1
00:00:01.650 --> 00:00:21.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين

2
00:00:21.450 --> 00:00:39.950
حدثنا ابو بكر الفريابي قال حدثنا اسحاق ابن راهوية قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر غفر الله

3
00:00:39.950 --> 00:01:02.650
له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال محمد بن الحسين رحمه الله معناه والله ايمانا بان الله تعالى فرضه عليه واحتسابا يحتسب ما يلحقه من الجوع والعطش والامتناع من الزوجة والامل

4
00:01:02.650 --> 00:01:21.200
نهارا في جنب الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه

5
00:01:21.250 --> 00:01:50.950
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذا الحديث وحديثان بعده اوردها المصنف رحمه الله تعالى

6
00:01:50.950 --> 00:02:13.200
في بيان ما يتعلق بفريضة الصيام صيام شهر رمضان وهو احد مباني الاسلام الخمسة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان

7
00:02:13.200 --> 00:02:43.200
محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا. وهذا الحديث الاول من هذه الاحاديث الثلاثة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ايمانا

8
00:02:43.200 --> 00:03:07.450
واحتسابا من صام رمضان اي من صام شهر رمظان الذي كتب الله سبحانه وتعالى على عباده صيامه كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

9
00:03:07.450 --> 00:03:37.550
من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا اي بان الله فرضه واوجب على عباده صيامه واحب منهم تبارك وتعالى صياما وجعله من دينه الذي رظيه لعباده. كما قال جل في علاه اليوم اكملت لكم

10
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فهذا الصيام من دين الله. الذي رظيه تبارك وتعالى لعباده. فيصام رمظان ايمانا اي ايمانا ان الله عز وجل افترض الصيام واحب الصيام

11
00:03:57.550 --> 00:04:35.200
ورضيه دينا لعباده يتقربون به اليه. واحتسابا اي تابا للثواب والاجر. بان يمسك المرء عما امر بالامساك عنه من تناول الطعام والشراب واتيان الاهل من طلوع الفجر الى غروب الشمس طيلة ايام الشهر شهر رمضان يفعل ذلك محتسب

12
00:04:35.200 --> 00:04:55.200
بل اجرى ذلك وثوابه. عند الله تبارك وتعالى. فانه اذا كان منه ذلك كذلك اي صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال ومن قام ليلة

13
00:04:55.200 --> 00:05:25.150
ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وليلة القدر ليلة مباركة هي خير ليالي السنة وافضلها على الاطلاق. وهي خير من الف شهر وهي في العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك

14
00:05:25.200 --> 00:05:56.450
كما ان خير الايام وافضلها يوم عرفة وهو في العشر الاول من شهر ذي الحجة   والعشر الاواخر  من ليالي رمضان هي خير الليالي. لان فيها خير فيها خير ليلة. على

15
00:05:56.450 --> 00:06:36.450
والعشر الاول من ايام ذي الحجة هي افضل الايام واعظمها وفيها يوم عرفة خير الايام وافضلها وسيدها. ولما كان يوم عرفة خير الايام شرع لاهل عرفة في ذلك اليوم العظيم ان يكثروا من لا اله الا الله سيد الاذكار. فان من المناسب غاية

16
00:06:36.450 --> 00:07:00.550
بالمناسبة الاكثار من سيد الاذكار في خير الايام. فسيد الاذكار وخيرها لا اله الا الله وخير الايام يوم عرفة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله

17
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فالاكثار من خير الذكر وافضله ولا اله الا الله وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام افضل انه قال افضل

18
00:07:20.550 --> 00:07:51.750
والذكر لا اله الا الله في خير الايام وافضلها يوم عرفة امر في غاية المناسبة هو تمام الموافقة والعشر الاول من شهر ذي الحجة وهذا اليوم الاول منها اكرمنا الله اجمعين بادراكه وبلوغه في صحة

19
00:07:51.750 --> 00:08:16.650
صحة وعافية وامن وايمان وهذه من اعظم النعم ان يبلغ العبد موسم الطاعة كم من انسان صغير او كبير ذكر او انثى حال بينه وبلوغ هذه الايام الموت. وقد اكرمك الله واعطاك فسحة في الاجل

20
00:08:16.650 --> 00:08:57.150
فبلغك هذه العشر المباركات. هذه العشر الفاضلات. التي هي خير ايام السنة على الاطلاق وخير ايام العمل الصالح. ومن المعلوم ان اهل التجارة والبحث عن الارباح يتحرون المواسم العظيمة التي تعظم فيها الارباح

21
00:08:57.150 --> 00:09:30.250
يتحرون تحريا بالغا واذا وصلت فرحوا بها  والمؤمن الجاد في طاعة ربه اعظم فرحا من هؤلاء باكرام الله سبحانه وتعالى له ببلوغ مواسم التجارة الرابحة واعظمها هذه الايام المباركات. ولهذا جاء في الحديث

22
00:09:30.250 --> 00:10:00.250
صحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام العمل عمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. اي العشر الاول من ذي الحجة ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل

23
00:10:00.250 --> 00:10:25.950
خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء  وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ما من ايام العمل الصالح هذا عام مطلق. لا يخص. بل هو على عمومه. يتناول

24
00:10:25.950 --> 00:10:52.450
كل عمل صالح يتيسر للعبد ان يقوم به. في هذه العشر المباركات  بل قال العلماء رحمهم الله ان هذه العشر يجتمع فيها من امهات العبادات الدينية ما لا يمكن ان يجتمع في وقت اخر

25
00:10:53.150 --> 00:11:18.850
ما لا يمكن ان يجتمع في وقت اخر الصلاة الصيام الصدقة الحج هذي ما يمكن ان تجتمع الا في هذه العشر. نعم وهذي من خصائص هذه العشر ولعظم شأنها اقسم الله بها والفجر وليال عشر. قال ابن عباس رضي الله عنهما

26
00:11:18.850 --> 00:11:50.400
هي العشر الاول من ذي الحجة والعلماء رحمهم الله اختلفوا ايهما افضل؟ العشر الاول من ذي الحجة او العشر الاخيرة من والتحقيق في ذلك كما بين ذلك غير واحد من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الليالي

27
00:11:50.400 --> 00:12:16.800
العشر الاخيرة من رمظان افظل الليالي. وفيها ليلة القدر خير الليالي والايام العشر الاول من ذي الحجة افضل الايام. وفيها يوم عرفة خير الايام. وفيها يوم النحر وفي يوم النحر

28
00:12:16.850 --> 00:12:55.100
يتقرب المسلمون من حجاج وغيرهم الى الله سبحانه وتعالى بذبح النسك الذبائح قربة لله فالحاج في يوم النحر وايام التشريق الثلاثة يتقربون الى الله تبارك وتعالى بذبح الهدايا. فمن تمتع بالعمرة الى

29
00:12:55.100 --> 00:13:26.350
من الحج فما استيسر من الهدي. والمسلمون في البلدان يتقربون الى الله في تلك الايام بذبح الظحايا  وهذه العشر المباركات الاول من ذي الحجة عشر ينبغي على المسلم ان يعمل على اغتنامها

30
00:13:27.900 --> 00:14:01.200
وانتهازي الفرصة فيها. لتحصيل الاعمال الصالحة. واكتسابها والاستكثار منها ومن ذلكم الفرائض التي اوجبها الله على عبده واعظم ذلك هم الصلاة. ومن كان محافظا على الصلاة يزداد في هذه العشر تبكيرا

31
00:14:01.200 --> 00:14:41.900
لها ويزداد عناية بسننها ومستحباتها وانتظارا للصلاة بعد الصلاة. فما تقرب متقرب الى الله شيء احب الى الله مما افترظه الله على عباده  ويعتني كذلك بالصيام. فان الصيام داخل في

32
00:14:41.900 --> 00:15:12.450
لعموم قوله ما من ايام العمل الصالح فهو من العمل الصالح ومن خير العمل الصالح  يجتهد في بذل المال والصدقة في سبيل الله. وقراءة القرآن. يجتهد في الاكثار من الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله

33
00:15:12.450 --> 00:15:42.450
ولا اله الا الله والله اكبر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض احاديثه فاكثروا فيهن من التحميد والتكبير والتهليل. الحاصل ان هذه ايام مباركة عظيمة وهي خير الايام وافضلها فينبغي على

34
00:15:42.450 --> 00:16:17.500
المسلم ان يغنم خير هذه الايام. وان يغنم بركتها. واني بهذه المناسبة اقدم وصية ونصيحة  للحجاج والمعتمرين. ومن اكرمهم الله سبحانه وتعالى في هذه الايام بالوجود والبقاء في المدينة نعم. ومن ثم الى مكة يسر الله امرهم اجمعين وتقبل منهم. امين. ان يحرصوا على الجلوس في هذا

35
00:16:17.500 --> 00:16:51.000
المبارك مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام انتظارا للصلاة بعد الصلاة وعناية بالاستكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى لان الملاحظ ان عددا من الحجاج والزوار تضيع كثير من اوقاتهم في تنقلات لا اصل لها. ومكابدة وتعب

36
00:16:51.000 --> 00:17:11.000
لا اصل له. فيذهبون الى الى مزارات والى امكنة والى اشياء. كثير منها لا دليل عليه ويفوتون على نفسهم خيرا عظيما في هذا المسجد المبارك. مسجد رسول الله. صلوات الله

37
00:17:11.000 --> 00:17:31.650
كلامه وبركاته عليه ونسأل الله الكريم ان يغنمنا خير هذه العشر. امين يا رب. نسأل الله الكريم ان يغنمنا خيرات هذه العشر المباركات. امين. وان جعلنا فيها من الغانمين الرابحين. امين. وان يصلح لنا

38
00:17:31.700 --> 00:17:51.650
اجمعين شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا محمد بن سعد الغوفي قال حدثني ابي قال حدثني عمي

39
00:17:51.650 --> 00:18:11.650
الحسين ابن الحسن عن ابيه عن جده عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات. قال كان الصوم ثلاثة ايام

40
00:18:11.650 --> 00:18:31.650
في كل شهر ثم نسخ ذلك بالذي انزل الله تعالى من صيام شهر رمضان وهذا الصوم الاول من العتمة فمن صلى العتمة متى حرم عليه الطعام والشراب والجماع الى القائلة؟ وجعل الله في هذا الصوم الاول فدية طعام مسكين فمن شاء من مسافر

41
00:18:31.650 --> 00:18:51.650
او مقيم ان يطعم مسكينا ويفطر كان ذلك رخصة لهم. فانزل الله عز وجل في الصوم الاخر احلال الطعام والشراب خراب واحلال النكاح بالليل الى الصباح الذي كان الله عز وجل حرم من الصوم الاول وانزل في الصوم الاخير فعدة من ايام

42
00:18:51.650 --> 00:19:11.650
قال فلم يذكر الله عز وجل في الصوم الاخر فدية طعام مسكين فنسخت الفدية. وبينها في الصوم الاخر بقوله الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهو الافطار في السفر وجعله عدة من ايام اخر. وقوله عز وجل

43
00:19:11.650 --> 00:19:31.650
علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فطاب عليكم وعفا عنكم. كان الناس اول ما اسلموا اذا صام احدهم يصوم يوم حتى اذا امسى طعم من الطعام فيما بينه وبين العتمة. حتى اذا صليت العتمة حرم الله عليه الطعام حتى يمسي من

44
00:19:31.650 --> 00:19:51.650
الليلة القابلة وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بين هو قائم اذ سولت له نفسه فاتى اهله لبعض حاجته فلما اخذ يبكي ويلوم نفسه كاشد ما رأيت كاشد ما رأيت من الملامة ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:19:51.650 --> 00:20:11.650
قال يا رسول الله اني اعتذر الى الله عز وجل ثم اليك من نفسي هذه الخاطئة. فانها زينت لي مواقعة اهلي فهل فهل تجد لي من رخصة يا رسول الله؟ فقال لم تكن حقيقة بذلك يا عمر. فلما بلغ عمر بيته ارسل اليه

46
00:20:11.650 --> 00:20:31.650
فاتاه وقد انزل الله عز وجل عذره في اية من القرآن فامر الله عز وجل رسوله ان يضعها في المئة الوسطى من سورة البقرة فقال الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم

47
00:20:31.650 --> 00:20:50.850
الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. يعني بذلك الذي فعله عمر رضي الله عنه. قال قال محمد بن حسين رحمه الله وفي حديث معاذ بن جبل وغيره وابن عباس رضي الله عنهم ايضا وفي حديث

48
00:20:51.450 --> 00:21:13.000
قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وفي حديث عن معاذ بن جبل وغيره وابن عباس رضي الله عنهم ايضا  وفي في حديث غير هذا في حديث غير هذا قالوا حديث غير هذا. في حديث غير هذا قالوا وكانوا اذا صاموا

49
00:21:13.000 --> 00:21:35.300
تناموا قبل ان يفطروا لم يحل لاحد منهم الطعام ولا النكاح فجاء صرمة بن قيس صرنا بكسر الصاد  احسن الله اليك. فجاء صرمة بن قيس وقد عمل في حائطه وهو شيخ كبير. فضرب برأسه فنام قبل ان يفطر. فاستيقظ فلم يأكل

50
00:21:35.300 --> 00:21:55.300
ولم يشرب فاصبح وهو ضعيف فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما لي اراك ضعيفا؟ قال يا رسول الله كنت اعمل في حائطي فجئت وانا معي عياء. فضربت برأسي قبل ان افطر. وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوقع

51
00:21:55.300 --> 00:22:15.300
بعدما نامت فانزل الله عز وجل فيهما وفي جميع الناس احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله

52
00:22:15.300 --> 00:22:42.600
لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. الاية. ثم اورد الامام الاجري رحمه الله تعالى هذا الخبر او الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

53
00:22:42.800 --> 00:23:09.000
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وفيه ان الصيام فرض اولا ثلاثة ايام. فرض اولا ثلاثة ايام ثم نسخ. بالامر بصيام شهر رمضان كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

54
00:23:09.150 --> 00:23:41.300
كان اول الامر صيام ثلاثة ايام ثم نسخ ذلك صيام شهر رمظان. وكان ايظا الامر  في اوله  ان الصائم له ان يفطر اذا غربت الشمس ويتناول ويأتي اهله ما بين المغرب الى العتمة الى العشاء

55
00:23:41.600 --> 00:24:10.650
ثم بعد ذلك يمنع  فاذا فاته هذا الوقت واصل الى اليوم الاخر. فكان بعضهم يعمل من اول النهار. في حائطه بستانه ويتعب ولهذا جاء في قصة سرمة انه جاء وصل يوما وهو متعب مجهد

56
00:24:10.800 --> 00:24:33.750
فرمى برأسه على فراشه ونام قبل ان يطعم. نام قبل ان يطعم. فكان من الغد في غاية الجهد والتعب  ونسخ ذلك بقول الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم

57
00:24:34.300 --> 00:24:57.350
وهذا الذي ساقه رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما ضعيف الاسناد  بل مسلسل بالضعفاء وهم ال العوف بدءا من محمد ابن سعد العوفي ومن فوقه محمد ابن سعد ابوه وعمه

58
00:24:57.350 --> 00:25:23.250
وابوه ابو ابو عمه وجده كل هؤلاء ضعفاء فهذا الخبر اه اسناده ضعيف. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا مؤمل ابن مؤمل ابن هشام قال حدثنا اسماعيل

59
00:25:23.250 --> 00:25:43.250
قيل ابن علية قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له. قال نافع فكان عبد الله ابن عمر اذا مضى

60
00:25:43.250 --> 00:25:58.850
من شعبان تسعة وعشرون بعث من ينظر فان رؤي فذلك وان لم يرى ولم يحل ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صائما

61
00:25:59.600 --> 00:26:19.600
قال وحدثنا ابو بكر احمد بن محمد الصيدلاني قال سمعت ابا بكر المروزي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الهلال اذا حالة دون منظره غيم فينبغي ان يعتقد من الليل انه يصبح صائما. لانه لا يدري من رمظانه او من شعبان. قال وكذا

62
00:26:19.600 --> 00:26:45.600
روي انه لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل فيعتقده مخافة ان يكون في رمضان مخافة ان يكون من رمضان ذهب  ذهب الى تقليد ابن عمر نعم قال ابو ذهب الى تقليد ابن عمر قال ابو بكر المروزي فقلت لابي عبدالله اليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك

63
00:26:45.600 --> 00:27:09.650
قال هذا اذا كان صحوا واما اذا كان في السماء قطر او قال غيم يصام على فعل ابن عمر رضي الله عنهما جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل يقول في صوم يوم الشك فقال اذهب فيه الى حديث ابن عمر رضي الله

64
00:27:09.650 --> 00:27:29.650
وعنهما انه قال كان ليلة ثلاثين من شعبان نظر الى الهلال فان حال دونه سحاب او قتر اصبح صائما والا ام يحل دونه سحاب او قتر اصبح مفطرا. قال الفضل وسمعته سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له

65
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
ما معناه؟ قال هذا رواه ابن عمر رضي الله عنهما اذا حال دون منظره سحاب او قتر ليلة ثلاثين من شعبان اصبح صائما واذا لم يحل دونه سحاب ولا قتر اصبح مفطرا. فهو رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان يفعل

66
00:27:49.650 --> 00:28:19.550
هذا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون انما الشهر تسع وعشرون. المراد بقوله عليه الصلاة والسلام انما الشهر تسع وعشرون اي لا يقل عن ذلك

67
00:28:19.550 --> 00:28:41.600
لا يكون ثمان وعشرين لكنه يكون احيانا تسعا وعشرين واحيانا ثلاثين. فقوله انما الشهر. نعم تسع وعشرون اي احيانا واحيانا يكون ثلاثين. لكنه لا ينقص عن التسع والعشرين ولا يزيد على الثلاثين

68
00:28:41.600 --> 00:29:05.150
لا لا ينقص عن التسع والعشرين ولا يزيد على الثلاثين انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا. لا تصوموا اي رمظان حتى تروه اي الهلال فلا فلا تصوموا حتى تروا ولا تفطروا

69
00:29:05.250 --> 00:29:28.300
حتى تروا اي حتى تروا الهلال. نعم. كقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. اي لرؤية الهلال  فالصيام شرعا مربوط بالرؤية. ليس بالعمليات الحسابية. الحساب معروف من القديم. لكن الصيام ربط

70
00:29:28.300 --> 00:29:52.850
بالرؤيا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. قال فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فان هم فان غم عليكم فاقدر له يعني غمة عليكم

71
00:29:52.950 --> 00:30:16.100
بالا لم يتيسر لكم الرؤية ولم تتحقق لكم الرؤية  فان غم عليكم فاقدروا له والحديث عام سواء كانت السماء صحوا او غيما. الحديث عام قال فان غم عليكم فاقدروا له

72
00:30:17.550 --> 00:30:49.650
قوله عليه الصلاة والسلام فاقدروا له معناه في اصح قولي اهل العلم في معنى الحديث اي اقدر له ثلاثين فاقدروا له اي اقدر له ثلاثين اكملوه ثلاثين اكملوه ثلاثين هذا معنى قول قوله فاقدروا له في اصح قولي العلماء رحمهم الله تعالى في معنى الحديث

73
00:30:50.850 --> 00:31:08.400
وقد جاء هذا مصرحا به في بعض الروايات. قد جاء هذا مصرحا به في بعض الروايات كما في رواية للحديث في صحيح مسلم جاء بلفظ فاقدروا له ثلاثين جاء بلفظ مقدور له ثلاثين

74
00:31:09.500 --> 00:31:31.650
وجاء في صحيح البخاري اكملوا العدة ثلاثين. اكملوا العدة ثلاثين والاحاديث يفسر بعضها بعضا احاديث النبي عليه الصلاة والسلام يفسر بعضها بعضا فاذا قوله في هذا الحديث فاقدروا له اي اقدروا له

75
00:31:31.650 --> 00:31:50.250
ثلاثين اكملوا العدة ثلاثين ان غم عليكم سواء كانت السماء صحوا او كانت غيما الحديث عام في هذا وفي هذا  والقول الاخر لاهل العلم في معنى اقدروا له اي ضيقوا له العدد

76
00:31:50.850 --> 00:32:15.750
ضيقوا له العدد فاعتبروه تسعا وعشرين لكن القول الاول اصح وهو الذي تسنده الادلة الصحيحة المصلحة بذلك. عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  قال نافع فكان عبد الله ابن عمر اذا مضى من شعبان

77
00:32:15.950 --> 00:32:45.200
تسع وعشرون بعث من ينظر فالرؤي فذلك الرؤي فذلك وان لم يرى ولم يحن ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفترا اصبح مفطرا لم يحل دون منظره سحاب السحاب معروف الغين والقطر الغبار

78
00:32:45.700 --> 00:33:06.050
والظلم  اصبح مفطرا. ما معنى اصبح مفطرا؟ اذا لم يحل بينه بينهم وبين الرؤيا سحاب او قتر اصبح مفطرا اي انه في هذه الحالة يكمل العدة ثلاثين انه في هذه الحالة يكمل العدة ثلاثين

79
00:33:06.800 --> 00:33:30.750
وان حال دون منظره سحاب او قتر. ان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صائما  لماذا يصبح صائما؟ لاحتمال ان الهلال موجود لاحتمال ان الهلال موجود وان الذي حال بينهم وبين رؤيته هو هذا السحاب وهذا القتل وهذا الغبار

80
00:33:31.300 --> 00:34:00.400
فيحتاط لرمضان آآ آآ رظي الله عنه وارظاه فيحتاط لرمضان فيصبح صائما فيصبح صائما. لكن هذا اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما هذا اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما والحديث واضح

81
00:34:00.550 --> 00:34:22.150
الحديث واضح في اكمال العدة ثلاثين احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يفسر بعضها بعضا. فانه قال فاقدروا له ثلاثين في بعض رواياته وفي بعض الاحاديث قال فاكملوا عدة ثلاثين. دون تفرقة بين

82
00:34:22.150 --> 00:34:44.300
آآ كون السماء صحوا او او ان او كونها غيماء قال وحدثنا  الاجر قال وحدثنا ابو بكر قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر احمد بن محمد الصيدلاني قال سمعت ابا بكر

83
00:34:44.300 --> 00:35:04.300
وزي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الهلال اذا حال دون منظره غيم فينبغي ان يعتقد من الليل انه يصبح صائما انه لا يدري من رمظانه او من شعبان؟ اي انه شك. لا يدري من رمظان هو او من شعبان. ولكن النبي عليه

84
00:35:04.300 --> 00:35:24.050
الصلاة والسلام جاء عنه النهي عن صيام يوم الشك جاء عنه النهي عن صيام يوم الشك قال قال وكذا روي انه لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل. نعم هذا حديث صحيح ثابت في السنة ابي داوود وغيره لا صيام لمن لم يجمع

85
00:35:24.050 --> 00:35:49.400
الصيام من الليل لكن تلك الليلة التي هي ليلة سكن نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صيامها وليس للناس في تلك الليلة الا احد امرين ان رأوا الهلال صاموا وان لم يروه اكملوا العدة ثلاثين

86
00:35:50.600 --> 00:36:06.050
سواء كانت السماء صحو او كانت السماء غيما نعم قال رحمه الله تعالى فيعتقده مخافة ان يكون من رمضان ذهب الى تقليد ابن عمر. نعم ولكن هذا اجتهاد من ابن عمر

87
00:36:06.250 --> 00:36:27.550
رضي الله عنهما والنص واضح في ان الواجب في مثل هذه الحالة ان تكمل العدة ثلاثين. نعم  قال ابو بكر المروزي فقلت لابي عبد الله اليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك؟ قال هذا اذا كان صحوا

88
00:36:27.550 --> 00:36:45.600
اما اذا كان في السماء قطر او قال غيم يصام على فعل ابن عمر رضي الله عنهما. نعم قال وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في صوم يوم الشك. فقال اذهب فيه

89
00:36:45.600 --> 00:37:04.500
الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان ليلة كان ليلة ثلاثين من شعبان نظر الى الهلال فان حال دونه سحاب او قتر اصبح صائما وان لم يحول دونه سحاب او قصر اصبح مفطرا. قال الفضل وسمعته سئل

90
00:37:04.500 --> 00:37:24.500
لعن قول النبي صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له ما معناه؟ قال هذا رواه ابن عمر رضي الله عنهما اذا فدون منظره سحاب او قطر ليلة ثلاثين من شعبان اصبح صائما. واذا لم يحل دونه سحاب ولا قطر اصبح مفطرا

91
00:37:24.500 --> 00:37:41.950
فهو رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان يفعل هذا. نعم. يعني هذا اجتهاد من ابن عمر هذا اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما ولكن النص آآ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:37:42.050 --> 00:38:05.350
واضح في ان فالواجب هو اكمال العدة سواء كان هناك في السماء سحاب او قطر او لم يكن والامام احمد هذه رواية عنه وفي رواية اخرى لا يفرق لا يفرق يرى انه لا يصام سواء كان هناك قطر او اه لم يكن وانها تكمل العدة

93
00:38:05.400 --> 00:38:25.250
ثلاثين وقد قال الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه تهذيب السنن  بعد ان اورد هذا هذا الاجتهاد لابن عمر رضي الله عنهما وايضا آآ متابعة الامام احمد له قال

94
00:38:25.250 --> 00:38:45.450
الامام ابن القيم في تهذيب السنن قد جاء في رواية البخاري وغيره فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وفي رواية للبخاري وابي داوود وغيرهما قال عمار من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

95
00:38:45.450 --> 00:39:09.800
فهذان يدلان على عدم جواز الصوم يوم الشك وعلى عدم جواز صوم رمضان اذا اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان وما ذهب اليه احمد ابن حنبل هو قول ضعيف

96
00:39:10.400 --> 00:39:34.800
وقول عمار رظي الله عنه من قبيل من قبيل المرفوع لان الصحابي لا يقول ذلك من قبل رأيه انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين

97
00:39:34.800 --> 00:39:53.700
بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه

98
00:39:53.800 --> 00:39:56.200