1
00:00:00.950 --> 00:00:28.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا  وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله في كتابه اعلام السنة المنشورة

2
00:00:28.550 --> 00:00:53.050
اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة قال سؤال ما دليل الايمان بالرسل جواب ادلته كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله

3
00:00:53.150 --> 00:01:19.600
ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك فهم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم

4
00:01:20.250 --> 00:01:43.350
وقال النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:43.700 --> 00:02:07.250
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد

6
00:02:08.650 --> 00:02:32.400
قال رحمه الله تعالى ما دليل الايمان بالرسل وهذا الاصل الرابع من اصول الايمان الستة التي جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في جوابه لجبريل لما قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله

7
00:02:32.600 --> 00:03:07.600
وملائكته وكتبه ورسله  واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره والايمان بالرسل اصل عظيم من اصول الايمان وركن متين من اركان الدين وقد جاءت الدلائل الكثيرة في الكتاب والسنة امرا بالايمان بالرسل

8
00:03:10.350 --> 00:03:33.100
تقدم شيء منها مثل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله

9
00:03:33.200 --> 00:03:58.650
واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فقال جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

10
00:03:58.850 --> 00:04:22.250
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فالحاصل ان هذا الاصل جاء عليه دلائل كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ذكر رحمه الله تعالى

11
00:04:22.750 --> 00:04:46.550
هنا دليلا على هذا الاصل هذه الاية من سورة النساء ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض اي نؤمن ببعض النبيين ونكفر ببعض

12
00:04:46.650 --> 00:05:10.300
النبيين ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا وهيهات ان يكون ذلك لان التكذيب بنبي واحد تكذيب بالجميع والكفر بنبي واحد كفر الجميع لان الانبياء دينهم واحد عقيدتهم واحدة فمن كذب بواحد منهم فهو مكذب بجميعهم

13
00:05:10.600 --> 00:05:36.400
ومن كفر بواحد منهم فهو كافر بجميعهم ولهذا قال الله عز وجل اولئك هم الكافرون حقا الكافرون حقا اي المتحقق كفرهم المتحقق كفرهم  فافادت الاية ان عدم الايمان بالرسل كفر اكبر

14
00:05:37.000 --> 00:05:58.800
كفر محقق مثل ما قال جل وعلا اولئك هم الكافرون حقا. هذا كفر محقق كفر اكبر واعتدنا للكافرين عذابا مهينا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم ذكر عز وجل اهل الايمان

15
00:05:59.100 --> 00:06:25.950
قال والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما وختم الاية بهذين الاسمين فيه دلالة على ان اهؤلاء هم المختصون بالفوز بالمغفرة

16
00:06:26.100 --> 00:06:48.850
رحمة الله عز وجل واما الذين قبلهم ليس لهم عند الله عز وجل الا العذاب المهين العذاب الدائم كما قال الله في ايات اخرى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي

17
00:06:48.850 --> 00:07:22.250
كل كفور وقال النبي عليه الصلاة والسلام امنت بالله ورسله ومثل هذا الحديث ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام عندما يتهجد في الليل كان عليه الصلاة والسلام يستفتح تهجده بالليل كما جاء في حديث ابن عباس

18
00:07:22.700 --> 00:07:39.850
بقوله اللهم انت اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد الى قوله

19
00:07:40.250 --> 00:08:01.600
انت الحق وعدك الحق ولقاؤك حق والنبيون حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق هذا الذي يشرع ان يقوله المسلم في استفتاح صلاة الليل كل ليلة والنبيون حق ماذا يكون

20
00:08:02.600 --> 00:08:28.700
كل ليلة يقول والنبيون حق هذا ماذا يكون هذا تجليد للايمان بهذا الاصل تجديد للايمان بهذا الاصل العظيم من اصول الايمان مثلهما جاء في حديث البراء علمه عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه ان يقول اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فوضت امري اليك

21
00:08:28.850 --> 00:08:57.350
والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وبنبيك الذي ارسلت هذا كله تجديد ايضا ما جاء في اذكار الصباح اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم

22
00:08:57.500 --> 00:09:16.650
حنيفا مسلما وما كان من المشركين هذا كله تجديد للايمان ولهذا ينبغي ان يعلم ان الاذكار الشرعية ليست مجرد كلمات تقال في اوقات معينة. وانما هي اقوال عظيمة فيها تجديد للايمان

23
00:09:17.400 --> 00:09:45.550
وفيها تقوية التوحيد وفيها تمتين للصلة بالله سبحانه وتعالى وفيها توسيع مساحة العقيدة في القلب لان المطلوب بالذكر ان يؤتى به بالقلب واللسان. يحرك قلبه بالذكر ويحرك لسانه  اه الذكر لله سبحانه وتعالى

24
00:09:47.200 --> 00:10:09.650
نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى الايمان بالرسل جواب هو التصديق الجازم لان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله وحده والكفر بما يعبد من دونه

25
00:10:09.800 --> 00:10:42.150
وان جميعهم صادقون مصدقون بارون راشدون كرام بررة اتقياء امناء هداة مهتدون وبالبراهين الظاهرة والايات الباهرة من ربهم مؤيدون. وانهم بلغوا جميع ما ارسلهم الله به لم يكتموا ولم يغيروا ولم يزيدوا فيه من عند انفسهم حرفا ولم ينقصوه. فهل على الرسل

26
00:10:42.150 --> 00:11:12.150
الا البلاغ المبين وانهم كلهم على الحق المبين. وان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا اتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم خليلا. وكلم موسى تكليما. ورفع ادريس مكانا عليا وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الله

27
00:11:12.150 --> 00:11:35.300
فضل بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات قال رحمه الله تعالى ما معنى الايمان بالرسل او ما حقيقة الايمان بالرسل وذكر هنا رحمه الله تعالى خلاصة نافعة جدا وعصارة مفيدة في

28
00:11:35.400 --> 00:11:59.800
هذا الاصل العظيم قال هو التصديق الجازم بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله وحده والكفر بما يعبد من دونه مثل ما قال الله جل وعلا في سورة النحل ولقد بعثنا

29
00:12:00.300 --> 00:12:18.100
في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ان يعتقد المسلم ان الله بعث في كل امة وان من امة الا

30
00:12:18.300 --> 00:12:45.300
خلاء فيها نذير واذكر اخا عاد واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله  يعتقد المسلم ان الله عز وجل بعث في كل امة

31
00:12:45.550 --> 00:13:10.850
رسولا يدعوهم الى الى عبادة الله اي توحيده واخلاص الدين له والكفر بما يعبد من دونه هذه واحدة الثانية ان يعتقد ان جميعهم اي الرسل صادقون مصدوقون صادقون مصدوقون بارون راشدون

32
00:13:10.900 --> 00:13:40.150
كرام بررة اتقياء امنا هداة مهتدون فباوصاف لجميع الرسل صادقون اي فيما يبلغون فيما يبلغون عن الله فهم آآ اهل صدق امانة وحسن بلاغ كلام رب العالمين سبحانه وتعالى فبلغوا البلاغ المبين

33
00:13:41.550 --> 00:14:05.600
مصدوقون اي مؤيدون من من الله عز وجل البراهين الحجج وما ارسل الله ولا بعث كرسولا الا واعطاه من الايات ما على مثله يؤمن البشر فهم صادقون مصدوقون بارون راشدون

34
00:14:05.800 --> 00:14:35.450
يعني اهل بر ورشاد ال برا ورشاد كرام بررة اتقياء امنا هداة في انفسهم هداة للخلق مهتدون اي في انفسهم وبالبراهين الظاهرة والايات الباهرة من ربهم مؤيدون اي ايد كل رسول باية او بايات

35
00:14:37.650 --> 00:15:06.950
تدل على صدقه وصدق ما جاء به آآ وصدق ما جاء به عن الله سبحانه وتعالى ايضا نعتقد ان الرسل اه اجمعين بلغوا ما ارسلهم الله به لم يكتموا ولم يغيروا ولم يزيدوا

36
00:15:07.250 --> 00:15:31.250
فيه من عند انفسهم حرفا ولم ينقصوه وما عن الرسول الا البلاغ. فهل على الرسل الا البلاغ الرسل بلغوا ودلوا اممهم الى كل خير وحذروهم من كل شر ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه

37
00:15:31.400 --> 00:15:56.150
ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم وانهم كلهم على الحق المبين وانهم كلهم على الحق المبين الحق التوحيد والصدق والعبادة لله واخلاص الدين لله سبحانه وتعالى

38
00:15:57.750 --> 00:16:22.200
وان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا واتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم خليلا اتخذ الله ابراهيم خليلا كما جاء في القرآن واتخذ الله ابراهيم خليلا  قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا

39
00:16:22.400 --> 00:16:51.500
كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة اعلى درجات المحبة وكلم موسى تكليما وكلم موسى تكليما ولهذا يسمى موسى ويوصف عليه السلام بالكليم موسى الكليم لانه سمع كلام الله من الله فلما جاء موسى لميقاتنا

40
00:16:51.800 --> 00:17:20.250
وكلمه ربه وكلمه ربه ورفع ادريس مكانا عليا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا علي وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمة القاها الى مريم وروح منه

41
00:17:21.100 --> 00:17:53.150
فهذا نعتقده في عيسى روح من اي من الارواح التي آآ خلقها سبحانه وتعالى واوجدها بالارواح التي خلقها سبحانه وتعالى واوجدها والاظافة تكون للتشريف الاظافة هنا تكون لي التشريف روح منه اي من الارواح التي

42
00:17:53.300 --> 00:18:18.300
آآ خلقها الله سبحانه وتعالى وان الله فضل بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض نعم قال رحمه الله سؤال هل اتفقت دعوة الرسل فيما يأمرون به وينهون عنه

43
00:18:18.700 --> 00:18:41.500
جواب اتفقت دعوتهم من اولهم الى اخرهم على اصل العبادة واساسها وهو التوحيد بان يفرد الله تعالى بجميع انواع العبادة اعتقادا وقولا وعملا ويكفر بكل ما يعبد من دون الله

44
00:18:41.550 --> 00:19:04.700
واما الفروض المتعبد بها فقد يفرض على هؤلاء من الصلاة والصوم ونحوها ما يفرظ على الاخرين ما لا يفرظ على الاخرين ويحرم على هؤلاء ما يحل للاخرين. امتحانا من الله تعالى ليبلوكم ايكم

45
00:19:04.700 --> 00:19:32.050
كانوا عمل قال رحمه الله هل اتفقت دعوة الرسل فيما يأمرون به وينهون عنه فيما يأمرون به وينهون عنه بين رحمه الله ان الرسل اتفقت كلمتهم على توحيد الله والبراءة من الشرك

46
00:19:32.650 --> 00:19:56.550
سيأتي عند المصنف ادلة على ذلك وايضا اصول العقيدة متفق عليها بين الرسل اصول الاعتقاد امور الاعتقاد هذي كلها متفق عليها بين الرسل ولهذا العقيدة لا يدخلها نسخ النصف في الاحكام والشرائع

47
00:19:56.750 --> 00:20:21.000
اما العقيدة ليس فيها نصر لا في شريعة النبي الواحد ولا بين نبي ونبي ما يمكن ان ان تأتي رسالة تنسخ عقيدة في رسالة قبلها لان آآ العقيدة هي امور ثابتة اصول

48
00:20:21.600 --> 00:20:44.500
يقوم عليها دين الله سبحانه وتعالى في كل الشرائع بكل شرائع الانبياء لا يقوم الدين الا على هذه اه الاصول فهي في كل الشرائع شأنها كالاساس البنيان الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت

49
00:20:44.750 --> 00:21:01.900
العقيدة هي اصول يقوم عليها اه دين الله سبحانه وتعالى في كل الشرائع ولهذا العقيدة يدخلها نسخ النسخ انما يدخل في الاحكام في الاوامر في النواهي هذي الذي يدخل فيه

50
00:21:02.050 --> 00:21:26.850
النسخ قال هل اتفقت دعوة الرسل فيما يأمرون به وينهون عنه؟ قال اتفقت دعوتهم من اولهم الى اخرهم على اصل العبادة واساسها الاصل العبادة هو اساسها وهو التوحيد بان يفرد الله تعالى بجميع انواع العبادة اعتقادا وقولا وعملا ويكفر بما يعبد من دونه

51
00:21:28.400 --> 00:21:49.050
هذا متفق عليه اما الشرائع تكاليف والاوامر والنواهي فهذا قد يختلف من رسول الى اخر لكل جعلنا منكم سرعة ومنهاجا. ولله حكمة في ذلك ومن ذلك ما اشار اليه الشيخ امتحانا من الله

52
00:21:49.850 --> 00:22:22.550
ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ نعم قال رحمه الله سؤال ما الدليل على اتفاقهم في اصل العبادة المذكورة جواب الدليل على ذلك من الكتاب على نوعين مجمل ومفصل اما المجمل فمثل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

53
00:22:22.700 --> 00:22:43.200
وقوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة فاجعلنا من

54
00:22:43.350 --> 00:23:11.100
واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الايات واما المفصل فمثل قوله تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

55
00:23:11.100 --> 00:23:31.100
والى عاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واذ قال ابراهيم لابيه

56
00:23:31.100 --> 00:24:01.100
وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني. وقال موسى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله بي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار قل انما انا

57
00:24:01.100 --> 00:24:24.550
انذروا ومن وما من اله الا الله وما من اله الا الله الواحد القهار وغيرها من ايات قال رحمه الله تعالى ما الدليل على اتفاقهم اي الانبياء عليهم السلام في اصل العبادة. ما الدليل على ان

58
00:24:24.700 --> 00:24:45.300
الانبياء متفقون على التوحيد على التوحيد على الدعوة الى اخلاص العمل لله وافراده وحده بالعبادة والبراءة من الشرك واشار رحمه الله ان الدليل على ذلك نوعين مجمل ومفصل المجمل ايات

59
00:24:45.400 --> 00:25:00.300
جاءت تتناول جميع الانبياء مخبرة انهم كلهم دعاة الى توحيد الله كلهم دعاة الى توحيد الله واخلاص الدين له مثل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله

60
00:25:00.500 --> 00:25:15.950
واجتنبوا الطاغوت ومثل قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومثل قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا

61
00:25:16.100 --> 00:25:35.000
اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون اه والايات في هذا المعنى كثيرة مثل ايظا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت الندر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا

62
00:25:35.050 --> 00:25:56.150
الا الله فهذه ادلة مجملة واما الادلة المفصلة التي تخص كل دعوة كل رسول فتجد في القرآن ايات كثيرة في يأتي في مفتتح قصص الانبياء ذكر آآ قيام دعوتهم على هذا الاصل

63
00:25:57.550 --> 00:26:14.800
في دعوة نوح ولقد ارسلنا نوحا الى قوم فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره بدعوة آآ صالح عليه السلام قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

64
00:26:15.900 --> 00:26:32.750
في دعوة هود عليه السلام قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره في دعوة شعيب عليه السلام قالوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره في دعوة ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني

65
00:26:33.300 --> 00:26:52.450
في دعوة موسى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما بدعوة المسيح عيسى ابن مريم قال اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

66
00:26:52.850 --> 00:27:12.600
في دعوة محمد عليه الصلاة والسلام ايات كثيرة منها هذه الاية قل انما انا منذر باي شيء ما هي دعوته؟ قال وما من اله الا الله الواحد القهار نعم قال رحمه الله سؤال

67
00:27:12.800 --> 00:27:34.700
ما دليل اختلاف شرائعهم وفروعها من الحلال والحرام جواب قول الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات

68
00:27:36.600 --> 00:28:05.600
قال ابن عباس رضي الله عنهما شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. ومثله قال مجاهد والحسن البصري وقتادة والضحاك والسدي وابو اسحاق وابو اسحاق السبيعي في وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات

69
00:28:05.600 --> 00:28:30.700
ديننا واحد يعني بذلك التوحيد الذي بعث الله به كل رسول ارسله وضمنه كل كتاب انزله واما الشرائع فمختلفة في الاوامر والنواهي والحلال والحرام ليبلوكم اي كن احسن عملا قال رحمه الله ما دليل

70
00:28:31.000 --> 00:29:01.000
اختلاف شرائعهم في الفروع من الحلال والحرام ذكر هذه الاية من سورة المائدة قال الله تعالى لكل اي من الرسل عليهم السلام جعلنا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. هذي واظحة في ان الشرائع تختلف من نبي الى اخر

71
00:29:02.200 --> 00:29:29.900
نقل رحمه الله عن ابن عباس  في معنى قوله تعالى سرعة ومنهاجا سبيلا وسنة وبمثل قوله قال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك السدي وابو اسحاق السبيعي ايضا قول ابن عباس في تفسير سرعة ومنهاجا

72
00:29:31.000 --> 00:29:58.300
فسره بالسبيل والسنة فسره بالسبيل والسنة الامام ابن القيم رحمه الله يقول هذا التفسير يحتاج الى تفسير هذا التفسير يحتاج الى تفسير قال فالسبيل الطريق والمنهاج السبيل الطريق والمنهاج والسنة

73
00:29:59.250 --> 00:30:24.800
السرعة وهي تفاصيل الطريق وحزوناته والصعوبات التي فيه وكيفية المسير فيه واوقات المسير وعلى هذا فقول السبيل والسنة يكون السبيل المنهاج والسنة الشرعية السبيل مثل ما قالوا في اهدنا الصراط

74
00:30:25.200 --> 00:30:47.600
المستقيم هذه تتناول الهداية الى الصراط والهداية في الصراط هداية وهذا معنى هنا شرعة ومنهاج يعني هداية للطريق نفسه الذي هو المنهاج وهداية اخرى في نفس الطريق الان لما تعرف ان

75
00:30:48.100 --> 00:31:14.650
ان الطريق الى مكة من هنا مثلا هل هذا يكفيك في السير ولا تحتاج اسئلة اخرى في تفاصيل تتعلق بالطريق اسئلة كانت عندهم قديما واسئلة عندنا الان حديثا كم آآ تبعد محطة البنزين؟ وكم الاشياء اللي يحتاجها الانسان في الطريق؟ فيحتاج الى هدايات في الطريق

76
00:31:16.500 --> 00:31:33.650
وهل في الطريق اصلاحات؟ وهل في الطريق كذا؟ اسئلة يحتاجها المسافر دائما يحتاج فالانسان كمان يحتاج الى معرفة الطريق الحسي ومعرفة في الطريق ايظا ايظا الطريق الذي هو الصراط الموصل الى الله

77
00:31:34.000 --> 00:32:00.500
يحتاج المرء الى معرفة الطريق ومعرفة ماذا التفاصيل التي تتعلق فيه فهذه لكل جعلنا منكم آآ سرعة ومنهاجا لكل جعلنا منكم شرعة ومنها  سبيلا وطريقا ومنهاجا مسالك في نفس الطريق. مسالك في في نفس

78
00:32:00.600 --> 00:32:27.050
في الطريق هذا دليل من القرآن على هذه المسألة دليل من السنة قال في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن معاش الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. امهاتهم شتى ودين واحد

79
00:32:28.050 --> 00:32:48.250
ما مقصده بامهاتهم شتى الشرائع شرايعهم مختلفة لكن الدين واحد كلهم دعاة الى توحيد الله وكلهم دعاة الى عقيدة واحدة لكن الشرائع والاوامر والنواهي تختلف من اه نبي الى اخر

80
00:32:49.050 --> 00:33:11.750
قال الشيخ في بيان معنى الحديث قال يعني بذلك التوحيد ديننا واحد يعني بذلك التوحيد الذي بعث الله به كل رسول ارسله وضمنه كل كتاب انزله. اما الشرائع فمختلفة في في الاوامر والنواهي والحلال والحرام ليبلوكم ايكم احسن عملا

81
00:33:12.050 --> 00:33:35.950
واختلاف الشرائع اشير اليه في الحديث بقوله امهاتهم شتى نعم قال رحمه الله سؤال هل قص الله جميع الرسل في القرآن جواب قد قص الله علينا من انبائهم ما فيه كفاية وموعظة وعبرة

82
00:33:36.100 --> 00:34:03.300
ثم قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك فنؤمن بجميعهم تفصيلا فيما فصل واجمالا فيما اجمل قال رحمه الله تعالى اه هل قص الله عز وجل جميع الرسل

83
00:34:03.900 --> 00:34:27.900
في القرآن هلا جميع من ارسلهم ذكر اسماءهم وتفاصيل اخبارهم في القرآن ام ان الذي قص خبرهم وذكر شيء من تفاصيل بعظ بعظهم دون بعظ فالله عز وجل قالوا ورسلا

84
00:34:29.150 --> 00:34:50.450
قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك فهذا يفيد ان ليس كل الرسل قص الله خبرهم ليس كل آآ الرسل قص الله خبرهم في

85
00:34:50.500 --> 00:35:10.500
اه القرآن فمنهم من قص الله خبره وذكر اه اسماءهم ومنهم من لم يقص حظره ولم يذكر اسمائهم ونحن مأمورون بالايمان بالجميع مأمورون بالايمان بالجميع من قص الله خبرهم ومن لم يقص خبرهم

86
00:35:11.950 --> 00:35:30.350
اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل ما لم يقص نؤمن به مجملا كيف يكون الاجمال ان هناك رسل بعثهم الله قاموا بالبلاغ وبينوا دين الله عز وجل ما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا

87
00:35:30.400 --> 00:35:47.150
حذروا اممهم منه نؤمن بذلك ونحن لا ندري من هم ولا اوقاتهم ولا اسمائهم ولا شيء من تفاصيل آآ لكن نؤمن بهم اجمالا وما جاء خبر مفصلا نؤمن به مفصلا كما جاء

88
00:35:47.800 --> 00:36:08.650
مثل التفاصيل التي جاءت في قصة نوح قصة ابراهيم قصة موسى قصة عيسى قصة صالح قصة هود قصة لوط الى غيرهم من انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين. فهذه التفاصيل كلها نؤمن بها

89
00:36:09.200 --> 00:36:30.500
مفصلة كما جاءت في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله سؤال كم سمي منهم في القرآن جواب سمي منهم فيه ادم ونوح وادريس وهود وصالح

90
00:36:30.600 --> 00:37:00.600
وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف ولوط وشعيب ويونس وموسى وهارون والياس وزكريا ويحيى واليسع وذو الكفل وداوود وسليمان وايوب. وذكر الاسباط جملة وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. مرة ثانية سمى منهم

91
00:37:01.600 --> 00:37:35.150
سمى منهم فيه ادم ونوح وادريس وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب يوسف ولوط وشعيب ويونس وموسى وهارون والياس وزكريا ويحيى واليسع وذو الكفل وداوود وسليمان وايوب وذكر وذكر الاسباط جملة وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين

92
00:37:35.900 --> 00:38:03.250
قال كم سمى منهم في القرآن كم سمى منهم في القرآن اي كم من الانبياء ذكروا ذكرت اسماؤهم في القرآن كم عددهم فذكر الشيخ خمسة وعشرين خمسة وعشرين اه اه خمسة وعشرين نبيا ذكروا باسمائهم في في كتاب الله عز وجل

93
00:38:03.450 --> 00:38:26.500
جمعهم الناظم في قوله في في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ثمانية من بعد عشر يعني ثمانية عشر ذكروا في تلك حجتنا من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح وكذا

94
00:38:26.600 --> 00:38:53.650
ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا فجمعوا آآ آآ جمع منهم ثمانية عشر على التوالي في سورة الانعام لقوله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

95
00:38:54.300 --> 00:39:22.450
ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس والياس وكل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا

96
00:39:22.800 --> 00:39:46.300
على العالمين. هؤلاء ثمانية عشر وايضا جاء سرد لهم في آآ سورة النساء جاء سرد لكن دون هذا السرد للاسماء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى

97
00:39:46.300 --> 00:40:13.600
وايوب وعيسى وايوب وهارون وسليمان وعيسى وايوب ويونس ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا واتينا داود زبورا. فجاء هذا السرد في هذه الايات الحاصل اية ايات الانعام ذكر فيها ثمانية عشر

98
00:40:14.350 --> 00:40:36.450
ثمانية عشر اه جاءوا سردا تجدها تجد آآ يبدأ سرد من اعلى الصفح في امر يعني آآ جدير بان نتأمله لما تقرأ الاسماء اسماء الانبياء صفوة الخلق في تلك الصفحة في سورة الانعام

99
00:40:37.000 --> 00:41:02.350
تنزل قليل في الصفحة يقول رب العالمين اولئك اللي قرأت اسمائهم ورأيت شأنهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى وهذه فائدة معرفة الانبياء وقصصهم واخبارهم وسبحان الله كل ما كان العبد

100
00:41:03.550 --> 00:41:20.800
اقرب الى قصص الانبياء كل ما كان اقرب الى الدين والصلاح لان الانسان في هذه الحياة لابد له من قدوة يحتاج قدوة فاذا ما جعل قدوته الانبياء صار قدوته التافهين

101
00:41:21.600 --> 00:41:45.950
وانظر حال الضياع الان في الشباب لما اصبح قدوتهم آآ اه من هم لا شأن لهم كيف تغيرت افكار الشباب وكيف تحولت مفاهيمهم كيف تخلخلت حتى اديانهم وعقولهم فاذا اقترب الانسان من الانبياء واخبارهم والاهتداء بهم

102
00:41:46.700 --> 00:42:12.900
كان اقرب الى الخير والفلاح والسعادة في الدنيا له. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى فبهداه مقتدى نعم قال رحمه الله سؤال من هم اولو العزم من الرسل جواب هم خمسة ذكرهم الله عز وجل

103
00:42:12.950 --> 00:42:38.600
على انفرادهم في موظعين من كتاب الموضع الاول في سورة الاحزاب وهو قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى موسى وعيسى ابن مريم الاية. الموضع الثاني في سورة الشورى. وهو قوله تعالى شرع

104
00:42:38.600 --> 00:42:57.050
كن من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. الاية قال من هم اولو العزم من الرسل

105
00:42:59.900 --> 00:43:27.250
اولو العزم من الرسل صفوة الصفوة صفوة الصفوة خيار الرسل وافضلهم ومقدموهم والله عز وجل قال تلك الرسل قد ظن بعظهم على بعظ ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ فالرسل ليسوا على درجة واحدة في الفضل بل فضل الله بعضهم على بعض

106
00:43:27.750 --> 00:43:59.050
افضلهم افضلهم اجمعين خمسة افضلهم اجمعين خمسة آآ آآ وصفهم هو هذا اولو العزم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل جمعهم الله عز وجل هؤلاء الخمسة في موضعهم في الاحزاب وفي الشورى واذ اخذنا من النبيين ميثاقا ومنك ومن نوح

107
00:43:59.400 --> 00:44:16.300
وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. وفي الشورى قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم ابراهيم وموسى وعيسى اناقيم الدين ولا تتفرقوا فيه

108
00:44:16.550 --> 00:44:38.050
وهؤلاء الخمسة هم الذين هي يقصدهم الخلائق يوم القيامة في الشفاعة يقصدون هؤلاء الصفوة بعد ان يقصدوا اه بعد ان يقصدوا اه اه ابا البشرية ادم عليه السلام فيعتذر فيأتون نوحا

109
00:44:38.300 --> 00:44:57.250
فيعتذر ويأتون ويحيلهم على ابراهيم فيعتذر ويحيلهم الى موسى فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر ويحيلهم الى محمد فيقول انا لها. هؤلاء الخمسة جمعوا في ايتين وجمعوا في حديث آآ الشفاعة

110
00:44:57.450 --> 00:45:19.000
الجمع في احاديث الشفاعة وكون الناس يقصدونهم دون غيرهم من الانبياء هذا اظهار مكانة هؤلاء اظهار لمكانة هؤلاء الخمسة مع مكانة ابي البشر ادم عليه عليه السلام فهؤلاء الستة هم الذين يقصدون الخمسة الذين اولو العزم

111
00:45:19.000 --> 00:45:48.650
مع ادم ابو البشر عليه وعلى جميع الرسل صلوات الله وسلامه قال رحمه الله سؤال من اول الرسل جواب اولهم بعد الاختلاف نوح عليه السلام كما قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وقال تعالى

112
00:45:48.650 --> 00:46:12.750
كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم قال من اولو من اول الرسل؟ من اول الرسل فذكر رحمه الله في الجواب اولهم بعد الاختلاف لان الناس كانوا على دين واحد وعلى الفطرة وعلى اتباع الذي

113
00:46:12.800 --> 00:46:40.950
اه تلقوه من ابيهم ادم عليه السلام كلهم على الفطرة حتى تغير الامر وجد الشرك على في الارض وتجذر وكثر فبعث الله نوحا عليه السلام فهو اول اول من بعث من الرسل بعد الاختلاف في الارض. بعد الاختلاف في الارض

114
00:46:41.550 --> 00:47:04.950
اه واستدل ذلك بايتين قول الله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدهم وايضا قوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم نعم قال رحمه الله سؤال

115
00:47:05.000 --> 00:47:31.650
متى كان الاختلاف جواب قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على شريعة على شريعة من الحق اذا اختلفوا. فبعث الله النبيين مبشرين قال رحمه الله تعالى متى كان الاختلاف؟ يعني متى وجد

116
00:47:32.100 --> 00:47:53.750
اورد هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين نوح وادم عشرة قرون عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق كلهم كانوا على شريعة من الحق. كان الناس امة واحدة

117
00:47:54.900 --> 00:48:12.500
كان الناس امة واحدة اي على شريعة واحدة على على الحق آآ الهدى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا فكانوا امة واحدة اي على الحق ومضوا على ذلك كما جاء عن ابن عباس عشرة قرون

118
00:48:13.700 --> 00:48:37.500
ثم اختلفوا اختلفوا بدخول الشيطان عليهم على اثر موت بعظ الصالحين والدوا يغوث وسواع ونسر فجاء الشيطان ودخل عليهم من جهة محبة الصالحين حزن الناس لفقدهم فرغبهم ان يصنعوا لهم تماثيل

119
00:48:37.750 --> 00:48:59.000
لا لشيء الا للتذكير بهم فقط ذكرى لاشخاص هؤلاء الصالحين قال ترونهم؟ ترون هذه التماثيل التي تذكركم بهم فتذكرهم تذكركم بدعوتهم لكم للحق والهدى تعينكم على الخير ودخل عليه من هذا المدخل

120
00:48:59.500 --> 00:49:28.400
وصنعوا التماثيل استغل الحزن في فقد اه هؤلاء الاكابر العظماء الصالحين فصنعوا لهم تماثيل وترك هذا الجيل ترك هذا الجيل والخطة كان يرمي بها الى اجيال الى اجيال فيما بعد ولهذا يعني هذا يجب ان يستفاد منه

121
00:49:28.950 --> 00:49:46.150
في باب الحذر من الشيطان ان له خطط مع الناس يعني قد يصنع الان مثلا في بيت بعض الناس شيء ما يرون الناس اثره او ضرره عليهم في خلل دينهم في الوقت الحاضر فيقول ما رأينا مضرة

122
00:49:47.000 --> 00:50:07.600
ويكون الشيطان ادخل هذا عليهم يقصد ماذا الذريات فيما بعد يقصد الذريات فله خطط بعيدة المدى بعيدة المدى هذا يستفاد من هذه الاية وفي باب الحذر من الشيطان اعاذنا الله

123
00:50:07.850 --> 00:50:40.900
وذرياتنا والمسلمين من منه قال كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على سريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين نعم. قال رحمه الله سؤال من هو خاتم النبيين؟ جواب خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم. نعم

124
00:50:41.800 --> 00:51:09.550
سؤال ما الدليل على ذلك؟ جواب قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي. وانا خاتم النبيين ولا

125
00:51:09.550 --> 00:51:29.550
بي بعدي وفي الصحيح قوله لعلي رضي الله عنه الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون موسى الا انه لا نبي بعدي. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال وانا

126
00:51:29.550 --> 00:51:50.300
النبيين ولا نبي بعدي وغير ذلك كثير قال رحمه الله تعالى من هو خاتم النبيين؟ قال خاتم النبيين هو محمد صلى الله عليه وسلم بنبوته ختمت النبوات وبه ختم الانبياء

127
00:51:51.000 --> 00:52:16.050
وبرسالاتي ختمت الرسالات وبشريعة شريعته ختمت الشرائع فلا نبي بعده ولا نبوة بعده ولا شريعة بعد شريعة عليه الصلاة والسلام فهو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين وهذا جاء عليه ادلة

128
00:52:16.200 --> 00:52:37.050
منها قول الله في في القرآن ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وخاتم النبيين وقال عليه الصلاة والسلام انه سيكون بعدي كذابون ثلاثون كلهم يدعي

129
00:52:37.400 --> 00:52:59.450
انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي هذا العدد كذابون ثلاثون يقصد به من من يكون لهم شوكة وظهور وتأثير في الناس والا من يقول من يقولون من يقول عن نفسه ان النبي اكثر من هذا العدد بكثير

130
00:52:59.750 --> 00:53:20.350
يعني بعض الناس والعياذ بالله يتعاطى مخدرات ويشرب خمور ويفسد عقله ويفاجئ الناس يقول انا نبي مثلا ولا شأن يعني اه مثل هذا يعني ما ما يكون لشوكة ولا يكون لها تأثير في الناس هذا مثله كثير

131
00:53:20.800 --> 00:53:50.550
يعرفون انه مختل مجنون ولا ولكن المقصود  بثلاثون نبي يعني من تكون لهم شوكة ويكون لهم ظهور ويكون لهم آآ اتباع وشأن والا كل من ادعى النبوة فهو مختل كل من ادعى النبوة فهو مختل ما يدعيها عاقل

132
00:53:51.250 --> 00:54:05.700
ما يدعي عاقل الا في عقله خلل وفساد والعياذ بالله قال وفي الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

133
00:54:05.900 --> 00:54:26.250
الا انه لا نبي بعدي الا انه لا نبي بعدي وايضا قوله في حديث الدجال وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي وغير ذلك كثير الحاصل ان آآ النبوات ختمت بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين

134
00:54:26.650 --> 00:54:51.750
فلا نبي بعده ولا رسول وعيسى عندما ينزل في اخر الزمان ينزل تابعا تابعا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث لو كان موسى حيا ما وسعه الا باتباع نفعنا الله اجمعين بما

135
00:54:52.200 --> 00:55:20.700
علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير ما زكاها

136
00:55:20.950 --> 00:55:41.250
انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

137
00:55:41.300 --> 00:56:01.050
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك

138
00:56:01.200 --> 00:56:20.500
ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب  اللهم يسر لحجاج بيت الله حجهم. امين

139
00:56:20.600 --> 00:56:41.250
واعنهم على اداء نسكهم وتقبل طاعتهم واغفر لنا ولهم وللمسلمين. امين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

140
00:56:41.550 --> 00:57:01.350
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

141
00:57:01.450 --> 00:57:20.450
من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم