1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
محمد واله وصحبه اجمعين. اما بعد مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا هنا في الاكاديمية العلمية وفي هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. في هذا الدرس المبارك يسرنا باسم

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
هم جميعا ان نرحب بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية نرحب بشيخنا الكريم ازكى ترحيب فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا ومرحبا بكم وسلام الله عليكم جميعا ورحمته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
وبركاته واسأل الله جل وعلا ان يلهمنا جميعا التوفيق والسداد وان يبارك لنا في ما نتعلمه وان يجعل اه ما نتعلمه حجة لنا لا حجة علينا انه تبارك وتعالى سميع مجيب. اللهم امين. ويمتد ترحيبنا كذلك الى الاخوة الدارسين والدارسين

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وايضا نرحب بالاخوة الحضور معنا هنا في الاستوديو. مشاهدينا الكرام دائما وابدا نستقبل اسئلتكم او واتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دوت نت. آآ في هذا الدرس المبارك باذن

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
الله تعالى نترك المجال لشيخنا الكريم ليستفتح هذا الدرس ثم آآ نبدأ آآ الباب الجديد في هذا الكتاب باب الشفاعة فكلنا اذان صاغية لشيخنا الكريم فتفضل يا شيخنا مشكورا مأجورا. شكر الله لكم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:00.550 --> 00:02:24.100
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد معاشر الاخوة الكرام مر معنا انا في دروسنا الماضية ابواب عقدها المصنف رحمه الله لابطال الشرك. وبيان وهاء ما يتعلق به من يشرك بالله

8
00:02:24.100 --> 00:02:54.250
سبحانه وتعالى وان الحجة في كتاب الله قائمة على وضوح التوحيد وصفائه ونقائه وبطلان الشرك وفساده. وقد تنوعت الدلائل والبراهين في كتاب الله عز وجل في تقرير التوحيد وابطال الشرك. وكان ان مر معنا في دروسنا الماظية ابواب بهذا الشأن

9
00:02:54.350 --> 00:03:15.350
في تقرير التوحيد وابطال الشرك ثم ان المصنف رحمه الله لما انهى تلك الابواب وما اشتملت عليه من تقرير وبيان وايظاح لبطلان الشرك عقد ترجمة جديدة هي موضوع درسنا هذا اليوم

10
00:03:15.600 --> 00:03:38.450
عن الشفاعة باب الشفاعة او ما جاء في الشفاعة لان المصنف رحمه الله قصد تقرير القول الحق في الشفاعة ومفهومها وبيان الفرق بينما اثبت منها في القرآن والسنة وما نفي واراد في الوقت نفسه

11
00:03:38.600 --> 00:03:55.850
ان يرد على من يقع في الشرك متعللا بالشفاعة  اه اراد ان يرد على من يقع في الشرك متعلقا بالشفاعة. وهذا كثيرا ما يقع في قديم الزمان وحديثه تمارس اعمال شركية

12
00:03:56.550 --> 00:04:15.950
وافعال فيها تنديد واتخاذ الانداد ويسمى هذا العمل شفاعة ومن المتقرر عند اهل العلم ان تغيير الاسماء لا يغير الحقائق اذا اعطي الشيء غير اسمه لا تتغير حقيقته بتغيير اسمه

13
00:04:16.450 --> 00:04:40.050
على سبيل المثال عندما يسمى الخمر مشروبا روحيا او تسمى الرشوة اكرامية او يسمى الربا فوائد او آآ يسمى الشرك شفاعة. مهم. فهذا لا يغير الحقيقة. ولهذا المصنف رحمه الله لما وجد في قديم الزمان

14
00:04:40.050 --> 00:05:05.700
وحديثة من يمارس الشرك تحت مسمى الشفاعة عقد رحمة الله عليه هذه الترجمة ليبين الحق في ذلك وليرد ايضا على من يفعل والافعال الشركية ويسميها شفاعة او تشفعا او طلبا للشفاعة. وكل ذلك سيتضح لنا

15
00:05:05.900 --> 00:05:25.900
ويستبين عندما نقرأ الترجمة وما اورد المصنف رحمه الله تحتها من ادلة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم قال المصنف رحمه الله باب الشفاعة وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا

16
00:05:25.900 --> 00:05:47.250
لا شفيع. الاية وقوله قل لله الشفاعة جميعا. الاية. قال المصنف رحمه الله باب الشفاعة. باب الشفاعة باب الشفاعة يعني هذا معقود لبيان الشفاعة والشفاعة يأتي ذكرها في القرآن كثيرا

17
00:05:47.650 --> 00:06:12.850
تذكر تارة في مقام اثباتها وتارة في مقام ان نفيها ولهذا قال العلماء الشفاعة في القرآن نوعان شفاعة مثبتة وشفاعة منفية شفاعة مثبتة اي اثبتها القرآن وثبتت في السنة وشفاعة منفية اي جاء نفيها

18
00:06:12.950 --> 00:06:37.550
في القرآن وفي سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ومن الضروري في هذا الباب ان تفهم الشفاعتان وان يعرف حقيقة الشفاعتين حتى لا يقع الانسان في الخطأ والانحراف ده بسبب مفهوم خاطئ

19
00:06:38.000 --> 00:07:06.500
او قول فاسد اه تعلقا بالشفاعة كما هو حال من يعبد غير الله تبارك وتعالى ويتخذ الانداد ويسمي ذلك شفاعة وتقربا الى الله كما قال الله عز وجل عن الكفار المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اي ان هؤلاء الاصنام

20
00:07:06.500 --> 00:07:28.250
عبادتنا لهم ودعاؤنا لهم هو من اجل ان ان يقربونا الى الله بحيث يكونوا وسائط وشفعاء بيننا وبين الله عز وجل واسرحوا من هذا في موضوعنا ما جاء في قول الله تبارك وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

21
00:07:28.250 --> 00:07:52.600
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فسمى تبارك وتعالى عملهم هذا شركا وهم يسمونه ماذا؟ شفاعة. هم يسمونه شفاعة. والله تبارك وتعالى سماه شركا. وهذا يدلنا على ان

22
00:07:52.600 --> 00:08:18.500
تغيير الاسم لا لا يغير حقيقة الشيء وواقعه فهؤلاء يسموا شرك سموا شركهم شفاعة والله تبارك وتعالى اه سماه شركا فابشركم وعبادة لغير الله ووقوع في التنديد ولهذا انكر القرآن ذلك ونزه الله تبارك وتعالى نفسه عن عن هذه الاعمال

23
00:08:18.550 --> 00:08:35.400
المصنف رحمه الله عقد هذه الترجمة ليبين الشفاعة ما هي حقيقتها وماء الحق الثابت منها في القرآن والسنة وما هو المنفي حتى تعرف الامور ويكون عند المسلم فرقانا في في

24
00:08:35.400 --> 00:08:56.700
هذا الباب يميز فيه بين الحق والباطل والهدى والضلال قال باب الشفاعة والشفاعة هي في اللغة مأخوذة من الشفع وهو ضد الوتر لان فيها ظم شيء الى شيء طلب اه

25
00:08:56.800 --> 00:09:19.650
آآ الداعي نفسه وطلب الشفيع معه فكان طلبهما معا شفعا وليس وترا ولهذا قيل في معنى الشفاعة في معنى الشفاعة شرعا هي طلب الخير للغير بحيث ينضم اه دعاء الغير

26
00:09:20.150 --> 00:09:44.100
لمن طلب منه فيكون دعاؤهما شفعا بدل ان كان دعاء الانسان لنفسه وترا. مهم. فالشفاعة هي طلب الخير للغير هذا الطلب اذا لم يكن اه مظبوطا بظوابط الشريعة وقيودها في مفهوم الشفاعة وحقيقتها يتحول الى نوع من الشرك

27
00:09:44.450 --> 00:10:16.550
يمارسه المشركون وعباد القبور وغيرهم يمارسونه بدعاء المقبورين وسؤالهم والطلب منهم بحجة ان ذلك شفاعة والقرآن الكريم كما اشرت جاء فيه اثبات للشفاعة ونفي لها  والشفاعة التي اثبتها القرآن لها ضابطان

28
00:10:16.850 --> 00:10:32.550
يأتي بيانهما في الادلة التي ساقها المصنف رحمه الله الاول ان تكون باذن الله فلا يمكن ان يشفع احد عند الله الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

29
00:10:33.200 --> 00:10:49.650
فالشفاعة ملكه عز وجل ولا يملك احد ان يشفع عنده تبارك وتعالى الا اذا اذن. اما شفاعة ابتدائية تكون هكذا بدون اذن من من الله فهذه لا تكون بل نفاها القرآن

30
00:10:49.750 --> 00:11:10.400
نفاها القرآن نفاها الله في القرآن بقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه والضابط الثاني ان تكون الرضا من الله جل وعلا للمأذون في الشفاعة فيه ان يكون راضيا عنه

31
00:11:10.550 --> 00:11:37.350
ولا يشفعون الا لمن ارتضى فلا بد من هذين الشرطين ان يأذن الله للشافع وان يرظى عن المشفوع له فهذه اثبتها القرآن ودل القرآن على ثبوتها. اما الشفاعة التي هي الطلب من غير الله. سؤاله غير الله والالتجاء الى غير الله. حتى طلب الشفاعة ان

32
00:11:37.350 --> 00:11:57.350
خاطب المقبورين او الموتى اشفع لي عند الله فهذا كله من الشرك الذي جاء القرآن بنفيه وابطاله كما سيأتي موضحا مبينا في الادلة التي ساقها المصنف رحمه الله في هذه الترجمة. وكما هي عادة المصنف رحمه الله

33
00:11:57.350 --> 00:12:17.750
يذكر آآ اولا الترجمة ثم يسوق الادلة فذكر اولا قول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون

34
00:12:18.350 --> 00:12:35.800
انذر به اي القرآن الكريم وهذا فيه ان القرآن كتاب ونذارة منذارة من من الشر نذارة من الشرك ونذارة من الباطل ونذارة من النار ونذارة مما يسخط الله جل وعلا

35
00:12:36.800 --> 00:12:59.750
فهو كتاب بشارة وكتاب نذارة. فيه البشارة بالتوحيد بسعادة الدنيا والاخرة لمحقق التوحيد وفيه النذارة من الشرك وبخسران الدنيا والاخرة لمن وقع في الشرك انذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. وهذا فيه لفتة مهمة وعظيمة

36
00:12:59.850 --> 00:13:20.100
ان الذي يستفيد من نذارة القرآن هو من كان في قلبه خوف من لقاء الله سبحانه وتعالى. اما الغافل عن الاخرة وعن حساب يوم القيامة ومعرض عن الاخرة وهو عن الاخرة غافل معرض فالندارة لا تؤثر فيه

37
00:13:20.350 --> 00:13:38.200
ولا تجدي في امثاله لانه غافل عن الاخرة وعن الحساب وعن الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى اما الذي يخاف ان يحاسب ويخاف ان يقف امام الله يوم القيامة ويعلم ان الله عز وجل سيسأله اذا وقف بين يديه فانه يعد

38
00:13:38.200 --> 00:13:59.300
سؤالي جوابا ويعد للجواب صوابا فيأتي تصحيح التوحيد وتصحيح المسار وتصحيح الطريق تبعا للخوف من لقاء الله وخوف الوقوف بين يديه تبارك وتعالى. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. هذه هي

39
00:13:59.300 --> 00:14:23.350
اجاه الاثر ولهذا قال تعالى هنا وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقد ذكر اهل العلم ان هذه الجملة حالية اي ان حال هؤلاء الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم حالهم انهم ليس لهم

40
00:14:23.350 --> 00:14:41.550
من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لهم تعلق الا بالله ولا التجاء الا الى الله ولا اعتماد الا على الله لا تتعلق قلوبهم بشفعاء ولا باولياء ولا بانداد ولا غير ذلك. وانما قلوبهم متعلقة بالله سبحانه وتعالى

41
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
هذا ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع لعلهم يتقون. وهذا فيه ان بعد الانسان عن الشرك ابه وذرائعه ووسائله به تحقيق تقوى الله جل وعلا. ونيل سعادة الدنيا والاخرة. والشاهد من هذه الاية للترجمة

42
00:15:01.550 --> 00:15:18.150
قول الله عز وجل ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. فهذا فيه نفي للشفاعة فيه نفي للشفاعة. وفيه ان حال هؤلاء الذين يستفيدون من ندارة القرآن انهم لا تعلق لهم الا بالله

43
00:15:18.200 --> 00:15:38.000
ولا التجاء لهم الا الا الى الله جل وعلا لانهم يعتقدون ويؤمنون ان الامور كلها بيده سبحان الله ازمة الامور ونواصي العباد معقودة بقضائه وقدره وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن والملك كله له

44
00:15:38.100 --> 00:15:57.150
ولهذا اذا ارادوا لنفسهم المنزلة العالية والدرجة الرفيعة والنجاة من النار لا يطلبونها الا من الملك وهو الله. لا يتخذون اندادا وشركاء مع الله يطلبون منهم ويسألونهم وانما يلجأون الى الملك حتى الشفاعة

45
00:15:57.350 --> 00:16:16.800
اه اذا ارادوها لا يطلبونها من اه غير الله وانما يطلبونها ممن بيده ملك الشفاعة فيلتجئون الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا اورد المصنف رحمه الله عقب هذه الاية مباشرة قول الله عز وجل

46
00:16:16.800 --> 00:16:45.300
قل لله الشفاعة جميعا ما معنى لله اي ملكا له ملكا هو المالك لها ولهذا قال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فالشفاعة ملكه جل وعلا وهو مالكها ولا يمكن ان يأذن احد ولا يمكن ان يشفع احد عنده الا اذا اذن تبارك وتعالى بالشفاعة

47
00:16:45.300 --> 00:17:08.350
اما بدون اذنه فلا يمكن من الذي يشفع بدون اذن الملك واذا عرف المسلم ان الشفاعة ملك لله ولا يمكن ان تكون الا باذنه فهو لا يطلبها الا منه. اذا اراد لنفسه ان يشفع له الانبياء ويشفع له الملائكة. ويشفع له الصالحون. الصالحون من عباد الله

48
00:17:08.350 --> 00:17:29.200
لا يطلب ذلك منهم وانما يطلبهم من الله وانما يطلبه من الله سبحانه تقرأ المتن؟ طيب. باب الشفاعة وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس

49
00:17:29.200 --> 00:17:48.550
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. الاية وقوله تعالى قل لله الشفاعة جميعا الاية وقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قوله تبارك وتعالى قل لله الشفاعة جميعا

50
00:17:48.600 --> 00:18:08.600
اي الشفاعة ملك لله ملك لله سبحانه وتعالى. فمن اراد لنفسه شفاعة الانبياء وشفاعة الملائكة شفاعة الصالحين لا يطلب ذلك منهم لانهم لا يملكون ذلك الذي يملك ذلك هو الله. ولا يمكن لاحد ان يشفع عند الله

51
00:18:08.600 --> 00:18:27.400
الا اذا اذن الله له. ولهذا الصحيح والايمان في في هذا الباب ان تطلب الشفاء من الله بان يقول اللهم شفع في انبيائك او اجعلني ممن يشفع لهم انبيائك او اجعلني ممن يشفع لهم ملائكتك

52
00:18:27.550 --> 00:18:43.900
آآ اللهم آآ اجعلني ممن تاذن لملائكتك بالشفاعة لهم او لانبيائك او نحو ذلك. فيتجه بالطلب الى الله ويتجه الى الله ويتجه بالرجاء الى الله لا الى الملائكة والانبياء ونحوهم

53
00:18:44.350 --> 00:18:58.700
ولهذا من الباطل ان يتجه الى نبي يقول اشفع لي او الى ملك الى نبي ميت يقول اشفع لي او الى ملك غائب يقول الشاعري او الى ولي مقبور يقول اشفع لي

54
00:18:59.100 --> 00:19:25.100
فهذا كله من الباطل. الشفاعة انما تطلب من المالكي لها سبحانه وتعالى. هذا معنى قوله قل لله الشفاعة جميعا ولكي يتضح المعنى من هذه الاية نقرأ الاية التي قبلها وهي قول الله عز وجل ام اتخذوا من دون الله من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة

55
00:19:25.100 --> 00:19:53.750
جميع والاستفهام هنا للانكار هم اتخذوا من دون الله شفعاء. قل يعني في الرد عليهم وابطال عملهم هذا او لو كانوا يعني هؤلاء الشفاعة لا يملكون شيئا ولا يعقلون ليس بيدهم ملك للشفاعة. الشفاعة ملك لله عز وجل فهي لا تطلب الا منه ولا يلتجأ الا اليه في في طلبها. فهذا

56
00:19:53.750 --> 00:20:10.950
هو التوحيد. قل لله الشفاعة جميعا. نحن نأخذ من هذه الاية فائدة عظيمة وجليلة وكبيرة ومهمة في هذا الباب عنها كثير من الناس وهي ان الاية افادت ان الشفاعة ملك لله

57
00:20:11.450 --> 00:20:33.500
لا يملكها احد سواه لا يملكها ملك مقرب ولا يملكها نبي مرسل ولا يملكها ولي من الاولياء الشفاعة ملك لله سبحانه وتعالى فاذا من اراد ان يحظى بشفاعة الشافعين فليطلبها من المالكي وهو الرب الكريم سبحانه وتعالى الذي لا يرد عبدا دعاه ولا يخيب مؤمن

58
00:20:33.500 --> 00:20:55.100
النجاة ثم ماذا؟ قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ثم اورد قول الله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولاحظ هنا الترتيب الجميل. للمصنف لايات الشفاعة. لما

59
00:20:55.100 --> 00:21:10.400
ذكر الاية التي فيها اثبات ان الشفاعة ملك لله اعقبها رحمه الله بهذه الاية التي فيها ان شفاعة الشافعين عند الله لا تكون الا باذنه لانه هو الملك. هو المالك للشفاعة

60
00:21:10.550 --> 00:21:31.350
فلا يشفع احد عند الملك الا اذا اذن له. ولهذا قال الله تعالى في هذه الاية الكريمة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه  يعني من الذي يملك ان يشفع عند الله الا باذن الله؟ وهذا فيه ابطال لشفاعة يعتقدها المشركون في انداد

61
00:21:31.350 --> 00:21:55.900
ومعبوداتهم الا وهي انهم يظنون فيهم انهم يملكون شفاعة ابتدائية عند الله وينبغي ان ننتبه لهذا يظنون فيهم انهم يملكون شفاعة ابتدائية عند الله بمعنى ان من شاؤوا اه ان يشفعوا له شفعوا له هكذا ابتداء دون اذن الملك

62
00:21:56.250 --> 00:22:19.400
هم. يعني اه اه يأتون ويشفعون بدون اذن الملك. هذا يدخل الجنة وهذا لا يدخل النار يملكون شفاعة عند الملك بدون اذنه. وهذا فيه قياس فاسد لما يكون بين المخلوقين بالخالق سبحانه وتعالى. لان جرت العادة

63
00:22:19.450 --> 00:22:51.100
ان بعض الوجهاء وذوو المكانة الرفيعة يشفعون عند الاميرة وعند الملك او عند الرئيس او عند الوزير ويستغلون وجاهتهم ونفوذهم اه بالشفاعة ولهيبتهم ولمكانتهم قد لا يرد طلبهم اه ويفعل اه ما ارادوا. فقالوا هؤلاء الملك اه العظيم سبحانه وتعالى بملوك الارض بالرؤساء وبغيرهم

64
00:22:51.100 --> 00:23:07.150
وجعلوا ان الشفعاء يا يملكون عنده شفاعة مثل هذه الشفاعة ولهذا صاروا يتجهون بالدعاء والطلب الى هؤلاء ولا يتجهون الى الله جل وعلا فوقعوا في الشرك. فوقعوا في الشرك يتجهون بالطلب

65
00:23:07.150 --> 00:23:28.150
الى اه هؤلاء الذين يعتقدون ان عندهم مكانة عند الله ومنزلة فيتجهون اليهم يسألونهم فحتى ان بعضهم يسأله مباشرة حاجته يقول اسألك الجنة يقولها لغير الله او اسألك النجاة من النار او اجرني او ما لي من الوذ به سواك

66
00:23:28.200 --> 00:23:48.200
او انا مستجير بك انا في حماك اعذني ان لم تغثني من الذي يغيثني؟ يلتجأ الى غير الله تبارك وتعالى بسبب هذا فساد في في في مفهوم الشفاعة. فهنا تأتي هذه الاية الكريمة للتنبيه على هذا الفساد وهذا الخطأ

67
00:23:48.200 --> 00:24:02.250
الله جل وعلا يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعني مهما كان ومن كانوا ومهما بلغت منزلته لا يمكن ان يشفع لاحد الا اذا اذن له الله فمن اراد

68
00:24:02.750 --> 00:24:25.850
اه نيل الشفاعة فليطلبها من اه ممن بيده الاذن وممن هو المالك للشفاعة وهو الله سبحانه وتعالى. سبحان الله احسن الله اليكم شيخنا قال المصنف رحمه الله وقوله تعالى وكم من ملك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى

69
00:24:25.900 --> 00:24:45.900
ثم اورد هذه الاية في سورة الذاريات قول الله عز وجل وكم من ملك سورة النجم يا شيخ؟ اه نعم في سورة النجم نعم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وكم من ملك كم هنا للتكفير وهذا فيه

70
00:24:45.900 --> 00:25:05.900
كثرة الملائكة وكثرة عددهم قد جاءت نصوص كثيرة تدل على كثرة الملائكة وكثرة عدد عدد الملائكة وقد مر معنا حديث هل هذا في درس ماضي في قوله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم اي الملائكة. فالله جل وعلا يقول وكم من ملك لا تغني شفاعتهم

71
00:25:05.900 --> 00:25:28.300
شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى شرطان جمع في هذه الاية آآ اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ولا يمكن ان تكون الشفاعة الا بهما الا من بعد ان يأذن الله اي للشافعي. ويرضى

72
00:25:28.450 --> 00:25:42.850
اي عن المشفوع لها. فلاحظ هنا يعني دلت الاية على فصول مهمة في باب الشفاعة. فصول مهمة وقواعد متينة في باب الشفاعة اينبغي ان نأخذها مرتبة كما في الاية؟ الفصل الاول

73
00:25:42.900 --> 00:25:59.100
ان الشفاعة لا تكون الا باذن الله للشافع الفصل الثاني ان الشفاعة لا تكون الا برضا الله عن المشفوع لها الفصل الثالث ان الله عز وجل لا يرضى الا عن اهل التوحيد

74
00:25:59.650 --> 00:26:19.650
هذه فصول ثلاثة مهمة ينبغي ان تحفظ في في باب الشفاعة. الفصل الاول ان آآ الشفاعة لا تكون الا باذن الله. والفصل الثاني ان الشفاعة لا تكون الا برضا الله والفصل الثالث ان الله عز وجل لا يرضى الا عن اهل التوحيد وكما سيأتي معنا قريبا قول النبي عليه

75
00:26:19.650 --> 00:26:35.850
الصلاة والسلام لابي هريرة لما سأله قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ماذا قال؟ من قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فاذا لا يرظى الا عن اهل التوحيد. ولهذا ايظا جاء في حديث اخر في

76
00:26:35.850 --> 00:26:59.050
صحيح مسلم ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال لكل نبي دعوة مستجابة وتعجل كل نبي شفاعته دعوة لقومه واني ادخرت شفاعتي واني ادخرت شفاعتي دعوة لامتي يوم القيامة. وانها نائلة ان شاء الله

77
00:26:59.400 --> 00:27:24.050
لاحظ من لا يشرك بالله شيئا وانها اي الشفاعة شفاعته صلى الله عليه وسلم نائلة ان شاء الله اي باذن الله من لا يشرك بالله شيئا فاذا عندنا ثلاث فصول مهمة لا ينبغي لاحد ان يغلط فيها. او او يجهلها في في هذا الباب. لا بد من ضبطها والعناية

78
00:27:24.050 --> 00:27:45.500
بها في باب الشفاعة. الفصل الاول اذن الله للشافع. الفصل الثاني رضى الله عن المشفوع له. الفصل الثالث الله جل وعلا لا يرضى والا عن اهل التوحيد وسيأتي كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية يجمع كل هذه المعاني. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله

79
00:27:45.500 --> 00:28:03.800
وقوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قول الله تعالى قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من

80
00:28:03.800 --> 00:28:22.300
شرك وماله منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حقيقة اريد اقف هنا وقفة واستعيد ذاكرة الاخوة آآ الحضور الى آآ درس ماضي. هذه الاية تذكرون مرة معنا

81
00:28:22.350 --> 00:28:47.200
فسبق ان مرت معنا هذه الاية وذكرت كلمة عظيمة لاحد اهل العلم في بيان قوة دلالة هذه الاية في ابطال الشرك. تذكرون ذلك  احد اهل العلم حقيقة قال كلمة اه عظيمة جدا بشأن هذه الاية. قال انها قطعت

82
00:28:48.000 --> 00:29:13.900
شجرة الشرك من جذورها من جذورها واجتثتها من اصولها لماذا يعني الاية فيها قوة قوة كبيرة جدا في ابطال الشرك واجتثاثه. وانه لا متعلق لمشرك في شركة وكنت اوضحت هذا في مناسبة مضت وكيف ان ان هذه الاية الكريمة تقطع شجرة الشرك وتجتثها من

83
00:29:13.900 --> 00:29:33.400
ولعلكم تذكرون آآ في في درس ماضي قلت ان ان الاتجاه لاحد ايا كان بالطلب لا يكون الا طلب نفع منه لطلب نفع او دفع ضر والا لم يطلب منه

84
00:29:34.150 --> 00:30:08.800
فلا لا يكون النفع اه بيد احد الا من خلال اربعة جاء ابطالها في في هذه الاية جاءت مرتبة تذكرون؟ طيب تذكرها لنا  افتح الله اكبر لو سمحت. تفضل. ان يكون

85
00:30:08.800 --> 00:30:29.500
دون ان يكون لان مالكا لهذا الشيء المطلوب وان يكون شريكا له ومساعدة فيه او ان يكون طيب جميل جدا الان لاحظ معي يعني هذه الامور التي جاءت في الاية مرتبة وهي اربعة امور الامر الاول لا يطلب من احد الا

86
00:30:29.500 --> 00:30:51.350
الا اذا كان مالكا ملكا استقلاليا. الا اذا كان مالكا ملكا استقلاليا. والله جل وعلا يقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ايا كانوا ايملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ. يعني ولو مثقال ذرة ما يملكون. الذي هو الملك الاستقلالي. انتهت هذه المرتبة

87
00:30:51.350 --> 00:31:09.700
او انتفت هذه المرتبة في مرتبة ثانية ان وجدت استحق من وجدت فيه ان يدعى. ما هي ان لم يكن مالكا ان يكون شريكا للمالك يعني عنده مع المالك آآ مشاركة ولو في قسط قليل او في جزء يسير. فقال الله عز

88
00:31:09.700 --> 00:31:26.050
في ابطال ذلك وما لهم فيهما من شرك. وما لهم اي الامداد فيهما اي السماوات من شرك اي من شركة وحظ ونصيب. اذا بطل الامر الثاني لا مالك ولا شريكا للمالك في

89
00:31:26.050 --> 00:31:50.600
احتمال ثالث ان وجد ما هو؟ ان يكون ظهيرا للمالك. يعني عوينا له. يرجع اليه المالك ويأخذ برأيه ويأخذ صورته فقال تعالى وما له منهم من ظهير اي ليس له ظهير من خلقه جل وعلا. فاذا لا مالك ولا شريكا للمالك ولا ظهيرا للمالك يبقى احتمال

90
00:31:50.900 --> 00:32:07.950
رابع ان وجد استحق من وجد فيه ان يدعى وان يطلب منه مباشرة ما هو ان يملك الشفاعة الابتدائية عند المالك ان يملك الشفاعة الابتدائية عند المالك يعني ان يشفع عند المالك بدون اذن المالك فابطل الله ذلك بقوله

91
00:32:08.300 --> 00:32:22.000
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اذا لا مالك ولا شريك للمالك ولا ظهيرا للمالك ولا يملك شفاعة ابتدائية عند المالك اذا كيف يتجه الى غير الله بالدعاء

92
00:32:22.000 --> 00:32:39.000
دعاء والسؤال والطلب وهذا معنى قول آآ احد اهل العلم عن هذه الاية انها اجتثت اه شجرة الشرك من اصولها وعروقها. وهذا المعنى سيأتي الان تقريره وتوضيحه في كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

93
00:32:39.000 --> 00:33:01.000
اامل ان نتأمله جيدا. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف قال ابو العباس رحمه الله. نفى الله عن سواه كل ما به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا

94
00:33:01.000 --> 00:33:16.350
لمن اذن له الربح كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى اكمل فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة. كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:33:16.350 --> 00:33:36.350
انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا. ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وقل لي اسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك

96
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع

97
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
بكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة باذن في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه يرحمه

98
00:34:16.350 --> 00:34:34.200
والله هذا الكلام هو لابي العباس شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رحمه الله وقد ساقه المصنف هنا بعد ان اورد الايات الجامعة في هذا الباب وفختم ثم ختم الباب بهذا الكلام الجامع

99
00:34:34.200 --> 00:34:53.150
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وبدأ اولا ببيان اه معنى الاية اه تعيد لنا اول الكلام. قال ابو العباس نفى الله عما سواه كل ما كل ما يتعلق به المشركون. لاحظ معي هنا نفى الله

100
00:34:53.150 --> 00:35:10.550
عن كل ما عما سواه كل ما يتعلق به المشركون يعني لم يبقى متعلق للمشركين الا وابطل في في هذه الاية فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه. لحظة نفى ان يكون لغيره ملك هذا الامر الاول

101
00:35:10.850 --> 00:35:28.300
نفى ان يكون لغيره ملك هذا الامر الاول وهو مأخوذ من قوله تبارك وتعالى ماذا لا يملكون مثقال ذرة. الامر الثاني قال قسط. وهذا مأخوذ من قوله وما لهم فيهما من شرك. ثم او يكون عونا

102
00:35:28.300 --> 00:35:48.600
لله او يكون عونا لله هذا الامر الثالث. هذا الامر الثالث. وهو مأخوذ من قوله وما له منهم من ظهير ولم يبق الا الشفاعة ولم يبق الا الشفاعة اكمل فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب. فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب. اذا هذه امور

103
00:35:48.600 --> 00:36:10.950
واربعة ابطلت في الاية وهي جماع ما يتعلق به من يشرك. هم من يشرك جماع ما يتعلق به هذه الامور الاربعة فجاء ابطالها واحدا تلو الاخر مرتبة حسب تعلقهم بها ومكانتها عندهم. نعم. فابطلت في الاية واحدا تلو الاخر فلم يبقى لمشرك متعلق. ثم اخذ يفصل شيخ الاسلام

104
00:36:10.950 --> 00:36:31.150
ابن تيمية رحمه الله في امر الشفاعة ويسوق الادلة في هذا الباب ويبين انها لا تكون الا بشرطين اذن الله للشافع واورد هنا حديث الشفاعة شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام للخلائق يوم القيامة انها لا تكون الا

105
00:36:31.150 --> 00:36:48.900
بعد ان يذهب ويسجد يخر ساجدا تحت العرش ويحمد الله بمحامد يعلمه الله اياها في ذلك الوقت ثم يقال له ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع اذا هو لم يشفع

106
00:36:49.050 --> 00:37:09.100
الا بعد اذن. الاذن. نعم. فهذا دليل على ان شفاعته ان شفاعته عليه الصلاة والسلام هو اكرم عباد الله على الله. لا تكونوا ابتداء وانما تكون باذن الله لها. ولهذا يقال ارفع رأسه ارفع ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع

107
00:37:09.600 --> 00:37:24.250
والشرط الثاني اه بينها شيخ الاسلام بذكره لحديث ابي هريرة عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

108
00:37:24.250 --> 00:37:44.250
وهذا فيه ان الله لا يشفع لا يأذن بالشفاعة الا لمن رضي قوله وهو جل وعلا لا يرظى الا عن اهل التوحيد طيب. نعم. نكمل الحديث اه فهذه الشفاعة الشيخ طيب. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة

109
00:37:44.250 --> 00:38:04.250
نعم التي يظنها المشركون هي اعتقادهم ان ان الاصنام او من يدعونهم يملكون شفاعة ابتدائية لمن شاء ومتى شاء وفي اي وقت شاءوا فهذا ابطلها القرآن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعني لا يملك

110
00:38:04.250 --> 00:38:21.750
كاحد ان يشفع عند الله الا اذا اذن الله له. ولا ايضا يملك احد ان يشفع عند الله لمن لم يرضه الله. صحيح. ولا يشفعون الا فين ارتضى ولا يشفعون الا لمن ارتضى يعني لمن رظي الله رظيه رظي الله قوله وفعله

111
00:38:22.150 --> 00:38:40.350
ولا يرظى سبحانه وتعالى الا عن اهل التوحيد. اذا من اراد لنفسه الشفاعة ماذا عليه ان يفعل؟ هنا يا اخوان ينبغي ان نتنبه لامر مهم جدا في باب الشفاعة. من اراد لنفسه الشفاعة ماذا ينبغي ان يفعل؟ يخلص لله ويوحد الله ويقبل على الله

112
00:38:40.750 --> 00:39:00.750
ويحافظ على عبادة الله جاء رجل وقال للنبي عليه الصلاة والسلام اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال اعني على نفسك بكثرة السجود وجهها الى عبادة الله والى التجاء الى الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى لكن المفهوم قلب رأسا على عقب

113
00:39:02.850 --> 00:39:20.050
قلب رأسا على عقب. اصبح من يريد لنفسه الشفاعة يطلبها بما يحرم به منها. هم. يعني يطلبها باسباب هي تؤدي به الى حرمانه منها. وذلك بان يقع في الشرك والالتجاء الى غير الله

114
00:39:20.050 --> 00:39:46.800
والشرك هو اعظم اسباب الحرمان من شفاعة الشافعين. نعم. فلاحظ الان خطورة الامر يعني يطلب لنفسه شيء بوسيلة هي هي في الحقيقة وسيلة حرمان. نعم يطلب لنفسه الشفاعة بوسيلة هي سبب للحرمان. يعني من يتجه الى الاولياء او الانبياء او الملائكة

115
00:39:46.800 --> 00:40:05.700
قل اشفعوا لي عند الله. انا مستجير بكم انا ملتجئ اليكم. انا آآ مستلذ بكم. ليس لي من الوذ به الا انتم الذي يفعل هذا ويكون ذلك هو في الحقيقة يأتي بامور حرم نفسه من الشفاعة تؤدي به الى حرمان الشفاعة من جهة

116
00:40:05.850 --> 00:40:20.600
من جهته انه فعل امرا يظن انه ينال به الشفاعة. مم. وهو في الواقع انه فعل امرا يحرم به من الشفاعة. الذي يريد الشفاعة يخلص لله سبحانه وتعالى في عبادته. نعم. ثم كيف تحصل

117
00:40:20.600 --> 00:40:40.600
والشفاعة يخلص لله الشفاعة ويطلبها من الله. هم. وشفاعة الانبياء والملائكة والاولياء لمن هي؟ للصالحين. الصالحين للذين رظي الله عنهم ولا يشفعون الا لمن ارتظى. فلا يشفعون الا لمن رظي الله عنه ولا يرظى الا عن اهل التوحيد. جميل. اذا الذي يريد

118
00:40:40.600 --> 00:41:04.450
لنفس الشفاعة ماذا عليه ان يفعل؟ لاحظ الجواب المبارك في جواب النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة. ابو هريرة قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة من اسعد الناس بشفاعتك؟ من هم؟ او اولوا اولوا الحظوة بشفاعتك يوم القيامة؟ ماذا كان الجواب؟ من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

119
00:41:04.450 --> 00:41:17.700
فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. اذا الذي يريد ان يشفع له النبي عليه الصلاة والسلام وان يشفع له الاولياء تشفع لها الملائكة فعليه ان يخلص

120
00:41:17.800 --> 00:41:37.800
لله في دعائه في طلبه في سجوده يحافظ على طاعة الله لا لا يتخذ الانداد والشركاء من دون الله في كلام جميل ختمه ابن تيمية في حقيقة الشفاعة المثبتة وحقيقة الشفاعة المنفية تعيده علينا؟ وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص

121
00:41:37.800 --> 00:41:57.800
فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. بكرمه وينال المقام المحمود. نعم. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. هذه قاعدة وضابط نافع في الباب. اذا قيل ما هي الشفاعة التي نفاها القرآن

122
00:41:58.500 --> 00:42:16.750
الجواب ما ما كان فيها شرك يعني التي تطلب من غير الله. كل ما يعني يطلب من غير الله حتى باسم الشفاعة هذا نفاه القرآن ولا يلتجئ الى الى اولياء والى آآ انبيا والى ملائكة يقول اشفعوا لي

123
00:42:16.950 --> 00:42:38.750
وانما اذا اراد شفاعتهم يطلبها من الملك آآ الرب العظيم سبحانه وتعالى الذي هو المالك للشفاعة. نعم. نعم. آآ ثم قال وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. جميل جدا

124
00:42:38.750 --> 00:43:03.300
لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. يعني الفصول الثلاثة التي سبق التنبيه عليها ولعلكم تذكرونها ابن الله للشافع رضا الله عن المشفوع له ان يكون اه مخلصا لان الله لا يرضى الا عن اهل التوحيد. نعم. جميل. احسن الله اليكم. شيخنا الكريم اذا اه اه حتى يصير تلخيص للباب. نعم. اه

125
00:43:03.300 --> 00:43:23.300
كيف يستطيع الانسان ان يتحصل على الشفاعة؟ ثم بعد ذلك يعني كيف يتعامل الانسان مع الذين يرونه نراهم في يعني في العالم الاسلامي ويطلبون الشفاعة من الاولياء ومن الصالحين في قبورهم فكيف يكون التوجيه بهذا الخصوص؟ اولا اخ تركي

126
00:43:23.300 --> 00:43:54.400
سؤالك هذا حقيقة سؤال ممتاز جدا. وفيه يعني ترتيب للموضوع او جمع للموضوع من اه عندما يقال الان آآ الحديث عن الشفاعة والنصوص والادلة في الكتاب والسنة ففي موضوع الشفاعة واسعة جدا وايضا الاخطاء التي يقع فيها الناس والانحرافات كثيرة ما هو؟ وما هي

127
00:43:54.400 --> 00:44:11.900
الوسيلة الصحيحة المناسبة التي يفعلها المسلم ليكون من ممن ينال باذن الله تبارك وتعالى الشفاعة. وهنا حقيقة في امر متفق عليه بين الجميع ان كلا يتمنى لنفسه ان ان يكون ممن

128
00:44:11.900 --> 00:44:32.450
يشفع له الانبياء ويشفع له الملائكة ويشفع له الصالحين من عباد الله يتمنى آآ ان يكون من هؤلاء لكن ما السبيل هناك اه وسيلة او سبيل شرعي دل عليه القرآن

129
00:44:33.100 --> 00:44:45.800
تنال به الشفاعة وهو ان يتقي الانسان ربه وان يخلص دينه لله وان يقبل على عبادة الله وان يحذر من الشرك اذا وقع في الشرك انحرم من شفاعة وان يبتعد عنه

130
00:44:46.600 --> 00:45:04.000
وان يكون مخلصا محافظا على العبادة على السجود على الصلاة يصلح ما بينه وبين الله يتقي الله جل وعلا الى ان يلقى الله على حالة طيبة. اذا كان بهذه الصفة فاز يوم القيامة بشفاعة الشافعين ولا يشفعون الا لمن ارتضى. اعني على

131
00:45:04.000 --> 00:45:25.300
بكثرة السجود. وهناك وسيلة باطلة. يتخذها كثير من الناس يعرف ان هؤلاء لهم مكانة عند الله فيتجه بالطلب اليهم ويتجه بالسؤال اليهم مباشرة اشفعوا لي اسألك الشفاعة لا تحرمني كذا اتجه اليه مباشرة

132
00:45:25.850 --> 00:45:44.200
وهذا طلب من غير الله. قد مر معنا قول شيخ الاسلام وعليه دلة النصوص ان الشفاعة الشركية هي ما يطلب من غير الله ان شفاعة الشركية هي ما يطلب من غير الله ونحن عرفنا ان الشفاعة ملك لله

133
00:45:44.400 --> 00:46:06.750
فمن ارادها لنفسه لا يطلبها الا من مالكها بماذا؟ باي وسيلة بفعل ما يرظيه. يمكن نلخص كلام؟ جميل. بهذا الترخيص نقول من اراد لنفسه اه الشفاعة ان يحظى بها فلا يطلبها الا من مالكها بفعل

134
00:46:06.800 --> 00:46:18.550
ما يرضيه. جميل. يعني هذه هذه لعلها ان شاء الله تكون خلاصة يعني من اراد لنفسه الشفاعة لا يطلبها الا من مالكها ووالله اللهم شفع في اوليائك اللهم اجعلني ممن

135
00:46:18.750 --> 00:46:31.800
اه يشفع لهم انبيائك الى اخره بفعل ما يرضيه يعني ايضا لا يطلب منه فقط ويفعل ما يسخطه. جميل جدا. بل يفعل ما يرضي الرب تبارك وتعالى. احسن الله اليكم بارك الله فيك

136
00:46:34.100 --> 00:46:54.100
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد ونرحب ايضا بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر اهلا ومرحبا بكم مرحبا بكم بارك الله فيكم نستأذنك يا شيخ ناخذ بعظ الاسئلة من الاخوة الاخوة الحظور لديهم بعظ الاسئلة

137
00:46:54.100 --> 00:47:19.200
يا اخي  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. القرآن فانه يأتي يوم القيامة هذا يعني داخل فيما سبق الكلام عنه ان شفاعة الله ان الشفاعة فانما تنال برضا الله جل وعلا

138
00:47:19.450 --> 00:47:38.300
عن اه المشفوع له ومن الامور العظيمة التي هي ينال بها رظا الله قراءة القرآن قراءة القرآن يراد بها اه قراءة بتدبر وعمل. فهذه هي قراءة القرآن. قال الله عز وجل الذين

139
00:47:38.300 --> 00:48:00.250
اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به فالتلاوة والقراءة تكون اه قراءة القرآن وفهم المعنى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وبالعمل بما دل عليه القرآن

140
00:48:00.700 --> 00:48:19.800
فمن كان شأنا مع القرآن كذلك يكون القرآن شفيعا له يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه يشفع له عند الله عز وجل بان ترتفع منزلته. وتعلو درجته ولهذا جاء ايضا في الحديث الاخر يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ

141
00:48:19.800 --> 00:48:35.950
فان فان درجتك عند اخر اية تقرأها طيب احسن الله اليكم. اه شيخنا الكريم الى ان تأتي بعض الاتصالات اه يعني السؤال اه ما يتعلق بالشفاعة التي يعني تسمى عند الناس الواسطة

142
00:48:35.950 --> 00:48:55.950
النفعة التي ينفعها الانسان. فيقول يعني يتشفع لهذا الانسان مثلا بتيسير اموره سواء في بعض الاجراءات الادارية. او بعض المتطلبات فالشفاعة هذه هل هي داخلة في هذه ام انها معنى من معانيها؟ لا هنا الشفاعة يعني هذه التي تسأل عنها هي تنقسم الى

143
00:48:55.950 --> 00:49:15.300
الى قسمين شفاعة حسنة وشفاعة سيئة. هم فالشفاعة الحسنة اذا حصلت من الانسان كعون لاخوانه ومساعدة لهم في حاجاتهم او في امورهم او في مصالحهم لدى آآ رئيس او وجيه او مسؤول او نحو ذلك

144
00:49:15.550 --> 00:49:35.550
فيؤجر عليها الشافع وهي شفاعة حسنة له اجرها وثوابها. بل جاء عنه عليه الصلاة والسلام في هذا الباب انه قال اشفعوا فيؤجر آآ المسلم في مثل هذه الشفاعة الحسنة التي يطلب بها حق او تطلب بها مساعدة او يطلب بها عون

145
00:49:35.550 --> 00:49:54.700
او نحو ذلك فهذه يؤجر عليها الانسان والقسم الثاني الشفاعة السيئة وهي التي يكون فيها اعتداء او هضم او ظلم او تعدي على الاخرين او او نحو ذلك فهذه يأثم اه الشافع في شفاعته في هذا الامر

146
00:49:55.050 --> 00:50:15.400
وما يسمى في في زماننا الواسطة اه هو بهذا المعنى ان كان ان كان لطلب حق او مساعدة في حق او او او مساعدة في حاجة فهي شفاعة حسنة وان كانت في تعدي آآ حق الاخرين او ظلم الاخرين

147
00:50:15.400 --> 00:50:37.000
او اخذ مال الاخرين فهي شفاعة سيئة. طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم لدينا اتصال الاخ نايف من السعودية السلام عليكم الاخ نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه لدي مداخلة وسؤال نادى لي شيخ

148
00:50:37.000 --> 00:50:57.000
تفضل عبد الله يرفع صوته شوي ارفع الصوت قليل لو سمحت اخ نايف ايه ان شاء الله اقول للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى ان هذه الترجمة التي ترجم عليها برهان من براهين التوحيد. ذلك من المشركين انما وقعوا في شرك الشفاعة بسبب انهم اسقطوا الفرقان بين الخارق والمخيط

149
00:50:57.000 --> 00:51:17.000
فجعلوا الشفاعة عند الله كالشفاعة عند المخلوق. فقاسوا الله على الخلق فوقعوا في في الغلط على مقام الرب. واورده المصنف مزيدا من الشفاعة لله دليلها تفرده. قال تعالى قل لله شفاعة جميعا. ومن زعم لاحد شفاعة من غير اذن الرب فقد اعظم الفريا

150
00:51:17.900 --> 00:51:37.900
وهنا مسألة وهي ان الله سبحانه وتعالى يشفع ويقل من يتكلم فيها. فهو سبحانه يشفع عند نفسه لمن شاء من خلقه. وفي الصحيح ثم يشفع الله سبحانه اعظم الشفعاء ولدي سؤال اذا قيل ان ان من يذهب الى القبور ويسأل منهم الشفاعة هذا الشرك

151
00:51:37.900 --> 00:51:56.900
فلو اتى انسان القبر وطلب منهم ان يدعو الله له. بناء على انهم يسمعون الموتى يسمعون وخلاف المسألة معروف فهم يسمعون وطلب منهم الدعاء الى الله. لم يطلب منهم شفاعة ولا عبادة طلب منهم ان يدعو الله له

152
00:51:57.150 --> 00:52:09.500
فهل تصل هذه البدعة الى حد الشرك؟ هل السؤال واضح؟ طيب واظح ايش واظح؟ واظح السؤال شكرا يا اخوان جزاك الله خير. شكرا جزيلا اخو نايف الذين اتصال اخر الاخ محمد السلام عليكم

153
00:52:09.550 --> 00:52:29.000
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم. سؤالي هناك خارج هذا البلاد من يطوفون بالقبور لو ترفع صوتك اخ محمد عفوا ترفع صوتك او الاخوة يرفعون الصوت بارك الله فيكم. اقول هناك يا شيخ خارج هذه البلاد

154
00:52:29.100 --> 00:52:49.400
من يطوف بالقبور ثم يأتي بعض الدعاة ويطوفون معهم كذلك وعندما ينصحون هؤلاء الدعاة يقولون لا نريد لهم ان ننفرهم عن الدعوة فهل هذا عمل صحيح؟ وهل ضابط الشرك يكون بالقول فقط دون العمل؟ وفقكم الله. طيب طيب شكرا جزيلا اخ محمد شكرا لك. الله

155
00:52:49.400 --> 00:53:13.450
تفضل يا شيخ. اولا اه شكر الله لاخينا نايف على مداخلته الطيبة وما افاد به في معنى الشفاعة وحقيقتها وحقيقة ما قرأه او ما ذكره هو خلاصة بديعة ونافعة وجيدة. لهذا الموضوع

156
00:53:13.600 --> 00:53:35.450
على ضوء اه الايات التي ساقها المصنف رحمه الله في هذه الترجمة المباركة باب الشفاعة والشفاعة ملك لله جل وعلا وهو جل وعلا اه لا يشفع عنده الا باذنه لانه هو الملك. فلا احد يملك اه ان يشفع عنده تبارك وتعالى

157
00:53:35.450 --> 00:54:04.450
دون اذن ولهذا جاء قياس فاسد عند من وقعوا في الشرك قاسوا الله تبارك وتعالى بخلقه فاتخذوا الوسائط بحجة الشفاعة مثل ما يشفع آآ الناس آآ او الوجهاء او اصحاب المكانة عند الملوك وعند الامرا وعند الرؤسا فقاسوا هؤلاء بخلقه ولهذا يعني جاء عن اه عن بعض السلف انك

158
00:54:04.450 --> 00:54:28.550
كثير من الاخطاء تأتي من جهة القياس الفاسد يقيس الانسان بعقله قياسا فاسدا واعظم القياس الفاسد قياس الخالق بالمخلوق. ولهذا جاء ان الامام احمد رحمه الله وكذلك ابو يوسف صاحب ابي حنيفة وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا لا يقاس بخلقه اي الله جل وعلا. فاذا وقع قياس

159
00:54:28.550 --> 00:54:48.550
لله بخلقه وجد الفساد. وجد الفساد والانحراف. ولهذا في باب الشفاعة عندما قاس هؤلاء المشركون الله تبارك وتعالى بخلقه وقعوا في الشرك. طيب. واشار اخونا في في كلامه الطيب اه ان الله عز وجل قال يعني امر

160
00:54:48.550 --> 00:55:06.900
قد لا ينتبه له كثير من الناس ان الله عز وجل آآ خير الشفعاء وهو سبحانه وتعالى بنفسه يشفع وجاء في في في حديث اه في حديث في صحيح البخاري لما ذكر اه النبي عليه الصلاة والسلام الحديث القدسي في الشفاعة وان الله

161
00:55:06.900 --> 00:55:32.250
عياذا للشفعاء فيقول الله سبحانه وتعالى بقيت شفاعتي. بقيت شفاعتي فيشفع هو سبحانه وتعالى بان يخرج من النار آآ اناس من من العصاة برحمته جل وعلا وابن القيم في اه كتابه اغاثة اللهفان لما ذكر هذا الحديث

162
00:55:32.600 --> 00:55:52.500
وذكر شفاعة الله سبحانه وتعالى قال هي ارادته منه من نفسه ان يرحمهم كان يطلب من نفسه سبحانه وتعالى آآ ان يرحمهم ويخرجهم سبحانه وتعالى من النار آآ برحمتهم. طيب فعلى كل حال يعني كلامه حقيقة كلام طيب وآآ

163
00:55:52.500 --> 00:56:11.300
اه سؤاله طيب قبل السؤال يا شيخ اذا تأذن لي لدينا اتصال ونعود باذن الله تعالى ابو ثامر من السعودية السلام عليكم ابو ثامر ابو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه جزاكم الله خير يا شيخ. يا شيخ الله يجزاك خير في اه ذكر ابن القيم

164
00:56:11.300 --> 00:56:33.050
شفاعة وزكرنا ستة منها الخمس قال شفاعته لقوم من اهل الجنة زيادة ثوابهم ورفعة درجاتهم. هل هذه الشفاعة ثابتة في الشرع؟ واذا كانت ثابتة اريد ادلة الله يجزاكم خير. نعم. طيب طيب. شكرا جزيلا ابو ثامر. حياك الله. شكرا لك. الله يحفظكم. الاخ نايف شيخنا الكريم يسأل يقول اه

165
00:56:33.050 --> 00:56:47.250
آآ الذين يذهبون الى القبور ويطلب الشفاعة آآ فيما لو كان الرأي ان اهل القبور يسمعون الذين يأتونهم في طلب من هؤلاء الذين في القبور من صالحين اولياء ان يدعوا الله

166
00:56:47.250 --> 00:57:05.300
لهذا الذي يطلب الشفاعة. نعم. فما حكم هذا؟ هو السؤال هنا هل هذا العمل شرك او او بدعة؟ هم. هل هذا العمل شرك او بدعة وجزم بعض اه المحققين من اهل العلم ان هذا نوع من الشرك. لانه توجه الى غير الله بالطلب

167
00:57:05.600 --> 00:57:19.700
توجه لغير الله بالطلب فيما لا يقدر عليه لان الميت انقطع عمله حتى لو قيل اه انه يسمع حتى لو قيل انه يسمع فعمله انقطع. ويطلب منه ما لا يقدر عليه

168
00:57:20.300 --> 00:57:37.250
آآ انقطع عمله. قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فانقطع عمله ولا يملك شيئا. بخلاف الحي الحاضر

169
00:57:37.250 --> 00:57:52.800
القادر عندما يقال له ادع الله لي ادع الله لي مثل ما قصة الرجل اعمى الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ادعوا الله ان يرد علي بصري. مهم. ومثل ما مر معنا في قول عكاشة

170
00:57:52.800 --> 00:58:11.300
ابن محصن ادعو الله ان يجعلني منهم وآآ قصة الرجل الذي جاء في الاستسقاء وقال آآ ادعو الله ان يغيثنا. مهم. وهكذا. فالطلب من من الحي القادر طلب الدعاء طلب ايضا طلب الاستغفار

171
00:58:12.200 --> 00:58:32.200
آآ ادعو الله ان يغفر لي هذا كله لا بأس به. القادر الصالح لا لا بأس به ولهذا كان الصحابة يطلبون من النبي عليه الصلاة اما لما بعد موته ما حفظ عن واحد منهم انه طلب منه ولا يسمعون هؤلاء الذين هذا فيه بحث عند اهل العلم هل هل

172
00:58:32.200 --> 00:58:53.700
ميت يسمع اه او لا يسمع في بحث لاهل العلم في هذه المسألة والكلام فيها طويل لكن اه حتى وان قيل بالسماع فالطلب منهم لا يجوز مم. وقرر جماعة من المحققين من اهل العلم انه نوع من الشرك لانه اتجاه وطلب من غير الله ان يقول

173
00:58:53.700 --> 00:59:09.650
الميت يشفع لي او ادعوا الله لي هم. وقد جاء في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام في قصة آآ ذكرها الامام البخاري آآ عن عائشة رضي الله عنها آآ فيها قال النبي عليه الصلاة والسلام

174
00:59:09.650 --> 00:59:29.650
لها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. لا اله ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. يعني ان كان وهذا في صحيح البخاري ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك معنى ذلك اذا مات لا يستغفر لاحد. جميل. فلا يطلب منه. واضح جدا. طيب شيخنا الكريم اه هذا الاخ محمد يسأل يقول اه

175
00:59:29.650 --> 00:59:49.650
الذين يطوفون يعني من الدعاة يسموهم الدعاة يطوفون مع اهل البدعة حول القبور يقول لاجل ان يؤلفوا قلوبهم فهل من هذا كلام باطل ولا يفعله الا انسان جاهل يعني كيف يمارس الشرك وبنية التأليف؟ واذا يعني

176
00:59:49.650 --> 01:00:04.150
مضى على هذا الطريق هل ايضا يشرب الخمر ببنية تأليف من يشرب الخمر ويفعل الفاحشة بنية تأليف الشرك اعظم من الخمر ومن الفاحشة فكيف يقال انه يمارس هذا العمل معهم

177
01:00:04.500 --> 01:00:29.250
بنية آآ ان يتألفهم لا فهذا عمل آآ ظلال ثم آآ هو من الصد عن دين الله ليس من الدعوة لانه اذا اذا تألفهم بزعمه واحبوه ان قال لهم آآ يوما من الايام وما وما يظن في مثله انه يقول ذلك اذا قال لهم ان هذا شرك

178
01:00:29.650 --> 01:00:50.300
ماذا سيقولون له ماذا سيقولون له انت شاركتنا فيه وكنت تشاركنا فيه لو كان الامر يصل الى هذا الحد لما كنت شريكا لنا وتمضي معنا في هذا العمل فهذا هذا مسلك فاسد وطريقة باطلة

179
01:00:50.950 --> 01:01:10.950
نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا الاخ ابو ثامر من السعودية يسأل انه قرأ في كتاب ابن القيم انواع الشفاعة. وذكر آآ آآ شفاعة اهل الجنة آآ بزيادة ثوابهم. فيقول ما الادلة او ما الدليل حول هذه المسألة؟ ابن القيم مثل ما ذكر آآ اخونا

180
01:01:10.950 --> 01:01:33.150
وثامر عدد انواع الشفاعة في آآ بعض كتبه واوصلها الى ستة وذكر منها اه الشفاعة العظمى التي هي الشفاعة للخلائق بان يبدأ الله عز وجل بمحاسبتهم. والشفاعة لاهل الجنة في دخول الجنة

181
01:01:33.500 --> 01:02:00.150
والشفاعة من استحق دخول النار ان يدخلها من استحق دخول النار ان لا يدخلها والشفاعة لمن دخل النار ان يخرج منها هذي اربع والخامسة هذه التي يسأل عنها اخونا ابو ثامر والسادسة اه الشفاعة

182
01:02:00.150 --> 01:02:20.150
اه لمن استحق الخلود في النار ان يخفف عنه وهذي خاصة بعم النبي اه ابي طالب وسيأتي معنا شيء من الحديث عن هذا الموضوع في اه درس سيناء القادم ان شاء الله في باب انك لا تهدي من احببت. فاخونا ابو ثامر عنده سؤال لكن ايضا قبل سؤاله ايضا سؤال اخر

183
01:02:20.150 --> 01:02:37.350
على اجازة يا شيخنا؟ ايه. الوقت جميل جدا. عندنا الان الشفاعة لمن استحق دخول النار الا يدخلها ما دليلها؟ يعني آآ هنا يعني هذا الذي فيه موضع اشكال ما دليل

184
01:02:37.350 --> 01:02:57.350
آآ حتى ابن القيم رحمه الله رأيت في بعض كتبه آآ اشار الى هذا قال انه لا يعني ذكرها كثير من الناس ولا ولا نم لها دليلا هذا ابن القيم نفسه قال يعني في بعض كتبه قال هذه ذكرها كثير من الناس ولا اعلم دليل لها دليلا لكن دليلها واضح في

185
01:02:57.350 --> 01:03:17.350
آآ في في حديث آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الانبياء على جنبتي الصراط يقولون اللهم سلم سلم هذه شفاعة شفاعة للناس ان لا يدخلوا. اللهم سلم سلم من من من الدخول. طيب اذا هذي متقررة

186
01:03:17.350 --> 01:03:37.350
اهل الجنة بزيادة الثوابين الثانية الثانية هي التي يسأل عنها اخونا هذه ايادي متكررة وعليها آآ دلائلها في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اشهد اللهم صلي وسلم عليه وسلم. هذه الاخت ام انس عن طريق الاخوة في الكنترول تسأل تقول آآ ما صحة شفاعة صاحب القرآن في انه يشفع سبعين

187
01:03:37.350 --> 01:03:52.750
ان من اقاربه. الله اعلم يعني ورد في هذا الحديث لكن آآ لعله يراجع وينظر في في ورد في هذا الحديث لا كرسيا الان طيب من حيث ثبوته او عدمه لعله يراجع

188
01:03:52.950 --> 01:04:08.000
يعني اما يثبت في الموقع او يأتي الى مناسبة ان شاء الله قريبا طيب احسن الله اليكم في احد اسئلتها كمان السؤال الاخر تقول الموحد العاصي آآ هل له او شفاعة ومتى تكون هذه الشفاعة؟ تكون هل هي قبل الحساب ام بعده

189
01:04:08.100 --> 01:04:38.850
آآ الشفاعة لعصاة الموحدين آآ هذه آآ منها ما يكون لبعضهم الا يدخل النار استحق الدخول فلا يدخل ومنها ما يكون بعد الدخول دخل النار بذنوبه وكبائره ويخرج منها ولهذا جاء في الحديث في صحيح البخاري انهم ان اهل الكبائر يخرجون من النار ظبائر ظبائر اي جماعات جماعات دفعات دفعات

190
01:04:39.150 --> 01:05:01.000
وقد تفهموا ويلقون في نهر الفردوس فيحيون بماءه كما تنبت الحبة في حميل السيل يقول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم منها ما يكون قبل الدخول لبعضهم فلا يدخل. ومنها اذا دخل النار فيخرج اه من النار اه بعد ان لبث

191
01:05:01.000 --> 01:05:21.000
فيها مدة يعذب تصهيرا له تطهيرا له طيب احسن الله اليكم شيخنا الفاضل شيخنا الكريم آآ لعلكم تطرحون سؤالي هذا الدرس المبارك اه درس هذا اليوم اه نطرح فيه اه سؤالين كالعادة او سؤالا واحدا اه موضوع الشفاعة اه

192
01:05:21.000 --> 01:05:36.400
آآ المثبتة والشفاعة المنفية. نحن عرفنا ان الشفاعة نوعان نوع مثبت ونوع منفي. وعرفنا ان معنى مثبت اي اثبت في ومن في اي نفي في القرآن فاريد ثلاث ايات من القرآن الكريم

193
01:05:36.700 --> 01:05:54.650
آآ ادلة للشفاعة المنفية يعني ايات نفيت فيها الشفاعة وثلاث ايات اثبتت فيها الشفاعة والسؤال الثاني ما هي ضوابط الشفاعة المثبتة مع الدليل؟ طيب احسن الله اليكم شيخنا اثابكم الله

194
01:05:54.650 --> 01:06:14.650
مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ايضا لا تنسوا اخوانكم اخوانكم المسلمين من صالح دعائكم في هذه الايام المباركة يوم التاسع واليوم العاشر من شهر الله المحرم. الى لقاء متجدد

195
01:06:14.650 --> 01:06:25.500
لله تعالى بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة المكرمة. نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته