوله تعالى رحمه الله الكتاب المبين يقول واقسم بكتاب مبين بالحلال والحرام والنهي ان قد اي بين قال حكيم الا يا لقومي كل ما حامي مواقع

203
00:58:48.800 --> 00:59:08.800
يسري والنجوم الطوالع ويقال قسم اقسم به بالحيوان والكتاب المبين بالحلال والحرام والامر والنهي. انا جعلناه قلناه ووضعناه قرآنا عربيا على مزرع لغة العرب هذا كان القسم لعلكم تعقلون لكي تعلموا ما في القرآن من حلال واحرام الامر والنهي وانه من القرآن في ام الكتاب في اللوح المحفوظ مكتوب لدينا عندنا لعلي كريم شريف

204
00:59:08.800 --> 00:59:28.800
مرتفع حكيم محكم محكم بالحلال والحرام. افنضرب افنضرب عنكم الذكر افنرفع عنكم الوحي والرسول يا اهل مكة صفحا او نترككم هملا بلا امر ولا نهي ان كنتم قوما مسرفين فان كنتم قوم مشركين لا تؤمنون لا تؤمنون في علم الله وكما ارسلنا من نبي قبلك يا محمد في الاولين في الامم الماضية قد علمنا انه لا يؤمنون فلم نتركهم

205
00:59:28.800 --> 00:59:38.800
يا رسول وما يأتيهم ايه الاولين من نبي الله كانوا به بالنبي يستهزؤون يهزؤون بالنبي فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنعة ومضى مثل الاولين سنة الاولين بالعذاب عند تكذيب

206
00:59:38.800 --> 00:59:56.250
الرسل ولئن سألتهم كفؤهم مكث من خلق السماوات والارض ليقولون اكفاء ومكث خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال الله نعم خلق الذي فقال الله نعم خلق الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا. فقال الله نعم خلق

207
00:59:56.700 --> 01:00:16.750
يعني جعل كلمة الذي جعل لكم الارض مهدا جعله من قول الله نعم خلق الذي جعل لكم في الارض مهدا نعم فقال الله نعم خلق الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وجعل لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالطرق والذي نزل من السماء ماء مطرا

208
01:00:16.750 --> 01:00:36.750
المعلوم بيعمل بيعمل خزة. خزانة. بيعمل خزان فانشرنا به احيانا بالمطر بلدة ميتا مكانا لا نبات فيه. كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون من قبوركم الارض بالمطر والذي خلق الازواج الاصناف كلها الذكر والانثى وجعل لكم وخلق لكم من الفلك يعني السفن وفي البحر والانعام يعني الابل ما تركبون الذي تركبون عليه

209
01:00:36.750 --> 01:00:51.200
سوى ظهور ظهور الانعام يعني الابل ثم تذكرون نعمة ربكم بتسخيرها اذ استويتم عليها ظهورها وسخرها لكم وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا الابل وما كنا له موقنين مطيعين مالكين وانا الى ربنا وانا الى ربنا لمنقلبون راجعون بعد الموت

210
01:00:51.700 --> 01:01:11.700
وجعلوا وصفوا لهم عباده ان الملائكة جزءا ولدا. قالوا الملائكة بنات الله وهم بنو مليح. ان الانسان يعني بني مليح لكفور كافر بالله مبين. ظاهر الكفر. ام ويختار مما يخلقه اليه الملائكة بنات واصفاكم اختاركم يا بني مليح بالبينة بالذكور. واذا بشر احدهم احد بني مليح بما ضرب بما وصفه الرحمن مثلا

211
01:01:11.700 --> 01:01:31.700
لازم ضل صار وجهه مسدا مسدا وهو كظيم. مغموم مكروب يتردد ويضفي جوفه. اترضون لله ما لا ترضون لانفسكم؟ اومن ينشأ يغذى ويربى في الحلية الذهب والفضة وهو في وهو في الخصام في الكلام غير مبين. غير ثابت الحجة ومن النساء فمثل فمثلهن كيف ينبغي ان يكن بنات الله

212
01:01:31.700 --> 01:01:51.700
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا بات الله اشهدوا خلقهم حين خلقوا انهم اناث فيعلمون بذلك انهم اناث قالوا لا يا محمد ولكن سمعنا من ابائنا يقولون دون ذلك فقال الله يا محمد ستكتب شهادة بالكذب على الله بمقالة من الملائكة بنات الله ويسألون عنه يوم القيامة اي قيل لهم حين جعلوا الملائكة بنات الله اشياء

213
01:01:51.700 --> 01:02:12.900
لشهدتم قالوا لا. قال فما يدريكم انهن اناث وانهن بنات الله قالوا سمعنا هذا من ابائنا قال الله ستكتب شهادتهم يعني ما تكلموا ويسألون عنه يوم القيامة وقالوا بنو مريح لو شاء الرحمن لو نهانا الرحمن وصرفنا ما عبدناهم استهزاء او استهزاء ولكن امرنا بعبادتهم

214
01:02:12.900 --> 01:02:22.900
عن عبادتهم ما لهم من ذلك بما يقولون من علم وحجة ولا بيانهم ما هم الا يخلصون يكذبون على الله ولان الله نهاهم عن ذلك. اما اتيناهم اعطيناهم كتابا من قوله من قبل

215
01:02:22.900 --> 01:02:42.900
فهم به بالكتاب مستمسكون اخذون منه ويقولون ان الملائكة منعه الله قالوا لا يا محمد ولكن وجدنا ابائنا على هذا الدين فقال الله بل قالوا انا وجدنا ما ابى انا على امة على هذا الدين وانا على اثارهم على دينهم واعمالهم مهتدون مقتدون وكذلك هكذا اي اي كما قال قومك ما ارسلنا من قولك في قرية الى اهل

216
01:02:42.900 --> 01:03:02.700
من نذير من نبي وخوف من الله قال مترفوها جبابرة انا وجدنا ابائنا على امة على هذا الدين وعلى وانا على اثارهم على دينهم واعمالهم مقتدون مستنون قال يعني قل لهم يا محمد او لو جئتكم قد جئتكم باهدى باصوب مما وجدتم عليه ابائكم ولا تقبلون ذلك؟ قالوا ان لي ما اوصيتم به من الكتاب كافر

217
01:03:02.700 --> 01:03:24.800
جاهدون فانتقمنا منهم العذاب على تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عقلة المكذبين اخر امر المكذبين بالكتب والرسل. واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ازر قومه حين اليهم انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الا معبود الذي خلقني فانه سيهديني سيحفظني على دينه وطاعته. وجعلها يعني لا اله الا الله كلمة باقية ثابتة

218
01:03:24.800 --> 01:03:44.800
في عقبه في نسيه نسي ابراهيم لعلهم يرجعون عن كفرهم بلا اله الا الله. بل متعت اجلت هؤلاء واباهم قبلهم حتى جاءهم الحق ويعني الكتاب اولى بلغة يعلمونها ولما جاءهم الحق والكتاب والرسول قالوا هذا يعني اننا الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن كافرون جاحدون. وقابل يعني كفار مكة

219
01:03:44.800 --> 01:03:54.800
اصحابه لولا هلا نزل هذا القرآن هذا القرآن على رجل ميقوتين عظيم يقولون على رجل عظيم كالويد ابن المغيرة وابي مسعود الثقفي من قريتين من مكة والطائف اهم يقزمون رحمة

220
01:03:54.800 --> 01:04:11.800
ربك يعلن نبوة ربك وكتاب ربك فيقسمون لمن شاءوا نحن قسمنا بينهم معيشة معيشة بالمال والولد في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات فضائل او الواد ليتخذ بعضهم بعضا سخيا اي مسخر مسخرا خدما عبيدا خدما وعبيدا

221
01:04:11.850 --> 01:04:25.800
ورحمة ربك ابو مسعود الثقفي اسلم واما الوليد بن المغيرة فمات على الكفر. نعم. ورحمة ربك النبوة الكتاب ويقال الجنة للمؤمنين خير مما يجمعون مما يجمع الكفار في الدنيا من المال والزهرة

222
01:04:25.800 --> 01:04:45.800
ولولا ان يكون الناس امة واحدة على ملة واحدة من ملة الكفر جعلنا من قلوب الرحمن لبيوتهم سقوفا سماء سماء بيوتهم من فضة ومعارج ودرجات عليها يظهرون ويرتقون ولبيوتهم ابواب من فضة وسرور وان من فضة عليه يتكئون ينامون وزخرفا ذهبا وكل شيء لهم من اواني منازلهم من ذهب وفضة. وان كل وان كل ذلك

223
01:04:45.800 --> 01:05:05.100
فلما يقول وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا والموصلة. ويقال كل ذي متاع كل ذي كل ذي متاع الحياة الدنيا ولما صلة. مم يعني فيها زيادة على قوله وان وان كل ذلك لما

224
01:05:05.350 --> 01:05:29.650
اه متاع الحياة الدنيا الميم صلة اللي هي الميم آآ في لم وان كل ذلك لمتاع الحياة  نعم   والاخرة يعني الجنة عند ربك للمتقين والكفر والشرك والفواحش خير مما تعدون ومن يعش ويعرض ويقال يمل ان قرأت بالخفض ويقال نعم ان قرأت بالنصب

225
01:05:30.000 --> 01:05:48.550
مم يعني اه ومن يعش ومن يعش   عن ذكر الرحمن عن توحيد الرحمن وكتابه نقيض له شيطانا نجعل له شيطانا من من الشيطان من الشياطين فهو له قير في الدنيا وفي النار

226
01:05:48.550 --> 01:06:03.600
وانهم يعني الشياطين لا يصدونهم ويصرفون من السبيل عن سبيل الحق والهدى ويحسبون يظنون انهم مهتدون بالحق والهدى. حتى اذا جاءني ابن ادم وقرينه الشيطان في سلسلة واحدة قال لغن الشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين

227
01:06:04.650 --> 01:06:24.650
مشرق الشتاء والصيف فبئس القرين الصاحب والرفيق شيطان. وان ينفعكم يقول الله ولن ينفعكم اليوم هذا الكلام اذ ظلمتم كفرتم في الدنيا انكم في الاعذاب مشتركون شياطين وبنو ادم افانت تسمع الحق والهدى يا محمد صم من يتصام وهو الكافر او تهدي العميا حتى يبصر الحق والهدى وهو الكافر ومن كان في ضلال مبين في كفر

228
01:06:24.650 --> 01:06:44.650
لا تقضوا ان ترشده الى الهدى فاما نذهبن بك نميتك فانا منهم منتقمون بالعذاب او نري الناس الذي وعدناهم يوم بدر فان عليهم مقتدرون على عذابهم قادرون قبل موتهم وبعد موتك فاستمسكي اعمل بالذي يوحي اليك يعني القرآن انك يا محمد على صراط مستقيم على دين قائم يرضاه وانه يعني القرآن لذكر لك شرف لك ولقومك قريش لانهم بر انهم بلغة

229
01:06:44.650 --> 01:06:57.750
وسوف تسألون عن شكر هذا الشرف واسأل من ارسلنا من قولك يا محمد من رسلنا مثل عيسى وموسى وابراهيم وهذا في الليلة التي اسري به الى السماء وصلى بسبعين نبيا مثل ابراهيم وموسى وعيسى. فما

230
01:06:57.750 --> 01:07:07.750
الله نبيه وان سلم يا محمد اجعلنا من دون الرحمن الهتين يعبدون يقولوا سلهم هل جعلنا الهتي يعبدون من دون الرحمن مقدم ومؤخر؟ ويقال سلهم هل امرنا من دون الرحمن الهتين يعبوا

231
01:07:07.750 --> 01:07:27.750
يعبدون يعبدون وفيها وجه اخر يقول سل الذي ارسلنا اليهم الرسل من قبلك يعني اهل الكتاب اجعلنا منهم للرحمن الهة يعبدون. يقول سل هل جاءت الرسل الا لا بالتوحيد فلم يسأله النبي صلى الله عليه وسلم انه كان موقنا بذلك. طبعا الاول هو الاظهر واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا. اي الخطاب

232
01:07:27.750 --> 01:07:46.250
ان يسأل الرسل وهذا انما كان في ليلة الاسراء والمعراج لا يمكن توجيهه الا هكذا اما التوجيه الثاني فباضافة واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا يعني علماء هم او دعاتهم او نحو ذلك. نعم

233
01:07:46.300 --> 01:08:10.750
ولقدر ولقد ارسلنا موسى باياتنا باليد والعصا الى فرعون وملائه قومه القبط. فقال اني فقال اني رسول رب العالمين اليكم فلما جاءه موسى باياتنا باليد والعصا اذا هم منها من الايات يضحكون ويتعجبون ويسخرون فلا يؤمنون بها وما نريهم من اية من علامة الا هي اكبر من وقتها اعظم من التي كانت قبلها

234
01:08:10.750 --> 01:08:28.900
افلم يؤمنوا بها واخذناهم بالعذاب الطوفان والزواج والقمة والضفادع والدم والنقص والسنين لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن كفرهم وقالوا يا ايها الساحر العالم يوقرونه بذلك وكان الساحر فيهم عظيما ادعو لنا ربك بما عهد عندك سلنا ربك بما عهد عندك لك وكان عهد الله موسى وكشفنا عنه

235
01:08:28.900 --> 01:08:38.900
فمن ذلك قالوا بما عهد عندك اننا لمهتدون مؤمنون بك وبما جئت به فلما كشفنا دافع عنهم العذاب الا هم يمكثون ينقضون عهودهم ولا يؤمنون ولا هذا فرعون في قومه خطأ فرعون

236
01:08:38.900 --> 01:08:58.950
قال يا قومي ليس ملك مصر اربعين فسخا في اربعين فرسخا وهدينا نار تجري من تحتي من حولي ويقال عن عنابها الافراس تجري من تحتي افلا تبصرون؟ ام انا خير ام انا خير اني خير من هذا الذي هو مهين ضعيف في بدنه ولا يكاد يبين يبين حجته. فلولا القي عليه اسورة هلا البس

237
01:08:58.950 --> 01:09:18.950
هي اقوية من ذهب كما لكم او جاء معه الملائكة مقتنين مقترنين معاونين مصدقين له بالرسالة فاستخف فاستخف فاستزل قومه القبط فاطاعوه في قوله انهم كانوا قوما فاسقين كافرين فلما اسف اغضبوا نبينا موسى وما له يغضبون انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في البحر فجعلناهم سلفا ذهابا

238
01:09:18.950 --> 01:09:41.900
ومثلا عبرة للاخرين لمن بقي بعدهم ولما ضرب ابن مريم مثلا شبهوه بالهة اذا قومك منهم من قول عبد الله ابن ابن الزبير هذه يصدون يضحكون وقالوا يعني عبد الله بن زوعر الهتنا خير يا محمد ام هو يعني عيسى ابن مريم ان جاز له في النار مع النصارى يجوز لنا في النار ما مع الهتنا

239
01:09:42.250 --> 01:09:52.250
ما ضربوه هناك ما ذكروا لك عيسى ابن مريم الا جدلا الى الجدار والخصومة بل هم قوم خصمون يجادلون بالباطل ان هو ما هو يعني عيسى ابن مريم الا عبد

240
01:09:52.250 --> 01:10:12.250
عليه برسالة وليس هو كالهتهم وجعلناه مثلا عبرة لبني اسرائيل ولدا بلا اب ولو نشاء لجعلنا منكم بمكانكم ويقال خلقنا منكم ملائكة في الارض يخلفون خلفاء خلفاء منكم بذلوكم يمشون في الارض بداكم. وانه يعني نزول عيسى ابن مريم لعلم للساعة لبيان قيام الساعة ويقال علامة لقيام الساعة ان قرأت بنص

241
01:10:12.250 --> 01:10:26.100
بالعين واللام. هم. لعلم نعم. فلا تمترن بها ما تشكون بها بقيام الساعة واتبعوني بالتوحيد. هذا التوحيد صراط مستقيم دين قيوم يرضاه هو الاسلام. ولا يصدنكم ما يصفنكم الشيطان عن دين

242
01:10:26.100 --> 01:10:46.100
الاسلام والاقارب قيام الساعة انه لكم عدو مبين وظاهر العداوة. ولما جاء عيسى بالبينات بالامر والنهي والعجائب قال قد جئتكم بالحكمة بالامر والنهي والنبوة ولا بين لكم بعضا البعض الذي تختلفون فيه تخالفون في الدين فاتقوا الله فاخسوا الله فيما امركم واطيعوه اتبعوا وصيتي وقولي ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه

243
01:10:46.100 --> 01:11:06.100
التوحيد صراط مستقيم دين قائم يرضاه فاختلف الاحزاب اي نصارى من بينهم فيما بينهم في عيسى فقال بعضهم هو ابن الله وهو من اسطورية وقال بعضهم والله وهم وهم المارية عقوبية وقال بعضهم الامكانية وقال بعضهما المرقوصية. فويل شدة عذاب للذين ظلموا تحزبوا في عيسى من عذاب يوم اليم

244
01:11:06.100 --> 01:11:26.850
هل ينظرون ما ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقادم الا الساعة الا قيام الساعة ان تأتيهم الله بغتة فجأة وهم لا يشعرون لا يعلمون بنزول العذاب بهم الاخلاء في المعصية يومئذ يوم القيامة مثل عقبة مثل عقبة ابن ابي معيط وابي ابن خلف بعضهم لبعض عدو الى المتقين الكفر والشرك والفواحش ومثل ابي بكر وعمر

245
01:11:26.850 --> 01:11:39.600
ونعين اصحابهم فانهم ليسوا كذلك فيقول الله يا عبادي لا خوف عليكم اليوم حين يخاف غيركم حين يخاف غيركم ولا انتم تحزنون حين يحزن غيركم والذين امنوا الذين امنوا وباياته محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن

246
01:11:40.150 --> 01:11:54.050
وكانوا مسلمين مخلصين بالعبادة والتوحيد دخول الجنة انتم وازواجكم حلائلكم تحبرون تكرمون بالتحف وتنعمون في الجنة. يضاف عليهم في في الخدمة بصحاف من ذهب فيها الوان الطعام واكواب كميزان بلا اذان ولا

247
01:11:55.300 --> 01:12:21.550
لا لا الاكواب كميزان غلط واكواب كيزان بلا اذان هذا خطأ مطبعي كيزان جمع كوز يعني اوعية. نعم. نعم. واكواب كيزان بلا اذان ولا عري صح؟ واكواب من كيزان بلا اذان ولا عيون مدورة الرؤوس فيها شرابهم وفيها في الجنة ما تشتهي الانفس تتمنى الانفس وتلذ الاعين. فارسية معربة

248
01:12:22.400 --> 01:12:37.700
نعم زائد الميم ايه ميم زايدة احسنت نعم وفيها في الجنة ما تشتهيه الانفس تتمنى الانفس وتلذ الاعين تعجب الاعين بالنظر اليه وانتم فيها في الجنة تخالدون دائمون ولا تموتون ولا تخرجون منها

249
01:12:38.400 --> 01:12:53.350
وتلك الجنة هذه الجنة التي اورثتموها ان انزلتموها جعلت لكم ميراثا بما كنتم تعملون وتقومون في الدنيا لكم فيها في الجنة فاكهة الوان فاكهة كثيرة منها من الوان الفاكهة تأكلون تأكلون. اللهم اجعلنا من اهلها. نعم

250
01:12:53.900 --> 01:13:03.900
ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب جهنم خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها لا يفتر ولا يرفع عنهم العذاب ولا يقطعوهم فيها في العذاب مبلسون ايسون من رفعه

251
01:13:03.900 --> 01:13:23.900
من كل خير وما ظلمناهم بهلاكهم واعذارهم ولكن كانوا هم الظالمين بالكفر والشرك ونادوا يا مالك فلما قل صبرهم نادوا يا مالك وخازن النار ليقضي علينا ربك الموتى فيجيبه مالك مالك بعد اربعين سنة قال انكم ماكثون دائمون في العذاب ولا تخرجون. ولقد جئناكم بالحق يقول جاء جبريل الى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن ولكن اكثركم

252
01:13:23.900 --> 01:13:43.850
قل لكم للحق بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن كارهون جاحدون. ام ابرم وامرا احكم وامرا في شأن محمد فانا مجرمون محكمون امرا بهلاكهم. ام يحسبون يظنون يعني صفوان ابن ام ميتة وصاحبيه انا لا نسمع سرهم فيما بينهما ونجواهم خلوتهم حول الكعبة؟ بلى نسمع ورسلنا بهم عندهم يكتبون سرهم واجواهم وهم الحفظة

253
01:13:44.450 --> 01:14:04.450
قل يا محمد للنظر ابن الحارث ان كان ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اول المقرين بان ليس له بان ليس لله ورد ولا شريك. سبحان رب السماوات يرضي رب العرش عما يصفون يقولون من الوالد والشريك فذرهم اتركهم يا محمد ويخوضوا في الباطل ويلعبوا يهزأوا بالقرآن حتى يعاملونه يومهم الذي يوعدون فيه الموت والعذاب يعاينون

254
01:14:04.450 --> 01:14:14.450
يومهم الذي يوعدون فيه الموت والعذاب وهو الذي في السماء الههم هو اله كل شيء في السماء وفي الارض اله كل شيء في الارض وهو الحكيم في ابنه وقضاءه العلم بخلقه وتدبيره

255
01:14:14.450 --> 01:14:33.650
تبارك وتعالى وتبرع للوالد والشريك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما من الخلق. وعنده علم الساعة علم قيام الساعة واليه ترجعون في الاخرة ولا يملك الذين يدعون يعبدون من دونه من دونه من دون الله الشفاعة يقول لا تقدر الملائكة ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق بلا اله الا الله مخلصا بها مخلصا بها

256
01:14:33.650 --> 01:14:53.650
يعلمون انها حق من قبل انفسهم نزلت هذه الاية في بني مريح حيث قالوا الملائكة وان سألتهم يعني بني مليح من خلقهم ليقولن الله خلقنا فانا يؤفكون فمن اين يكذبون على الله بعد الاقرار؟ وقيله قال محمد صلى الله عليه وسلم يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون بك وبالقرآن فافعل بهم ما شئت فاصبر

257
01:14:53.650 --> 01:15:03.650
عنهم قيل له اعرض عنهم وقل سلام سداد من القول فسوف هو هذا وعيد لهم يعلمون ماذا يفعل بهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ثم امرهم بالقتال بعد ذلك

258
01:15:03.650 --> 01:15:26.150
فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم من الجوع والدخان نعم الانسان ينبغي ان يكون قطوفا ينبغي ان يكون رحيما على من على الفسقة والظلمة وعلى الكفرة وعلى اهل البدع من جهة الدعاء لهم من جهة الترحم على حالهم

259
01:15:26.900 --> 01:15:52.000
ويقول كما قال الله عن نبيه قال وقيله اي مقولة محمد يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلم. نعم سورة الدخان وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره حا ميم يقول قضى ما هو كائن والكتاب قال رحمه الله في الكتاب المبين واقسم بكتاب المبين قد قضى ما

260
01:15:52.000 --> 01:16:02.000
هو كائن اي بين وما يقال قسم اقسم به اقسام الحياء والميم والقرآن المبين بالحاء والحرام والامر والنهي ان نزله وانزلنا جبريل بالقرآن ولهذا كان القسم انزله الله جبريل الى

261
01:16:02.000 --> 01:16:12.000
سماء الدنيا حتى املى القرآن على الكتبة وهو ما له السماء اهل السماء الدنيا. في ليلة مباركة فيها الرحمة والمغفرة والبركة وهي ليلة القدر ثم انزل الله جبريل بعد ذلك على محمد عليه الصلاة والسلام بآية

262
01:16:12.000 --> 01:16:26.500
وسورة ما كان بين بين اوله واخره عشرون سنة طبعا انزال الله لجبريل من الله. وليس من آآ اهل السماء الدنيا ولا من بيت العز. انما يسمع من الله فينزل

263
01:16:26.650 --> 01:16:47.600
فعلا انا كنا منذرين انا كنا مخوفين بالقرآن فيها في ليلة قد يفرق يبين كل امر حكيم كائن من سنة الى سنة امر من عندنا بيانا منا لن يدميك الى واسرافيل وملك الموت وما هم موكلون عليه من سنة الى سنة انا كنا مرسلين الرسل بالكتب رحمة نعمة من ربك على عباده ارساله الرسل بالكتب انه هو السميع

264
01:16:47.600 --> 01:16:57.600
ومن مقالة قريش حيث قالوا ربنا ربنا اكشف عنا العذاب الاليم بهم وبعقوبتهم. رب خالق السماوات والارض وما بينهما من الخلق هو الله ان كنتم موقنين مصدقين بذلك لا اله الا

265
01:16:57.600 --> 01:17:15.900
لا خالق الا هو الذي خلق السماوات والارض. يحيي البعث ويميت في الدنيا ربكم ورب ابائكم الاولين خالقكم وخالق ابائكم الاقدمين بل هم يعني فهو من كتب شك من قيام الساعة يلعبون يهزئون بقيام الساعة فارتقب فانتظر عذابهم يا محمد يوم تأتي السماء بدخان مبين بين السماء والارض

266
01:17:16.250 --> 01:17:33.400
يوصي الناس ذلك الدخان وهذا الدخان وعذاب اليم. ربنا اكشف قالوا ربنا اكشف عنا العذاب يعني الجوع انا مؤمنون بك كتابك ورسولك ان لهم الذكرى ما ان لهم العظة والتوبة اذا كشفنا عنهم العذاب ويقال اذا هتكناهم يوم بدرهم قالوا يوم بدر

267
01:17:33.550 --> 01:17:50.950
ويقال يوم القيامة وقد جاءهم رسول محمد صلى الله عليه وسلم مبين يبين لهم بلغة يعلمونها ثم تولوا عنهما وضع للايمان به وقالوا معلم يعني ان محمدا ان يعلمه جبر ويساره مجنون مخلوق يختنق ان كاشف العذاب يعلون الجوع قليلا يسيرا الى يوم بدر

268
01:17:50.950 --> 01:18:08.350
فانكم يا اهل مكة عائدون راجعون الى المعصية فلما رفع عنهم العذاب وعادوا الى المعصية فاهلكهم الله يوم بدر لقوله يوم نبطش البطشة الكبرى نعاقبهم العقوبة العظمى ما يوم بدر من السيف انه منتقمون منهم العذاب. طبعا هنا قوله تفسير الدخان بالسنين والجوع

269
01:18:08.500 --> 01:18:20.650
هو تفسير مرفوع عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير مرفوعا ابن مسعود في حكم مرفوع في الصحيح فهذا لا يعني ان الدخان ليس من علامات الساعة

270
01:18:20.700 --> 01:18:37.550
لان الدخان قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدخان من علامات الساعة لكن الاية هنا او الدخان هنا بقوله جل وعلا آآ ربنا اكشف عنا العذاب يحتمل ما قاله ابن مسعود

271
01:18:37.650 --> 01:18:54.250
وهو الاقرب والانسب. وهو اختيار الفيروس ابادي. نعم وقد فتنا ابتلينا قبلهم قبل قريش قوم فرعون وفرعون وقومهم بالعذاب وجعلهم رسول كريم على ربه يعني موسى ان الدويلي يدفع الي واغسلوا معي عباد الله بني اسرائيل

272
01:18:54.250 --> 01:19:14.250
لكم رسول من الله امين على الرسالة. والا تلوا ولا تتكبروا ولا تفتروا على الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة وعذر بين. واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان من ان تقتلوني وان لم تؤمنوا لي ان لم تصدقوني برسالتي فاعتزلوني فاتركوني لا لي ولا علي. فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون ومشركون اشتروا الهلاك على انفسهم

273
01:19:14.250 --> 01:19:34.250
بعباده قال الله موسى سر بعباد بني اسرائيل من اول الليل انكم متبعون في في البحر واتركوا البحر وهو طرقا واسعة بقدر ما عبر موسى وقومه انهم يعني فرعون قومه جند مغرقون في البحر كم تركوا وخلفوا من جنات دباساتنا وعيون ماء ظاهر في البساتين وزروا عن حوت ومقام كريم منازل حسنة ونعمة كانوا فيها

274
01:19:34.250 --> 01:19:52.850
معجبين كذلك فعلنا بهم وورثناها قوما اخرين جعلت ميراثا لبني اسرائيل من بعدهم فما بكت عليهم على فرعون اقومه السماء وباب السماء والارض ولا مصلاها على الارض لان المؤمن اذا مات بكاه باب السماء الذي يصعد منه عمله وينزل منه رزقه ومصلاه في الارض التي كان يصلي فيها ولم يبكي على فرعون وقومه لانه

275
01:19:52.850 --> 01:20:14.150
لانه لم يكن لهم باب في السماء لرفع عملهم ولا مصلى في الارض. هذا احد التفاسير. لكن هذا لم يصح اه كون الانسان ان مصلاه يبكي على فقدانه لم يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد فيه حديث ضعيف. نعم. وما كانوا منظرين مؤذنين من الغرق. ولقد نجينا بني اسرائيل من عذاب مهين

276
01:20:14.150 --> 01:20:28.150
من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك انه كان عليه مخالفا من المسرفين في الشرك ولقد اخترناهم اخترنا بني اسرائيل على علم كما كما علمنا على العالمين عاليمين زمانهم

277
01:20:28.300 --> 01:20:38.300
بالمن والسلوى والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق. واتيناهم اعطيناهم من الايات من علامات ما فيه بلاء مبين ونعمة عظيمة. يقال اختبار بين وهو الذي نجاهم فرعون

278
01:20:38.300 --> 01:20:48.300
الغرق وانزل عليهم من نسلها في التيه وغيره وغير ذلك ان هؤلاء قومك يا محمد لا يقولون ان هي الا ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتنا الاولى وما

279
01:20:48.300 --> 01:21:10.250
بمحيون بعد الموت فاتوا بابائنا فاحيا محمد ابائنا الذين ماتوا حتى نسألهم احق تقول ام باطل؟ ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان ان نبعث بعد الموت قال الله تعالى اهم خير اقومك خير ام قوم تبع حمير واسمه اسعد ابن

280
01:21:10.650 --> 01:21:32.100
ملكيكو. نعم. مالكيكو وكنيته ابو كرب سمي تبعا لكثرة تبعه. والذين من قولهم من قوم سمي تبعا لكثرة  جميل تبعا لكثرة تبعي. سمي تبعا لكثرة التبع. تبعه والذين من قبلهم من قبل قومه تب انا هلكناهم انهم كانوا مجرمين مشركين. افلا يخاف قوم

281
01:21:32.100 --> 01:21:49.500
امك منها ذاتهم وعذابهم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق للحق للباطل ولكن اكثرهم اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون يوم الفصل يوم القضاء بين الاخلاق ميقاتهم يعدهم اجمعين يوم لا يغني مولى نعم مولى شيئا ولي حميم

282
01:21:49.900 --> 01:21:59.900
ولي حميم يعني قرابة عن قرابة شيئا وكافر عن كافر وقريب عن قريب شيئا من الشفاعة ولا من عذاب الله ولا هم يصومون يمنعون مما يراد به من عذاب الا من

283
01:21:59.900 --> 01:22:19.900
رحم الله من المؤمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم ولكن يشفع بعضهم لبعض انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمؤمنين ان شجرة قومي طعام الاثيم طعام الفاجر في النار ابي جهل واصحابه كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون كغلي

284
01:22:19.900 --> 01:22:39.900
الماء الحار خذوه يقول الله للزبانية خذوا ابا جهل فاعتلوه فترتلوه ويقال فسوقوه واذهبوا به الى سواء الجحيم الى النار ثم صبوا فوق رأسه على رأسه من عذاب الحميم مما ينحر بعد ما بعد ما يضرب رأسه يضرب رأسه بمقامع الحديد. ذق يا ابا جهل انك انت العزيز

285
01:22:39.900 --> 01:22:58.050
في قومك الكريم عليهم ويقال انك انت العزيز المتعزز في قومك الكريم الكريم المتكرم عليهم ان هذا ان العذاب ما كنتم به تمترون تشكون في الدنيا انه لا يكون. ان المتقين من الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر واصحابه في مقام مكان امين الموت

286
01:22:58.050 --> 01:23:18.400
والزواج والعذاب في جنات بساتين في جنات وساتين وعيون انهار الخمر واللبن والعسل يلبسون من سندس ما لطف من الديباج واستبرغم وما سخون من الديباج متقابلين في الزيارة كذلك هكذا مقام المؤمنين في الجنة. وزوجناهم قررناهم في الجنة بحور بي

287
01:23:18.550 --> 01:23:38.550
بحوار بيض عين عظام الاعين الوجوه يدعون فيها يسألون في الجنة ويقال يتعاطون في الجنة بكل فاكهة بالوان كل فاكهة امنين من الموت والزواج والعذاب. لا يذوقون فيها في جنة الموتى الا المسندة الاولى بعد موتهم في الدنيا ووقاهم رفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار

288
01:23:38.550 --> 01:23:48.550
فضل من ربك منا من ربك فوق او اعظم من ربك ذلك المن هو الفوز العظيم والنجاة واخرة فاز بالجنة ونجوا من النار فانما يسرناه بلسانه كيقول هونا عليك قراءة القرآن لعلهم يتدبرون

289
01:23:48.550 --> 01:24:08.550
لكي يتعظوا بالقرآن فارتقب فانتظر هلاكهم يوم بدر انهم مرتقبون منتظرون هلاكا هلاكك فاهلكهم الله يوم ما بدر نسأل الله جل وعلا ان ييسر القرآن على لسانك وان يذكرنا منه ما نسينا وان يجعلنا من العاملين به في اناء الليل واطراف النهار

290
01:24:08.550 --> 01:24:19.700
ونكتفي بهذا القدر شكر الله للشيخ يوسف على ولكم حسن الاستماع وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين