1
00:00:05.700 --> 00:00:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفاق اخلاقي ثالثا اذا اؤتمن خان ما اعز الامانة في هذا العصر. وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان اول هجمة

2
00:00:26.800 --> 00:00:46.800
شيطانية على ديننا ستكون على الامانة. فقال صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة. وقال اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقى من دينهم الصلاة. ورفع الامانة يكون بالتقصير في ادائها والتهاون فيها

3
00:00:46.800 --> 00:01:06.800
وفي وصف تفصيلي لعملية رفع الامانة من قلوب الرجال بالتدريج اليك حديث حذيفة رضي الله عنه. وحذيفة ابن اليمان هو كاشف النفاق واهله. ومن هنا تبرز اهمية كلامه. يقول رضي الله عنه ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
فيظل اثرها مثل اثر الوقت اي الاثر اليسير الذي يزول سريعا. ثم ينام النومة فتقبض يظل اثرها مثل المجل. اثر العمل في الكف ولا يكاد يزول الا بعد مدة. كجمر دحرجته على رجلك

5
00:01:26.800 --> 00:01:46.800
فنفت فتراه منتبرا اي مرتفعا ارتفاع الجلد ولا شيء تحته. وليس فيه شيء. فيصيح الناس يتبايعون. فلا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا. ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه

6
00:01:46.800 --> 00:02:06.800
مثقال حبة من خردل من ايمان. وذلك ان الامانة تتسرب من القلوب شيئا فشيئا بالتدريج. فاذا زال اول جزء منها ما زال بمقداره جزء من نور الايمان في القلب وخلفه ظلام مثل الوقت. فاذا زال جزء اخر من الامانة صار ذلك الظلام

7
00:02:06.800 --> 00:02:26.800
وهو اثر اكبر محكم لا يزول الا بعد زمن ليس بالقصير. ثم ضرب حذيفة رضي الله عنه مثلا بشيء محسوب نراه جميعا بحاسة البصر ليكون اقرب للفهم واوقع في النفس. فشبه نور الامانة بعد ارتفاعه من القلب بعد

8
00:02:26.800 --> 00:02:46.800
اقراره فيه وحلول الظلمة بعده شبهه بجمر دحرجته على رجلك حتى اثر فيها اثرا كبيرا. ثم زال الجمر وبقي هي الاثر فتختفي الامانة ويقل الدين ويمدح اهل ذلك الزمان بكثرة العقل والظرافة والجلالة ولا

9
00:02:46.800 --> 00:03:06.800
بصلاح الدين وقوته. الحديث فيه احراج للخائض. والذي تمر به ذكريات الامانة مرورا عابرا. لكن مرورها يترك اثرا نافعا عليه. ومع هذا لا يحيي ضميره الذي مات. وانتكس صاحبه. فصارت الموازين التي يزن بها الناس ويزنه بها الناس

10
00:03:06.800 --> 00:03:36.800
موازين مختلة. هذا التحذير كاف بزرع الخوف في قلوبنا. خاصة ونحن نرى الخيانة اليوم واثارها واتساع الخرق شيئا فشيئا. حتى صارت الامانة عملة نادرة. فيتندر الناس بفلان ويتداولون اخباره كشيء ثمين نادر. ولا يستبعد هذا على اي مسلم. خاصة في ظل قلة الامانة وانتشار الخونة

11
00:03:36.800 --> 00:03:56.800
التي من حولنا ومن هنا قال ابن حجر وحاصروا الخبر انه انذر برفع الامانة وان الموصوف بالامانة يسلبها حتى يصير خائنا بعد ان كان امينا وهذا انما يقع لمن خالط اهل الخيانة. فانه يصير خائنا لان القرين يقتدي بقرينه. ويكفي الخيانة

12
00:03:56.800 --> 00:04:16.800
من ان النبي صلى الله عليه وسلم جزم بان بعض هؤلاء الخونة من الاصناف الخمسة لاهل النار ومنهم الخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه. اي لا يصبر على خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة الا بادر اليها. ولو

13
00:04:16.800 --> 00:04:36.800
كان المطموع فيه يسيرا وهذا اغراق في وصف هذا العبد بالخيانة وسبب خيانته هو طمعه الشديد. ومن هنا علمنا النبي الله عليه وسلم ان ندعو اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة

14
00:04:36.800 --> 00:04:56.800
هذا صلى الله عليه وسلم من الجوع وهو ظياع الدنيا ومن الخيانة وهي ضياع الدين. والبطانة ما يكون تحت الثوب. لان التوبة له بطانة وظهارا ولما كانت الخيانة امر يبطنه الانسان ويستره ولا يظهره سماها بطانة. والمعنى ان من اسوأ احوال

15
00:04:56.800 --> 00:05:16.800
للعبد ان تلاصق الخيانة قلبه كما يلاصق ثوبه بدنه. وقد حارب الاسلام سلوك القطيع والعقل الجمعي مسيطر على النفس البشرية اذا وجدت وسط اكثرية خائنة. واقرأ معي حديث ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:16.800 --> 00:05:36.800
دي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. ليست المعاملة بالمثل اذا ولا مقابلة للاساءة بالاساءة لانك ان خنت من خانك صرت انت وهو في الخيانة سواء. وقد اجمع العلماء ان الظلم لا يدفع بظلم

17
00:05:36.800 --> 00:05:56.800
لا يندفع بخطأ فالمؤمن لا يفارق اخلاقه. وان ظلم واوذي فلتحمي نفسك من التأثر بالسوء المنتشر. ولتتمسك القيم السامية والاخلاق العالية بزوال الامانة تحل الخيانة. وهي خصلة المنافق الاشهر. فما هي

18
00:05:56.800 --> 00:06:16.800
هذه الخيانة. اولا افشاء اسرار المجالس. وكم من حبال تقطعت ومصالح تعطلت لاستهانة الناس بامانة المجالس. قال صلى الله عليه وسلم اذا حدث رجل رجلا بحديث ثم التفت فهو امانة. ثانيا

19
00:06:16.800 --> 00:06:36.800
استغلال الرجل لمنصبه ليجر النفع الى نفسه او قرابته. فان التشبع من المال العام جريمة. ومعلوم ان الشركات تمنح فيها اجورا محددة فمحاولة التزايد عليها بالطرق الملتوية هو اكتساب للحرام وخيانة للامانة. قال صلى الله

20
00:06:36.800 --> 00:06:56.800
عليه وسلم. من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا اي راتبا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. وفي حديث ابي حميد الساعدي هدايا العمال غلول. ثالثا بطانة الخونة. قال ما لك بن دينار كفى بالمرء خيانة ان

21
00:06:56.800 --> 00:07:16.800
يكون امينا للخونة. وكفى بالمرء شرا الا يكون صالحا ويقع بالصالحين. رابعا اسناد الامر الى غير اهله. في الحديث اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قيل كيف اضاعتها يا رسول الله؟ قال اذا وصل الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. خامسا

22
00:07:16.800 --> 00:07:36.800
خيانة المجاهد الغائب في اهله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم. الا وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء

23
00:07:36.800 --> 00:07:56.800
فما ظنكم؟ قوله صلى الله عليه وسلم فما ظنكم تهديد عظيم يحتمل ثلاثة وجوه احدها ما ظنكم بالعقوبة التي سينزلها الله بهذا الخائف؟ الثاني اي هل تظنون انه سيترك له حسنة

24
00:07:56.800 --> 00:08:16.800
واحدة في ميزانه لن يبقى من حسناته شيء. والثالث ما ظنكم بهذا المظلوم في اهله؟ هل يترك حقه وهو في امس الحاجة الى اي حسنة مع هذا العدوان الشنيع على اهله. واسمعوا هذا الموقف الرائع. خيانة مسلم على حساب يهودي

25
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
روي ان طعمة ابن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة ابن النعمان ووضعها في جراب دقيق فجعل الدقيق يتناثر من خرق فيه وخبأها طعمة عند رجل من اليهود اسمه زيد ابن السمين. فالتمسوا الدرع عند طعمة

26
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
نجدها وحلف بالله ما اخذها وما له بها علم. فتركوه وتتبعوا اثر الدقيق حتى انتهوا. انتهوا الى منزل اليهود فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بني ظفر انطلقوا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه

27
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرئ اليهودي فهم رسول الله ان يفعل فنزلت هذه الاية ولا تكن للخائنين خصيما. اي لاجل الخائنين خصيما مخاصما ومدافعا عنهم لا

28
00:09:16.800 --> 00:09:36.800
اخاصم اليهود لاجل بني ظفر ولو كان هذا الخائن مسلما. قال الشوكاني بفتح القدير لاي لاجل الخائنين من اي مخاصم عنهم مجادلا للمحقين بسببهم وفيه دليل على انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن احد الا بعد ان يعلم

29
00:09:36.800 --> 00:09:56.800
انه محق فادانت هذه الاية ابن ابيرق وصححت سلوك المسلمين الذين خافوا من فضيحة المسلم بالسرقة وادانوا اليهودي. ثم ما امر الله نبيه واستغفر الله. استغفر الله مما هممت به. فدا كان هذا الاستغفار موجها لرسول الله

30
00:09:56.800 --> 00:10:16.800
فكيف بحالنا نحن؟ ماذا كان مصير طعمة بن ابيرق؟ وماذا كانت عاقبة خيانته؟ كانت اسوأ واعاقبه. صرح بعد ذلك بالارتداد عن الاسلام. وهربا الى مكة. فروي انه نقب حائطا ليسرقه. حائط بيتنا

31
00:10:16.800 --> 00:10:27.650
ليسرقه فانهدم الحائط عليه فقتله. ويروى انه اتبع قوم من العرب فسرقهم فقتلوه