1
00:00:08.000 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن احمد الله تعالى واشكره واستعينه استغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.000
وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة الكرام فمن رحاب الله الحرام. ينعقد هذا المجلس السابع عشر من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد. في هدي خير العباد صلى الله عليه

3
00:00:48.000 --> 00:01:08.000
واله وسلم للامام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا اليوم الخميس ليلة الجمعة الرابع من شهر رجب سنة الف واربعمائة واربع واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. نجمع بين بركة

4
00:01:08.000 --> 00:01:31.550
هذا المكان في رحاب بيت الله الحرام وشرف هذه الليلة المباركة الكريمة ليلة الجمعة وشرف المجلس هذا العاطر بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم راجين من رحمات ربنا وبركاته وعفوه ومغفرته. بل ومن صلاته

5
00:01:31.550 --> 00:01:51.550
جل جلاله علينا بقدر ما نصلي ونسلم على نبينا صلى الله عليه وسلم على حد وعده الكريم عليه الصلاة والسلام. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. وما كمحمد خلقا وخلقا اطل فكان

6
00:01:51.550 --> 00:02:11.550
اشراق الحياة عليه صلاة ربي ما اعادت شفاه الكون حي على الصلاة. فاستكثروا في مجلسكم هذا من صلاة وسلامكم على نبي الهدى ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
فبنا الحديث ايها الكرام ليلة الجمعة الماضية في الفصل الذي اوجز فيه المصنف رحمه الله في جمل مختصرة السيرة في عهد مكة ونبينا صلى الله عليه وسلم يبحث عن مجيب لدعوته مستجيب لرسالته

8
00:02:31.550 --> 00:02:53.900
وتوقف بنا منتهى المجلس عند ذكر حادثة الاسراء والمعراج المعدودة في اعظم معجزات رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين. نبينا محمد وعلى

9
00:02:53.900 --> 00:03:21.900
على اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله ثم اسري بجسده وروحه الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى فوق السماوات الى الله عز وجل فخاطبه وفرض عليه الصلوات وكان ذلك مرة واحدة هذا اصح الاقوال

10
00:03:22.200 --> 00:03:46.300
وقيل كان ذلك مناما وقيل بل يقال اسري به ولا يقال يقظة ولا مناما وقيل كان الاسراء الى بيت المقدس يقظة والى السماء مناما وقيل كان الاسراء مرتين مرة يقظة ومرة مناما. وقيل بل اسري به ثلاث مرات

11
00:03:46.550 --> 00:04:01.250
وكان ذلك بعد المبعث بالاتفاق. واما ما وقع في حديث في حديث شريك ان ذلك كان قبل ان يوحى اليه. فهذا مما من اغلاط شريك الثمانية وسوء حفظه لحديث الاسراء

12
00:04:01.400 --> 00:04:21.400
وقيل ان هذا كان اسراء المنام قبل الوحي. واما اسراء اليقظة فبعد النبوة. وقيل بل الوحي ها هنا مقيد وليس بالوحي المطلق الذي هو مبدأ النبوة والمراد قبل ان يوحى اليه في شأن الاسراء فاسري به فجأة من غير تقدم

13
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
اعلام والله اعلم. هذا منتهى حديثنا ليلة الجمعة الماضية في كلام المصنف رحمه الله تعالى فيما يتعلق بحادثة والمعراج برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الوعد منتهى ليلة الجمعة الماضية ان نسوق طرف

14
00:04:41.400 --> 00:05:01.400
من الاحاديث الكثيرة التي وردت بشأن قصة الاسراء والمعراج. وقد عدها بعض اهل العلم من السنة المتواترة اذ رواها اكثر من عشرين صحابيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وها هنا نسوق بعض روايات الصحيحين. من ذلك ما اخرج

15
00:05:01.400 --> 00:05:21.400
بخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه عن ابي ذر بان انس رضي الله عنه من الصحابة الانصار بالمدينة ولم يدرك حادثة الاسراء ولم يشهدها. لكنه يرويها عن بعض الصحابة الذين ادركوها او شهدوها. في الصحيح من رواية

16
00:05:21.400 --> 00:05:38.400
انس انه يرويها عن كل من ابي ذر رضي الله عنه ومالك بن صعصعة رضي الله عنه. فاما روايته عن ابي ذر قال رضي الله الله عنه كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

17
00:05:38.450 --> 00:06:01.850
فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا

18
00:06:01.850 --> 00:06:17.800
فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا؟ قال جبريل عليه السلام. قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ارسل

19
00:06:17.800 --> 00:06:39.650
اليه؟ قال نعم فلما فتح علون السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده وعلى يساره اسودا اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى. السويدة يعني سواد يدل على جمع كثير وخلق

20
00:06:39.650 --> 00:07:00.650
عظيم. قال فاذا نظر الى قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. فقلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم. وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسم بنيه

21
00:07:00.850 --> 00:07:22.100
قال فاهل اليمين منهم اهل الجنة. والاسود التي عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى. قال حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح. فقال له خازنها مثلما قال الاول

22
00:07:22.100 --> 00:07:42.100
فتح قال انس رضي الله عنه فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم. قال ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة

23
00:07:42.100 --> 00:07:58.050
يقصد انه في الرواية هذه لم يضبط الراوي ترتيب الانبياء عليهم السلام. في لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم في السماوات قال انس رضي الله عنه فلما مر جبريل بادريس عليه السلام

24
00:07:58.150 --> 00:08:18.150
فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس عليه السلام قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال موسى. ثم مررت بعيسى

25
00:08:18.150 --> 00:08:40.400
قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى. ثم مررت بابراهيم. فقال مرحبا بالنبي والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم عليه السلام. قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابى حبة الانصاري كانا يقول

26
00:08:40.400 --> 00:09:00.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام  قال ابن حزم وانس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل على امتي خمسين صلاة

27
00:09:00.250 --> 00:09:21.850
فرجعت بذلك حتى مررت على موسى. فقال ما فرض الله لك على امتك؟ قلت فرض خمسين صلاة. قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعت فوضع شطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطرها. قال راجع ربك

28
00:09:21.850 --> 00:09:48.300
ان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه قال ارجع الى ربك. فان امتك لا تطيق. قال فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون. يعني خمس في العدد خمسون في الاجر والثواب لا يبدل القول لدي. قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت

29
00:09:48.300 --> 00:10:09.500
الرب قال ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى. وغشيها الوان لا ادري ما هي. ثم ادخلت الجنة فاذا حبايل اللؤلؤ واذا ترابها المسك. هذه رواية البخاري رحمه الله من حديث انس عن ابي ذر. اما رواية انس

30
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
عن ما لك بن صعصعة فانها ايضا في الصحيحين. وفيها قال عليه الصلاة والسلام بين انا عند البيت بين واليقظان وسمعت قبل قليل في رواية ابي ذر قال وانا في بيتي بينما انا نائم في بيتي اذ فرج السقف فنزل الملك قال

31
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
في هذه الرواية بين انا نائم عند البيت. بين النائم واليقظان وذكر رجلا بين الرجلين. قال فاتيق بطست من ذهب ملئ احكمة وايمانا فشق من النحر الى مراقي البطن. ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا

32
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق. قال فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا. قيل من هذا قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت

33
00:11:09.500 --> 00:11:29.500
على ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي. فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معك قال محمد قيل فارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. ثم ذكر السماوات ايضا وما مر فيها من الانبياء

34
00:11:29.500 --> 00:11:49.500
الكرام عليهم السلام وذكر في هذه الرواية اسماء الانبياء في كل سماء وذكر قصة فرض الصلوات. قال ورفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصل

35
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
يعني في اصل شجرة سدرة المنتهى اربعة انهار. نهران باطنان ونهران ظاهران. فسألت جبريل قال اما الباطنان في الجنة واما الظاهران النيل والفرات. ثم ذكر فريضة الصلوات وقصة تخفيفها. واما رواية مسلم عن انس

36
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
رضي الله عنه قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيظ طويل فوق الحمار ودون البغل. يضع حافره عند منتهى قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط به الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين

37
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن. قال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة ثم ذكر قصة المعراج الى السماوات السبع وما حصل فيها ايضا من لقيا الانبياء الكرام عليهم السلام وما حصل له من المشاهد العظام في تلك

38
00:12:49.500 --> 00:13:08.200
الرحلة العجيبة والمعجزة الفريدة. قول المصنف رحمه الله تعالى وكان ذلك بعد المبعث بالاتفاق اختلف ايها الكرام في تاريخ حادثة الاسراء والمعراج. وقد اختلف اهل العلم فيها اختلافا بينا. واما قصة

39
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
فلا خلاف في وقوعها انما الخلاف في وقت وقوع هذه القصة العظيمة حادثة الاسراء والمعراج. وانه اسري بالنبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة على الصحيح كما سمعتم في الروايات وهو المقصود ايضا بما جاء في عدد منها. ورسولنا صلى الله

40
00:13:28.200 --> 00:13:54.150
عليه وسلم لما اكرمه الله بحادثة الاسراء والمعراج كان ذلك قبل الهجرة بسنة كما قاله ابن سعد في الطبقات وبه جزما نووي. وحكى ابن حزم الاجماع على ذلك لكن هذا معناه انه لم تفرض الصلاة الا قبل الهجرة بثلاث سنوات فقط. وهذا القول لم يتفق عليه العلماء والاجماع الذي

41
00:13:54.150 --> 00:14:09.550
ابن حزم رحمه الله فيه اختلاف كثير. بل عد بعض اهل العلم الاقوال في تحديد تاريخ ليلة الاسراء نحو عشرة اقوال لم يتفق اهل العلم على شيء منها. قيل كان في رجب

42
00:14:09.600 --> 00:14:29.600
وحكى هذا الامام ابن عبد البر وجزم به النووي. وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين حكاه ابن الاثير. اما الاسراء والمعراج فقيل انه كان بعد عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف وهذا محل اتفاق انما الاختلاف في اي سنة. فاذا حددت السنة على القول

43
00:14:29.600 --> 00:14:45.400
انه قبل الهجرة بثلاث سنين فانها في السنة العاشرة من البعثة او بعدها. لكنه لم يقع اتفاقه على تحديد الشهر فقيل في ربيع الاول وقيل في رجب وقيل في غير ذلك

44
00:14:45.550 --> 00:15:01.700
ففي الشهر ذاته ايضا اختلفوا في اليوم. ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولم يقع الاتفاق على تحديد في الحادثة الاسراء على تحديد يومها ولا عشرها ولا شهرها

45
00:15:01.800 --> 00:15:25.750
فهذا الاتفاق على حدوث الحادثة والاختلاف في تاريخها يعني عدم صحة الجزم بقول ان يقول قائل ان حادث الاسراء كانت ليلة السابع والعشرين من رجب تحديدا كما يعتقده كثير من الناس ثم يربطون بذلك الاعتقاد بعض الامور التي ترتبط بها ولا يصح لذلك اثر

46
00:15:25.950 --> 00:15:41.350
يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. وها نحن قد غشينا شهر رجب الحرام. لكن حادثة الاسراء على اختلاف العلماء في تحديد بشهرها تجعلنا لا نستطيع الجزم بان نقول انها كانت في رجب

47
00:15:41.450 --> 00:15:59.550
ولان قلنا انها في رجب على الراجح من الاقوال فايضا لا نستطيع الجزم هل كان في الثاني عشر من شهر رجب او في منتصفه او في السابع والعشرين اقوال متعددة لاهل العلم في تحديدها. ثم ان ترجح عندنا ان حادثة

48
00:15:59.550 --> 00:16:19.550
كانت ليلة السابع والعشرين فلا يصح تخصيص تلك الليلة بعمرة فيه مثلا او تخصيص تلك الليلة بقيام من بين سائر الليالي فلا يقوم شيئا الا في تلك الليلة لان ثبوت حادثة الاسراء في تاريخ ان تحدد فانه لا يترتب عليه

49
00:16:19.550 --> 00:16:39.550
تخصيصها بعبادة وشيء من القرب لئلا يقع المسلم فيما لم يشرع له عبادة الله عز وجل فيه. هذه قال فيه المصنف رحمه الله تعالى على اقوال قيل ذلك كان مناما وقيل لا يقال مناما ولا يقظة وقيل مرة او مرتين

50
00:16:39.550 --> 00:16:59.550
او ثلاث مرات وكل ذلك اقوال مرجوحة. اراد بها العلماء الجمع بين الروايات التي جاءت في شأن حادثة الاسراء والمعراج وهي على تعددها وقع فيها ما وقع. قال المصنف رحمه الله واما ما وقع في حديث شريك ان الاسراء كان قبل البعثة فهذا مما

51
00:16:59.550 --> 00:17:19.550
من اغلاط شريكنا الثمانية. شريك ابن عبدالله احد رواة احاديث قصة الاسراء والمعراج. وروايته التي رواها رحمه الله تعالى اخرجها مسلم في الصحيح. قال ابن كثير وهو كما قال مسلم فان شريك ابن عبد الله اضطرب في هذا الحديث

52
00:17:19.550 --> 00:17:39.550
وساء حفظه ولم يضبطه. وقال الذهبي وهذا من غريب احاديث صحيح مسلم. بسبب ما وقع في رواية شريك من الاوهام والاغلاط في حكايته. قال المصنف هنا هي ثمانية اغلاط. وقع فيها شريك في روايته لحادثة الاسراء. واما

53
00:17:39.550 --> 00:17:53.600
ما الحافظ ابن حجر رحمه الله فانه احصى الاخطاء التي وقع فيها او وهم فيها الراوي شريك ابن عبدالله فبلغ بها اثني عشر فخطأ في رواية الحديث. منها على سبيل المثال

54
00:17:54.000 --> 00:18:07.150
امكنة الانبياء عليهم السلام في السماوات فانه لم يضبط ذلك ووافقه الزهري في بعض ما ذكره في عدم ضبطه تحديد الانبياء في السماوات التي لقيهم فيها رسول الله صلى الله

55
00:18:07.150 --> 00:18:30.350
عليه وسلم. ومن وهمه ايضا قوله ان المعراج كان قبل البعثة وسمعت الجواب قيل المقصود بالبعثة او الوحي مبدأ النبوة وليس بعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وايضا من اوهامه ان الاسراء وقع مناما وانه رؤيا. رآها النبي عليه الصلاة والسلام. ومن اخطائه انه

56
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
اخطأ في تحديد محل سدرة المنتهى. وانها فوق السماء السابعة بما لا يعلمه الا الله. والمشهور الذي عليه باقي الروايات ان سدرة المنتهى في السماء السابعة او في السادسة. الخامس انه خالف في ذكر النهرين النيل والفرات. وان عنصرهما في

57
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
السماء الدنيا والمشهور في غير روايته انهما في السماء السابعة وانهما من تحت سدرة المنتهى. ومن اخطائه لما ذكر حادثة شق الصدر عند الاسراء ووافقته رواية غيره. اما في رواية انس عن ما لك بن صعصعة وقد سمعت ذلك. السابع ذكر

58
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
نهر الكوثر في السماء الدنيا والمشهور في الاحاديث انه في الجنة لا في السماوات السبع. وايضا من اوهامه رحمه الله تعالى بان امتناع النبي عليه الصلاة والسلام من الرجوع الى الله عز وجل لسؤال التخفيف في الصلوات الخمس كان عند الخامسة. وفي حديث

59
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
انس كان في المرة التاسعة تردد بين موسى عليه السلام وبين رب العزة والجلال وباقي الامور التي ذكرت في اوهامه فهذا الذي اشار اليه المصنف قال فهذا مما عد من اغلاط شريك وسوء حفظه لحادثة الاسراء. حادثة الاسراء

60
00:19:50.350 --> 00:20:08.400
ايها المباركون كما علمتم جاءت بعد احداث عظام عصفت بحياة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اولها مضي عشر سنوات من بعثته وهو يدعو وقريش لا تزداد الا صدودا واعراضا

61
00:20:08.900 --> 00:20:30.300
ونحن بشر فاذا وجد احدنا الصدود والاعراض مرة واثنتين وخمسا وعشرين ومئة والفا يصيب قلبه من الاسى والوهن والالم والحزن شيء عظيم. فكيف برسول الله عليه الصلاة والسلام الذي ظل يدعو ويمتثل امر الله وهو يرى اصحابه يسامون سوء

62
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
عذاب ان امنوا به واستجابوا لدعوته. فجاءت حادثة الاسراء لتخفيف ذلك الالم. ورفع الاسى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وتثبيت فؤاد الحبيب وتطمين قلبه الكريم عليه الصلاة والسلام. ومن حكم الاسراء في هذا التوقيت ايضا ما اصاب

63
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
النبي عليه الصلاة والسلام فانه للتو خارج من حصار الشعب. الذي مضى ذكره ليلة المجلس المنصرم. نحو من سنتين او ثلاث في حصار ظالم ومقاطعة جائرة وجدوا فيها الجوع والاذى والمقاطعة حتى شق على اصحابه فاكلوا اوراق الشجر

64
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
حتى تقرحت اشداقهم ووجدوا من ذلك الما وصبرا عظيما. ومن حكم ذلك التوقيت ايضا ما اعقب الخروج من حصار شعب فيما اصيب به رسولنا عليه الصلاة والسلام من مصابين عظيمين متقاربين موت عمه ابي طالب ثم موت زوجه خديجة رضي الله

65
00:21:30.300 --> 00:21:47.400
وعندها قيل كانك بينهما ثلاثة ايام وقيل عشرة ايام وقيل شهر او ثلاثة اشهر. فمهما كانت المدة قريبة فاجتمعت مآسي على قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. زاد ذلك كله ان ذهب الى الطائف

66
00:21:47.450 --> 00:22:06.600
فوجد الصدود والاعراض والتكذيب فشق عليه صلى الله عليه وسلم ذلك جدا. لكنهما جزع ولا استسلم ولا ترك الدعوة بل ظل ممتثرا امر الله عز وجل باخراج امته من الظلمات الى النور حرصا عليها

67
00:22:06.600 --> 00:22:26.600
فتنبيها وشفقة عليها رجاء ان تكون امته احظى الامم يوم القيامة بجنة عرضها السماوات والارض. وان يكون اوفر عليهم السلام حظا بالاتباع والتصديق وقد اعطاه الله عز وجل ما اراد عليه الصلاة والسلام. بصدق دعوته وعظيم

68
00:22:26.600 --> 00:22:46.600
صبره واحتماله. جاءت حادثة الاسراء والمعراج في مثل هذه المرحلة من دعوته معالجة لتلك الوقائع وزيادة في تثبيت فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولك ان تعلم انه بعد هذه الحادثة العجيبة التي عاد بها

69
00:22:46.600 --> 00:23:09.300
وقد رأى سدرة المنتهى بلغ مقاما ما بلغه قبر ملك مقرب ولا نبي مرسل. لقي الانبياء عليهم السلام. من ادم عليه السلام الى موسى وعيسى وهو يلقاهم وهم يرحبون به وهم يذكرون له من الاوصاف ما يأنس به فؤاده عليه الصلاة والسلام. كل ذلك تثبيت

70
00:23:09.300 --> 00:23:29.300
عظيم وتمكين لقلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعاد بعد ذلك ماضيا في طريق دعوة اه بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. مستمرا في جهاد عظيم ودعوة كريمة وحرص كان يخفق به فؤاده على امته

71
00:23:29.300 --> 00:23:48.400
صلوات الله وسلامه عليه ثم عاد الى رحلة الكفاح والدعوة والتبليغ مرة بعد مرة كما كان قبل حادثة الاسراء والمعراج فاستكثروا من صلاتكم وسلامكم عليه صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا

72
00:23:48.800 --> 00:24:08.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله فاقام صلى الله عليه وسلم بمكة ما اقام يدعو القبائل الى الله تعالى نفسه عليهم في كل موسم ان يؤوه حتى يبلغ رسالة ربه ولهم الجنة. هكذا عاد من حادثة الاسراء والمعراج

73
00:24:08.800 --> 00:24:28.650
فاستأنف صلى الله عليه واله وسلم مرحلة اخرى من الدعوة. اقام يدعو القبائل الى الله يعرض نفسه يبحث عن من يستجيب لدعوته اما مكة فما يأس منها ولا انفض عنها ظل مقيما بها. نعم زال عنه الحامي

74
00:24:28.800 --> 00:24:53.200
زال عنه المؤوي المدافع عمه ابو طالب والتحقت زوجته خديجة رضي الله عنها بالرفيق الاعلى لك ان تقول ترك وحيدا يصارع هموم الدعوة واعباءها وعنت وصفها لكنه ظل يدعو صلى الله عليه وسلم فلكم اتى الله هذا القلب العظيم من صبر وثبات واحتمال ودأب

75
00:24:53.200 --> 00:25:13.200
وجهد وجهاد في سبيل تبليغ دعوة الاسلام. ليبلغ هذا النور والوحي المبين الى كل من اراد الله عز وجل له الهداية. في تفاصيل احداث السيرة المكية قصص عجيبة. طواها المصنف اختصارا. يلقى افرادا ويلقى قبائل وجماعات. فيتحدث مع هذا ومع

76
00:25:13.200 --> 00:25:38.800
يبحث عن كل باب يمكن ان يطرقه عله ان يفتح فيجد قبولا لدعوته عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله جل جلاله. حادثة الاسراء والمعراج كانت شأنا عظيما في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنال بها المراقي العلا. وقد قال شوقي رحمه الله اسرى بك الله ليلا اذ

77
00:25:38.800 --> 00:26:07.300
والرسل في المسجد الاقصى على قدمي لما خطرت به التقوا بسيدهم لما خطرت به التفوا بسيدهم كالشهب بالبدر او كالجند بالعلم. صلى وراءك منه كل ذي خطر. ومن ومن يفز بحبيب الله يأتمني جبت السماوات او ما فوقهن بهم على منورة ذرية لا جميل

78
00:26:07.300 --> 00:26:34.750
كوبتا لك من عز ومن شرف لا في الجياد ولا في الاينق الرسم مشيئة الخالق الباري وصنعته وقدرة الله فوق الشك والتهم حتى بلغت سماء لا يطار لها على ماح ولا يسعى على قدمي وقيلا كل نبي عند رتبته ويا محمد هذا العرش فاستلمي

79
00:26:34.750 --> 00:26:50.250
الله عليه واله وسلم قال فاقام صلى الله عليه وسلم بمكة ما اقام يدعو القبائل الى الله تعالى ويعرض نفسه عليهم يريد عليه الصلاة والسلام من يفتح له الباب ليستجيب. قال ابن اسحاق

80
00:26:50.500 --> 00:27:08.750
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في السنة العاشرة للبعثة دخل من فين يعني بالرجوع من حصام من الطائف. قال فدخل في جوار المطعم ابن عدي. وذلك عندما رجع من الطائف وقومه اشد ما كانوا عليه من

81
00:27:08.750 --> 00:27:24.500
تافه وفراق دينه. وكان موسم الحج في ذلك العام قد اقترب فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يتهيأ لدعوة قبائل العرب الى الاسلام كما كان شأنه كل عام. منذ ان جهر بالدعوة في

82
00:27:24.500 --> 00:27:44.500
الرابعة للبعثة واستمر على ذلك الامر حتى اخر موسم للحج قبل هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة فكان كلما اجتمع له الناس بالموسم اتاهم يدعو القبائل الى الله والى الاسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى

83
00:27:44.500 --> 00:28:08.650
الرحمة يسألهم ان يصدقوه ويمنعوه حتى يبين ما بعثه الله به اخرج الامام احمد في المسند بسند صحيح على شرط مسلم عن جابر رضي الله عنه قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة

84
00:28:08.650 --> 00:28:24.500
اتى وفي المواسم بمنى هذه اسواق العرب التي كانت تعقدها في قدومها الى موسم الحج بمكة يقدم عليهم مجامعهم في اسواق عكام ومجنة. قال وفي المواسم بمنى فيقول من يؤويك

85
00:28:24.500 --> 00:28:50.650
من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة قال جابر حتى ان الرجل ليخرج من اليمن او من مصر فيأتيه قومه فيقولون احذر غلام قريش لا يفتنك عن دينك وظن عليه الصلاة والسلام عاما بعد عام وسنة بعد سنة لا يلوي على شيء. روى ابو داوود وابن ماجة والترمذي بسند صحيح ايضا عن جابر رضي الله

86
00:28:50.650 --> 00:29:07.150
عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في الموقف يعني في موقف الحج ايام الموسم فيقول الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي

87
00:29:07.500 --> 00:29:30.700
تظن انه في سعيه في القبائل و دعوته وفود الحجيج انه كان عليه الصلاة والسلام يجد الترحاب والقبول والتهيئة بل ظل يصبر عليه الصلاة والسلام بل وكان عمه ابو لهب لا يزال يتبعه بالعداوة والتكذيب والاذى. كان كلما مر على قوم يدعوهم الى الله والى الاسلام

88
00:29:30.700 --> 00:29:48.350
يتبعه عمه ابو لهب وراءه يرميه بالحجارة اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في الصحيح عن ربيعة بن عباد الديلي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر عيني بسوق ذي المجازي يقول يا ايها الناس

89
00:29:48.350 --> 00:30:08.350
قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويدخل في فجاجها والناس متقصفون عليه يعني مجتمعون عليه ملتفون حوله. قال فما رأيت احدا يقول شيئا وهو لا يسكت يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال الا ان

90
00:30:08.350 --> 00:30:22.750
رجل احول وضيئ الوجه ذا غديرتين يقول انه صابئ كاذب قلت من هذا؟ قالوا محمد بن عبد الله وهو يذكر النبوة. فقلت من هذا الذي يكذبه؟ قالوا عمه ابو لهب

91
00:30:23.400 --> 00:30:44.650
هكذا كان عليه الصلاة والسلام اظننت ان الاسلام الذي بلغنا بلغ اباءنا واجدادنا كان على يسر وسعة وراحة بال. لا والله. بل هو الجهد والجهاد الذي بذله رسول الله عليه الصلاة والسلام لتعلموا والله الذي لا اله الا هو

92
00:30:44.750 --> 00:31:04.400
ان له على امته حقا عظيما لا تقدر الامة على الوفاء به انما حسبها ان تملأ قلبها حبا له وان تتمسك بسنته استجابة وطاعة. وان تكثر الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. وان تصدقه فيما جاء به. ان

93
00:31:04.400 --> 00:31:26.200
بهداه وان تعض على سيرته وسنته لتقدر عظيم ما بذل. لقد كان عليه الصلاة والسلام امينا وفيا حفيا بامته فلا والله ما حقنا الا ان نكون معه امناء اوفياء حفيين بنبوته لنا ولامتنا صلوات الله وسلامه عليه

94
00:31:26.200 --> 00:31:51.350
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فاقام صلى الله عليه وسلم بمكة ما اقام يدعو القبائل الى الله تعالى. ويعرض نفسه عليهم في كل موسم ان يؤوه حتى يبلغ رسالة ربه ولهم الجنة. اتدرون في موسم الحج بمكة عليه الصلاة والسلام؟ الى اين بلغ من القبائل؟ قال ابن سعد في طبقات

95
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
وابو نعيم في الدلائل فكان من سمى لنا من القبائل التي اتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو عامر بن صعصعة ومحارب بن خسفة وبنو فيزارة وغسان وبنو مرة وبنو حنيفة وبنو سليم وبنو عبس وبنو نصر بن هوازن وبنو البكاء وكندة وكلب وبنو

96
00:32:11.350 --> 00:32:30.750
وبنو عذرة وهمدان وثقيف ما ترك قبيلة تأتي الموسم الا اتاها عليه الصلاة والسلام اكان يبحث عن تجارة او مصاهرة او ربح دنيوي او حاجة شخصية لا والله. انما يريد تبليغ رسالة الله عز وجل. وان يجد لدعوته قبولا

97
00:32:30.750 --> 00:32:48.200
وانتشارا لتبرأ ذمته وينقذ امته صلى الله عليه واله وسلم. فطوى المصنف رحمه الله كثيرا من تلك التفاصيل التي ذكر فيما يتعلق بقبائل العرب التي اتاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم

98
00:32:48.450 --> 00:33:03.250
قال قال رحمه الله فاقام صلى الله عليه وسلم بمكة ما اقام يدعو القبائل الى الله تعالى ويعرض نفسه عليهم في كل موسم من ان يؤوه حتى يبلغ رسالة ربه ولهم الجنة

99
00:33:03.300 --> 00:33:22.050
فلم يستجب له قبيلة ودخر الله ذلك كرامة للانصار. هذه جملة لطيفة ورائعة جدا في كلام ابن القيم. قال ذخر الله ذلك كرامة للانصار لما انصرفت القبائل فيما سمعت عن قبول دعوته ولم يستجب له الا بضعة نفر

100
00:33:22.150 --> 00:33:38.050
من الاوس والخزرج كما ستسمع بعد قليل في السنة الحادية عشرة ثم كانوا في السنة الثانية عشر اثنا عشر رجلا ثم كانوا في السنة الثالثة عشرة ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان

101
00:33:38.050 --> 00:33:56.450
ذلك من الله تهيئة لقوم اصطفاهم الله ليقبلوا دعوته ظل عشر سنوات في مكة وفي الطائف وعلى قبائل العرب في موسم الحج وهو يقول ان قريشا قد منعتني من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي

102
00:33:56.500 --> 00:34:17.750
قال المصنف وذخر الله ذلك كرامة للانصار حتى استجابوا لدعوته فتعاقبت السنتان فكانت البيعة الاولى ثم الثانية ثم كانت الهجرة الى المدينة والنصرة للدين الذي كان على يدي اولئك الذين جاءوا فالتقى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:34:18.300 --> 00:34:38.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما اراد الله اظهار دينه ونصر نبيه وان جاز وعده واعلاء والانتقام من اعدائه ساقه الى الانصار لما اراد بهم من الكرامة فانتهى الى نفر منهم ستة

104
00:34:38.300 --> 00:35:03.350
وقيل ثمانية وهم يحلقون رؤوسهم عند عقبة منن في الموسم. فجلس اليهم ودعاهم الى الله وقرأ عليهم فاستجابوا لله ورسوله ورجعوا الى المدينة فدعوا قومهم الى الاسلام حتى فشى فيهم. ولم ولم يبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله

105
00:35:03.350 --> 00:35:23.350
عليه وسلم فاول مسجد قرأ فيه القرآن بالمدينة مسجد بني زريق. هذا ما حصل وذاك كان في السنة الحادية عشر ومن البعثة قلنا مضت السنة العاشرة حدثت حادثة الاسراء والمعراج فرضت الصلوات عاد عليه الصلاة والسلام واستمر يعمل ما

106
00:35:23.350 --> 00:35:43.350
كان يعمل عليه في دعوة مواسم العرب في الحج في السنة الحادية عشرة. والنبي عليه الصلاة والسلام ما يزال يعرض نفسه على القبائل فلما كان موسم الحج واراد الله اظهار دينه خرج عليه الصلاة والسلام. فبينما هو يتكلم كما كان شأنه في كل موسم. فاذا هو

107
00:35:43.350 --> 00:35:59.300
عند العقبة التي هي موضع جمرة العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا. فقال عليه الصلاة والسلام من القوم قالوا نفروا من الخزرج قال من موالي اليهود قالوا نعم

108
00:35:59.600 --> 00:36:17.100
قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلى فجلسوا معه عليه الصلاة والسلام فدعاهم الى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن. وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان اليهود في المدينة كانوا معه

109
00:36:17.100 --> 00:36:38.150
هناك وكانوا اهل كتاب كما تعلمون واهل علم. وكانت الاوس والخزرج اهل شرك واصحاب اوثان ولما يحصل بين اليهود في المدينة والاوس والخزرج شيء من الاقتتال والمشاحنة اذا كان بينهم شيء تقول لهم اليهود ان نبي

110
00:36:38.150 --> 00:36:55.100
مبعوثنا الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وثمود هذه الكلمات سمعها الاوس والخزرج كثيرا في المدينة واذا هم اليوم بين يدي هذا النبي الذي تتوعدهم به اليهود

111
00:36:55.150 --> 00:37:14.850
ويتحدثون عنه واذا هم بين يديه اليوم ويعرض عليهم الاسلام ويتلو عليهم القرآن فوقع ذلك من نفوسهم موقعا لما تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اولئك النفر ودعاهم الى الاسلام والى الله قال بعضهم لبعض يا قوم

112
00:37:15.050 --> 00:37:31.600
تعلمون والله انه للنبي الذي تتوعدكم به يهود. فلا تسبقكم اليه فاجابوه اليه فيما دعاهم به رسول الله عليه الصلاة والسلام صدقوه وقبلوا منه ما عرب وقالوا هؤلاء النفر من الخزرج وكانوا

113
00:37:31.600 --> 00:37:53.600
ومن عقلاء يثرب قالوا ان هؤلاء قد انهكتهم الحرب ولا يزال لهيبها مستعر. فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام وقد قالوا له انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم فعسى ان يجمعهم الله بك فستقدم عليهم فتدعوهم الى امرك ونعرض عليهم الذي اجبناك

114
00:37:53.600 --> 00:38:13.600
من هذا الدين فان الله يجمع بك عليه فلا رجل اعز منك. ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين الى المدينة وقد امنوا وصدقوا واستجابوا وكان اول مسجد كما قال المصنف قرأ فيه القرآن بالمدينة مسجد بني زريق كما ذكر

115
00:38:13.600 --> 00:38:33.600
وباب السير. قال الحافظ ابن فتح زريق لتقديم الزاي مصغرا دلالة على تحديد المسجد وذكر القبيلة التي صلى فيها او قرأ فيه القرآن. هؤلاء الرهط ستة نفر من الخزرج ذكر عدد من ارباب السير اسماؤهم. فمن بني النجار اسعد بن

116
00:38:33.600 --> 00:38:57.900
زرار وعوف بن الحارث  من بني زريق رافع بن مالك العجلاني ومن بني سلمة قطبة بن عامر ومن بني حرام بن كعب عقبة بن عامر ومن بني عبيد بن عدي جابر بن عبدالله بن رئاب وهو غير جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنهم جميعا. قيل

117
00:38:57.900 --> 00:39:17.900
وستة وقيل كانوا ثمانية منهم من ذكر ابن اسحاق وزادوا عليهم غيرهم. هكذا دخل الاسلام في قلوب اولئك الرهط الاوائل. كانت هذه نواة انتقال الاسلام من مكة الى المدينة. الان انتقل الاسلام بهؤلاء الستة او الثمانية الى

118
00:39:17.900 --> 00:39:41.400
بلغ القرآن هناك قرأ في مسجد بني زرير فما بقي بيت الا ويتحدثون فيه عن نبي الاسلام ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم قدم مكة في العام القابل اثنا عشر رجلا من الانصار خمسة منهم من الستة الاولين

119
00:39:41.400 --> 00:39:57.300
فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء عند العقبة ثم انصرفوا الى المدينة في اي عام هذا لا هذا في السنة الثانية عشرة من البعثة قبل الهجرة بسنة

120
00:39:58.150 --> 00:40:18.150
هذه بيعة العقبة الاولى. هذا حادث مفصلي في تاريخ الاسلام وسيرة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هذه اول خطوات الاتفاق والمعاهدة وما حصل كان توطئة للبيعة في العام في بيعة العقبة الثانية

121
00:40:18.150 --> 00:40:38.150
العدد اثنا عشر رجلا من الانصار. نصفهم تقريبا كانوا الحاضرين في العام المنصرم الذين استجابوا وامنوا وصدقوا برسول عليه الصلاة والسلام. هنا تمت البيعة لكنها بيعة مختصرة. موجزة لم تكن بيعة على الهجرة اليهم في المدينة. ولا

122
00:40:38.150 --> 00:41:01.600
نصرتهم اياه ولا على انتقاله اليهم. كانت بيعة على الايمان والتصديق. قال المصنف بايعوه على بيعة النساء بيعة النساء المذكورة في سورة الممتحنة والمقصود بها بيعة صلح الحديبية. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين

123
00:41:01.600 --> 00:41:18.550
ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف ستة بنود لهذه البيعة ليس المقصود ان بيعة النساء تمت هنا. لكن المقصود ان بنود البيعة هي التي تمت مع النساء

124
00:41:18.550 --> 00:41:38.550
في صلح الحديبية لمشابهتها بها. روى الشيخان في الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا

125
00:41:38.550 --> 00:42:01.100
اقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا كان كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى

126
00:42:01.100 --> 00:42:21.100
وان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه قال فبايعناه على ذلك. هذا الحديث في الصحيح ليس صريحا بانها كانت بيعة العقبة ولم يحدد لها مكان لكنها اقرب ما يكون الى ما جاء في بيعة العقبة وعلى كل ففي الرواية الصحيحة ان بيعة العقبة

127
00:42:21.100 --> 00:42:41.100
انما اشتملت على بنود الايمان والتسليم والاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول الحق والولاء والنصرة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذه

128
00:42:41.100 --> 00:42:59.450
بيعة العقبة الاولى ماذا لحقها لحقه انتشار اكبر للاسلام في المدينة وقيل عندها بعث مصعب رضي الله عنه هناك. يدعو الناس الى الاسلام فانتشر ولا بقي دار من دور الانصار الا دخله الاسلام

129
00:43:00.550 --> 00:43:20.550
فيؤمن اهل البيت كلهم او جلهم. لكنه ما بقي حي في الانصار الا وفيه من اسلم برسول الله عليه الصلاة والسلام. ونبينا صلى الله عليه وسلم ما يزال بمكة ودعوته تنتشر هناك. ودين الله يدخل البيوت وتعتنقه القلوب حتى

130
00:43:20.550 --> 00:43:40.400
السنة التي تليها السنة الثالثة عشرة من البعثة وهي اخر سنوات الدعوة بمكة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فقدم عليه في العام القابل منهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان. هذا في اي سنة

131
00:43:40.750 --> 00:43:58.750
الثالثة عشرة من البعثة. نعم قال وهم اهل العقبة الاخيرة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم هم ابناءهم وانفسهم ويرحل هو واصحابه اليهم

132
00:43:58.800 --> 00:44:18.800
واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم اثني عشر نقيبا. واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه في الهجرة الى المدينة فخرجوا ارسالا متسللين اولهم فيما قيل ابو سلمة ابن عبد الاسد المخزومي وقيل مصعب بن عمير

133
00:44:18.800 --> 00:44:39.600
فقدموا على الانصار في دورهم فاوهم ونصروهم فوفشى فيهم وفشى الاسلام بالمدينة. بيعة العقبة الثانية كما يحكيها احد قادة الانصار كعب بن مالك رضي الله عنه. يقول خرجنا الى الحج مع حجاج قومنا من المشركين

134
00:44:39.600 --> 00:44:56.200
وقد صلينا وفقهنا. يعني اتوا في سياق حج فيه مشركون لكنهم اسلموا في من بلغتهم الدعوة من حجاج بيعة العقبة الاولى. قال رضي الله عنه ومعنى البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا

135
00:44:56.400 --> 00:45:17.100
فلما توجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة ثم ساق فقال فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وكنا لا نعرفه لم نره قبل ذلك فلقينا رجل من اهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:45:17.250 --> 00:45:35.700
فقال هل تعرفانه قلنا لا والله قال تعرفان العباس ابن عبد المطلب عمه؟ قلنا نعم وكنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجرا فعرفوه من طريق التجارة ومروره عليهم بالمدينة

137
00:45:35.800 --> 00:45:53.800
قال فاذا دخلتم المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس تركته معه الان جالسا قال كعب فدخلنا المسجد كعب بن مالك قال فدخلنا المسجد فاذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:45:53.800 --> 00:46:13.750
معه جالس فسلمنا عليهما ثم جلسنا اليهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس هل تعرف هذين الرجلين يا عباس قال نعم هذان الرجلان من الخزرج وكانت الانصار انما تدعى في ذلك الزمان اوسها وخزرجها تدعى بالخزرج

139
00:46:14.150 --> 00:46:27.750
قال هذا البراء بن معرور وهو رجل من رجال قومه وهذا كعب بن ما لك. عرفهم العباس وعرفهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا البراء بن معرور وهذا

140
00:46:28.500 --> 00:46:43.750
كعب بن مالك قال كعب فوالله ما انسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعر قال كعب النعم يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرف ان كعب ابن مالك من شعراء

141
00:46:44.000 --> 00:47:05.600
الانصار فبلغوا فلما سمي له قال الشاعر قال كعب والله ما انساها. شعر بفخر انه بلغ خبره ويعلم رسول الله عليه الصلاة بشأنه. قال كعب وخرجنا الى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة يعني عند مكان جمرة

142
00:47:05.600 --> 00:47:28.350
في العقبة اوسط ايام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عبدالله بن عمرو بن حرام ابو جابر من ساداتنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين امرنا. فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك

143
00:47:28.350 --> 00:47:48.350
من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا. ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وشهد معنا العقبة وكان احد النقباء. قال كعب فنمنا تلك الليلة في

144
00:47:48.350 --> 00:48:05.550
لقومنا في رحالنا حتى اذا مضى ثلث الليل وهدأت الرجل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل مستخفينا تسلل القطا. يعني لا يريدون ان يشعر بهم احد

145
00:48:05.650 --> 00:48:23.900
ولا يسمع بخبرهم احد. قال حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون فيهم اربعون رجلا من ذوي اسنانهم واشرافهم وثلاثون شابا ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب ام عمارة

146
00:48:23.900 --> 00:48:43.900
احدى نساء بني مازن واسماء بنت عمرو ام منيع احدى نساء بني سلمة رضي الله عنهم جميعا. اجتمعت الانصار بالشعر ينتظرون موعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءهم ومعه العباس ابن عبدالمطلب. وهو يوم

147
00:48:43.900 --> 00:49:02.650
على دين قومه هكذا في بعض الروايات. وقيل بل كان مسلما يستخفي باسلامه. فلما حضر العباس احب ان يحضر امر ابن اخيه محمد ابن عبدالله ليستوثق له في ذلك الموعد وذلك اللقاء. وفي رواية

148
00:49:02.650 --> 00:49:22.650
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قد سبقهم الى موضع العقبة عند الشعب ومعه عمه العباس. وكان اول من طلع على الله صلى الله عليه وسلم من الوفد القادمين من الانصار رافع بن مالك رضي الله عنه. فلما نظر العباس في وجوههم

149
00:49:22.650 --> 00:49:43.150
قال هؤلاء قوم لا اعرفهم هؤلاء احداث يعني شباب صغار فلان متخوف على ابن اخيه والعباس يعرف كبراء يثرب من الاوس والخزرج. فلما خرج الاوائل وطلائع المجموعة التي اقبلت قال هؤلاء لا اعرفهم

150
00:49:43.150 --> 00:50:03.150
يخشى ان يسلم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ثم لا يجد ما ينتظره من النصرة والوعد النفاق الغليظ الذي يبحث له العباس لشأن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلما تكامل المجلس واجتمعت الاعداد

151
00:50:03.150 --> 00:50:28.850
بدأ الحديث لعقد البيعة كان اول المتكلمين العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم بكل صراحة يبين لهم خطورة ما سيقبلون عليه من هذا الاتفاق وما من امر عظيم وهو ما يتحالفون له مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال العباس يا معشر الخزرج وقلت لكم كانت

152
00:50:28.850 --> 00:50:48.850
يسمون هذا الحي اوسها وخزرجها خزرجا. قال يا معشر الخزرج ان محمدا منا حيث قد علمتم. وقد من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. فهو في عز من قومه ومنعة في بلده. وانه قد ابى

153
00:50:48.850 --> 00:51:12.850
الانحياز اليكم واللحوق بكم. فان كنتم تروا انكم وافون له بما وعدتموه ودعوتموه اليه. ومانعون ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة من قومه وبلده

154
00:51:12.850 --> 00:51:34.600
قال كعب بن مالك رضي الله عنه قلنا له قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلى علينا القرآن ودعا الى الله ورغب في الاسلام قال فاجبناه وصدقناه

155
00:51:34.600 --> 00:51:54.600
امنا به ورضينا. قال ثم قال عليه الصلاة والسلام تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى ان تقولوا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم. وعلى ان تنصروني

156
00:51:54.600 --> 00:52:24.650
اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه اجورنا ايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر. فاعترض القول ابو الهيثم ابن التيهات

157
00:52:24.650 --> 00:52:52.650
والبراء يتكلم فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال يعني اليهود حبالا وانا قاطعوها فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك؟ ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم لهدم انا منكم وانتم مني

158
00:52:52.650 --> 00:53:12.650
احارب من حاربتم واسالم من سالمتم. فقال البراء بن معرور للنبي صلى الله عليه وسلم ابسط يدك يا رسول الله نبايعك فكان البراء اول المجيبين واول المبايعين ففاز بتلك المنقبة فتتابع الثلاثة والسبعون يبايعون رسول الله صلى الله عليه

159
00:53:12.650 --> 00:53:32.650
وسلم ومانع وبايع المرأتين بالكلام عليه الصلاة والسلام. ثم كانت هذه خاتمة رحلة رسول الله عليه الصلاة والسلام في دعوته بمكة التي ما اعقبها بعد ذلك بايام معدودات واشهر محدودة الا انتقاله صلى الله عليه وسلم الى الهجرة

160
00:53:32.650 --> 00:53:52.650
في مطلع السنة التي بعدها لتنتهي ثلاث عشرة سنة من البعثة بمكة وتبدأ عشر سنوات في دعوته في المدينة عليه الصلاة والسلام. ولعل الحديث يستكمل مجلس جمعتنا القادمة ان شاء الله تعالى. فاستكثروا ليلتكم وجمعتكم

161
00:53:52.650 --> 00:54:12.650
تكن من صلاتكم على نبي هدى والرحمة صاحب الاسراء والمعراج صلى الله عليه وسلم. اسرى بك الله حتى نلت منزلة رفيعة لم يصل يوما لها بشر. وعدت تجلس بين الناس مغتلقا نورا كانك في احداقهم قمر

162
00:54:12.650 --> 00:54:35.650
صلى عليك اله الكون ما بسمت سحابة وجرى من ثغرها مطر. فاللهم صل وسلم وبارك على نبي الهدى والرحمة رسولك محمد ابن عبد الله ازكى صلاة واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام واجعلنا الهي بالصلاة والسلام عليه من اشد امته له حبا ومن اكثرهم منه يوم

163
00:54:35.650 --> 00:54:55.650
القيامة قربا واكرمنا يا رب بشفاعته وورود حوضه نحن وازواجنا ووالدينا وذرياتنا والمسلمين جميعا يا رب العالمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعاف مبتلانا ربنا

164
00:54:55.650 --> 00:55:11.150
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وحبيبنا انبت وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين