1
00:00:03.200 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نحن ما زلنا في بداية الصلاة ووعدنا اننا نقف عند كثير

2
00:00:23.400 --> 00:00:44.600
من قضاياها من فضل والتفصيل باهمية هذه العبادة وتكررها في اليوم والليلة ولما فيها من منافع في اصلاح حال الناس. فلو ان النافع هذه الصلاة وتوجه بها الى الله تعالى

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.400
قلبا وقالبا واقاموا بما يتعلق بها من عدم السرحان وان الانسان يعني مما يندب له وينبغي عليه ويحرص عليه ان يسعى الى عدم الصلحات في الصلاة فلابد للانسان ان يدخل الى الصلاة

4
00:01:05.450 --> 00:01:23.800
بقلب متجه الى ربه ومولاه فلا يفرح الصلاة واذا جاءته افكار يعود الى معاني الصلاة والى ما يتعلق بهذا. الامر الثاني مما يحتاجه الانسان في الصلاة حتى تكون عبادته نافعة

5
00:01:24.600 --> 00:01:43.550
قضية الفهم هو ان الانسان يفهم ما يقرأ ويفهم اصرار هذه العبادة العظيمة الامر الثالث الذي ينبغي على الانسان بهذه الصلاة حتى تؤدي الصلاة مقاصدها في تشريعها في اليوم والليلة الهيبة ان الانسان

6
00:01:43.800 --> 00:02:06.700
تشعر هيبة الله تعالى في هذه الصلاة والهيبة نوع من انواع الخوف والانسان حينما يخاف من ربه فيها مريض بعلمه بربه ولعلمه بذنبه. فالانسان يعلم بان الله سبحانه وتعالى هو العظيم وهو الكبير المتعال

7
00:02:07.350 --> 00:02:23.750
ويتخيل الانسان عظمة الله تعالى بهذه المخلوقات واصبر على سبيل المثال يعني هذا الملة من الدم ما له كم خلية وكم ثريا من ثريات الدمج كل مليم يحتوي على عشرة الاف

8
00:02:24.400 --> 00:02:46.650
ولي من اولياء من ثلايا ثريات الدم البيظ انظر الى صنيعه يعني الان بعض الجامعات طورت هذه الخلية كيف تعمل وكيف تتكون وكيف تنصح وتصنع نتيجة وكيف تنتظم وكيف تنتج؟ فهذه يعني معبود

9
00:02:46.950 --> 00:03:05.200
يعني تعبد الله سبحانه وتعالى عبيد الله تعالى وهي صغيرة جدا وانظر الى مخلوقات عظيمة فهذا جبريل له ست مئة جناح لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال سد الافق فانه قد حجب الشمس بعظمتهم

10
00:03:05.500 --> 00:03:23.250
ثم انظر الى كوكب الارض وان كوكب الارض امام بعض الكواكب صغير جدا في المجرة هذه في المجموعة الشمسية ضعيفة جدا ثم في المجرة ضعيفة جدا في بقية السماوات ثم انظر الى الكرسي والى العرش

11
00:03:23.650 --> 00:03:45.750
فلماذا يخاف الانسان ربه لعظمة الرب سبحانه وتعالى وهو القادر على كل شيء وان المخلوقات جميعها هي عبيد لله تعالى ثم علم العبد يذبح فان العبد حينما يذنب ويقع بالذنب يعلم انه مذنب وانه مقصر. وهاي تستدعي الخوف. فاللسان حينما

12
00:03:45.750 --> 00:04:05.450
تقف بين يدي الله تستحضر هيبة الله سبحانه وتعالى الامر الرابع الذي ينبغي على الانسان طبعا هذه امور فيما يتعلق بالصلاة يستحضرها المغص. ثبت اشياء نأتي بها في المشاهد ذكرها ابن القيم

13
00:04:05.600 --> 00:04:24.100
رحمة الله عليه مشاهد ذكرها ابن القيم ينبغي على الانسان ان يتحلى بها ناتي بها في درس باذن الله تعالى لكن هذا عدنا عدم سرحان الفهم الهيبة الامر الرابع مما يستحضره الانسان الحب للانسان يستحضر محبة الله

14
00:04:24.100 --> 00:04:46.450
وانه تطهر الوضوء ودعا بالدعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين حتى الانسان يتطهر من الشرك والمعاصي ويتطهر ايضا من النجاسات والاحداث ثم يقبل الى ربه ومولاه وبعد ان يقف هذا الشيء يحضر محبة الله تعالى وانه اقبل الى الله

15
00:04:47.050 --> 00:05:07.350
ويعني الناس حينما تحب الاخرين تحبهم لجمالهم او لفظهم او لحسن تعاملهم. والله سبحانه وتعالى يحبه الانسان بفضله وحسنه عامله والى لجماله وكل جميل في هذا الكون واثر من اثار رحمته سبحانه وتعالى

16
00:05:07.800 --> 00:05:32.650
الامر الخامس اذا الانسان يستحظر على النعمة وهذا اذا المرء حينما يقرأ في سورة الفاتحة ولما يقول انعمت فاذا يستحضر الانسان المنعم ويستحضر شكر المنعم وايات الله في كل شيء في الكون لا الانسان يستحضر نعمة الايمان ان الله سبحانه وتعالى قد رزقه الايمان

17
00:05:33.250 --> 00:05:53.200
وانت تجد والملايين قد ظلوا ومنهم من هو مختار فيما يعلو بنعمة الايمان نعمة عظيمة ونعمة الثانية نعمة الامان. الايمان والامان ايضا يستحضرهما الانسان والامان هو امانان امان داخلي وامان خارجي

18
00:05:53.350 --> 00:06:08.150
قل من الامان الداخلي هو جهاز المناعة هذا الجهاز يعني ثلاثة كما انه يعرض ويوجد في مطافئ شوف النهاية الدم البيض واجبها في جسم الانسان وانها تسير وتسعى على اي شيء

19
00:06:08.850 --> 00:06:30.950
من الفيروسات حتى تبحث عنه وتأتي كرات الدم الحمراء تسبح لها المجار وتفترها به حتى تقضي على هذا الفيروس فمن سائل عن هذا الجهاز المناعة قضية عظيمة جدا فلان الصور المتوفرة من فقدوا جهاز المناعة بسبب معاص لله تعالى كما ان هؤلاء قد انهارت صحتهم

20
00:06:31.250 --> 00:06:53.050
يستحضر النعمة من النعم يستحضر نعمة الايمان وهي اعظم نعمة ينالها الانسان. ونعمة الامان وهي امان وامان وخارجي وهو كل ما يحيط الامر الثالث مما ينبغي على الانسان ان يستحضره في الصلاة قظية الحياء من الله. والله سبحانه وتعالى هو الصبور

21
00:06:53.100 --> 00:07:12.950
فالله سبحانه وتعالى يعني يصبر فلا ذنوب عباده. العبد يرتكب الذنب ثم ينساه لكن الله سبحانه وتعالى لا ينصح الانسان لا بد ان يكون حييا من الله على كل تقصير وعلى كل ذنب جنبهم

22
00:07:13.150 --> 00:07:31.250
الانسان يستحضر هذي انتهينا نحن بشرح ما يتعلق بدعاء الاستفتاح ثم قال المصنف قال ثم يستعيد ام اسماعيل طبعا الاستعاذة ادب من اداب فانت الان لما تقرأ القرآن خارج الصلاة تبدأ بالاستعاذة

23
00:07:31.450 --> 00:07:47.700
حينما تستعيذ بعد دعاء الاستفتاح بماذا تستعيذ؟ تستعيذ بانك تقرأ القرآن لماذا يستعيد الانسان هذا الشيء الاستعانة هي ادب من اداب التلاوة من اجل ان يحفظ الانسان على بركة القرآن القرآن فيه بركة عظيمة

24
00:07:48.000 --> 00:08:14.900
حتى يحصل الانسان على خير القراءة وعلى القراءة وهل اذا المقصد مهم من مقاصد القراءة؟ ان الانسان يتدبر الايات ويقف عند المعاني فالاستعاذة اذى من اداب التلاوة واستعاذة من اجل التلاوة لانه لو كانت من اجل الصلاة لقرأها الانسان بعد التكبير او قبل التكبير لكنه بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة

25
00:08:14.900 --> 00:08:37.800
فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الانسان يستعين والاستعاذة هي طلب العود بمعنى التجئوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كلمات عظيمة تدل على على فظل العبد وعلى الغني العظيم سبحانه وتعالى. يأتي الانسان يعترف باصوله

26
00:08:37.900 --> 00:08:57.650
وحاجته الى ربه ومولاه فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اي اعتصم جناب الله سبحانه وتعالى من شر الشيطان طلب رجيم اي المرجوم فهو رجيم فهو مرجو من مطرود من رحمة الله تعالى

27
00:08:57.700 --> 00:09:16.900
وهو ايضا يرجم الناس بالظنون والمعاصي وكلمة الشيخ اعوذ والتجئ اعوذ بالله بالله بجناب الله سبحانه وتعالى لدينا انسان يعود حينما يهرب من شيء ضار ويلوذ حينما يلجأ الانسان الى شيء نافل

28
00:09:17.200 --> 00:09:43.200
فالانسان يعوذ بالله ويلوذ الى الله سبحانه وتعالى يلوذ ليجتنب ما ينفعه ويستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم من اجل اية يعتقد بالله من اذى هذا الشيطان لماذا اقول ان هذه القضية؟ الانسان يحصل على بركة القرآن وعلى خير القراءة وعلى تدبر القراءة وعلى

29
00:09:43.200 --> 00:10:05.700
انسان ينتفع لانك كلما قرأت بالقرآن ازداد ايمان العبد وانتفع العبد من هذه القراءة منفعة عظيمة اعوذ بالله من الشيطان طبعا شياطين الانس وتشمل شياطين الجن. قال تعالى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

30
00:10:05.700 --> 00:10:24.400
بالله تعالى من كل شيطان ات متمرد يؤذي الانسان قال ثم يبسمل سرا يعني هنا يبثمل يعني هذا من صيغ النحت كما نقول الحوقلة كان عبارة عن لا حول ولا قوة الا بالله

31
00:10:24.900 --> 00:10:50.400
وايضا الحملة عبارة عن الحمد لله. ونقول ايضا الحسبة عبارة عن سبحان الله وعن التهليل يقال لا اله الا الله. لا اله الا   يعني بعض اهل العلم تحدث قال بان الشيطان كالذباب كلما ذب كلما تدفع الضباب يعود اليك وينظر اليك

32
00:10:50.400 --> 00:11:10.200
كبارد من رحمة الله تعالى واعظم موقف يغيظ الشيطان حينما يقف الانسان بين يدي الله تعالى مؤديا للصلاة والطاعة فهذا يجوز الشيطان حيث الشيطان يوسوس على الانسان يذهب عنه بركة الصلاة

33
00:11:10.500 --> 00:11:37.200
وفهم معاني الصلاة وليذهب عنه الخشوع وليؤثر عليه في رح لان خشوع هو روح الصلاة ولبوا الصلاة فالانسان يستعيذ بالله تعالى حتى يتخلص من هذا الاذى احد الاشخاص سأل انسان قال له شخص من الاشرطة قال له ذهبت لو ذهبت الى البستان فنبه عليه كثيرا

34
00:11:37.800 --> 00:11:59.400
قال ادفع وادافع قال فانها قال ادافع قال فانها قال ادافع قال له انت لو استعنت بالراعي الانسان حينما يستعيذ بالله لا يسمع الشيطان عن الانسان الا الله سبحانه وتعالى. فاذا عداوة الشيطان للانسان عداوة قديمة وعداوة مستمرة لا يدخل الشيطان. يجب على الانسان

35
00:11:59.700 --> 00:12:17.250
والانسان يحارب الشيطان حينما يقف بين يدي الله ويجعل الشيطان عدوا له فيما قال تعالى ان الشيطان لكم هلوك فاتخذوه عدوا. فانت حينما في المحراب فانت تحارب الشيطان بهذه العبادة

36
00:12:17.850 --> 00:12:35.850
بالله تعالى وبعدها الانسان يبث من يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويمثل الانسان باي شيء يبسمل بالله تعالى اجمع الاسماء واعظم الاسماء واحب الكلام الى قلب المؤمن. الله اجمل الاسماء

37
00:12:36.200 --> 00:13:00.100
وهذا الاسم العظيم الله اسم فلا الله سبحانه وتعالى وجميع الاسماء تتبع هذا الاسم يقسم الانسان يقول بسم الله اي بسم الله اقرأ اذا تشرب تقول تخدير بسم الله هاي بسم الله اشرب بسم الله اكلها تفتح الباب بسم الله بسم الله تفتح الباب وهكذا

38
00:13:00.350 --> 00:13:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم وش معناها قرائتي باسم الله الارجح باسم الله ابتلي وقراءتي باعتبار هنا ان شاء الله مقدم لامرين من اجل الحفظ ومن اجل التضرر باسم الله تعالى فيأتي هذا

39
00:13:19.050 --> 00:13:41.700
في العالم وبالانسان يقول بسم الله واسم الله الله الرحمن الذي تصف بالرحمة فهو صاحب الرحمة الواسعة والرحيم هو صاحب الرحمة الباطلة. والله سبحانه وتعالى يصل من يشاء برحمته قال ثم يبثمر سرا وليست من الفاتحة

40
00:13:41.900 --> 00:14:01.100
اذهب اشكر اهل العلم على ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من الفاتحة. نذهب اكثر اهل العلم. وذهب الامام الشافعي الى انها من الفاتحة. والصواب انها اية مستقلة جاءت للفطر ليلة السور. والدليل على هذا ادلة عدة لله. ومن اظهر الادلة

41
00:14:01.300 --> 00:14:15.400
واخرجه مسلم في صحيحه من حديث علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله تعالى اقمت الصلاة بيني وبين عبدي نقمين

42
00:14:15.700 --> 00:14:30.400
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. هدي هنا باي شيء؟ الحمد لله رب العالمين ثم هي سبع ايات ثم قال ربنا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فهي سب

43
00:14:30.500 --> 00:14:50.050
فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وهذه ثم اياك اياك نعبد واياك نستعين ثم ثلاث ايات اخرى وهذه الفاصلة فهي سبع ايات فهذا الحديث من اظهر الادلة للجمهور القاهرين بان الفاتحة

44
00:14:50.650 --> 00:15:09.700
ليست الجنة البسمة ليست من الفاتحة انما هي اية مستقلة جاءت للفصل بين السور قال ثم يبثمر سرا الانسان طبعا في السرية البسملة والقراءة السرية لكن الجهرية يبسمل سرا يسمع نفسه ثم يجهر

45
00:15:09.700 --> 00:15:32.900
سورة الفاتحة وليست من الفاسدة ثم يقرأ الفاتحة الفاتحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بها. قال لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب وايضا قال ايما صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي علاج فهي علاج فهي علاج

46
00:15:33.500 --> 00:15:57.350
والنفوص في هذا الباب كثيرة وهذه السورة دل على فضلها العقل والنقد العقل هذه الصلاة الوحيدة ديال الصورة الوحيدة التي لا تصح الصلاة الا بها حتى صلاة الجنازة المبنية على التخفيف فلابد من قراءة سورة الفاتحة وهذا فيما يتعلق بالعقل

47
00:15:57.800 --> 00:16:12.450
اما النقص النصوص كثيرة والرب سبحانه وتعالى قد ذكرها قالوا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. هنا عطف العام على الخاص فلما ذكر الخط ثم عرف العامة العامة عليه

48
00:16:12.700 --> 00:16:33.450
هذا ليدل على عظم هذا الخوف فربنا سماها بسبع المثاني لانها تسمى في كل صلاة ولانها استثنيت لهذه الامة ولان فيها الثناء على الله سبحانه وتعالى وسماها بالقرآن العظيم لانها شملت

49
00:16:34.250 --> 00:16:58.250
جميع مقاصد تأخذ هذا الدين فهي ثلاثة وشملة وشملت ايضا اليوم الاخر هي سورة عظيمة. ومن فضلها ان الله سبحانه وتعالى قد افتتح بها كتابه وان الصلاة تفتتح بها. ولذا فهي تسمى بالفاتحة لهذا الامر

50
00:16:58.700 --> 00:17:20.250
وتسمى بالشافعي لان فيها الشفاء كما جاء في الحديث وتسمى ايضا بالرقية كما جاء في حديث ابي سعيد حينما قالها النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية الاساس فهي اساس القرآن قال ابن عباس اذا او اعتللت فعليك

51
00:17:20.600 --> 00:17:42.700
بالاساس هي الوافية تمشي عن غيرها هي الكافية لا يكفي عنها غيرها الاسماء في هذا عديدة جدا في هذه السور والمرء حينما يقف في الصلاة فلابد ان يقرأ هذه الصلاة قراءة مرتبة يقف فيها عند كل اية ويستحضر ما فيها

52
00:17:43.200 --> 00:18:02.650
ربما نشرح بعض الشيء فيما يتعلق بهذه السورة طبعا فيما يتعلق ببلاغتها يعني هذه السور هي سبع ايات لكن ورد فيها عشرة اوجه فيما يتعلق بالبلاغة ذكرها ابو حيان في اجداده البحر المحيط

53
00:18:03.000 --> 00:18:22.450
هذا النوع الاول حسن الافتتاح وبراءة ونناديك حسنا ان يكون مطلعها مفتتحا باسم الله والثناء عليه بما هو اهله من الصفات  قال النوع الثاني المبالغة في الثناء وذلك العموم في في المشير للاستغراب

54
00:18:22.750 --> 00:18:42.500
وقال ايضا تلوين الخطاب في قوله الحمد لله صيغة الخبر ومعناه الامر اي قولوا الحمد لله هو خبر لكن يراد به الانشاد الرابع الاختصاص بالله التي في يد الله اذ دلت على جميع المهارج المختص به اللي هو مستحق لها جميعا

55
00:18:42.750 --> 00:19:01.150
الخامس الحلف وذلك كحدث صراط من قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين. التقدير غير الصراط المغضوب عليهم. وغير صراط الظالمين النوع الثالث التسليم والتأخير بقوله اياك نعبد واياك نستعين. وكذلك في قوله غير المغضوب عليهم ولا الظالمين

56
00:19:01.500 --> 00:19:18.750
وبالسابع التصريح بعد الابهام وذلك في قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم حيث كثر الصراط الثامنة الالتفات وذلك في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

57
00:19:19.200 --> 00:19:38.050
المراد حصوله بل دوامه واستمراره. ولكن في قوله اهدنا الصراط المستقيم. هذه تعذب الى وباللام والله سبحانه وتعالى لن يعدهن لا بلال ولا الى حتى يستفاد الامرين الدلالة الى الصلاة والصلاة على الصراط

58
00:19:38.700 --> 00:20:02.300
في العاشر التشجيع المتوازي وهو اتفاق الكلمتين الاخيرتين في الوزن والرويج في قول الرحمن الرحيم الصراط المستقيم في عشرة اوجه من البلاغة. السورة على قطرها قد احتمت هذه المعاني جميعها. ثم المسلم حينما تمر عليه هذه السورة في اليوم والليلة مرات عديدة. الله سبحانه وتعالى

59
00:20:02.300 --> 00:20:24.550
لقد وقفها بانها القرآن العظيم وانها المثاني لابد ان يدرك معانيها لان الصلاة حينما شرعت وتوضع في اليوم والليلة فان لها مقاصد من المقاصد ان يفهم الانسان هذه المعاني فحينما يقول الاسلام الحمد لله رب العالمين. يقرأ قول الله تعالى الحمد لله رب العالمين

60
00:20:25.000 --> 00:20:46.500
يعني هذي فيها فوائد عديدة جدا يعني من اول الامور التي انسان يحمد فيها ربه ان الانسان قد وقف هذا الموقف اعظم موقف يقفه الانسان حينما يتبرأ من كل شريك لله ومن كل ذنب لله ويقف مثبتا التوحيد لله ومثبتا الحمد لله

61
00:20:46.500 --> 00:21:01.950
سبحانه وتعالى فالانسان يحمد ربه لان الله قد اتصف بصفات المحامل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل

62
00:21:02.000 --> 00:21:20.600
وكبره تكبيرا. فالانسان يحمد ربه ان الله قد الصفات العظيمة والانسان يحمد ربه بان الله قد اسبغ علينا النعم الظاهرة والباطنة وفي جسد الانسان من النعم والاجهزة التي تعمل التي هي بالمليارات

63
00:21:20.700 --> 00:21:42.850
وليس لمئات الالاف من الكريات والحمر والانزيمات وغيرها ما ينبغي على الانسان ان يتفكر ربنا قل انظروا ماذا في السماوات والارض احنا الذي في السماوات والارض ينبغي ان تنظر اليه. فكيف بالاجهزة التي قد خلقها الله في جسدك؟ تعمل من اجلك. لم تنائم وانت مستيقظ

64
00:21:42.850 --> 00:22:01.400
وهكذا اذا الانسان يقول في الصلاة. الحمد لله رب العالمين. لان الله قد اسبغ علينا النعم الظاهرة والباطنة. الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات والارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

65
00:22:01.700 --> 00:22:19.100
يقول الحمد لله رب العالمين. الالف واللام هنا لاستغراق الجنس لان كل الحمد لله سبحانه وتعالى ولذا لا يحق لك ان تقول لانسان غالط شف ليزيل الشكر عظيم الامتنان هذه من الاخطاء

66
00:22:19.100 --> 00:22:36.950
يهدأ فيها الناس حينما صاروا لا يدركون معاني سورة الفاتحة. ولو علموا معنى الحمد لله معنى الالف واللام ومعنى اللام لله لما وقعوا في هذا الشيء. والرب حينما امرنا بتكرار هذه السورة

67
00:22:37.300 --> 00:22:54.100
وان فرضا علينا في كل ركعة من الركعات ان نفاها لما فيها من المعاني العظيمة التي لو ان الانسان صار عليها وعمل بهاء كما وقع في هذا الخبر الكل الحمد لله

68
00:22:54.250 --> 00:23:13.250
والحمد هو وصل محمود في الجمال مع المحبة والتعظيم وهو غير يعني غير المدح المدح قد تمدح انسان وانت لا تحبه لكن الحمد هو انك تحمد الله سبحانه وتعالى مع انك تحبه وتخشاه

69
00:23:13.350 --> 00:23:37.300
استظهروا في قلبك ووقوفك بين يديه سبحانه وتعالى الحمد لله والله هو المألوف سبحانه وتعالى المعوذ واللامون للاستحقاق بالاختصاص وللملك الذي يستحق الحملة الكامل هو الله. والذي يختص له الحمل الكامل هو الله سبحانه وتعالى

70
00:23:37.500 --> 00:24:01.700
والذي يملك الهمد الكامل هو الله سبحانه وتعالى ولذلك كل انسان يعني قد يسدي اليك منفعة. فيكون صاحبه فضل عليك عن صاحب الفضل الرئيس هاد هو الله سبحانه وتعالى فاذا جميع المحامد تعود الى الله كالمنعم. كالذي انعم عليك بالنعم

71
00:24:01.800 --> 00:24:22.850
ودافع عنك من الشرور ما لا تعلمه ففي كل لحظة من اللحظات وفي كل وقت من الاوقات فان نعم الله عليك تتجدد ودفع السوء انشأ كثير جدا ويحيطك من نعم فهو من الله وما بكم من نعمة فمن الله

72
00:24:23.150 --> 00:24:41.950
ما تعلمه من الله وما لا تعلمه من الله وان تعدوا نعمة الله لا تشكروها ثم انت تقف بين يدي الله وتقول الحمد لله رب العالمين. وهو ان وفقك بان تحمد الله سبحانه وتعالى. هذه النعمة بحد ذاتها هي افضل

73
00:24:41.950 --> 00:25:03.100
من النعمة التي انت تحمد الله عليها. وتوفيقه اياك للحمد نعمة تتجدد. فاذا الانسان لا يحصي الله تعالى ولا يستطيع ان يؤدي شكر الله تعالى كاملا رب العالمين الرب هو الذي اتصف بالخلق

74
00:25:03.250 --> 00:25:27.550
والملك والتدبير وهو الخالق  بجميع المخلوقات وهو المالك لجميع الموجودات وهو المدبر لامورهم سبحانه وتعالى ويستفاد ايضا من معنى الربوبية ان الله سبحانه وتعالى يدبر امورهم بالتربية والانعام والافظال والتوفيق

75
00:25:27.550 --> 00:25:46.650
الجميع ما في السماوات والارض هم عبيد بالله قانتون له مطيعون له فعلى الانسان ان يستحضر في هذه يعني الثريا الصغيرة اللي هي عشرات الالوف في الانسان من الخلايا هي كلها

76
00:25:47.000 --> 00:26:09.750
خليل لله سبحانه وتعالى يعمل في جسدك سلمة لك وهي قانتة لله سبحانه وتعالى رب العالمين العالمون هم كل ما سوى الله من الملائكة والجن والانس وسموا بالعالمين لانهم علامة على الخالق

77
00:26:09.800 --> 00:26:32.900
سبحانه وتعالى كما قيل وله في كل شيء اية تدل على انه صاحب والله سبحانه وتعالى خلق الخلق. كل ذرة من حراء الكون تدلك على الله وتبين لك ان الله سبحانه هو الذي خلق الخلق وهو الذي يميت المخلوقات يعني الانسان حينما يستذكر رب العالمين

78
00:26:32.900 --> 00:26:52.000
يستذكر حينما يأمر الله يعني بالصعقة فهي مسلم في السماوات والارض ويبقى حملة العرش ويبقى جبريل وميكائيل. ثم الله سبحانه وتعالى يأمر بان يموت جبريل ثم يأمر بان يموت حملة العرش

79
00:26:52.100 --> 00:27:07.200
ثم يقول ينبغي والله سبحانه وتعالى اعلم بمن بقي. ثم يأمر الله ملك الملك الموت بان يموت يقول الله تعالى لمن الملك اليوم؟ فالانسان لما يقرأ رب العالمين ان العالمين جميعا

80
00:27:07.300 --> 00:27:34.700
مربوبون ومقهورون لله سبحانه وتعالى وان امرهم جميعه بيد الله سبحانه وتعالى يستفسر الانسان حتى يتوفر في قلبه المحبة والمهابة والخشية والفرار. وايضا الانسان يعني خلي الانسان يجد تسبيحه حسنا يعجب به. الانسان لا بد ان يتفكر بهذا الخالق العظيم

81
00:27:34.750 --> 00:27:50.300
اهلا وسهلا وهي السبت الانسان حينما يقرأ وان يقرأ الانسان على قراءة النبي يأتي بالقراءة مجودة ويقف عند كل اية كما قال انس كان النبي الله عليه وسلم يقف عند كل اية

82
00:27:50.700 --> 00:28:12.500
ثم قرأ وبين فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ لكن في حديث ابي هريرة حينما اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي حين قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال ما لي في يوم الدين قال مجدني عبدي

83
00:28:12.850 --> 00:28:38.950
وانظر في الاولى عبدي وفي الثانية يقول الله عبدي وفي الثالثة يقول الله عبدي لو ان الانسان خشع في الصلاة واستحضر هذه العبودية لله سبحانه وتعالى وان الله ينصر الى عبده وجهه ثم يقول حمدني عبدي افنى علي عبدي مجدني عبدي يطلب بها الانسان اي ما اضطرب

84
00:28:38.950 --> 00:29:08.700
لان الشرف كل الشرف العبد عبوديته لربه سبحانه وتعالى واذا قرأت متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فتقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وشره مالك يوم الدين حنا خصنا اتباعا للنبي لان قراءته هكذا واذا كنت تحظر ان الله سبحانه وتعالى يقول حمدني عبدي اثنى علي عبدي مجدني

85
00:29:08.700 --> 00:29:26.600
وهذا ايضا هو حينما يستحضر الانسان معا لان النبي صلى الله عليه وسلم قررنا ان الله يقول فاذا العبد استحضر هذا المعنى فهذا ايضا من المعاني التي تجلب للانسان الخشوع في الصلاة

86
00:29:27.600 --> 00:29:51.450
هذا ثاني يقول في السماء الحمد لله رب العالمين. مما يقول الرحمن الرحيم. تثني الحمد هو وصف المحمود. ثم يقول الرحمن رح نبين ان الله سبحانه وتعالى متصف بالرحمة وان الرحمن هو من يرحم اهل الدنيا واهل الاخرة. وهو الذي وصف بالرحمة الكاملة الواسعة الكاملة

87
00:29:51.850 --> 00:30:11.450
الذي اسمعوا جميع المخلوقات وانظر الى بعض الحيوانات بعض الحيوانات جعل الله فيها غريزة انها تتغذى على حيوانات اخرى مثل النمر والاسد يتغذى بالغزالة وما اشبه ذلك. وجدت وجدت تصويرات صورة تصويرات تطبيقية

88
00:30:11.500 --> 00:30:32.500
ان الله سبحانه وتعالى قد القى الرحمة رحمة الاسد على الغزالة ورحمة النمر على القلب وهكذا  رحمة الخلق هذه التي يتراحمون بها هي جزء من رحمة الله الذي جعلها في الارض يتراحم بها العباد

89
00:30:32.700 --> 00:30:52.400
فاذا هذا مقصد مهم جدا المقاصد ان الانسان يقرأ الرحمن الرحيم حتى يستحضر رحمة الله سبحانه وتعالى حينما تموت عبدالرحمن من اتصل بالرحمة الواسعة والرحيم هو صاحب الرحمة الواصلة الذي يوصل رحمته بعباده

90
00:30:52.500 --> 00:31:15.950
وايضا في هذا الامر ان الانسان يكرر في الصلوات ذكر الرحمن الرحيم حتى يسعى المرء ان يجعل الرحمة شعاره ودثاره في تعامله مع نفسه فلا يوقع نفسه بالتقصير والقطع وفي تعامله مع المخلوقات يجعل الانسان الرحمة شعاره ودثاره

91
00:31:16.250 --> 00:31:36.700
ثم يقول الانسان مالك يومك. الله سبحانه وتعالى مالك الدنيا والاخرة لكن لما ذكرت مارس يوم الدين حتى يستحضر الانسان اليوم الاخر وحتى تشمل هذه السورة ما يتعلق امور العقيدة وهي قضية

92
00:31:37.250 --> 00:31:53.550
اليوم الاخر احنا الان لما ننظر الى الاذان حينما يؤذن المؤذن انت تستحضر العقيدة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يستذكر الانسان وجود الله سبحانه وتعالى. اشهد ان لا اله الا الله

93
00:31:53.750 --> 00:32:11.650
بس الوحدانية لله تعالى اشهد ان محمدا رسول الله اثبات اي شيء اثبات للنبي صلى الله عليه وسلم حي على الصلاة حي على الفلاح ان العبادة لا تكون مقبولة الا اذا كانت عن طريق النبي صلى الله

94
00:32:11.650 --> 00:32:29.200
المعنى الاخر انتقد تذهب الى البيت قد تذهب الى البيت متعبا وتريد ان تجلس التاريخ او تكتب او تقرأ ثم تسمع المؤذن يؤذن ويقول الله اكبر الله اكبر وهو كما انه اثبتت العقيدة الاسلامية بالاثار

95
00:32:29.600 --> 00:32:46.450
يعني كأنه دغدغة فيك المشاعر بانه انت لابد ان تترك البيت تترك ما لديك من مشاغل الله سبحانه وتعالى اكبر اعلى واعظم من ان تشتغل دون عبادة الله من ان تكون في البيت

96
00:32:46.500 --> 00:33:06.350
فاذا في هذا حث على ان الانسان يذهب من البيت ويترك مكان العمل ويذهب مستجيبا في هذا الامر الذي نودي فيه بالصلاة فيذهب الانسان ويؤدي الصلاة في هذا المسجد ايضا الانسان لما يقرأ الرحمن الرحيم

97
00:33:06.550 --> 00:33:22.750
يستحضر الانسان رحمة الله سبحانه وتعالى وينبغي ان يعود نفسه على الرحمة ويتعامل مع الخلق بالرحمة بل حتى الجمادات لا يتعامل معها الانسان في الشدة. بعض الاشخاص حينما يركبوا في السيارة

98
00:33:22.800 --> 00:33:39.350
يضغط على البنزين قوته ثم تجد الصوت وتجد الاذى على السيارة. ايضا ان الله قد كسب الاحسان على كل شيء فاذا الانسان حينما يقرأ الرحمن الرحيم لابد ان يستحضر قضية الرحمة والانسان يرحم نفسه ويرحم اهل بيته

99
00:33:39.600 --> 00:33:57.700
ولذا لما الله من علينا وعلى الصحابة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظلا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاذا الانسان حينما يقرأ الرحمن الرحيم يستبكي الرحمة

100
00:33:58.000 --> 00:34:20.450
ويعمل ليؤدي رحمة الله كاملة. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين يستحضر الانسان فيها اليوم الاخر وان الله سبحانه وتعالى مالك في الدنيا والاخرة ويستحضر الانسان ان الانسان يذهب هناك ويتحسر عن الحسنة بل ان الانسان يهرب من امه

101
00:34:20.450 --> 00:34:36.400
ويهرب من اخته ويهرب من ابنه ويهرب من ابيه. بل انه يهرب من كل من يعرف لانه ربما قصر في حقهم وربما اخذ منهم يخشى ان يأخذوا من سكناته هناك فيهرب ويفك فالانسان ايضا اليوم الاخر

102
00:34:36.950 --> 00:34:57.250
فلان تجد بفضل الله المصنفات التي صنفت تحدث عن الايات والاحاديث الواردة في اليوم الاخر اصبحت كثيرة جدا والان ايضا فور كثير من المشاهد من البراكين والاعاصير والامور التي اهلك الله بها الناس امور عديدة جدا. ايضا الانسان

103
00:34:57.300 --> 00:35:19.300
ينظر اليها ويستنكر هول اليوم الاخر. القرآن الكريم قد صور اليوم الاخر بايات عديدة هذا لحظور فانت حينما تقرأ ايضا مالك يوم الدين استذكر اليوم الاخر وتستذكر شدته وتستذكر يعني حاجتك انت في الدنيا لا حول لك ولا قوة

104
00:35:19.450 --> 00:35:38.250
اي عرض لكل انسان يفرح الانسان؟ ويلجأ الانسان الى ربه كي خلل يصيبك كي يفرحك في الفراش فما بالك في يوم القيامة وقد انقطعت عنك الاسباب والسبل؟ ولا ينفع الانسان الا العمل الصالح فاذا الانسان حينما يقرأ

105
00:35:38.250 --> 00:35:55.250
ما عليك يوم الدين عليه ان يستغفر يوم الدين. ولماذا وصف ربنا يوم القيامة واليوم الاخر بيوم الدين اي يوم الدين اي اليوم الذي يدان فيه فيه العباد فان الله سبحانه وتعالى يبعث العباد

106
00:35:55.650 --> 00:36:15.850
يوم الدين يوم الدين من اجل ان يدينهم باعمالهم ان يحاسبهم ويجازيهم وكلكم يحفظ لكم المقولة التي قل كما تدين تدان اي كما تعمل مجازا الله سبحانه وتعالى قد ذكر هذا الامر لنستنكر هذا

107
00:36:16.200 --> 00:36:37.550
اما يقول الانسان اياك نعبد واياك نستعين. وقد تكلم العلماء عن تفسير هذه العظيمة في كلام طويل جدا واقرأوا تفسير شيخ الاسلام ابن الحوز بحمد الله وقد توسع في تفسير هذه الاية وتفسير هذه السورة

108
00:36:37.550 --> 00:36:56.050
الكلام في غاية الجمال لكن اما في هذه الاية ان الانسان حينما يقول اياك نعبد واياك نستعين يعني يتبرأ من الشرك ويتبرأ من التكبر فالانسان ان يقول اياك اي اننا نعبدك وحدك لا شريك لك

109
00:36:56.500 --> 00:37:20.550
ونقصد بعبادتنا وجهك يا كريم فهذا ايضا فيها اشارة للاخلاص فكلما الى الصلاة وقلت اياك نعبد واياك نستعين تذكر الاخلاص ومعلوم ان في الاخلاص وكان بعضهم يقول يا نفس اخلصي تتخلصي

110
00:37:20.700 --> 00:37:44.000
وايضا هذا الاخلاص حينما كسب العلماء في الاخلاص كتبوا مؤلفات عندهم ولما اكتسبوا في اعمال القلوب ذكروا اول عمل من اعمال القلوب هو الاخلاص والايات في هذا عديدة جدا. قيل للامام احمد والاخلاص ماذا قال؟ قال بهذا صدق القوم

111
00:37:44.100 --> 00:38:04.100
الانسان اخينا معكم صادقا مع ربه مخلصا لربه وهذا هنا يوفق الانسان تأمل الانسان اذا قصر في امره بعضهم ليس فقط يراعي بعضهم كان يصلي في مكان وحده وقد يأتيه العذر ثم يفكر انه لو رآه احد

112
00:38:04.250 --> 00:38:25.650
لو انه لو هو فهكذا الانسان يأتيه الشيطان بمداخل حتى يفسد على الانسان عبادته. وحتى يقلل له من الاجر. وحتى يحرمه من اللذة فبعض الناس قد يصلي صلاة لكن اذا رأى احد يأتي ويعمل لان يحسن الصلاة ويفعل الصلاة فعلا

113
00:38:25.700 --> 00:38:48.750
فضيلة الشيخ واحسن فاذا الانسان حينما يقول اياك نعبد يستذكر قضية ان العبادة لا تكون الا وحده ولما لا تكون الا لله وحده فعليه ان لا يشرك احدا لعبادة ربه ويخلص بهذه العبادة. ولا يبتغي بها الا وجه الله تعالى. ولا يريد بها الا الله

114
00:38:48.750 --> 00:39:13.850
والدار الاخرة وان الانسان يقدمها حسنة لنفسه. ينتفع بها في يوم تحل فيه الحسنات وتكثر فيه الزفرات يوم الحسرات وايضا اياك نستعين هنا جميع اعمالنا لا نستطيع ان نقوم باي عمل من الاعمال بل حتى شرب الماء لا تستطيع ان تشرب الماء

115
00:39:14.000 --> 00:39:26.550
الا اذا اعانك ربك ومولاك. اي عمل من الاعمال فلما الانسان يدرك انه لا يستطيع ان يقوم بشيء لا بد ان يدل الى ربه والعبادة ما هي العبادة؟ العبادة هي غاية الذل

116
00:39:26.900 --> 00:39:48.700
من له ماذا؟ لمن له غاية في الاحسان قال ايضا من معنى العبادة وقد وردت العبادة في نعبد في هذه الصورة حتى يستذكر الانسان بالعبادة  لله سبحانه وتعالى فالانسان يستعين بالله وقدم في العبادة على الاستعانة حتى الانسان

117
00:39:48.800 --> 00:40:10.350
حينما يأتي لينال ما عند الله يناله باي شيء يناله بطاعة الله. ليقدم الطاعة للاستعانة وهي العبارة ايضا تحتاج الى اعانة من الله سبحانه وتعالى فيقدم الانسان الذل حتى تحقق له العبادة الكاملة لله سبحانه وتعالى

118
00:40:10.550 --> 00:40:34.050
ثم يأتي الانسان ويدعو باحسن دعاء وهو انه يطلب الهداية من الله تعالى يقول الانسان اهدنا الصراط المستقيم تطلب الانسان الهداية حق المهتدين والذي يؤدي العبادة يعني به حاج الى ان يثبت على هذا الصراط. وانه يزداد من هذا الصراط. وابن القيم في مواطن عديدة له كاب

119
00:40:34.450 --> 00:41:02.400
اسمه اسرار قرى له كتاب اسمه اسرار الصلاة. وذكر قرابة سطعش وجه فيما يتعلق بالهداية له كتاب اخر اسمه رسالة ابن القيم الى احد اخوانه ذكر فيما يتعلق طلب الهداية الانسان حينما يطلب هداية يطلب من الله ان يدله على الطريق المستقيم ويطلب الثبات ويطلب الزيادة ويطلب البركة

120
00:41:02.400 --> 00:41:30.300
وان يبقى عملا ونورا وهداية له ينتفع به وينتفع به الناس شوف يعني هو الان يوجد برنامج في ثلاثين حلقة بعنوان كيف تتنبذ بداعية كويتي شاب اسمهم شعري الخرازي هذا البرنامج في حلقة من حلقات لخمسة وعشرة دقيقة فقط. ثلاثون قبلكم

121
00:41:30.550 --> 00:41:47.950
لكنهم بذلوا جهد بعض الحلقات استغرقوا شهرا كاملا فيها وجمعوا بين القضية الوعظية وبعظ الصور وبعظ المشاهد فيما يتعلق ببعظ الامور التي يعني تواكب هذا الشيء وخلق تأتي وتعجب بهذا الشيء

122
00:41:48.000 --> 00:42:07.850
هذا الامر وتوزعه يقصد به وجه الله وجه الاخر. وتقصد به قد يقرأ ويعتبر ويبلغ وينتفع بهذا الشيء فانت حينما تعطي الناس وتنوي هذه النية كلما جاء انسان وانت فان الله سبحانه وتعالى يعطيك على هذا الشيء العموم

123
00:42:07.950 --> 00:42:32.600
ولهذا ايضا يعني من من الامور المهمة جدا اللي بجعل بعظ الاشخاص اللي يعني اغتروا بالحضارة الغربية ترجموا مع الامور والمادية والشهوات الانسانية خيرا فرامل في هذه البرامج الانسان لما يخلص لله لا يبالي هل ان هذا علمه يريد ان ينشره وانه علم غيره؟ يبتغي بنشر العلم

124
00:42:32.600 --> 00:42:54.000
وجه الله تعالى يقول هذا لفلان لماذا انا اسوي فلان؟ لا الانسان استذكر اياك نعم فيبتغي بذلك وجه الله تعالى وايضا كما تدير السودان كما انك تتعامل مع العدل والاحسان فان الله سبحانه وتعالى

125
00:42:54.050 --> 00:43:14.850
يهيئ لك من يتعامل معك بالعدل والاحسان فالانسان يطلب الهداية على الصراط المستقيم في الدنيا. والانسان لا يستقيم على الصراط المستقيم الا اذا استقام على الكتاب والسنة في الدنيا وايضا نكتبها نحن في نفس السابق ان الله سبحانه وتعالى حينما يذكر لنا اشياء

126
00:43:15.300 --> 00:43:41.650
معنويات ايضا تقابلها اشياء حسية وذكرنا بهذا انت كمتعددة فاذا في الصراط الانسان الصراط المستقيم يوم القيامة ويتذكر اولئك الذين يسقطون في النار ويستذكر اولئك الذين يجوزون الصراط وهذه فرصة عجيبة هذه الدنيا مهما طالت فهي قصيرة

127
00:43:41.850 --> 00:44:01.850
ومهما مد الله لك في العموم فانه ايل الى نهاية لكنك اذا نجوت على الصراط يوم القيامة ودخلت الجنة فهذا النعيم الذي ما بعده نعيم هذا نعيم مستمر واما نعيم الدنيا فكله زائل وذاهب وايل الى انتهاء

128
00:44:01.950 --> 00:44:15.900
فالانسان يطلب من الله ان يهتدي على الصراط المستقيم. وان يثبت على الصراط المستقيم. وان يزداد من هذا الصراط المستقيم وان يكون مباركا قسم حالا على الخير ينتفع منه الناس

129
00:44:16.150 --> 00:44:32.400
اهدنا الصراط المستقيم. اي صراط صراط الذين انعمت عليهم. وهاي قضية انعمت يستكثر بها الانسان النعم جميع النعم التي انعم الله هذا الانسان. اعظم نعمة هي اي نعمة نعمة الهداية. الصراط المنعم عليه من النبي

130
00:44:32.400 --> 00:44:46.650
والصديقين والشهداء يطلب الانسان من ربه ان يثبت على هذا الصراط. وان يكون على هذا الصراط وان الى الخير ولذلك انت حينما تعيش في مسجد وتعمل بعض العبادات التي هي

131
00:44:47.300 --> 00:45:02.650
على السنة او عيدت على السنة دائما راقب نفسك هل ان هذا عمل كخالص الله؟ هل ان هذا عملته هو صواب على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما دام انك في كل صلاة تطلب من الله هداية لا تقول هذه مسألة

132
00:45:02.750 --> 00:45:23.350
تقول ان صوم يوم السبت جاهزة وغير جاهز لانك راجعت من الصلاة كلما مر بك العمر تبقى تتحقق ولتتوصل الى الصواب وتتوكل على مراد الله لان الله قد امرك في كل صلاة بل في كل ركعة انك تطلب من الله ان ان تثبت على الصراط وان

133
00:45:23.350 --> 00:45:36.500
على الصراط وان تهدى الى الصراط وان وان تزداد من هذا الصراط من مسائل العلم لا تأتي بمسألة يعني انت مثل الان قضية اسماء الله الحسنى  والمؤلفات في هذا عديدة

134
00:45:36.550 --> 00:45:54.700
لا تأتي فقط تخلد وايضا انت تحقق في كل اسم من اسماء الله هل ان هذا اسم ثابت؟ ام انه ليس بكاذب؟ هل اننا نتعبد الى الله تعالى بهذا هل ان هذا الى الله ام لا؟ في كل طويل لابد ان لان الله سبحانه وتعالى

135
00:45:55.200 --> 00:46:11.050
ربانا مما ربانا به اننا نطلب الهداية على الصراط والى الصراط وفي الصراط صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. امين. شوف ايضا الناس في العلم ثلاثة اصناف من الناس

136
00:46:11.100 --> 00:46:32.700
هذا الصراط وعملوا به وهم المؤمنون فتعلموا ما ينفعهم وثبتوا عليه وهؤلاء هم المنعم عليهم هذه النعمة الكاملة ان الانسان يكون عليه هداية لان الانسان الله يقول وبدأ لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يأتي الانسان يعبد الله

137
00:46:32.800 --> 00:46:54.250
لكن عمله ماذا؟ مردود عليه وايضا الان حينما تنظر الى غير المسلمين ممن ضل وهم اعداد هائلة جدا قد وصلوا الى الالاف فتذهب الى اليابان تجد ثمانية الاف صيامه تذهب الى ان تجلس مئة وعشرين الف ديانة

138
00:46:54.600 --> 00:47:13.200
بعيدا عن الانسان حينما ينظر الى اهله ايضا في كل المسائل لابد الانسان ان ان في هذه المسائل فيستشعر ان النعمة العظمى هو الانسان ان يكون عمله وقوله وفعله يعني موافقا لهدي الله سبحانه وتعالى

139
00:47:13.550 --> 00:47:37.750
وطبعا نحن قد نعمل الله علينا بالقرآن الكريم وايضا السنة النبوية الانسان يقرأ القرآن تلاوته ليدرك ما فيه ويعمل بما فيه. وايضا الانسان يتحرى عن السنة الصحيحة ويلين الله تعالى بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم كيفية التعامل

140
00:47:37.900 --> 00:47:58.050
مع الكتاب وان يفهم الكتاب والسنة لفهم سلف هذه الامة ثم يختم الانسان بقوله امين. فلماذا يقول امين؟ هذا شعار عظيم. وهو حسن ان الله قد استجاب للانسان بهذا الدعاء

141
00:47:58.500 --> 00:48:22.500
والانسان حينما يطلب الهداية يستذكر بان الله سبحانه وتعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فاذا قدم الانسان العبادة صحيحة كاملة فان الله يستجيب لعبده ثم ايضا جهاز ودفع للانسان في ان يدع المعاصي لانه كيف يطلب من الله الهداية

142
00:48:22.700 --> 00:48:44.100
سيذهب بعدها بقليل ويحارب الله بالمعاصي. ويفعل المعاصي ويقع بالمنكرات بل حينما يطلب من الله هداية يقضي الى الصلاة في التوبة والانابة وانه ينوي ان يجعل هذه الصلاة هي الصلاة التي فاصل بينه وبين ما مضى من ذنوب واثام

143
00:48:44.350 --> 00:49:08.000
ثم يصلي ويطلب من الله الهداية ثم بعد هذا الشيء يستخدم الوسائل الا لتبعده من الهداية. وتبعده من ربه فهذا يناقض الانسان. يعني هذا سؤال سؤال الكذابين نسأل الله الهداية وهو في عمله في قوله وفي فعله يأتي بما يناهض

144
00:49:08.250 --> 00:49:29.550
في انسان يقول امين وهذه امين ويأتي بها الانسان بمعنى اللهم استجب دعاء وتفاؤل ان الله سبحانه وتعالى يهتدي لكن ما بالك بمن يدعو بهذا الدعاء ويطلب هذا الامر وهو منصرف عن الله تعالى

145
00:49:29.600 --> 00:49:48.500
فالانسان لا يكتب له من صلاة الا ما خشع فيها. واستحظر قلبه فيها فخشع فيها والانسان حينما يريد ان يقع في الصلاة يستحضر ما يقول لا يأتي الى الصلاة وماله بعيدا لان الاسلام كبر قال الله اكبر فلما قال الله اكبر

146
00:49:48.550 --> 00:50:10.050
قال فالسبب السرير بان لا يسرح ولان لا يذهل بل انه يقف عند المعاني يؤجر فقال المؤلفون قال ثم يقرأ الفاتحة فان قطعها بذكر هو سكوت غير مشروعين وقال بدأ هنا يتحدث ان ثمة

147
00:50:10.400 --> 00:50:25.100
يعني لو فرضنا خالصا الرحمن رحمه الله قال اسأل الله الرحمن فهذه لا يعيدها والاولى بالانسان لا يقول ان الانسان يستذكر ان الله سبحانه وتعالى يقول اسمع علي عبدي حينما يقول الرحمن الرحيم

148
00:50:25.500 --> 00:50:42.350
لكن لو قال الرحمن اسأل الله الرحمة هذا لا يؤثر والاولى ان الانسان لا يأتي بهذه الادعية. سؤال الله الرحمن عند ذكر الراية فيها رحمة وسؤال الله الاعادة حينما يمر باخر عذاب

149
00:50:42.400 --> 00:51:00.500
الا بصلاة الليل على الانسان ان لا يفعل هذا فقط في صلاة الليل ان هذا المنخور هذا هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن كمال المحبة ومن تمام الاخلاص لله تعالى. ومن حسن العمل ان الانسان لا يفعل الا بما ورد اليه فيه

150
00:51:00.750 --> 00:51:19.450
لم يرد لدينا هذا في الفريضة وانما ورد عندنا هذا في النافلة طيلة ان الصلاة تبطل لمن فعل؟ الجواب لا لا تكن لكن لكنك ايضا كما انك مطالب بالاخلاص لله مطالب بمتابعة النبي بل ان من من الاخلاص لله

151
00:51:19.600 --> 00:51:37.900
هو انك تتابع النبي صلى الله عليه وسلم. بفعل ما فعله وبترك ما تركه. فان قطعها بذكر يعني بذكر ليس في محله ليه كان قال الحمد لله رب العالمين قال سبحان الملك سبحان القسوس. يعني هو يقرأ وقال هذا الشيء

152
00:51:38.000 --> 00:51:48.000
فهذا ليس محله ليس محل انك تقول سبحان الملك وتقول حسبي الله الذي لا اله الا هو الحمد لله رب العالمين ثم تقول حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه

153
00:51:48.000 --> 00:52:04.700
وهو رب العرش العظيم ليس هذا محله ولا اية عذاب فانت تستعين بالله حتى تستعين بالله من العباد فهذا هو حينما يأتي الانسان بذكر ليس في محله. المرء لا يأتي بذكر

154
00:52:04.750 --> 00:52:20.200
ليس في محله. فالانسان يأتي بصلاة النافلة حينما تمر اية رحمة يسأل الله الرحمة. نور اية فيها يدخل الجنة. يسأل الله الجنة. وامر اية فيها ذكر النار يستعيذ بالله من النار. تمر اية عذاب يستعيذ

155
00:52:20.200 --> 00:52:38.300
بالله من في صلاة النافلة اما في صلاة الفجر فيقرأ كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ويكفيه ما كفى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يأتي ليزيد بما لم يرد الدليل فيه. لاننا متعبدون باي شيء

156
00:52:38.400 --> 00:52:54.100
يتعبدون بما ورد فما ورد عن النبي نقله الصحابة لنا وثم نقله التابعون ثم نقله اتباع التابعين. ثم استقر الامر بالمصنفات وخدم المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم خدمة

157
00:52:54.400 --> 00:53:06.850
لا نظير لها في امة من الامم ولا نظير لها في علم من العلم فاذا يسع الانسان ما وسعه النبي اسمه وسع النبي صلى الله عليه وسلم. اما اتي ان العبد

158
00:53:07.050 --> 00:53:31.200
المتأخر والمقصر واضيفوا الى الى العبادات ما لم يفعله النبي يعني فهذا الاخلاص وينافي المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم الفين قطعها بدبس او سجن يعني معناها اذا قطع الانسان هذا يقرأ وقطعها بذكر ليس في محله

159
00:53:31.950 --> 00:53:45.200
لا تبطل الصلاة هو هنا راح يبين هنا قال فين الصلاة هذي ان شرطية فقطعها فعل الشمس سوف يأتينا جواب الشر الجواب الشرعي ان لزم غير مأموم اعادته هذا هو جواب الشرع

160
00:53:45.500 --> 00:53:59.700
يعني اعادة ماذا؟ اعادة القراءة. يعني لو فرضنا انه قرأ الحمد لله رب العالمين. قال حسبي الله الذي لا اله الا هو عليك يقرأ يعيد سورة الفاتحة. ليقرأ الفاتحة سورة

161
00:53:59.700 --> 00:54:29.550
هذا هو المذهب اضعها بذكر يعني ذكر ليس في محله. او الستوت عكس الانسان سكوته طويلا قال الحمد لله رب العالمين وبقي اسم سكوت الطويل ثم قال الرحمن الرحيم فاذا سكوت هذه السجود الطويل معناه انه لن يقرأ سورة الفاتحة متوالية

162
00:54:29.650 --> 00:54:48.650
وانه قد جعلها اجزاء طبعا هذا ليس منه من تأتيه العذراء وبعضهم احيانا يعظم الشيخ يوجد له يعني تسجيل في اول امامة له في الحرم في ليلة سبع وعشرين فلما بدأ يقرأ بسورة الفاتحة كان يقصد

163
00:54:49.000 --> 00:55:10.900
ويسكت لا يستطيع القراءة فهذا اللي لا يستطيع القراءة لا يقصد بهذا طب هذا اللي قطعها هذا غيري هذا الامر لان الانسان لا يكلف الانسان فوق طاقته قال فان اضعها بذكر او سكون. غير مشروعين يعني بس احنا عندنا ذكر مشروع لما الانسان يمر باية رحمه فيسأل الله الرحمن

164
00:55:10.950 --> 00:55:26.700
ويمر باية عذاب يستعيذ بالله من العذاب وهذا مشروع في النافلة ومن فعله بالفريضة لا ننكر عليه لا ننكر عليه لان بعضهم حديث حذيفة الوارث هذا عام والعام يعمل به على عمومهم

165
00:55:27.600 --> 00:55:48.800
لكن حينما يأتي بلبس ليس في محله السكوت ليس في محلهم نستفيد من هذا ان ثمة السكوت في محله لما يقف الانسان عند رؤوس الاية وهذا السكوت لكنه يسير وهذا وارد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان هكذا يقرأ يقف عند كل اية

166
00:55:48.950 --> 00:56:12.950
طبعا لو انه اتى من ساعة الحجر هكذا تصح صلاته وتصح قراءته لكن الاكمل والامثل ان الانسان يقرأ على ما قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال فان اضعها بذكر او سكوت غير مشروعين وقال يعني معناه السجود هذا طويل وليس السجود قصيرا اما السكوت قصيرا

167
00:56:12.950 --> 00:56:28.050
من شهادة فلا بأس به او ترك منها تشديدا لانه هاي التجديدات كل شدة معناه انه هذا حرف واذا فرق تجديده معناه انه ترك حرفا ومن ترك حرفا فقد ترك شيئا من

168
00:56:28.050 --> 00:56:49.700
وهو كمن لم يقرأ السورة او حرفا يعني هي حرف كل حرب ايضا هو حرف دعوا ترتيلا يعني قدم واخر في قراءتهم لزم غير مأموم اعادتها طبعا نحن نقول لزم اعايتها للمأموم ولغير المأموم

169
00:56:49.900 --> 00:57:08.350
لكن حينما قال غير مأموم اعتبارا من المأموم عند الحنابلة لا تلزمه القراءة الصحيح ان القراءة واجبة على الامام والمأموم والمنفرد هذا ما ندين الله به ثم قال ويجهر الكل بامين في الجهر

170
00:57:09.350 --> 00:57:35.000
يعني الانسان يقرأ حينما ينتهي من قراءة الفاتحة يجهر الايمان يجهر والمأموم يجهر قال ويجهر الامام  والمنتج وعند الحنفية عند الامام يسر بها والصواب ان الجميع يجهرون وجاء الاحاديث قال ومد بها صلحا. النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ وانتهى قال امين ومد بها

171
00:57:35.100 --> 00:57:59.400
صوته فهنا يجهل الكل بامين. يعني حينما ينتهي من القراءة اذا امن الامام فامن واذا قارب الامام حين فامنوا ثم يقرأ بعدها سورة تكون ثم يقرأ بعدها سورة طبعا سورة لارتفاعها ولما كانت السورة زاد ارتفاع معناه ان من يقرأ السورة ايضا

172
00:57:59.400 --> 00:58:22.350
فهو مرتفع عند ربه ومولاه ثم يقرأ بعدها سورة وهذه السورة فيها على سبيل النذر الفاتحة ركن من اركان الصلاة فمن احل بها او انه لم يقرأها فصلاته باطلة لكن الصورة التي بعدها على سبيل النبي. لكن هذا المندوب ينبغي للانسان ان لا يدعه

173
00:58:22.400 --> 00:58:41.350
وان الانسان يطيل به في صلاة الصبح لان القلب اقرب الى الخشوع. كما قال ربنا ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم حينا. فالانسان اكثر من القراءة وينوع من القراءة لا يأتي يقرأ فقط سور مخصوصا

174
00:58:41.450 --> 00:58:56.300
يعني بعض الائمة لما يتقدم تعرفه لن يقرأ الا بكذا او بكذا او بكذا. وما قالوا عن الامام ان يختم المصحف في العامين مرة لانهم من فوائد من اسباب استجدال الخشوع

175
00:58:56.900 --> 00:59:12.550
تنويع القرار لما يقرأ الايات ويتفكر بما في اسمه هذا سبب ودافع لان يخشع الانسان في الصلاة والخشوع في الصلاة واجب واجب عند احنا متأخرين وهو مندوب عند جماهير اهل العلم

176
00:59:12.700 --> 00:59:37.050
وهو مهم جدا الخشوع في الصلاة مهم جدا وينشد كتاب للشيخ محمد بن صالح المجلس حفظه الله تعالى ونفع الله بعلمه اسمه ثلاث وثلاثون سببا لجلب الخشوع في القرآن ثلاثة وثلاثين سبب اذا عمل بها المصلي كانت من اسباب جلب الخشوع نعم سيدي

177
00:59:37.150 --> 00:59:59.050
لا لا غير طمأنينة  ثالثا خشوع غيركم من الطمأنينة شيء يعني الانسان يطمئن ولا يتعدل لكن الخشوع هو لما الانسان يستحضر المعاني ويستحضر الهيبة والخوف والرجاء ويستحضر ويكون قلبه كله في الطلاق ليس سارحا ولا شاردا. نعم

178
00:59:59.850 --> 01:00:03.050
ثم يقرأ بعدها سورة تكون في