1
00:00:01.400 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. تسجيلات السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم

3
00:01:00.000 --> 00:01:18.250
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد آآ كنا توقفنا عن

4
00:01:18.250 --> 00:01:42.750
الكلام على اه البشارات في كتب النصارى. اه بالنبي ببعثة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم اه انتهينا الى الكلام على بشارات انجيل برنابا آآ هذا الانجيل انجيل برنابا مليء بالبشرات الصريحة للرسول المصطفى المختار صلى الله عليه واله وسلم. لكن الحقيقة هنا

5
00:01:42.750 --> 00:02:02.750
انا يعني اريد ان نقول اننا ان احنا نقف اليوم مع درس علمي راق جدا. على يد فضيلة العلامة الدكتور عمر الاشقر حفظه الله الله تعالى. درس يعني آآ في النزاهة العلمية واحترام المنهج العلمي. والحيادية في في طلب العلم او في بحث المسائل

6
00:02:02.750 --> 00:02:26.600
ده درس يعني المفروض الننوي لا يمر علينا مرور الكرام فلنركز في آآ هذا الدرس العملي الذي يبين نزاهة علماء عند تناولهم للامور يقول الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى هذا الانجيل مليء بالبشارات الصريحة بالرسول المصطفى المختار صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:26.600 --> 00:02:48.150
ومما ورد فيه صفحة مية واحد وستين. قال الله اصبر يا محمد. وفي صفحة مية اتنين وستين ان اسمه المبارك محمد وصفحة مية اتنين وستين ايضا يا الله ارسل لنا رسولا. يا محمد تعال سريعا لخلاص العالم

8
00:02:48.500 --> 00:03:09.850
ثم توقف الدكتور اشكر تحت عنوان رأي في انجيل برنانة لا شك ان هذا الانجيل من الاناجيل التي كانت معروفة قديما. لان احد الحوارين هي طبعا هي الكنيسة هنا في مصر ترفض تماما الاعتراف بانجيل البرنامج. لانه يتضمن اسم الرسول عليه الصلاة والسلام صراحة

9
00:03:11.150 --> 00:03:30.450
يقول وقد ورد ذكره في كتب القرن الثاني والثالث للميلاد. ثم لم يرد له ذكر بعد ذلك. الى ان عثر على نسخة منه في اوائل القرن الثامن عشر الهجري. ولا تزال هذه النسخة في مكتبة بلاط فيينا

10
00:03:31.350 --> 00:03:48.250
وعندما نشر هذا الكتاب احدث ضجة كبرى في ذلك الوقت في اوروبا في نوادي العلم والدين. وقد طبعت ترجمة هذا الكتاب مرتين باللغة العربية. الطبعة الثانية نشرتها دار قلم بالكويت

11
00:03:48.950 --> 00:04:05.950
وقد اطلعت على هذا الكتاب وامعنت النظر فيه. فتبين لي فيه رأي لم اجد احدا قد تنبه الي تبين لي ان هذا الكتاب وان كان له اصل فقد لعبت فيه يد مسلم

12
00:04:06.600 --> 00:04:29.100
فادخلت فيه ما ليس منه. والذي جعلني اذهب هذا المذهب ليست تلك التعليقات العربية التي وجدت على هامش النسخة الاصلية الموجودة في فيينا وانما تلك المبالغات هي التي وصف بها الانجيل انجيل برنابا الرسول صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:29.500 --> 00:04:50.150
نحن نصدق ان يبشر الانجيل بالرسول صلى الله عليه واله وسلم. وقبل كده اتينا بالادلة على ان التوراة والانجيل حتى بعد التحريف التي في كتب في يد اليهود والنصارى حتى بعد التحريف ما زالت تحتوي على اه بشرة. وحتى لو لم تحتوي على بشارات يكفينا ان القرآن اخبر ان

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
عليه السلام بشر برسول الله صلى الله عليه وسلم. لان خبر القرآن لا شك لا يضاهيه اطلاقا اي خبر لهذه الكتب المنقطعة الاسناد. فالقرآن توترا قطعيا لا شك فيه. فيكفينا احنا اصلا ما امنا بموسى وعيسى بل وبسائر الانبياء الا عن طريق القرآن

15
00:05:10.150 --> 00:05:32.450
الكريم فيقول هنا آآ نحن نصدق ان يبشر الانجيل بالرسول صلى الله عليه واله وسلم. ولكننا نستبعد كل البعد ان يكون قد شاع بين اهل الكتاب تلك الخرافات التي شاعت بين المسلمين بعد بعثة الرسول صلى الله عليه

16
00:05:32.450 --> 00:05:50.450
عليه وسلم ونسبوها للرسول صلى الله عليه وسلم فنجد في هذا الانجيل ان الله اعطى رسوله محمدا صلى الله عليه واله سلم كل شيء وخلق من اجله كل شيء. وجعله قبل كل شيء

17
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
ويقول آآ هذا الانجيل حاكيا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. يا رب اذكر انك لما خلقتني قلت انك اردت ان تخلق العالم والجنة والملائكة والناس حبا فيا ليمجدوك بي انا عبدك

18
00:06:12.550 --> 00:06:28.250
قريب من كلام الولايات الصوفية زي البوصيري ولكن لم تخرج الدنيا من العدم اه ومن جهودك الدنيا وذرتها ومن علومك علما التوحيد والقلم وفي صفحة مية واحد وستين اصبر يا محمد

19
00:06:28.500 --> 00:06:47.600
لاجلك اريد ان اخلق الجنة والعالم وجملا غفيرا من الخلائق التي اهابها لك وفي صفحة متين ستة وستين هذا هو الذي لاجله خلق الله كل شيء. مع ان الله سبحانه وتعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

20
00:06:47.600 --> 00:07:07.700
وفي صفحة مية اتنين وخمسين يقول ولذلك لما خلق الله قبل كل شيء رسوله آآ صلى الله عليه وسلم هذه الاقوال بدون شك غير صحيحة. وهي تناقض الحق الذي بين ايدينا. الله خلق البشر

21
00:07:07.700 --> 00:07:34.250
والجن لعبادته. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واول المخلوقات القلم كما في الحديث اول ما خلق الله القلم. وهذه الاقوال التي فيها غلو شاعت بين المسلمين وصاغوها احاديث نسبوها الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ها لولاك لولاك ما خلقت الافلاك الى اخره. ومن

22
00:07:34.250 --> 00:07:59.450
هذه الاحاديث الضعيفة والموضوعة حديث لولاك لما خلقت الافلاك وحديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين. وحديث كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث وحديث لقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك علي ومنزلتك عندي. ولولاك يا محمد ما خلقت

23
00:07:59.450 --> 00:08:23.050
دنيا وفي هذا المصدر الاشارة الى كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الضعيفة والموضوعة. صفحة تلتمية خمسة وعشرين. ده المؤلفه ابن عراف ايه الكتاني آآ ففي هذا الكتاب اللي هو تنزيه الشريعة المرفوعة حديث يقول خلقني الله من نوره وخلق ابا بكر من نور

24
00:08:23.050 --> 00:08:46.350
وانت اذا قارنت بينما نقلته عن انجيل برنما. وهذه الاحاديث الضعيفة والموضوعة. ادركت ان الذي ادخل هذه الاوصاف كان من النوع الذي عشعشت امثال هذه الاحاديث المكذوبة في ذهنه وهناك امور اخرى منسوبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم زورا

25
00:08:47.050 --> 00:09:05.650
لانها تخالف الحق الذي في ايدينا. فمن ذلك ما ورد صفحة متين وتسعة من ان الجحيم ترتعد لحضور الرسول عليه السلام فيمكث بلا مكابدة عقاب مدة اقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمشاهدة الجحيم

26
00:09:05.750 --> 00:09:23.100
فهذا مخالف لصريح القرآن لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون ومن ذلك نقل هذا الكتاب عن عيسى قوله في صفحة اتنين وتسعين لست اهلا ان احل رباطات جرموق او سيور حذاء رسول الله

27
00:09:23.100 --> 00:09:42.650
صلى الله عليه وسلم. هذا اه بعيد من ان يصدر مثله عن رسول هو من اولي العزم من الرسل. ومع ذلك لقد وصل فالكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم بامور فيها تحقير له. ففي صفحة مائة وثمانية يصف الرسول صلى الله عليه

28
00:09:42.650 --> 00:09:59.850
وسلم والعياذ بالله بانه سيكون كالمخبول في صفحة مية وخمسة يقول ان الله سيجرد رسوله محمدا في يوم القيامة من الذاكرة والعياذ بالله تعالى. فمش معناها ان انجيل برنابة فوجد فيه اسم الرسول عليه السلام صريحا

29
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
مش معنى ذلك ان احنا نقبل كل ما جاء فيه ولا اه نغربله. ولو ما ظهرش اصلا انجيل برنامج. ولو ما ظهرتش الاناجيل كلها التي فيها البشارات التي اشرنا سابقا فهذا آآ ليس بذي تأثير كبير. فنحن نؤمن اجمالا بان الكتب السابقة بشرت بانها وهكذا اخبر

30
00:10:20.450 --> 00:10:43.550
الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. وهذا يكفينا ثم ينتقل الى ذكر بشارات من الاسفار العالمية الاخرى فقد الف مولانا عبد الحق قد قد يرتي قد يرتي كتابا باللغة الانجليزية وسماه محمد بالاسفل

31
00:10:43.550 --> 00:11:05.300
العالمية واستفاد في مقارناته ومناقضاته بمعرفته للفارسية والهندية والعبرية والعربية وبعض اللغات الاوروبية ولم يقنع فيه بكتب التوراة والانجيل. بل عمم البحث في كتب فارس والهند وبابل القديمة. وكانت له في بعض اهل

32
00:11:05.300 --> 00:11:29.100
اقواله توفيقات تضارع اقوى ما ورد من نظائرها في شواهد المتدينين كافة هو فيه موجودة هذه الاشعة على النت في موقع اسمه يعني فلتكن مقتنعا او تقتنع آآ دي موقع آآ بيتكلم موجودة في آآ

33
00:11:29.600 --> 00:11:49.450
يعني مكان معين جايب نصوص باللغة اللي هي اللغة الهندية المعروفة اترسم كده برسومات معينة وموجودة معايا ترجمتها قام بالترجمة رجل انجليزي غير مسلم واحد انجليزي ترجمها للغة الانجليزية. فاذا قرأت الترجمة تجد العجب العجاب

34
00:11:49.950 --> 00:12:10.550
حيث يصف مثلا غزوة بدر بكل دقة عدد الصحابة وعدد المشركين. ويصف كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام حدد مصارع المشركين آآ قبل يوم بدر واشياء عجيبة من هذا القبيل بل فيها اسم ابي لهب بالضبط. آآ فده موجود في فهذا يدل على ان هذه الديانة

35
00:12:10.550 --> 00:12:33.850
الهندوسية اللي اصلها سماوي ثم ترى عليها الشرك والتحرير في الوثني. واضح؟ آآ يقول الاستاذ عبدالحق ان اسم الرسول العربي احمد عليه الصلاة والسلام مكتوب بلفظه العربي في السما فيدا من كتب البراهنة. وقد ورد في الفقرة السادسة والفقرة الثامنة من الجزء الثاني

36
00:12:33.850 --> 00:12:59.400
ونصها ان احمد تلقى الشريعة من ربه. وهي مملوءة بالحكمة. وقد اقتبست منه النور كما اه يخبس من الشمس وفي مواضع كثيرة من كتب البراهنة يرى المؤلف ان النبي محمدا صلى الله عليه واله وسلم مذكور بوصفه الذي يعني الحمد

37
00:12:59.400 --> 00:13:20.800
الكثير والسمعة البعيدة ومن اسمائه الوصفية اسم آآ سشراما تشرابا الذي ورد في كتاب اثر فاديدا وكذلك صنع بكتب زرادشت التي اشتهرت باسم الكتب المجوسية فاستخرج من كتاب زين افستا

38
00:13:20.800 --> 00:13:49.300
نبوءة عن رسول يوصف بانه رحمة للعالمين سوشيالد ويتصدى له عدو يسمى بالفارسية القديمة ابا لهب. عدو اسمه ابا لهب. ها اللي هي انجرى من يوم ويدعو الى اله واحد لم يكن له كفوا احد. العبارة هي النار

39
00:13:49.950 --> 00:14:09.950
وليس له اول ولا اخر. فالاله الذي يدعو اليه اله واحد لم يكن له كفوا احد. وليس له اول ولا اخر ولا ولا قريع ولا صاحب ولا اب ولا ام ولا صاحبة ولا ولد ولب ولا مسكن ولا جسد ولا شكل ولا لون ولا رائحة وجايب

40
00:14:09.950 --> 00:14:28.750
الكلام طبعا مش هقوله من الهند يعني هذه هي جملة الصفات التي يوصف بها الله سبحانه في الاسلام احد صمد ليس كمثله شيء. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا

41
00:14:28.900 --> 00:14:56.500
ويشفع ذلك بمقتبسات كثيرة من كتب الزرادجتية. تنبأ عن دعوة الحق التي يجيء بها النبي الموعود وفيها اشارة الى البادية العربية. ويترجم نبذة منها الى اللغة الانجليزية انا عندي كتاب مستقل باللغة الانجليزية بهذه النبوات. لكن هي موجودة ومترجمة موجودة في كتاب موجود

42
00:14:56.500 --> 00:15:18.600
باللغة الانجليزية آآ معناها ايه؟ ان امة زرادش حين ينبذون دينهم يتضعضعون. وينهض رجل في بلاد العرب يهزم واتباعه فارس ويخضع الفرس المتكبرين. وبعد عبادة النار في هياكلهم يولون وجوههم

43
00:15:18.600 --> 00:15:43.800
نحو كعبة ابراهيم التي تطهرت من الاصنام ويومئذ يصبحون وهم اتباع للنبي رحمة للعالمين. وسادة لفارس ومديان وطوس وبلغ. وهي الاماكن المقدسة للزرادشتيين ومن جاورهم. وان نبيهم ليكونن فصيحا يتحدث بالمعجزات

44
00:15:43.800 --> 00:16:05.550
المعجزة الاساسية يتحدث بها وهي القرآن الكريم. وان نبيهم ليكونن فصيحا يتحدث بالمعجزة ودي موجودة في الكتاب محمد يعني في الكتب ودي موجودة منقولة برضو في كتاب مطلع النور تأليف مين

45
00:16:06.550 --> 00:16:29.050
ممتاز. طب له اسم تاني كتاب بطلع النور او طوالع البعثة المحمدية اللي هي محمود عباس العقاري ثم يناقش بعد ذلك شيوع هذه البشرات قبل البعثة. يقول لقد كانت هذه البشارات منتشرة قبل البعثة

46
00:16:29.050 --> 00:16:53.750
فلم يكن اهل الكتاب يكتمونها في ذلك الوقت بل كانوا يذيعونها ويزعمون انهم سيتابعون صاحبها عندما يبعث. وقد حفظ لنا المسلمون بعض هذه البشرات ونقل لنا الانصار من اهل المدينة احاديث اليهود قبل البعثة عن هذه البشرة. بل اليهود يثرب اصلا ما انتقلوا الى المدينة الا

47
00:16:53.750 --> 00:17:17.950
انتظارا لبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ومجيئه الى المدينة وده سر وجود اليهود فيه يثرب في المدينة وبرضو عرفناه الكلام ده منين من قصة سلمان الفارسي لان سلمان آآ اخبره القساوسة الذين تردد اليهم آآ او عليهم انه سيبعث النبي من مكان

48
00:17:17.950 --> 00:17:32.550
كذا وكذا الى ان وظل يتنقل في البيت الى ان لما رأى المدينة قال هذه المدينة التي سوف يبعث فيها هذا النبي ومعروف قصة طويلة لسلمان الفارسي آآ رضي الله تعالى عنه

49
00:17:33.450 --> 00:18:00.000
فكانت الانصار نقلوا لنا عن اهل المدينة الذين يهود المدينة الذين كانوا يعيشون معهم اه هذه البشرات التي كان من الذين كانوا يرونها؟ اليهود كانوا يحدثونهم بهذا وقد تعرف ولما كانوا يتقاتلون مع اعدائهم اليهود يقولوا لهم ايه؟ ان نبيا قد اظل زمانه اذا جاء نؤمن به وسوف نغلبكم وننتصر عليكم

50
00:18:00.000 --> 00:18:28.650
به ويستفتح اللي هي ايه   ولما جاءهم كتاب عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. واضح فهم كانوا يعرفون ذلك كانوا يهددوهم اعداءهم لما يقاتلوهم يقولوا هنغلبكم ان احنا منتظرين النبي. هذا النبي المبعوث. فاذا بعث نؤمن به ونقاتلكم

51
00:18:28.650 --> 00:18:48.450
فنغلبه. نعم. وقد تعرف بعض اهل الكتاب على الرسول صلى الله عليه وسلم في صغره وانتفع بعض اهل الكتاب بهذه البشرات وامنوا. فيذكر اولا صفة رسولنا صلى الله عليه واله وسلم في التوراة

52
00:18:48.550 --> 00:19:01.850
روى البخاري في صحيحه عن عطاء ابن ياسر قال لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة

53
00:19:02.200 --> 00:19:19.950
قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن ومعروف ان عبدالله بن عمرو كان عنده ايه صحائف من هذه الكتب آآ يعني يقرأها. قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفاته

54
00:19:19.950 --> 00:19:50.500
في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق الصخب هو الصياح ولا يدفع بالسيئة السيئة. ولكن يعفو ويغفر. ولا يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا

55
00:19:50.500 --> 00:20:10.550
لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا. وهذا رواه البخاري وروى الدارمي عن عطاء عن ابن سلام نحوه وعن كعب وهو من علماء اليهود الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قال نجد مكتوبا في التوراة

56
00:20:10.550 --> 00:20:33.200
محمد رسول الله عبدي المختار. لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء. يحمدون الله

57
00:20:33.200 --> 00:20:57.500
في كل منزلة ويكبر له على كل شرف رعاة للشمس. يعني ايه رعاة للشمس؟ يراقبون الشمس. لان هي التي ايه؟ بها تعرف اوقات الصلاة رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها. يتأزرون على انصافهم ويتوضأون على اطرافهم. مناديهم

58
00:20:57.500 --> 00:21:30.000
ان ينادي في جو السماء. الامان. صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء. لهم بالليل دوي  قالت تبرزي هذا لفظ المصابيح ورواه الدارمي مع تغيير يسير اه ثم يسأل الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى اين هذه البشارة في التوراة؟ يقول هذه البشارة ليست موجودة في التوراة المنتشرة اليوم

59
00:21:30.000 --> 00:21:51.300
بين اليهود والنصارى فان كان المراد بالتوراة التوراة المعينة فتكون هذه البشارة مما اخفته يهود يقول مما اخفته يهود وقد تكون مخفية عندهم مما لا يطلع عليه الا احبارهم. لانهم يحتفظون بمخطوطات ووثائق

60
00:21:51.300 --> 00:22:09.850
هي مش كل الناس تستطيع ان تطلع عليها. هو يعني حولها حرس حديدي بالزات مكتبة الايه الفاتيكان تحوي مخطوطات نادرة جدا وخطيرة جدا من الشبه المستحيل آآ ان يطلع عليها اي باحث كما في اي جامعة في العالم مسلا

61
00:22:09.850 --> 00:22:19.850
اي مكتبة في العالم. لأ دي في آآ حراسة مشددة وفي آآ قيود شديدة جدا بحيث لا يستطيع ان يصل اليها الا فئة معينة من الناس هم يسمحون لهم بذلك

62
00:22:19.850 --> 00:22:36.400
يقول هنا في الحاشية الذي يظهر لنا انه كان حتى عهد الرسول عليه الصلاة والسلام نسخ غير محرفة من التوراة والانجيل بدلالة قوله تعالى وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. وقوله وكيف يحكمونك

63
00:22:36.400 --> 00:23:00.800
لو عندهم التوراة فيها حكم الله. وقوله لستم على شيء حتى تقيموا التوراة. والانجيل وما انزل اليكم من ربكم لقد كانت هناك نسخ كثيرة محرفة وبعض النسخ التي لم يصبها التحريف. ولكن اليهود كانوا يخفونها. ولعل بعضا من هذه النسخ لا تزال الى يومنا يخفيها بعض

64
00:23:00.800 --> 00:23:20.650
علماء اليهود والنصارى ويذكر صاحب كتاب محمد نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم. صفحة ستة واربعين نقلا عن مجلة الايكونومست البريطانية ان اول عمل يؤديه المرشح لوظيفة في الكوريا. اي الادارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية

65
00:23:20.850 --> 00:23:45.950
هو ان يقسم اليمين المقدسة على كتمان كل شيء يصل الى علمه او يقع تحت بصره من معلومات خصوصا عن ثروة الكنيسة ومواردها الى جانب ما يملكه الفاتيكان من تحف وثروة فنية تعتبر من اثمن الثروات في العالم. ولا شك ان عبارة ثورة

66
00:23:45.950 --> 00:24:05.950
ثروة فنية تشمل مكتبة الفاتيكان الضخمة بما تحويه من كتب في الديانة المسيحية. لو تركت للبحث العلمي الحر لالقت اضواء لامعة على حقبة مجهولة من تاريخ المسيحية في قرونها الاولى المظلمة. اذكر احد الاخوة

67
00:24:05.950 --> 00:24:33.300
السترة تعالى آآ احد الاخوة الباحثين البارعين كان في ذهب في الفاتيكان وحضر نقاشات مع الكبار زي ندوة علمية او شيماء فكانوا يتناقشون في قضايا تتعلق بالقضاء والقدر فكبيرهم السيسي الاكبر فيهم آآ قال للحاضرين ان هذه القضية افضل من تناولها

68
00:24:33.300 --> 00:24:52.750
ووضحها عالم عند المسلمين يسمى ابن تيمية. هو افضل من تكلم في قضية القضاء والقدر ووضحها وضوحا فده شيء عابر يعني يعني آآ ولزلك احنا كثير جدا من القساوسة لان هو بيقترب من هذه الاشياء

69
00:24:54.200 --> 00:25:08.800
والفترة طبعا بتتمرد يعني داخل الانسان جابت نفسه جامد وهو آآ شايف الحق واضح امامه قص من يعيش في وسط المسلمين. كثير منهم يأكلون قلبا لكن لا يستطيعون ان يظهروا ذلك لسبب او لاخر

70
00:25:09.100 --> 00:25:28.450
فكثيرون اه منهم لسبب اطلاعهم على اه ربما يكون هذه امثال هذه النصوص وما يرونه من بركات يعني احتكاكهم بالمسلمين في بلادهم لان فهذا يعني يعود عليك بالخير العظيم لانه يتسنى لهم سماع آآ صوت يعني الحق سماع القرآن الكريم ونحو ذلك

71
00:25:30.500 --> 00:25:49.950
اه يقول الا انه قد تطلق التوراة ولا يراد بها توراة موسى بل يراد بها الكتب المنزلة من عند الله وقد يطلق على الكتب المنزلة اسم القرآن. كما في الحديث الصحيح خفف على داوود القرآن

72
00:25:50.450 --> 00:26:19.650
يبقى هنا القرآن مقصود بايه القراءة نفسها لان القرآن معناها القراءة فنحن امة القراءة القرآن كتابنا اسمه القراءة اللي هو القرآن ها واول كلمة فيه اقرأ اه كما وقد يطلق على الكتب المنزلة اسم القرآن كما في الحديث الصحيح خفف على داوود القرآن. فكان بين ان يسرج ما بين ان يسرج دابته

73
00:26:19.650 --> 00:26:46.800
الى ان يركبها يقرأ القرآن. والمراد به قرآنه وهو الزبور وجاء في بعض البشرات عن هذه الامة. وصفها بان هذه الامة اناجيلهم في صدورهم يعني يحفظون كتابه والقرآن الكريم فسمى القرآن انجيلا. وعلى ذلك فهذه البشارة موجودة عندهم في نبوة اشعياء. فقد جاء فيها عبدي الذي سرت به نفسي

74
00:26:46.800 --> 00:27:06.800
ينزل عليه وحيي فيظهر في ظهر في الامم عدلي ويوصيهم بالوصايا. لا يضحك ولا يسمع صوته في الاسواق يفتح العيون العور والاذان الصم ويحيي القلوب الغلب. وما اعطيه لا اعطيه احدا. منزلة لا تنبغي ايه

75
00:27:07.250 --> 00:27:27.250
لاحد اه الا لشخص واحد ارجو ان اكون انا هو. وما اعطيه اه لا اعطيه احدا يحمد الله حمدا جديدا. يأتي من اقصى الارض وتفرح البرية وسكانها. يهللون على كل شرف ويكبرونه على كل رابيع. لا يضعف ولا يغلب ولا

76
00:27:27.250 --> 00:27:45.050
يميل الى الهوى مشقة ما ادري ما معناه ولا يذل الصالحين الذين هم كالقصبة الضعيفة بل يقوي الصديقين وهو ركن المتواضعين وهو نور الله الذي لا ينطفئ اثر سلطانه على كتفيه

77
00:27:47.100 --> 00:28:09.150
خاتم النجوم اثر سلطانه على كتفيه. هذه النبوءة كانت نبوءة اشعيا نقلها شيخ الاسلام تيمية في كتاب الجواب الصحيح. الجزء الثالث صفحة متين واحد وتمانين واضح؟ اه فهي اكيد الى عصر شيخ الاسلام كانت موجودة فيه اه كتبهم هذه احد الوسائل اللي نكتشف بها التحريف المستمر. حتى الشوكاني

78
00:28:09.150 --> 00:28:26.100
الصنعاني في كتبهم نقلوا بشارات من التوراة اللي موجودة ايه ايامهم في اليمن وفي هذه البشارات مما يدل على ان باستمرار هم يقومون بايه؟ بتحريف او ازالة امثال هذه البشارات. اثر سلطانه على كتفيه. ونحن

79
00:28:26.100 --> 00:28:47.950
نعلم ان سلمان الفارسي لما اتى باول لقاء بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ظل يترقب علامات معينة هو عارفها عارفها منين؟ من الانجيل مع ان هذه العلامات آآ انه آآ آآ يعني في اول مرة اول ما لقيه آآ جا له

80
00:28:47.950 --> 00:29:06.150
وقال له ان هذا ايه؟ صدقة. هذه صدقة. هذا التمر صدقة. فدفعه الى اصحابه ولم يأكل منه للمرة التالية قال هذه واحدة في المرة التالية جاب تمر وقال له هذه هدية. فاكل منه النبي صلى الله عليه وسلم واعطى اصحابه

81
00:29:06.200 --> 00:29:24.850
فهذا يدل على ان صفة الرسول عليه الصلاة والسلام انه لا يأكل الصدقة ويقبل الهدية موجودة فين؟ في الانجيل ايضا اه لما لقي اه سلمان الفارسي النبي صلى الله عليه واله وسلم اه التفت لينظر خلف ظهره

82
00:29:24.850 --> 00:29:48.900
ففهم الرسول عليه السلام عما يفتش سلمان الفارسي. فحسر الرداء عن كتفيه فرأى اه خاتم النبوة محمد رسول الله. تقليد على الجلد مكتوب فيها محمد ورسول الله واضح باء اه يعني اه هذه كلها تدل على ان سلمان كان قد اطلع على كتبهم التي فيها صفته بهذه الصفات صلى الله عليه

83
00:29:48.900 --> 00:30:04.800
وسلم مما حفظته لنا كتب السنة عن علماء اليهود قبل الاسلام ان رجلا من اليهود كان يدعى ابن الهيبان قدم المدينة ونزل في يهود بني قبل الاسلام بسنين. قال راوي القصة

84
00:30:05.150 --> 00:30:24.200
ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس افضل منه يعني رجلا غير مسلم ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس افضل منه فاقام عندنا اذا قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسقي لنا

85
00:30:24.350 --> 00:30:44.350
فيقول لا والله حتى تقدموا بين مخرجكم صدقة. فنقول له كم؟ فيقول صاعا من تمر او مدين من شعير. قال ثم يخرج بنا الى ظاهر حرثنا فيستسقي لنا. فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر استحب ويسقي. وقد

86
00:30:44.350 --> 00:31:01.900
بعد ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة قال ثم حضرته الوفاة عندنا اللي هو آآ ابني الهيبان ثم حضرته الوفاة عندنا. فلما عرف انه ميت قال يا معشر يهود

87
00:31:02.300 --> 00:31:22.500
ما ترونه اخرجني من ارض الخمر والخمير الى ارض البؤس والجوع. قال قلنا الله اعلم قال فاني انما قدمت هذه البلدة المدينة. اتوقف خروج نبي قد اظل زمانه آآ اتربص

88
00:31:22.750 --> 00:31:42.250
اه خروج نبي قد اظل زمانه. هذه البلدة هذه البلدة مهاجرة مهاجر. يعني المكان الذي سوف يهاجر اليه فكنت ارجو ان يبعثه الله. وقد اظلكم زمانه. فلا تسبقن اليه يا معشر اليهود. قولوا اول مؤمن به

89
00:31:42.250 --> 00:31:54.700
ها ربنا قال لهم ولا تكونوا اول كافر به. انتم عارفين هذه النبوءات وقد اظلكم زمانه فلا تسبقن اليه يا معشر اليهود. كونوا اول من يسلم هو يدخل في الاسلام

90
00:31:54.800 --> 00:32:17.500
فانه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري في من خالفه. فلا يمنعنكم ذلك منه وقد انتفع بوصية ابن الهيبان مجموعة من شباب يهود بني قريظة وهم ثعلبة ابن سعية واسيد ابن سعية واسد ابن عبيد. فان الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:32:18.300 --> 00:32:41.650
لما حصر بني قريرة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا احداثا. يا بني قريظة والله انه للنبي الذي عهد اليكم ابن الهيبان. قالوا ليس به. قالوا بلى انه لهو صفته. فنزلوا فاسلموا فاحرزوا دماءهم واموالهم ورحالهم

92
00:32:42.650 --> 00:33:02.650
وروى ابو نعيم في دلائل النبوة باسناده عن محمد بن سلمة قال لم يكن في بني عبد الاشهل الا يهودي واحد. يقال له يوشع فسمعته يقول واني لغلام في ازار قد اظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت. ثم اشار بيده الى بيت الله

93
00:33:02.650 --> 00:33:26.200
فمن ادركه فليصدقه. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمنا وهو بين اظهرنا. وهو لم يسلم حسدا وبغيا مع ان هو الذي كان يظلهم عليه. فلما بعث بعث الرسول عليه الصلاة والسلام اسلموا اجتماعا لوصية هذا اليهودي. واضح؟ اما هو فلم يسلم حسدا وبغيا. ها لماذا

94
00:33:26.200 --> 00:33:45.850
كيف يكون نبي وليس من بني اسرائيل يجي من ابناء الجالية كما آآ دائما يصفون اولاد اسماعيل اه ايضا من هذه الاخبار خبر عبدالله بن سلامة. فقد كاد عبدالله بن سلام سيد اليهود

95
00:33:45.900 --> 00:34:13.300
واعلمه وابن سيدهم واعلمهم. قال لما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت صفته واسمه وهيئته وزمانه الذي كنا نتوقف له اي ننتظر. فكنت بقباء مصرا صامتا عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف. فاقبل رجل حتى

96
00:34:13.300 --> 00:34:33.200
اخبر بقدومه وانا في رأس نخلة لي اعمل فيها. وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كبرت ما انت ما لكش نفس قل الله اكبر

97
00:34:33.500 --> 00:34:47.600
فقالت عمتي حين سمعت تكبيري لو كنت سمعت بموسى ابن عمران ما زدت. انت مين يعني اللي انت سمعته انه جه المدينة؟ ده لو كان موسى ابن عمران هتقول آآ يعني ما زلت على هذا من شدة فرحتك يعني

98
00:34:48.250 --> 00:35:07.450
قال قلت لها اي عمة والله هو اخو موسى ابن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به قال فقالت يا ابن اخي اهو الذي كنا نخبر انه يبعث مع الساعة؟ بعثت انا والساعة هاتين

99
00:35:07.800 --> 00:35:21.750
قال قلت نعم. قالت فذاك اذا وقد ذكر البخاري قصة مجيء عبدالله ابن سلام رضي الله عنه الى الرسول صلى الله عليه وسلم واسلامه وطلبه من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرسل الى

100
00:35:21.750 --> 00:35:46.400
اليهود ويسألهم عنه قبل ان يعلموا باسلامه فقال ان اليهود قوم بهت. آآ جاحدون كذابون مكذبون آآ يعني لا تخبرهم باسلامي اولا. فلما قال لهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم يا معشر يهود ويلكم اتقوا الله. فوالله الذي لا اله الا هو انكم

101
00:35:46.400 --> 00:36:04.250
اني رسول الله حقا واني جئتكم بحق فاسلموا. قالوا ما نعلم. لا الكلام ده مش صحيح ما نعلم من كتبنا انك نبي قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ها يعني ايه؟ آآ ثلاثة مرات

102
00:36:04.700 --> 00:36:24.900
قال فاي رجل فيكم عبدالله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرأيتم ان اسلم؟ قالوا حاش لله ما كان ليسلم. فسأله ماذا السؤال ثلاث مرات وهم يرددون نفس الجواب

103
00:36:24.900 --> 00:36:47.450
ثلاث مرات قال يا ابن سلام اخرج عليهم. فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله. فوالله الذي لا اله الا هو انكم لا تعلمون انه رسول الله. وانه جاء بحق. فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا

104
00:36:47.450 --> 00:37:09.650
البخاري وروى انس بن مالك ان غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فوجد اباه عند رأسه يقرأ التوراة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا يهودي ها يا يهودي انشدك بالله الذي انزل التوراة

105
00:37:09.650 --> 00:37:26.250
قال موسى هل تجد في التوراة صفتي ومخرجي؟ قال لا قال الفتى بلى والله يا رسول الله انا لنجل في التوراة نعتك ومخرجا. واني اشهد ان لا اله الا الله

106
00:37:26.250 --> 00:37:43.200
وانك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا رواه البيهقي باسناد صحيح وقد تعرف على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احد الرهبان وهو صغير. عندما كان في تجارته في تجارة مع

107
00:37:43.200 --> 00:38:00.900
به ابي طالب الى الشام. روى ابو موسى قال خرج ابو طالب الى الشام. وخرج معه النبي صلى الله عليه واله وسلم في اشياخه من قريش فلما اشرفوا على الراهب هبطوه. فحلوا رحالهم. فخرج اليهم الراهب

108
00:38:01.650 --> 00:38:21.650
وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرجوا اليهم. قال فهم يحلون رحالهم. فجعل يتخللهم الراهب. حتى جاء بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا سيد العالمين. هذا رسول رب العالمين يبعثه الله

109
00:38:21.650 --> 00:38:43.900
رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك؟ فقال انكم حين اشرفتم من العقبة. لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي. واني اعرفه بخاتم النبوة. اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة

110
00:38:44.000 --> 00:39:04.000
ثم رجع فصنع لهم طعاما. فلما اتاهم به وكان هو في رعية الابل. فقال ارسلوا اليه. فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الى فيئ الشجرة. فلما جلس مال فيؤ الشجرة عليه

111
00:39:04.000 --> 00:39:25.400
فقال انظروا الى فيئ الشجرة ما لا عليه. وهذا الحديث آآ صححه الالباني  عندما اقترب موعد خروج المصطفى صلى الله عليه واله وسلم علم اهل الكتاب بذلك بامارات كانت عندهم. فقد روى ابو زرعة

112
00:39:25.400 --> 00:39:49.700
باسناد صحيح عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه عن ابيه زيد ابن حارثة ان الرسول صلى الله عليه وسلم التقى زيد ابن عمرو ابن نفيل قبل البعثة وكان مما اخبر به زيد الرسول صلى الله عليه وسلم انه رحل في طلب الدين الحق دين التوحيد. فقال له حبر في الشام

113
00:39:49.700 --> 00:40:12.650
انك لتسأل عن دين ما نعلم عليه احدا يعبد الله به الا شيخ بالجزيرة. قال فخرجت فقدمت عليه  فاخبرته بالذي خرجت له. فقال ان كل من رأيت في ضلالة. ممن انت؟ قال انا من اهل بيت الله

114
00:40:12.650 --> 00:40:33.350
ومن اهل الشوك والقرف. قال انه قد خرج في بلدك نبي او خارج او على وشك ان يخرج. قد خرج نجمه فارجع فصدقه واتبعه فرجعت فلم احس شيئا بعد كان زيد يحدث بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قبل بعثته

115
00:40:33.500 --> 00:40:52.600
ولم يكن يعلم ان الذي يحدثه هو الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم الذي ظهر آآ نجمه ومات زيد قبل البعثة بسنوات. وقد سبق ذكر خبر ابن الهيبان الذي خرج من الشام الى المدينة. فقد قال لليهود عندما حضرته

116
00:40:52.600 --> 00:41:18.800
وفاة انما اخرجني توقع خروج نبي قد اضل زمانه هذه البلاد مهاجرة وفي صحيح البخاري كان ابن الناطور صاحب الياء. وهرقل سقفا على نصارى الشام يحدث ان هرقلا حين قدم الياء اصبح يوما خبيث النفس. فقال بعض البطارقته قد استنكرنا هيئتك. قال ابن

117
00:41:18.800 --> 00:41:37.700
وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم. فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر  وقال هرقل في اخر كلامه هذا ملك هذه الامة قد ظهر. يعني ايه امة آآ العرب

118
00:41:38.600 --> 00:41:57.500
اه ثم ينتقل بعد ذلك الى الكلام اه يعني اه حول اه احوال الانبياء لان النظر في احوال الانبياء ايضا اه اه دليل على ذلك يعني حتى ابن سلام نفسه اول ما ذهب

119
00:41:57.500 --> 00:42:10.850
الرسول عليه السلام عبدالله بن سلامة اليهودي آآ ظل يتخلل الناس حتى يرى وجهه. فاول ما رأى الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ فعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. صلى الله عليه واله وسلم

120
00:42:10.850 --> 00:42:27.000
فعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فسنة الله في من يكذب عليه هذا من اعظم الكبائر على الاطلاق. ها ومن اظلم ممن آآ ابترع الله الكلمة او كذب بالحق لما جاء

121
00:42:27.450 --> 00:42:44.000
فهذا اشد انواع الظلم. فسنة الله في من يكذب وبالذات من يدعي النبوة انه نهايته تكون في غاية الايه؟ التعاسة والشقاء القضيان وغيرهم من هؤلاء الكذابين المتنبئين يقول الدكتور الاشقر

122
00:42:44.200 --> 00:43:09.800
اذا شئت ان تصبر غور انسان. وتتعرف على صدقه وامانته فانك تنظر في قسمات وجهي وتحصي عليه افعاله واقواله وتراقب حركاته وسكناته والذين يستغلق عليك ان تصل في شأنهم الى اليقين هم اولئك الذين لا تقابلهم الا مقابلة سريعة. او اولئك الذين

123
00:43:09.800 --> 00:43:36.300
يخفون انفسهم ويتكلفون في اقوالهم وافعالهم فلا يظهرون على طبيعتهم والانبياء والرسل كانوا يخالطون اقوامهم ويجالسونهم ويعاشرونهم ويعاملونهم في امور شتى. وبذلك يتسنى للناس ان يدرسوهم عن كثب. ويتعرفوا اليهم عن قرب. ولقد كانت قريش تسمي رسول الله. صلى الله عليه وسلم

124
00:43:36.300 --> 00:43:55.600
بعثته بالامين وذلك لصدقه وامانته. وعندما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطلع الدعوة. لو اخبرتكم ان وراء هذا الوادي خيلا تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقي؟ قالوا

125
00:43:55.600 --> 00:44:20.700
ما جربنا عليك كذبا وهذا متفق عليه ارشد القرآن الكريم الى هذا النوع من الاستدلال النظر في احوال الرسل انفسهم. ها هذا احد ادلة صدق الايه؟ الرسالة هذا النوع من الاستدلال ارشد الله اليه بقوله عز وجل قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقتل لبست فيكم عمرا

126
00:44:20.700 --> 00:44:44.050
من قبله افلا تعقلون يقول لهم لقد مكثت فيكم زمنا ليس باليسير. قبل ان اخبركم بانني نبي. فكيف كانت سيرتي فيكم وكيف كان صدقي اياكم افأترك الكذب على الناس واكذب على رب الناس افلا تعقلون؟ الا تعملون عقولكم

127
00:44:44.050 --> 00:45:06.000
لتهديكم الى الحق ان المعدن الجيد يدل على نفسه بنفسه. والفاكهة الصالحة يدل على صلاحها لونها وشكلها ورائحتها وطعمها والمصباح الرائع ضوءه يهدي اليه. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على

128
00:45:06.000 --> 00:45:30.050
النور يهدي الله لنوره من يشاء بعض الناس لم يحتج الى برهان ودليل ليستدل بذلك على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. لان شخصه فحياته وسيرته هي اعظم دليل. ومن هؤلاء ابو بكر ابو بكر الصديق. هل ابو بكر بحث عن دليل؟ لما اه علم ان الرسول

129
00:45:30.050 --> 00:45:49.750
اليه لا تصدق مباشرة اه رضي الله تعالى عنه. وكذلك خديجة رضي الله عنها. اه اسلمت مباشرة هي اول قلب خفف بالاسلام علي رضي الله عنه فمن هؤلاء الذين لم يحتاجوا الى دليل بسبب معرفتهم الوثيقة برسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:45:50.200 --> 00:46:09.400
فمن هؤلاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه فان الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما دعاه لم يتردد ونظر عبدالله بن سلام في وجه الرسول صلى الله عليه واله وسلم نظرة واحدة. ولكنها كانت كافية لتدل على

131
00:46:09.400 --> 00:46:31.500
ان هذا وجه صادق ليس بكاذب قدم الرسول صلى الله عليه واله وسلم المدينة وخرج عبدالله بن سلام عالم اليهود. مع الخارجين ينظر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما رأيت وجهه علمت ان وجهه ليس بوجه كذاب

132
00:46:32.350 --> 00:46:52.350
وخديجة التي عرفت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجها وخالطته عن قرب قبل ان تعرفه نبيا رسولا. لم لم تتردد في ان الله لن يخزيه ابدا. ولن يصيبه غير. ذلك ان سنة الله في امثال رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:46:52.350 --> 00:47:12.350
ان يكرموا ويشرفوا. ولذلك قالت له عندما جاءها قائلا لقد خشيت على نفسي. وذلك بعد ان فجأه الوحي في غار حراء قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف

134
00:47:12.350 --> 00:47:36.500
وتعين على نوائب الحق وقد اعمى لهيرقل ملك الروم عقله وفكره. وعلمه باحوال الرسل وصفاتهم. فاهتدى الى ان محمدا مرسل من ربه ولكنه لم يؤمن ظنا بملكه ارسل الرسول صلى الله عليه واله وسلم الى ملوك الارض في عصره يدعوهم الى الاسلام

135
00:47:37.250 --> 00:47:57.250
وكان هرقل ملك الروم من هؤلاء الذين ارسل اليهم. فلما جاءه كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من كان هناك من العرب وكان ابو سفيان قد قدم في طائفة من قريش في تجارة الى الشام. وسألهم عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل ابا

136
00:47:57.250 --> 00:48:20.500
سفيان وامر الباقين ان كذب ان يكذبوه. فصاروا بسكوتهم موافقين له في الاخبار واليك الحوار الذي جرى بينهما يحكيه ابو سفيان يقول ابو سفيان كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا دون سبب. قال فهل قال هذا

137
00:48:20.500 --> 00:48:44.700
منكم احد قط قبله قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت بل قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل

138
00:48:44.700 --> 00:49:01.750
ما فيه؟ اه قلت لا. قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول مقالته؟ قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة. دي الامية كان في صلح الحديبات

139
00:49:02.350 --> 00:49:12.350
هو ما لقاش فرصة يا ابو سفيان يعني يضع شيء يدس شيء في الكلام من غير زملاؤه ما يكذبوه الا بقى ايه جت له فرصة. آآ اما قال له هل يغدر

140
00:49:12.700 --> 00:49:32.600
قلت لا ونحن منه في مدة الان في معاهدة هدنة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه

141
00:49:33.200 --> 00:49:53.200
قلت الحرب بيننا وبينه سجال. ينال منا وننال منه. قال فماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم بيحاول يتقاسم مشترك بينه وبينه رفض. اتركوا ما يقولوا اباؤكم يعني اترك ملة ابائك واجدادك

142
00:49:53.950 --> 00:50:13.400
لانه بيعرض لاهراق لانك ايه يعني لابد ان تاخد منه موقف لان ده هيأمرك بانك تترك ملة ابائك واجدادك قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة

143
00:50:13.800 --> 00:50:33.800
فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب. وكذلك الرسل تبعث في نسب قومكم وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت

144
00:50:33.800 --> 00:50:57.700
رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت الا. قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك هل كنت تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت الا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب

145
00:50:57.700 --> 00:51:27.700
الناس ويكذب على الله وسألتك اشراف الناس اتبعوها ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل. وسألتك ايزيدون ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم وسألتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فذكرت الا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب

146
00:51:27.700 --> 00:51:46.450
وسألتك هل يغدر؟ فذكرت الا وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بما يامركم؟ فذكرت انه يأمركم ان اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف

147
00:51:46.600 --> 00:52:12.050
فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ملكه سيصل الى موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه خارج. لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه

148
00:52:12.350 --> 00:52:37.300
وبقية القصة يعني معروفة آآ حينما آآ اغلق الابواب على القساوسة بعد ما جمعهم وآآ الردهم على الايمان بهذا النبي فطبعا آآ حاصوا حيصة الوحش ان ايه ان ده ترك هيترك الدين وكذا وهي اترك النصرانية. بعد ذلك قال لهم ايه؟ لما لقى رد الفعل النافر هذا قال انا كنت

149
00:52:37.300 --> 00:52:56.950
اختبروا اه اختبركم لاعلم صدق ايمانكم بالنصرانية. فسجدوا له حينئذ فهو يرقي يعني رغم ذكائه لكن كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في الناس الذين اوتوا عقولا لم يهتدوا بها للايمان. عطلوها عن اهم وظيفة للعقل. الاهتداء الى الدين الحق

150
00:52:57.650 --> 00:53:17.100
قال ايه؟ قالت تلك عقول كادها الله يادها الله او كما يقول في مواضع اخر على الفلاسفة الذين يوصفون بالذكاء معدل الذكاء عالي جدا تقول تو ذكاء ولم يؤتوا زكاء. وازاي

151
00:53:17.300 --> 00:53:37.300
قوتوا ذكائك وقدرات عقلية لكن لم يؤتوا زكاء تزكية وتطهير لقلوبهم من آآ الشرك. فنفس الشيء اهرقي لم مع ذكائه لكن لم يؤتى زكاء ولم تزكى نفسه ولم يفقه الضمان الذي آآ

152
00:53:37.300 --> 00:53:52.900
له النبي صلى الله عليه وسلم. ان الرسول في الرسالة قال له ايه؟ اسلم تسلم فان كنت انت مصدق انه نبي فانه يعدك بانك اذا اسلمت فانك تسلم فلا تخاف على ملكك ولا تخاف من ان يفعل القوم بك شيئا اذا اعلنت اسلامه

153
00:53:52.900 --> 00:54:06.350
فهو لم يفقه هذه الايه؟ هذا الضمان اسلم تسلم فانه لو اسلم كان سيسلم من الشرور التي آآ خوفها آآ خوفه منها هو الذي منعه من ايه؟ آآ من الاسلام

154
00:54:06.350 --> 00:54:29.200
وايضا ايثاره الدنيا على الاخرة مما يدل على صدق الرسل من خلال التأمل في سيرتهم. ان الرسل ازهد الناس في متاع الدنيا وعرضها الزائل وبهرجها الكاذب. لا يطالبون الناس الذين يدعونهم اجرا ولا مالا. فهم يبذلون لهم الخير. لا ينتظرون

155
00:54:29.200 --> 00:54:53.350
منهم جزاء ولا شكورا. هذا اول الرسل نوح عليه السلام. يقول لقومه ويا قومي لا اسألكم عليه ما لا. ان اجري الا على وهذا اخر الرسل صلى الله عليه واله وسلم. يأمره الله بمثل ذلك. قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا. وقص

156
00:54:53.350 --> 00:55:13.350
الله علينا في سورة الشعراء طرفا من قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. وكل من يقول لقومه وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك

157
00:55:13.350 --> 00:55:28.150
اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من

158
00:55:28.150 --> 00:55:58.150
علام الهدى والدين ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم كن في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية

159
00:55:58.150 --> 00:56:02.650
صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته