مع يوسف شاع الخبر عند الناس وبدأ النساء يتكلمن وقال نسوة في المدينة امرأة بعد ما سار هذا وشهدوا بعفته وقدام النسوان تكلمت. لما قطعن ايديهن قلنا حاشا لله ما هذا بشرا. ان هذا الا ملك كريم. قالت فذلكن الذي لم تمنني فيه
ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وان لم يفعل ما امره ليسكنن وليكون من الصاغرين فخير بين امرين بين السجن او مطاوعة النساء في جريمته قال وش يجيب السجن للجريمة ذي؟ شف
يعني ما هي جريمة لو يقول له يشرب خمر؟ نبي نقتلك او تشرب خمر او نبي نقتلك او تقتل فلان او نبي نقتلك او تعمل كذا ما فيها شهوة؟ لكن تقول اقتلك او اسجدك او ترتكب معي جريمة. وهي قادرة
شوف التعبير التعبير النبوي. ربي السجن احب الي. شف احب كلمة احب لان الحب له دخل بهذا الباب. السجن احب الي مما يدعونني اليك والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن يعني امي اليهن واكن من الجاهلية. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن
انه هو السميع العليم. ثم بدأ لهم من بعد ما رأوا الايات. بدأوا يدرسون المسألة الخبر اشيع واذيع وعرف القاصي والداني ان يوسف بريء والمرة هي الفاجرة. التي ارادت الفجور. وش اللي قالوا بعضهم؟ خلينا مثل ما قال نغالب
يعني جاءوا الى علاج القضية بالمغالبة بالمغالبة مثل بعض الاذاعات الان في عصرنا يعني تسمع بعض الاذاعات يقول لك مثلا اليوم في المسجد الفلاني قام كذا وسووا كذا وما لها اصل لا من بعيد ولا من قريب
مثل اذاعات ايران الان تكذب على عباد الله وخلق الله في مشارق الارض ومغاربها. ولا اثر لما تقول من بعيد ولا من قريب لكن مثل ما قال الغالب غالب احبابي للناس بالصياح لعلك تنجح
يعني هذه استعماله. فهم قالوا نفس العلاج الباطل ده. قالوا اذا خلينا ندخله السجن عشان ازا دخلناه السجن يا بالناس يحسبون ان هي البريئة وهو