1
00:00:00.050 --> 00:00:25.400
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالحليم عبد السلام بن عبد الله

2
00:00:25.750 --> 00:00:56.900
ابن الخضر بن محمد بن علي المعقوب ابن تيمية الحوراني نعم ابن عبد الحليم نعم وحفيده ابو العباس احمد نعم قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام في ابواب الاعتكاف. قال باب الاجتهاد في العشر الاواخر

3
00:00:57.450 --> 00:01:23.050
وفضل قيام ليلة القدر وما يدعى فيها واي ليلة هي؟ هذه اربعة مسائل قد بوب عليها المصنف رحمه الله تعالى   فالمسألة الاولى هي الاجتهاد في العشر الاواخر يعني من رمضان. وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله قاعدة

4
00:01:23.050 --> 00:01:53.050
ان كل زمان فاضل فان اخر هذا الزمان افضل من اوله. كل زمان فاضل فان اخر افضل من اوله. وعلى رأس ذلك رمضان. فالاواخر من رمضان العشر الاواخر وبالذات السبع الاواخر هي افظل من باقي ايام الشهر. وذلك لان فيها ليلة القدر

5
00:01:53.050 --> 00:02:21.700
وايضا تعلمون بالنسبة الليلة كل ليلة يكون اخرها افضل من اولها ومن لان اخر الليل هو وقت السحر نزول الله عز وجل نعم وايضا قالوا يوم الجمعة اخر ساعة فيه هي التي يظن انها هي

6
00:02:21.700 --> 00:02:44.300
ساعة الاجابة فاذا وجهنا ذلك يكون اخر الجمعة اخر يوم الجمعة افضل من وسطه واوله. واذا قلنا بان ساعة الاجابة في يوم الجمعة طبعا فيها اربعين قول. لكن اقواها هذان القولان. قول الذي تقدم

7
00:02:44.300 --> 00:03:11.850
ذكره قبل قليل والثاني هو من حين يصعد الامام على المنبر الى انقضاء الصلاة  وهذا لعله والله اعلم اقرب. هذا لعل والله اعلم اقرب وذلك لحديث اه ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه. وقد خرجه مسلم في كتابه الصحيح

8
00:03:12.000 --> 00:03:31.350
ولكن طبعا تكلم فيه الدارقطني نعم الدار القطني قد تكلم فيه وانا اذهب الى كلام الدارقطني ولكن جاء ايضا هذا المعنى في في حديث كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده

9
00:03:31.750 --> 00:03:54.500
وسلسلة كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني فيها ثلاثة اقوال. القول الاول انها شديدة الضعف وذلك لضعف كثير وانه واهي وهذا ما ذهب اليه الامام احمد والقول الثاني ان هذه السلسلة نعم فيها ضعف ولكن ليست واهية

10
00:03:54.800 --> 00:04:25.750
وانما تكتب وتتقوى بغيرها وهذا ما ذهب اليه ابو بكر البيهقي. والقول الثالث انها قوية وهذا ما ذهب اليه الامام البخاري وتلميذه ابو عيسى الترمذي فانهم قد صححوا بعض الاحاديث التي جاءت بهذه السلسلة. وهو حديث التكبير في صلاة العيدين. في الركعة الاولى سبع وفي الثانية

11
00:04:25.750 --> 00:04:51.750
نعم  ومما يقوي ذلك من حيث المعنى ان يوم الجمعة طبعا يتميز بصلاة الجمعة وصلاة الجمعة متى تكون في اخر ساعة ولا تكون في وسط اليوم تكون في وسط اليوم. نعم تكون في وسط اليوم

12
00:04:51.850 --> 00:05:17.450
فهو الله اعلم يعني هذا اليوم انما تميز بصلاة الجمعة والخطبة التي في مع الصلاة واجتماع المسلمين. ولذا كانت الجمعة عيد ولكن ليس عيدا مطلقا وانما عيدا مقيدا بالاسبوع. ولذا يجوز صيام الجمعة اذا جمع

13
00:05:17.450 --> 00:05:41.550
الى غيره الى يوم الخميس او اذا صمت السبت مع الجمعة واما الاعياد المطلقة فلا يجوز صيامها. لا مجموعة ولا مفردة. فالجمعة لا يجوز افراده. كما واترت بذلك الاحاديث الا ان تصوم يوما قبله او يوما بعده

14
00:05:41.600 --> 00:06:07.650
نعم فهو الله اعلم هذا يقوي انها من صعود الامام على المنبر. نعم وقد جاء ما يفيد ان في عندما يدعى في الاجتماع الكبير هذا ارجأ يكون ارجى للاجابة يكون عودة لاجابة الدعاء وقد نص على ذلك ايضا الامام ابن القيم رحمه الله

15
00:06:08.850 --> 00:06:34.600
فلذا كان عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها من ايام هذا الشهر العظيم نعم قال وفضله الله وفضل قيام ليلة القدر وذلك لان هذه العشر الاواخر فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. نعم

16
00:06:34.700 --> 00:06:56.500
فمن حيث آآ الليالي فان ليلة القدر هي افضل الليالي على الاطلاق. واما من حيث الايام فقيل ان ايام العشر هي افضل ايام السنة على الاطلاق وقيل العشر الاول من شهر ذي الحجة

17
00:06:57.300 --> 00:07:15.450
وهذا الاقرب العشر الاول من شهر ذي الحجة وذلك لما جاء في حديث جابر ان العشر له عند البزار ان العشر الاول هي افضل ايام الدنيا. وفيه ضعف ولكن يؤيد حديث ابن عباس الذي

18
00:07:15.450 --> 00:07:29.050
في البخاري ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد. الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء

19
00:07:30.250 --> 00:07:56.000
فليلة القدر خير من الف شهر ويعني افضل من ثلاث وثمانين سنة وبضعة اشهر فانا اسأل الله ان يوفقنا يوفقنا واياكم لقيام هذه الليلة وقد ثبت في الصحيحين من حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر

20
00:07:56.000 --> 00:08:20.650
له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله من فضله. قال وما يدعى فيها جاء حديث ابن بريدة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت للرسول عليه الصلاة والسلام قالت اذا وافقت ليلة القدر فماذا اقول

21
00:08:20.700 --> 00:08:37.150
قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ما فيه الا سؤال الله العفو. ما فيه الا سؤال الله العفو. فنسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنكم. وهذا الحديث

22
00:08:37.150 --> 00:09:03.200
وان كان قد اعل بالانقطاع ما بين ابن بريدة وعائشة لكن هذا الدعاء يعني جاء عن عائشة جاء موقوفا والله اعلم جاء عن مسروق. نعم او نحو ذلك المهم لا شك سؤال العفو هذا من افضل ما يدعى او ما يدعو به المسلم فنسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنك

23
00:09:03.200 --> 00:09:31.950
كن وعن والدينا واهالينا وذوياتنا قال واي ليلة هي  اختلف اهل العلم على قولين القول الاول انها ليلة معينة محددة والمشهور عند من حددها ليلة سبع وعشرين. وكان ابي بن كعب يحلف انها ليلة سبع وعشرين

24
00:09:33.100 --> 00:09:58.550
ورضي الله عنه والقول الثاني انها ليست محددة وانما تنتقل من سنة لاخرى. وهذا القول والله اعلم ارجح لان به تجتمع الادلة لانه ثبت في حديث ابي سعيد انها في ليلة من في سنة من السنوات وافقت ليلة واحد وعشرين

25
00:09:59.700 --> 00:10:16.550
وفي ليلة اللي كان يحذف عليها ابي بن كعب وافقت ليلة سبع وعشرين وفي حديث ابن عمر ارى ان واياكم قد تواطأت فالتمسوها في السبع الاواخر وواحد وعشرين من السبع

26
00:10:16.550 --> 00:10:42.750
واخذ لا وجاء في حديث عبد الله بن انيس في مسلم انها الليلة ثلاث وعشرين فبهذا اذا قلنا انها تنتقل بهذا تجتمع الادلة والله اعلم قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احياء الليل

27
00:10:44.100 --> 00:11:04.850
كان اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر. متفق عليه وقد اختلف اهل العلم في احياء ليلة هل احيا الليل الى الفجر؟ والا الغالب الله اعلم وايقظ اهله نعم

28
00:11:04.850 --> 00:11:23.400
حتى يدركوا هذه الليلة وشد المئزر. الى هذا كناية عن الجد والاجتهاد. وقيل كناية عن اعتزال نساء قال وليحمد ومسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها

29
00:11:23.650 --> 00:11:39.500
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة الا ابن ماجة

30
00:11:39.600 --> 00:12:06.750
وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها كيف تعلم كيف تعلم لها علامة طبعا علامات ليلة القدر علامات تسبقها

31
00:12:07.350 --> 00:12:34.900
وعلى ما تكون بعدها وعلى ما تكون في اثنائها وعلامات تكون في اثنائها اما التي تسبقها فهي الاوتار كونها في وتر وفي العشر الاواخر. نعم وفي السبع البواقي نعم واما العلامات التي في اثناءها فهي ليلة طاء بلجة طلقة لا حارة ولا باردة كأن في

32
00:12:34.900 --> 00:13:04.850
كافي كأن في سمائها قمرا مضيئا مع انها تكون في يعني اواخر تعلمون في حال القمر نعم في حال ضعف القمر نعم واما التي تكون العلامة التي تكون بعدها هي خروج الشمس في صبيحتها لا شعاع لها بيضاء

33
00:13:04.900 --> 00:13:30.700
الى ان ترتفع فيأخذ الشعاع وهذا من اصح علامات هذه الليلة. وقد خرجه الامام مسلم هذا الحديث خرجه الامام مسلم في صحيحه. من حديث ابي بن كعب ويعني في قولها والله اعلم هنا هذا مما يدل على ضعف الخبر ايضا

34
00:13:30.900 --> 00:13:48.200
ان علمت اي ليلة ليلة القدر الا اذا كان طبعا برؤية يعني برؤية علمت العلم يعني مطابقة الشيء يعني بالجزم. هذا العلم يعني ما قالت اذا ظننت يعني الانسان يصعب انه نعم

35
00:13:48.350 --> 00:14:09.450
فلعل هذا من القضاء على ضعف الخبر ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. رواه الترمذي وصححه واحمد وابن ماجة وقال فيه ارأيت ان وافقت ليلة القدر

36
00:14:09.600 --> 00:14:29.600
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحوى ليلة سبع وعشرين او قال تحووها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر ورواه احمد باسناد

37
00:14:29.600 --> 00:14:51.450
صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ عليل يشق علي القيام فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر

38
00:14:51.450 --> 00:15:17.800
قال عليك بالسابعة  وواه احمد وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود. اعطنا اسناد حديث ابن

39
00:15:17.800 --> 00:16:05.400
نعم هذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح معاذ بن هشام عن ابيه  عن قتادة لعب  نعم هذا نعم اسناد صحيح. هذا اسناد صحيح  ليلة اهالي مكة سبع وعشرين عليك بالسابعة

40
00:16:05.500 --> 00:17:16.600
هذا حديث ابن عباس اعطنا حديث معاوية   نعم حدثنا ايه حدثنا عبيدالله بن معاذ ايه  وهذا اسناد صحيح  قد صححه المصنف حديث ابن عمر عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري

41
00:17:20.400 --> 00:18:07.850
انه سمع معاوية مطوف بن عبدالله    مطوف عن معاوية قال وعن زر بن حبيش الاسدي قال سمعت ابي بن كعب رضي الله عنه يقول وقيل له ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من قام

42
00:18:07.850 --> 00:18:27.850
سنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان. يحلف بوما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامه

43
00:18:27.850 --> 00:18:47.850
هي ليلة سبع هي ليلة سبع وعشرين وعماراتها ان تطلع الشمس في صبيحتها في صبيحة يومها بيضاء لا شعاعا لها. رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه. وعن ابي سعيد

44
00:18:47.850 --> 00:19:06.900
الخضر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية على سدتها حصير فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة

45
00:19:06.900 --> 00:19:25.750
ثم اطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت اشغل اوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر اوتيت في المنام

46
00:19:25.900 --> 00:19:51.500
فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني رأيتها ليلة وتر واني اسجد في صبيحتها في طين وماء. فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح فمطرت السماء فوقف المسجد فابصرت الطين والماء

47
00:19:52.200 --> 00:20:17.000
فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وورثة انفه. عليه الصلاة والسلام طرفه فيها الطين والماء واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر متفق عليه. لكن لم البخاري اعتكاف العشر الاول فهذا لفظ مسلم

48
00:20:17.400 --> 00:20:41.650
وعن عبدالله بن انيس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة القدر ثم انسيتها. واراني صبيحتها آآ اسجد في ماء وطين قال فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف وان اسر الماء

49
00:20:41.650 --> 00:21:00.500
ايوطيني على جبهته وانفه. رواه احمد ومسلم وزاد فكان عبد الله فكان عبد الله بن انيس يقول ثلاث وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

50
00:21:01.200 --> 00:21:20.700
التمسوها في تسع بقينا او سبع بقينا او خمس بقينا او ثلاث بقينا او اخر ليلة. قال فكان ابو بكر يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة. فاذا دخل العشر استهدى رواه احمد والترمذي وصححه

51
00:21:21.050 --> 00:21:37.000
وانا بنظرة عن ابي سعيد الخدري في حديث له في حديث عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنهما لان والد صحابي له في حديث له ان النبي صلى الله عليه

52
00:21:37.000 --> 00:21:56.800
فلما خرج على الناس فقال يا ايها الناس انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت ليخبركم بها فجاء رجلان يتحاقان معهما الشيطان يتحققان كل واحد يطلب حقه وانه محق

53
00:21:57.650 --> 00:22:16.150
فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة وبينت لي ليلة القدر هذا في سنة من السنوات. والله اعلم. قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا. قال

54
00:22:16.150 --> 00:22:39.900
الاجل نحن احق بذلك منكم. قال قلتم التاسعة والخامسة والسابعة. قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي فيها اثنان وعشرون فهي التاسعة نعم اما في يعني ما يبقى من الشهر يعني اما من تعد من بداية العشر واما من النهاية. فبالتالي

55
00:22:39.900 --> 00:22:58.050
اذا تجتهد في كل مدى في كل العشر في كل العشر  قال فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة. فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة. رواه احمد

56
00:22:58.050 --> 00:23:18.050
ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. رواه احمد والبخاري وابو داوود. وفي رواية قال رسول الله صلى الله

57
00:23:18.050 --> 00:23:41.100
عليه وسلم هي في العشر في سبع يمضين او في تسع يبقين يعني ليلة القدر رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولوا ليلة القدر

58
00:23:41.450 --> 00:24:00.450
في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريا فليتحوها في السبع الاواخر اخرجه ولمسلم قال روي رجل ان ليلة القدر ليلة

59
00:24:00.450 --> 00:24:19.150
سبع وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها. وعن عائشة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تحووا

60
00:24:19.200 --> 00:24:33.167
ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان رواه مسلم والبخاري وقال في الوتر من العشر الاواخر. وانتهى بحمد الله ده ابواب الاعتكاف وليلة القدر