بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. كتاب الذي بين ايدينا هو اغراظ السور في تفسير التحرير والتنوين لابن عاشور
واغراض السور يعني ما تتحدث عنه السورة مجملا المؤلف يتكلم عند كل سورة في بدايتها عن عما تتحدث عنه السورة من اغراب. قرأنا في اغراظ السور وصل بنا الكلام عند سورة الجن
طيب نقرأ الان تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف اغراض سورة الجن. اغراضها اثبات كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم
ان دعوته بلغت الى جنس الجن وافهامهم. فهم معان من القرآن الذي استمعوا الذي الى النبي صلى الله عليه وسلم وفهم ما يدعو اليه من التوحيد والهدى وعلمهم بعظمة الله
وتنزيهه عن الشريك والصاحبة والولد. وابطال عبادة ما وابطال عبادة ما يعبد من الجن ويطال الكهانة وبلوغ علم الغيب الى غير الرسل. الذين الذين يطلعهم الذين يطلعهم الله على ما
واثبات ان واثبات ان خلقا الجن احسن الله واثبات ان لله خلقا يدعون الجن وانهم اصناف منهم الصالح. واثبات ان لله خلقا يدعون واثبات ان لله خلقا يدعون الجن وانهم اصناف منهم الصالحون ومنهم دون ذلك
في مراتب وتظليل الذين يتقولون على الله ما لم يقله والذين يعبدون الجن والذين ينكرون البعث وان الجن لا يفلتون من سلطان الله تعالى. وتعجبهم من الاصابة برجوم الشهب المانعة
وفي وفي المراد من هذا وفي المراد من هذا المنع. والتخلص من ذلك الى ما اوحى الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم في شأن القحط الذي اصاب المشركين بشركهم ولمنعهم مساجد الله وانذارهم بانهم
هم سيندمون على على تألبهم على تألبهم على النبي صلى الله عليه وسلم. ومحاولتهم منه العدول عن الطعن في دينهم. طيب بارك الله فيك. سورة الجن يعني اذا نظرنا اليها تأملنا اياتها قرأناها قرأت
تأمل وتدبر ستجد فيها بيان ماذا؟ بيان يعني موقف جن من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان موقفهم؟ انهم قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. وموقفهم وبيان احوالهم. وان منهم
وان منهم المسلمين ومنهم غير المسلمين ومنهم صالحون ومنهم على طرائق مختلفة. وذكر الله سبحانه وتعالى احوالهم في الدنيا واحوالهم في الاخرة وان احوالهم في الدنيا منهم يعني منهم المؤمنون ومنهم غير المؤمنين وذكر يعني
احوال كثيرة ومواقف كثيرة لهؤلاء الجن. النبي صلى الله عليه وسلم دعوته دعوة عامة للثقافة الجن والانس ولذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجتمع له نفر من الجن وقابلوه
نفر من الجن يعني جاءوا وحضروا حضروا يعني مجلسه وحضروا قراءته. متى ذاك قالوا انه لما عاد من من الطائف لانه ذهب الى الطائف يستنصر بهم. فلم يجد منهم نصرة. فلما عاد من
طيب في وادي يقال له وادي نخلة نزل صلى الله عليه وسلم. فلما نزل صلى من الليل فلما سمعته الجن اجتمعت قيل هؤلاء هم جن يقال لهم جن نصيبين. من اه من منطقة الشام. جاءوا من الشام ويجتمعون يبحثونهم حتى وصلوا
فاجتمع النبي صلى الله عليه وسلم وتلبدوا عليه. اه يعني من كثرتهم والتفوا حوله. وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم بذلك. فاسلم كثير منهم. فالشاهد منهم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعني ذهب
دعاة الى اقوامهم. انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قوما اجيبوا داعي الله هذه حالهم فمنهم المسلمون ومن اسلم موعود ان يكرمه الله بدخول الجنة. على الصحيح
ومن كفر موعود بالنار بالنار. فتوعدهم الله بالنار وقال كما قال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا واما المسلمون فوعدهم الله بالخير والكرامة. طيب هذه هي السورة. طيب سورة المزمل تفضل
احسن الله اليك. اغراض سورة المزمل اغراضها الاشعار بملاطفة الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ندائه بوصفه بصفة تزمله واستملت على الامر بقيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل والثناء على طائفة من المؤمنين حملوا انفسهم على قيام الليل. وعلى تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بتحمل
الوحي والامر بادامة اقام الصلاة واداء الزكاة واعطاء الصدقات وامره بالتمحن للقيام بما امره الله من التبليغ بان يتوكل عليه. وامره بالاعراض عن المشركين وتكفل الله له بالنصر عليهم. وان جزاءهم بيد الله. والوعيد لهم بعذاب الاخرة. ووعظ
وبعضهم مما حل بقوم فرعون لما رسول الله رسول الله اليهم. وذكر يوم القيامة ووصف اهواله ونسخ قيام معظم الليل بالاكتفاء بقيام بعضه. راعيا للاعذار الملازمة. والوعد بالجزاء العظيم على افعال الخيرات. والمبادرة بالتوبة وادمج في ذلك ادب قراءة القرآن وتدبره. وان اعمالا
لا تظنك لا لا لا لا يغني عنها قيام الليل. وفي هذه السورة مواضع عويصة غامضة فعليك بتدبرها. طيب طيب خذ السورة التي تليها لانها شبيهة لها. احسن الله اليك
اغراض سورة المدثر. اغراضها جاء فيها من الاغراض تكريم النبي صلى الله عليه وسلم والامر بابلاغ دعوة بابلاغ دعوة الرسالة واعلان وحدانية الله بالالهية. والامر بالتطهر الحسي والمعنوي ونبذ اصنام والاكثار من الصدقات والامر بالصبر. وانذار المشركين بهول البعث. وتهديد من تصدى للطعن في القرآن
وزعم وزعم انه قول البشر. وكفر الطاعن وكفر الطاعن نعمة الله عليه فاقدم على الطعن في اياته مع علمه بانها حق ووصف اهوال جهنم والرد على المشركين الذين استخفوا بها
وزعموا قلة عدد اه حفظتها وتحدي اهل الكتاب بانهم جهلوا بانهم جهلوا عدد اه حفظتها وتائب. وتأسيسهم من وتأييسهم من التخلص من العذاب خير ضلالهم في الدنيا ومقابلة حالهم بحال المؤمنين. اهل الصلاة والزكاة والتصديق بيوم الجزاء
طيب المدثر المزمل والمدثر. المزمل نزلت قبل المدثر. وبينهما ترابط شديد فالمزمل تحدثت عن العبادة والطاعة وقيام الليل والصلاة والزكاة ومجاهلة النفس في العبادات بشكل عام. المدثر تتحدث عن الدعوة الى الله عز وجل. قم فانذر
ان سورة المزمل تمهيد للمدثر. وكانها يعني زاد يعني يتزود به الداعية قبل ان ينزل الى الميدان يتزود بالطاعات. ويحصن نفسه. او الله اولا الله عز وجل امر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بقيام الليل. قم قم
الليلة الا قليلا. قيام الليل يعين الانسان في اشياء كثيرة. ومن اهمها الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. الانسان يحصن نفسه ويكثر من الطاعات والعبادات ومثل ما قال الله قرارا حسنا هذه الصدقات والطاعات عموما
الصلاة هي الزاد للداعية. فاذا تزوج وحصن نفسه يسميه يعني آآ العبادة اللازمة والعبادة المتعدية. قبل ان تجعل هناك عبادة متعدية لغيرك. ينبغي لك ان انت تجعل في نفسك عبادة لازمة يعني تعطي من نفسك وتجد كثير من الناس يعني يهمل نفسه على حساب الاخرين يعني اجمع بين امرين
وحصن نفسك واكثر من العبادة والطاعة واجعل لنفسك خلوة مع ربك في قيام الليل في في الصلوات نهار الضحى في قراءة القرآن في الدعاء في الاعمال الصالحة التي تكون خاصة بينك وبين الله في الصدقات وغيرها. ولا مانع
من ان تنزل الى الميدان والناس يحتاجون اليك يحتاجون يحتاجون اليك في الدعوة يحتاجون اليك في التوجيه يحتاجون اليك الى اخره فهذي السورة تاني متلازمتان. فاحداهما مكملة للاخرى. والاولى سابقة الثانية. وهي المزمل سابقة
لمدة الانسان يعني يزود نفسه بالطاعات ثم بعد ذلك يعني يستفيد يستفيد الاخرون منه. طيب ناخذ الصورة الاذكارية تفضل. احسن الله اليك. اغراض القيامة اغراضها اشتملت على اثبات البعث والتذكير بيوم
وذكر اشراطه واثبات الجزاء على الاعمال التي عملها الناس في الدنيا. واختلاف احوال اهل السعادة واهل وتكريم اهل السعادة والتذكير بالموت وانه اول اول مراحل الاخرة. والزجر عن ايثار منافع الحياة العاجلة
على ما اعد على ما اعد لاهل الخير من نعيم الاخرة. وفي تفسير ابن عطية عن عمر ابن ولم يسنده آآ انه قال من سأل عن القيامة او اراد ان يعرف حقيقة وقوعها فليقرأ
هذه الصورة ادمج فيها اية ادمج فيها ايات لا تحرك به لسانك الى وقرآن قرآنه لانها نزلت في اثناء نزول هذه السورة. طيب سورة قيامها واضحة. من عنوانها ومن موضوعها القيامة واسمها القيامة واتجهت بالقيامة لاقسم بها يوم القيامة. فالحديث كله فيها عن عن يوم القيامة
عن يوم القيامة. واتصالها بما قبلها اتصال قوي. كلا بل لا يخافون الاخرة. فذكر الله في المدسر انهم لا يخافون وشرح لهم وبين لهم احوال الاخرة احوال الاخرة. السورة تدور حول هذا لكن العجيب ان
ان السورة تتحدث عن احوال يوم القيامة. وما يجري يوم القيامة اذا برق البصر وخسف القمر جموع الشمس والقمر كلها تتحدث عن القائمة ثم جاء في وسطها الحديث عن القرآن لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قرآنا فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنه
قد يسألك يقول لكم لماذا هذا الفاصل ولماذا هذا الشيء؟ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعجل القرآن وكان يريد ان يأخذه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. فكان يتعجل ويستعجل ويحرك شفتيه بسرعة حتى
يحفظ ما يلقيه عليه جبريل. فوجهه الله سبحانه وتعالى الا تحرك به لسانك. وبين انه ان الله سيجمعه في صدرك. انا علينا جمعه فاذا قرأنا فاتبعوا قرآنه. لما كانت احواله يوم القيامة احوال يعني ملفتة للانظار وفيها يعني يعني فيها تهويل
فيها تخويف جاء الحديث عن يعني تثبيت القرآن في صدره وعدم التعجب الامور هذي تحتاج تحتاج الى عدم استعجال في مثل هذه الامور. طيب. نأخذ السورة التي تليها صورة الانسان
اغراض صورة الانسان اغراضها بان كل انسان كون بعد ان لم يكن فكيف فكيف يقضي باستحالة اعادة تكوينه بعد عدمه؟ واثبات ان الانسان انا محقوق بافراد الله بالعبادة. شكرا لخالقه ومحذر اه من الاشراك به
ومحذر من الاشراك به. واثبات الجزاء على الحالين مع شيء من وصف ذلك الجزاء بحالتيه في وصف جزاء الشاكرين. وادمج في خلال ذلك الامتنان على الناس بنعمة الايجاد ونعمة الادراك
بما بما اعطيه بما اعطيه الانسان من التمييز بين الخير والشر. وارشاده الى الخير بواسطة الرسل فمن الناس من شكر نعمة الله ومنهم من كفرها فعبد غيره وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم
على قيامه باعباء الرسالة والصمت على ما يلحقه في ذلك. والتحذير من ان يلين للكافرين. والاشارة الى ان الاصطفاء بالرسالة نعمة عظيمة يستحق الله الشكر عليها. بالاطلاع بها اصطفاء اطلاع بها اصطفاه له. وبالاقبال على عبادته والامر بالاقبال على ذكر الله والصلاة في اوقات من النهار
طيب يعني يعني هو رحمه الله من عاشور يفصل تفصيلا يعني واسعا ويطيل في اغراظ السورة يقول مثلا يأتيك حتى في الحياة الاية الاولى الثانية يعني يتكلم عن موضوعات السورة بتفصيل. لكن نحن اذا تأملنا نجد ان سورة الانسان
قريبا من صلاة القيامة يعني القيام سورة القيامة تتحدث عن عن يوم القيامة بشكل عام وسورة الانسان تتحدث عن يعني مواقف الناس يوم القيامة وجزاء الفريقين. كيف الله يجازي الابرار؟ وكيف
حجازي الكفار. ففيها يعني تفصيل واكثر ما فصلت في جزاء المتقين الابرار. فصلت في احوالهم في الجنة وانهم يعني يشربون وانهم كذا وانهم في كذا يعني توصيلات دقيقة. فهي قريبة جدا. وصورة الانسان
جاء في فهو في فضائلها انها تقرأ في فجر يوم الجمعة في صلاة الفجر. صلاة الفجر يوم الجمعة يستحب ان ان يقرأ الانسان في الركعة الاولى سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان. وسورة السجدة والانسان كلاهما تذكر الناس
بان يوم الجمعة هو يوم قيام الناس. ويوم الجمعة هو يوم الساعة. ويوم ويوم البعث. فتذكرهم مصيرهم يوم القيامة. فسورة يعني سورة السجدة احوال الناس وخلق الانسان واعادة خلقه وبعثه وكذلك في سورة الانسان بيان حاله يوم القيامة. وان الناس يعني اما شاكر واما
وسيجازي كل على عمله. طيب. المرسلات تفضل. احسن الله اليك. قال اغراض السورة المرسلات. اغراضها اشتملت على الاستدلال على وقوع البعث عقب فناء الدنيا. ووصف اشراط ذلك والاستدلال على امكان اعادة الخلق بما سبق من خلق الانسان وخلق الارض وعيد منكريه بعذاب الاخرين
ووصف اهواله والتعريض بعذاب لهم في الدنيا كما استأصلت امم مكذبة من قبل. ومقابلة وذلك بجزاء الكرامة للمؤمنين. واعادة الدعوة الى الاسلام والتصديق بالقرآن. لظهور دلائله انتهى كلامه شوف يعني الان تقريبا السور التي تأتينا من بعد يعني سورة المدثر سورة القيامة سورة
صوت المرسلات وما بعدها حديث عن اليوم الاخر. حتى الجزء الاخير في سورة النبأ وما بعدها يعني اكثره اغلب صوره تتحدث عن يوم القيامة. النبأ يوم ينفخ في الصور وتأتون افواجا. سورة النازعات فيها
فاذا جاءت الطامة عبس فيها اذا جاءت الصاخة تكوين كلها تتحدث عن اليوم الاخر. سورة المرسلات مثل ما هو واضح عن اليوم الاخر يعني طمس النجوم يعني ذهاب كذا وكذا وحصول هذه والجبال تنسف وغيرها
ثم الحديث عن اهوال يوم القيامة. ومصير الفريقين ان ان المتقين في ظلال وعيون وكفار ايضا مصيرهم كلها حديث عن اليوم الاخر. طيب سورة النبأ تفضل. احسن الله اليك. اغراض سورة النبأ
اغراضها اشتملت هذه السورة على وصف خوض المشركين في شأن القرآن وما جاء به مما يخالف معتقداتهم ومن ذلك اثبات البعث. وسؤال بعضهم بعضا عن الرأي في وقوعه مستهزئين بالاخبار عن وقوعه. وتهديدهم
على استهزائهم وفيها اقامة الحجة على امكان البعث بخلق المخلوقات التي هي اعظم من خلق بعد موته وبالخلق الاول للانسان واحواله. ووصف الاهوال الحاصلة عند البعث من عذاب الطاغين مع مقابلة ذلك بوصف نعيم المؤمنين. وصفة يوم الحشر انذارا للذين انذارا للذين جحدوا به
والايماء الى انهم يعاقبون بعذاب قريب قبل عذاب يوم البعث. وادمج في ذلك ان علم الله تعالى بكل شيء ومن جملة الاشياء اعمال الناس. قلت هكذا. طيب والنازعات قريبة منها تفضل
احسن الله اليك. اغراض سورة النازعات اغراضها اشتملت على اثبات البعث والجزاء. وابطال حالة المشركين وقوعا وتهويل يومه وما يعتري الناس حينئذ من الحول وابطال قولي المشركين بتعدد الاحياء بعد
انعدام الاجساد. وعرض بان نكرانهم اياه منبعث من طغيانهم. فكان الطغيان صادا لهم الاسراء الى الانذار بالجزاء. فاصبحوا امنين في انفسهم غير مترقبين حياة بعد هذه الحياة الدنيا حياة بعد هذه الحياة الدنيا بان جعل مثل طغيانهم كطغيان فرعون
هذه عن دعوة موسى عليه السلام. وان وان لهم في ذلك عبرة وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم. وانعطف الكلام الى الاستدلال على امكان البعث بان خلق بان بان خلق العوالم وتدبير نظامه اعظم
اعادة الخلق وادمج في ذلك انفات الى ما في خلق السماوات والارض من دلائل على عظمة قدرة الله تعالى على عظيم قدرة الله تعالى. وادمج فيه امتنان وادمج فيه امتنان في خلق
هذا العالم من فوائد يدفنونها وانه اذا حل عالم الاخرة وانقرض عالم الدنيا جاء الجزاء على اعمالي بالعقاب والثواب. وكشف عن شبهتهم في حالة البعث باستبطائهم اياه. وجعلهم ذلك امارة على
على انتفائه. فلذلك يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن تعيين وقت الساعة سؤالا. تعنت وان من الرسول ان يذكرهم بها وليس شأنه وليس شأنه تعيينا وليس شأنه تعيين ابانه
من بينها وانها يوشك وانها يوشك ان تحل فيعلمونها عيانا وكأنهم مع طول الزمن لم يلبثوا الا الا جزءا من النهار. طيب يعني واضح السورتان كلاهما تتحدث عن اليوم الاخر فسورة النبأ تحدثت عن عن هذا النبأ العظيم وهو اليوم الاخر وذكر الله سبحانه وتعالى
على الادلة الدالة العقلية والمشاهدة والايات الدالة على قدرة الله على البعث وهو انه جعل الارض مهادا وجبال وخلق الازواج وجعل الشمس والقمر والماء الذي ينزل من السماء. وانبت به الارض كل هذه ادلة مشاهدة على قدرته
فالقاضي على هذه الاشياء التي تراها قادر على بعث الناس واحيائهم مرة اخرى يعني اماتتهم واحياءهم مرة اخرى. فوصف الله سبحانه وتعالى في سورة مصير الطغاة المكذبين ان جهنم كانت مصادر للطاغين مآبا ثم بعد ذلك
عليه مصير المتقين وان لهم مفازا. النازعات نفس الشيء تتحدث عن اليوم الاخر لكنها قدمت بمقدمات عن الموت وان ارواح المؤمنين تنشط بسهولة وارواح الكفار تنزع بقوة اعمال وظائف الملائكة الذين التي تقوم بقبظ ارواح الناس ايظا لهم اعمال اخرى ثم تحدثت عن موقف اه فرعون
قصته مع موسى ثم الحديث مرة اخرى الى حديث عن الطامة الكبرى ويوم القيامة. طيب. لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستقبل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين