1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد ما يقال

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
قالوا عند دخول الخلاء روى انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه. الخبث بضم الخاء جمع خبيث. والخبائث

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
بائث جمع خبيثة يريد ذكور الشياطين واناثهم. وعامة المحدثين يسكنون الباء وغلطهم الخطابي في وصوب ذلك غيره. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه به اجمعين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم وفقنا لاتباع هدي نبيك الكريم صلى الله

5
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
عليه وسلم اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما ما بعد قال المصنف الامام المنذري رحمه الله تعالى ما يقال عند دخول للخلاء والمراد بالخلاء الموضع الذي يقضي فيه المرء حاجته. وقد جاءت

6
00:01:50.300 --> 00:02:30.300
السنة النبوية بما اذا قاله المسلم عند دخوله الخلاء تحقق له بذلك الحفظ والعافية والستر فان ما يؤثر عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق ما يقال عند قضاء الحاجة فيه ستر لابن ادم وفيه عافية

7
00:02:30.300 --> 00:03:10.300
الله وفيه ايضا غفران لذنوبه اذا قضى حاجته ذاكرا نعمته نعمة الله سبحانه وتعالى عليه بان يسر له هذا الطعام وهذا الغذاء فانتفع به بدنه وصحت به عافيته. ثم ما خرج بهذا اليسر لم يبق سموما في بدنه ومضرة على جسده

8
00:03:10.300 --> 00:03:40.300
فيستغفر الله لعجزه عن شكر هذا المنعم سبحانه وتعالى كما جاءت به السنة يقول غفرانك فيبدأ دخوله قضاء الحاجة بالبسملة والتعوذ ويختم ذلك بطلب المغفرة. وهذا من عظيم الهدي. وبركة

9
00:03:40.300 --> 00:04:10.300
السنة العظيمة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اورد ده حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال الله اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وضبطت ايضا الخبث. والخبائث. اما

10
00:04:10.300 --> 00:04:40.300
تسكين الباء او بضمها. والمراد بالخبث ذكران الشياطين الخبائث اناثهم وهذا التعوذ في صيانة للعبد وستر له. كما في الحديث الاخر ستر ما بين اعين الجن وعورة بني ادم بسم الله. عندما

11
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
يدخل الخلاء فان هذه البسملة وهذا التعوذ بالله تبارك وتعالى ستر للانسان وصيانة له وحفظ له باذن الله سبحانه وتعالى. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. اي الذين يذكرون الله

12
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
ويواظبون على ذكر الله سبحانه وتعالى في الاحوال كلها. ومن ذلك عند قضاء الحاجة. وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث باسناد قال عنه الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري على شرط مسلم

13
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
البسملة في اوله زيادة البسملة في اوله بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فيشرع للمسلم في كل مرة يدخل الخلاء لقضاء الحاجة ان يبسمل بسم الله ثم يأتي بهذا التعوذ من الخبث والخبائث بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث

14
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
والخبائث وعرفنا ان هذا التعوذ فيه صيانة للعبد وستر له اعين الشياطين وشرورهم. نعم. قال رحمه الله تعالى ما يقال بعد الفراغ من الوضوء روى عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي. فادركت رسول الله صلى

15
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. قال فقلت ما اجود هذه؟ فاذا قائل بين يديه يقول

16
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني قد رأيتك حين جئت انفا. قال ما منكم من احد فيبلغوا او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب

17
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء انفرد به مسلم. قال رحمه الله تعالى ما يقال عند او بعد الفراغ من الوضوء. الوضوء طهارة لبدن المرء. قد جاءت السنة النبوية جاء عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

18
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
ما يشرع للمرء ان يقوله بعد هذه الطهارة البدنية بان يقول اشهد ان لا اله الا الله طيب بان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيجمع

19
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
ذلك بين الطهارتين. الطهارة الحسية والمعنوية. او الطهارة الظاهر والباطن. طهارة الظاهر بالوضوء. وطهارة الباطن بالتوحيد. فيتبع وهذه الطهارة طهارة الظاهر بالوضوء قوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

20
00:08:20.300 --> 00:08:50.300
هذا طهارة لباطنه بتوحيد الله. ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا التشهد سواء قيل في هذا الموضع او في اي موضع لا يؤتى به قولا مجردا بل يؤتى بهما تحقيق التوحيد وتجديد الايمان وتوثيق عراة اذ

21
00:08:50.300 --> 00:09:20.300
هذا هو المقصد من اذكار النبوية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فليست الفاظ ليست مجرد الفاظ تقال. بل هي الفاظ متظمنة لاجل المعاني واعظم المقاصد وانبل الغايات. ولهذا ينبغي على من يوفقه الله سبحانه وتعالى للاتيان بهذه

22
00:09:20.300 --> 00:09:50.300
الكلمات المباركات في اوقاتها وفق السنة ان يستحضر ما دلت عليه من معان وان يحقق ما دلت عليه من مقاصد جليلة وغايات نبيلة. اورد حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية الابل

23
00:09:50.300 --> 00:10:30.300
فجاءت نوبتي جاءت نوبتي هذا التناوب بين الصحابة رضي الله عنهم في رعاية الابل لهم مقصد جليل يدل على همتهم العالية وعنايتهم الكبيرة بملازمة النبي عليه الصلاة والسلام واخذ الاحاديث عنه وتلقيها منه. والتفقه على يديه صلوات الله وسلامه وبركاته

24
00:10:30.300 --> 00:11:00.300
عليه مع عدم فوات هذه المصالح. فجمعوا بين الخيرين. القيام بهذه المصالح بالتناوب عليها بالتناوب عليها الحضور في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وايضا من فاتته فائدة من كلام النبي

25
00:11:00.300 --> 00:11:40.300
عليه الصلاة والسلام واقتنوبته بلغه تلك الفائدة رفيقه وصاحبه. وهذا ما يدل على الهمة العالية الرفيعة. ولعل يستفيدون من مثل هذه التجارب المباركة فيكون التناوب وتحقق المصالح الدينية والدنيوية على حد سواء. وهذا يفيد ان التعاون مثمر

26
00:11:40.300 --> 00:12:10.300
المبني على الاخاء والمحبة والصدق تعاونا على البر والتقوى وطاعة الله سبحانه وتعالى قال فجاءت نوبتي فروحتها بعشي اي رددت الى مراحها اي المكان الذي تبيت فيه بعشي. والمراد بالعشي اي ما قبل

27
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
الغروب غروب الشمس فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس. فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين. مقبلا على

28
00:12:40.300 --> 00:13:10.300
عليهما بقلبه ووجهه. مقبلا عليهما بقلبه. اي لا يلتفت قلبه وقت الى امور الدنيا بل هو مقبل على الله صادق في التجائه اليه جل في علاه وايضا مقبل بوجهه. لا يلتفت بوجهه او بصره هنا وهناك. او يتتبع الرائح والغادي ونحو ذلك. منشغلا

29
00:13:10.300 --> 00:13:40.300
بل وجهه وبصره موضع سجوده. مقبلا عليه هما اي الركعتين بقلبه ووجهه. الا وجبت له الجنة. الا وجبت له جنة وهذا فيه ثمرة العظيمة للطهارة والصلاة. والعناية بهما وانهما من

30
00:13:40.300 --> 00:14:10.300
موجبات الجنة والفوز برضا الله سبحانه وتعالى. قال فقلت ما اجود هذه اعجبته جدا فرح بها سر بهذه الفائدة العظيمة التي سمع سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام وابدى اعجابه وسروره بهذه الكلمة بقوله ما اجود هذا! اي فائدة جيدة

31
00:14:10.300 --> 00:14:50.300
ثمينة وعظيمة يقول ذلك مغتبطا فرحا مسرورا ما اجود هذه فاذا قائل بين يديه يقول التي قبلها اجود انظر تحريك الرغبة والتشويق للفائدة لم يقل له الفائدة ومباشرة وانما شوقه اليها. التي قبلها اجود. هذه جيدة والتي قبلها اجود

32
00:14:50.300 --> 00:15:20.300
وقولها التي قبلها اجود هذا دليل ومر له نظائر كثيرة على تفاضل الاعمال ظن بعظها افظل من بعظ وبعظ اجود بعض فالاعمال الصالحة متفاضلة و هذا باب ينبغي بان يحرص المرء المسلم على فقهه حتى تتحقق له المنافسة في عالي الرتب ورفيع المنازل

33
00:15:20.300 --> 00:15:50.300
واكتساب الفضائل قال فنظرت فاذا عمر الذي يقول هذه الكلمة عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قال اني قد رأيت حين جئت انفا. رأيتك حين جئت انفا اي الفائدة الاولى آآ

34
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
رأيت انك جئت انفافتك فاتتك الفائدة الاولى. لم تدرك الا هذه الفائدة الثانية وقد فاتتك الاولى. رأيتك قد جئت تآنفا ففاتتك فائدة قبل هذه الفائدة وهي اجود قال ما منكم

35
00:16:10.300 --> 00:16:40.300
ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسبغ الوضوء ومعنى يسبغ الوضوء يأتي به تاما مكملا لا ينقص منه شيئا. ثم قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم الا

36
00:16:40.300 --> 00:17:10.300
فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وهذا كما قدمت فيه جمع بين طهارتين طهارة الظاهر بالوضوء وطهارة الباطن بالتوحيد. التوحيد التوحيد المرسل سبحانه وتعالى باخلاص الدين له. وتوحيد

37
00:17:10.300 --> 00:17:40.300
صلوات الله وسلامه عليه بتجريد المتابعة له. فان لا اله الا الله تعني اخلاص الدين لله وافراده وحده تبارك وتعالى بالعبادة. والبراءة من الشرك والخلوص منه ومحمد رسول الله ومحمد عبده ورسوله تعني تجريد المتابعة له

38
00:17:40.300 --> 00:18:10.300
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. بان تصدق اخباره ويؤتمر باوامره وينتهى عن نواهيه. فان اشهد ان محمدا رسول الله تعني طاعته فيما امر. وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه

39
00:18:10.300 --> 00:18:50.300
تجارب فان الرسل الكرام بعثوا ليطاعوا. وتمتثل اوامرهم. وينتهى عما نهوا عنه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ارسلوا ليطاعوا ولتمتثل اوامرهم عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين قال ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة

40
00:18:50.300 --> 00:19:20.300
الثمانية يدخل من ايها شاء. وهذا فيه ان الجنة لها ثمانية ابواب. لها ثمانية ابواب وان من اتى بهذه العبادة الوضوء ثم التشهد فتح فتحت له على اثر ذلك ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وجاء في

41
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
الترمذي وغيره زيادة ثابتة في هذا الحديث. اللهم اجعلني من التوابين عني من المتطهرين وهي زيادة ثابتة. فمن السنة ان يقول بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله. واشهد

42
00:19:40.300 --> 00:20:10.300
وان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين نعم. قال رحمه الله تعالى ما يقول عند الخروج الى الصلاة روى علي ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم عن ابيه انه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه

43
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
وسلم وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى

44
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم ثم فاوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة فخرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل

45
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
هل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل في خلفي واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم اعطني نورا انفرد به مسلم. قوله واجعل في قلبي

46
00:21:10.300 --> 00:21:40.300
نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا. الحديث النور الهداية والبيان وضياء الحق. وقيل يحتمل ان يريد الرزق حلال وقوة هذه وقوة هذا الاعطاء به الطاعة. وقوة وقوة هذا الاعطاء به الطاعة. كذا في باقي النسخ. هكذا عنده

47
00:21:40.300 --> 00:22:10.300
قال رحمه الله تعالى ما يقول عند الخروج الى الصلاة الصلاة عماد الدين. واعظم اركانه بعد الشهادتين وهي نور وضياء. كما صح الحديث بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم

48
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
قال الصلاة نور. وجاء في الحديث الاخر من حافظ عليها اي الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة

49
00:22:30.300 --> 00:23:00.300
ذات يوم القيامة. فالصلاة نور. ولهذا جاءت السنة بمشروعية الدعاء بطلب النور في الخروج الى هذه الصلاة التي هي النور. وهذا من تمام التوافق وجميل المناسبة والمسلم خارج الى صلاته التي هي نور

50
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
ان يسأل الله عز وجل ان يعظم حظه من النور في كل اجزائه. وفي جميع ذرات بدنه في ظاهره وباطنه. وايضا من جميع جهاته من من امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله

51
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
بان يكون النور محيطا به من كل جوانبه وان يكون النور في كل جزء من اجزائه وذرة من ذراته يقول ذلك وهو خارج الى الصلاة التي ينور. وهذا من تمام المناسبة

52
00:23:40.300 --> 00:24:10.300
هذا هو جميل الموافقة بالدعاء والدعوات النبوية المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في الاوقات معينة لها تعلق بتلك الاوقات او تلك الاحوال التي تقال فيها تلك الدعوات واورد المصنف رحمه الله تعالى عن علي ابن عبد الله ابن عباس

53
00:24:10.300 --> 00:24:40.300
رضي الله عنهما عن ابيه اي ابن عباس انه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في بيت خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وعن

54
00:24:40.300 --> 00:25:20.300
الصحابة اجمعين. وكان غرضه من ذلك ان ينظر ويرقب صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. ليتفقه ويرى عبادة النبي عليه الصلاة والسلام من الليل. متى يقوم وينظر الى وضوءه وصلاته وذكره ودعائه ومناجاته. وعدد ركعات صلاته

55
00:25:20.300 --> 00:25:50.300
فنام تلك الليلة في بيت النبي عليه الصلاة والسلام عند خالته ميمونة من اجل تعلم والتفقه رضي الله عنه وارضاه. وقد مات النبي عليه الصلاة والسلام وابن عباس قد ناهز الحلم لم يبلغ بعد. قارب الاحتلام يعني في الثالثة عشرة او الرابع عشرة من

56
00:25:50.300 --> 00:26:20.300
عمره رضي الله عنه. وقد نقل للامة علما كثيرا وخيرا عظيما مما بلغه او مما سمع ورآه من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام وافعاله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكان عالما فقيها بصيرا عالما بالتأويل تفسير القرآن الكريم

57
00:26:20.300 --> 00:26:50.300
وقد دعا له النبي عليه الصلاة والسلام بذلك واجاب الله دعوته فكان يحمل علما رضي الله عنه وارضاه. وهذا العلم هو ثمرة بعد توفيق الله جل وعلا ثمرة الصبر والمصابرة والمكابدة في نيل العلم وتحصيله. يقول

58
00:26:50.300 --> 00:27:20.300
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. لابد ان ننتبه فهو اخص بذلك صغار السن. الى هذه النماذج العالية الرفيعة. من شباب الصحابة رضي الله عنهم

59
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
هممهم العالية. فانظر الى هذا الصحابي في هذا السن يعني في الثاني عشر من عمره او الحادي عشر من عمره انظر همته العالية في الليل يأتي الى بيت خالته ميمونة

60
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
ليبات في بيت النبي عليه الصلاة والسلام ويرقب صلاته في الليل. وهذا الارتقاب للصلاة في الليل يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى انتباه وخفة رأس وتيقظ عند اي حركة وتنبه فانظر هذه الهمة العالية

61
00:28:10.300 --> 00:28:40.300
وفكر في نفسك وفي حالك وفي همتك وليكن نظرك فنظرك الى احوال هؤلاء الاخيار نظرا يحرك في نفسك الاقتداء الاقتداء بهم. والائتساء بهدي فانك ان وفقت الى ذلك نلت خيرا عظيما باذن الله سبحانه وتعالى

62
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
قال فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة اي سورة ال عمران

63
00:29:00.300 --> 00:29:30.300
وقراءة هذه الايات بعد الاستيقاظ من النوم مع التدبر والتأمل فيه نفع عظيم. لان قومة الانسان من نومته في هجعة الناس وسكون الكون والهدوء العظيم في ذلك الوقت وفراغ القلب وايضا حصول الراحة للبدن

64
00:29:30.300 --> 00:30:00.300
فيتهيأ للعبد التأمل في هذه الايات العظيمة والتدبر في هذه المخلوقات الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى. مما يثمر في قلب المتأمل تعظيما للخالق وتسبيحا سبحانك سبحانك ما خلقت هذا

65
00:30:00.300 --> 00:30:30.300
باطن ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار. فيثمر ثمرة عظيمة جدا. ثم يقبل القلب بعد ذلك بالدعاء والسؤال ثم تأتي الاجابة اجابة الدعاء فيعيش المرء مع هذه الايات العظيمة متأملا في مضامينها ومعانيها وتزيد من رغبته في الطاعة وقوة اقباله على

66
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
هذا وقيام الليل قال ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهم القيام والركوع. صلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع. قد جاء في ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته من الليل انه يفتتح صلاته من الليل

67
00:31:00.300 --> 00:31:30.300
ركعتين خفيفتين. ركعتين خفيفتين. والذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما ان انه بدأ بركعتين فاطال فيهما القيام والركوع. والسجود ثم انصرف فنام. حتى نفخ ثم ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات. كل ذلك يستاك ويتوضأ. ويقرأ هؤلاء الايات

68
00:31:30.300 --> 00:32:00.300
ثم اوتر بثلاث ثم اوتر بثلاث اي ان عدد الركعات من غير الوتر ست وبين كل ركعتين ينام ثم يتوضأ ويستاك ويقرأ هذه الايات لكن قال النووي رحمه الله هذه الرواية فيها مخالفة لباقي الروايات في تخليل النوم

69
00:32:00.300 --> 00:32:30.300
بين الركعات وفي عدد الركعات. في تخليل النوم بين الركعات وفي عدد الركعات. فانه لم يذكر في قيء الروايات تخلل النوم وذكر الركعات ثلاث عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة قال فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول هذا موضع الشاهد

70
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
هذا الحديث اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا

71
00:32:50.300 --> 00:33:20.300
وعرفنا ان هذه الدعوات مناسبة تماما للخروج الى الصلاة لان الصلاة نور فيناسب تماما في خروج المسلم الى صلاته ان يطلب هذا النور ليكون في كل اجزائه وليكون محيطا به من كل جهاته. بهذه الدعوات وبهذا التفصيل في طلب النور كما جاءت به

72
00:33:20.300 --> 00:33:50.300
السنة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى روى الشعبي عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم

73
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا. اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال الترمذي حسن صحيح ثم اورد حديث ام سلمة رضي الله عنها فيما يقوله اذا

74
00:34:10.300 --> 00:34:40.300
من بيته اذا خرج من بيته سواء للصلاة او لغيرها. لمصالحه الدينية او مصالحه الدنيوية يشرع له ان يأتي بهذه الكلمات بسم الله توكلت على الله اللهم ان فنعوذ بك اقرأ. اللهم انا نعوذ بك ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا

75
00:34:40.300 --> 00:35:00.300
اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا وجاء في بعض المصادر اللهم اني اعوذ بك ان زل او زل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. وهذا الدعاء مناسب ان يقوله المسلم

76
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
في كل مرة يخرج فيها من بيته. متوكلا على الله ملتجأ اليه مفوضا امره. اليه سبحانه وتعالى. لان المرء اذا خرج من بيته سيلاقي الناس ويختلط بهم والناس اجناس في تعاملاتهم وفي اخلاقهم في

77
00:35:20.300 --> 00:35:50.300
الضال وفيهم المهتدي. وفيهم الظالم وفيهم الجائر. فيهم الخلوق وفيهم غير الخلوق. فيهم المعتدي وفيهم المسالم الناس اجناس واصناف. وسيلتقي بهؤلاء. وهو ايضا قد لا يسلم من شر او زلل او نحو ذلك. فشرع المسلم في كل مرة يخرج فيها من بيته ان يدعو بهذا الدعاء

78
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
بحيث لا يكون منه شيء من ذلك تجاه الناس يسأل الله ان يسلمه من ان يكون منه شيء من ذلك تجاه الناس او يكون من الناس شيء من هذه الامور تجاهه هو. فيسلم ويسلم منه بهذه الدعوات. يسلم من الناس

79
00:36:10.300 --> 00:36:30.300
ويسلم الناس منه. ولهذا كان بعض السلف يقول في دعائه اللهم سلمني وسلم مني وهو بمعنى هذا الدعاء لكن هذا الدعاء اجمع وانفع وبعض العوام يقولون في في دعائهم اللهم

80
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
ما لا تسلطن ولا تسلط علينا. لا تسلطنا اي على الناس ولا تسلط الناس علينا اي بالاذى والعدوان وهو في حول هذا المعنى لكن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اجمع وانفع وتناولت ما يتعلق بالدين

81
00:36:50.300 --> 00:37:20.300
وما يتعلق بالدنيا ما يتعلق بالدين ان نضل او نضل وما يتعلق بالدنيا والمصالح الدنيوية ان اظلم او اظلم وما يتعلق ايضا بالتعاملات بين الناس والاختلاط بهم ان الا او اذل او اجهل او يجهل علي. فجاءت هذه الدعوات شاملة لكل هذه الامور. جاءت هذه الدعوات

82
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
شاملة لكل هذه الامور فينبغي للمسلم اذا خرج من بيته سواء للصلاة او لاي مصلحة من مصالحه الدينية او الدنيوية ان يأتي بهذه الدعوات المباركات عن نبينا الكريم صلوات الله و

83
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
وسلامه وبركاته عليه. ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا

84
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها اه انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك حب

85
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
بكى وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا

86
00:38:40.300 --> 00:39:00.300
ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك

87
00:39:00.300 --> 00:39:14.450
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا