بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد هذا هو المجلس السابع عشر مجالس قراءة سنن الامام ابي داوود والامام النشأ
السجستاني رحمه الله تعالى مغرب الاحد التاسع والعشرين من شهر الله ذي الحجة عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف منيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا في كتاب الجهاد باب في نفل السرية
نبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا حسن الجارية وحسن القراءة وحسن الاستماع. القراءة مع الشيخ يوسف جاسر العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود سليمان رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب في نفذ السرية تخرج من العسكر قال حدثنا عبد الله قال احدثنا عبد الوهاب قال احدثنا الوليد المسلم حقنا وحدنا موسى ابن عبد الرحمن قال احدنا
قال وحدثنا محمد ان الحاكم بن نافع حدثهم المعنى كلهم عن شعيب ابن حمزة عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
وانبعثت سرية كان سهمان للاثني عشر بعيرا. اثني عشر بعيرا نفل اهل السرية بعيرا بيرا وكان فكانت سهمانهم ثلاثة عشرة ثلاثة عشر وثلاثة عشر قال حدثت ابن المبارك بهذا الحديث قلت وكان وكذا حديث ابن ابي فروة عن نافع قال لا تعديل لا تعديل من سميت
ابن مالك هكذا ونحوه يعني مالك بن انس قال حدثنا عبد سليمان الكلابي قال عن محمد ابن اسحاق النافع رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله اصدر ميزانية الى نجد فخرجت معها فصرنا نعاما تليا اميرنا فنفلنا اميرنا بعيرا لكل انسان. ثم ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم
ما بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعد الخموس. وما حاسبنا رسول المؤنسون بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة فعسر بعيرا بنفله مالك ويزيد ابن خالد ابن مريم
الليث عن المعنى عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبدالله بن عمر طيب للذ فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا
فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعظ ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. قال ابو داوود رواه مسلما عن نافع عن نافع مثل حديث
الا انه قال ونفلنا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن ابن مالك مين يشوفه؟ قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب بالليث قال حدثني ابي عن جده حضر وحدثنا حجاج بن ابي عقبة قال احدين قال احدنا الليث عن عقيل يعني
بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد كان ينبه بعض من يبعث من السماء الى انفسهم خاصة النفل سوى قسم عامة الجنس والخموس في ذلك واجب كله. قال حدثنا اهل عبد الله بن وهب قال حدثنا حنين عن ابي عبد الرحمن الحبري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله
بثلاثمائة وخمسة عشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انهم حفاة الرحم منهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جاعوا فاشبعهم ففتح الله لهم يوم بدر فانقلبوا حين
وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسبوا وشبعوا باب في من قال الخمس قبل النفل قبل النفل قال حدثنا محمد ابن سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر الشامي عن مكهول عن زياد ابن جارية التميمي عن حبيبه مسلمة الفهري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر الثنوت بعد
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعد الخموس والثلث بعد الخمس اذا قفل. قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان ومحمود ابن خالد الدمشقيان دمشقيان المعنى قال حدثنا مروان
محمد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال سمعت يقول سمعت مفعولا يقول كنت عبدا بمصر لامرأة من بني مذهل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه. فما ارى ثم اتيتم الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اورى
قال قال فاعتقتني فما اخرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه فيما ارى ثم اتيت الحجازة فما اخرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اوراه ثم اتيت كل ذلك اسأل عن النفل فلم اجد احدا يخبرني به فيه بشيء حتى لقيت
ويقال له زياد ابن فقلت له ما سمعت في النظر شيئا؟ قال نعم سمعت حبيبا وسلمة رضي الله عنه يقول شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفلى الربع في البدى والثلث
في السرية ترد على اهل العسكر. قال حدثنا قتيل ابن مسعود قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن اسحاق. جميعا عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافأ دمائهم يسعى بذمتهم اقصاهم وهم يدل على من سواهم يرد مشد
على مبعدهم ومتسديهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. ولا ولم يذكر اسمه اسحاق القود والتكافؤ ابو عبد الله ايضا احدنا هاشم وقاسم قال احد العكرمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها وهو هو اناس
معه بخير وجعلته قبل المدينة ثم ناديته ثلاث مرات يا صباحه ثم اتبعتم قومي فجعلت امري واعقروهم فان رجع الي فارس جلست في اصل شجرة حتى ما خاف الله من شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلتم وراء ظهري وحتى القوا اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين غرة يستخفون منها ثم اتاه عينت ثم عينت مدداته فقال
هيضم اليهما فهو منكم فقام الي منهم اربعة فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم قلت اتعرفوني؟ قالوا ومن انت؟ قلت انا ابن الاكوع. والذي كذب وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا
اطلبني رجل منكم فيدركني ولا اطوف يبوتني. فما بالك وحدنا وقبر الى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلون السجر اولهم الاقرمون سدي. فيلحقوا بعبدالرحمن ابن معينة عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنته عبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله فتحول عبد الرحمن على فرص الاخذ فيلحق ابا فيلحق ابو قتادة بعبدالرحمن
فاختلف طعنتين فعقرت فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة فتحول ابو قتادة على فرس لخم ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي اللي يدوم عنه ذو قاض فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم بخمسمائة. فاعطاني سهم الفارس والراجل. باب في النثر من الذهب والفضة ومن اول مغنم. قال احدنا صالح
ان محبوب موسى خلق موسى انه قال اصبت بارض المؤمن جروة حمراء فيها وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من يغلب معن ابن يزيد ذلك بها فقسمها بين مسلم واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منهم. ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نزل الا بعد الخموس لاعطيته
المؤاخذة يعرض علي من نصيبه فأبيت عن المبارك عن ابي عوينة العاصم ابن كليب بإسناده ومعناه باب الإيمان باب الإمام يستأثر بشيء من الفيل نفسه انه سمع ما عمرو بن عبسة رضي الله عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله
الى بعيد من المغرب فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غنامكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم باب قال هذه غدرة صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به. يقاتل به
عن الحسد ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره انه قال بعثني بعثتني قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الغي في قلبه الغي في قلب الاسلام اني والله لارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخي اني لا اخيس بالعهد
ولا احبس البرود ولكن ارجع فان كان بنفسك الذي في نفسي فان كان بنفسك الذي في نفسك الان فارجع. قال فذهبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت قال ابوه كيم فاخر
اخبرني ان ابا رفع كان قبطيا. هذا كان في ذلك الزمن. فاما اليوم فلا يصلح. باب الامام يكون بينه وبين العدو عهد بينسب اليه حدثنا سعد عن ابي الفيض عن رجل من من حمير
قال كابينا معاوية وكان يسير نحو بلادهم حتى اذا انقضى العهد غزاهم فجر على فارس او او بالذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر جزاء لا غدر فلو رؤيتنا عمرو بن عبسة فاصلهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بيني وبينكم العهد فلا يشد فلا يشد
فلا يشد عقدة ولا يحل لها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية بام في الوفاء المعاهد وحرمة ذمته. قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا في غير حرم الله عليه الجنة باب للرسل. قال حدثنا محمد ابن
قال رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له له ما حين خرجت او مصيبة ما تقولان انتما؟ قال نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل
لا تقتل لضربت اعناقكما عن ابي اسحاق يقول لولا انك رسول اضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامرك ابن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان يضلل بالنواحة قتيلا في السوق باب في امان المرض قال احدثنا احمد صالح والعياذ بالله
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثني ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها انها اجارت رجلا مسكينا يوم الفتي فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال قد
هجرنا من هجرتي وامنا من امنت. قال حدثنا عن قال ان كانت المرأة لا تجير على المؤمنين يجوز باب لصلح العدو. النبي صلى الله عليه وسلم عشرمائة من اصحابه حتى اذا كانوا في الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة. وسبق الهدي وقال وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها
فقال النبي ثم قال والذي نفسي به لا يسألون الا خطة يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. ثم زجرها فوتبت فعدل احدهم حتى نزل باقصى على ثمن نقل الماء. فجاء ابو ديل
ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه فضرب يداه بنعل اخذ يدك عن لحيته ورفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قال البيضة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعى في غدرتك وكان صاحب قوم في الجاهلية
فقتلهم واخذهم وجاء فاسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فقد غبناه واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه. فذكر الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما قضى عليه محمد رسول
الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلبوا ثم جالسة مؤمنات مهاجرات فنهاهم الله ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق قال ثم رجع الى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني فارسلوا في طلبه فدفعه الى
حتى اذا بلغ هذا الحليفة نزلوا يأكلون من جبل لهم فقال والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد فيه قد جربت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه وضربه به حتى برد وفر الآخر حتى اتى المدينة. فدخل المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا
وقال قلت له والله صاحبه واني لمقتوم فجاء بصري فقال قد اوفى الله ذمته فقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه اسعار حرب لو كان
هو احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى اتى سيف حتى اتى سيف البحر وينفلت ابو جندل فلحق باي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة قال رضي الله عنه
مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال. انه قال ما لمكحول وابي زكريا الى خالد بنت معهما. فحدثنا عن انه قال قال جبير المنطلق بنا يا ذي مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فديناه فسأله
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحونهما صلح امامنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم وامام في العدو يؤتى على غرة ويتشبه به. ويتشبه بهم قال حدثنا عنه في صحيح قال حدثنا سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان وقداد الله ورسوله فقال محمد فقال فقام محمد مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان اقول اي سيئا. قال نعم قل فاتاهم فقال
هذا الرجل قد سألنا الصدقة وقد عنانا. قال وايضا لتملن. قال اتبعناهن فنحن نكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره. وقد اردنا ان وسما او وزنين يقال كعب اي شيء ترى نوني؟ قال وما تريد منا؟ قال نسائكم. قالوا سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك نسائنا فيكون ذلك عارا
قال فترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسبوا يسبوا يسب ابن احدنا فيقال متى يريد السلاح قال نعم فلما اتاه مناداه فخرج اليه وهو طيب ينضح رأسه فلما ان جلس اليه وقد كان وقد
وقد كان جاء معه منبه نثر ثلاثين او اربعة فذكروا له قال عندي فلانة وهي اعظم نساء الناس قال تأذن لي فاشم؟ قال نعم فادخل يده في رأسه فشمة. قال اعود قال نعم. فادخل يده في رأسه فلما استنكر منه قال دونكم فضربوه حتى
فقتلوه قال قال حدثنا محمد قال حدثنا اسحاق يعني ابن منصور قال حدثنا اسباب عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما نقيد الفتك لا يفتك مؤمن الايمان قيد الفك او قيد الفتك على الوجهين جائز يعني الايمان يقيد الانسان فهو لا يستخدم هواء ولا شهوة نفسي وانما ينظر امر الله عز وجل
نعم قال باب في التكبير على كل شرف في المسير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير صدق الله العظيم ونصر عبده باب بالاذن في القفور بعد النهي قال احسن احمد ابن محمد ابن
حدثني عن ابن الحسين عن ابيه عن كذبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر الاية ما سقطت الايات في النور انما المؤمنون الذين
بالله ورسوله وقوله غفور رحيم باب في بعثة البشرى. قال حدثنا ابو داوود ربيع ابن نافع قال عيسى عن اسماعيل المقدس عن جرير رضي الله عنهما قال قالوا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتريحني من ذي الخلصة اتاها فحرقها ثم بعد رجل من احبس الى النبي صلى الله عليه وسلم ييسره يكنى ابا ارضعه باب في اعطاء البشير واحد منهم صنع قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الا قدم من سفر بدأ بالمسجد
ركعة في ركعتين في مجلس الناس وقص ابن الزارحي الحديث قال ونهى رسول الله عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تصورت جدار حائطه به قتادة وامر عمي فسلمت
طيب والله مارد علي السلام ثم صليت الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب ابن مالك نفس فلما جاء للذي سمعه صوته صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه وانطلقت حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام الي طلحة بن عبيد الله يمر
حتى ان صافحني واناني باب في سجود الشكر. قال احدنا قال احدنا معاصي عن ابي بكر كبكار ابن عبد العزيز. قال اخبرني ابي عبد قال اخبرني ابي عبدالعزيز عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر او يسر به خر ساجدا شاكرا لله تعالى
ولا حدثنا عن النصراني قال احدنا بالواجبين قال حدثنا موسى في عقوبة وعن عن ابن عثمان قال ابو داوود وهو يحيى ابن الحسن ابن عثمان ابن عثمان عن عن الاشعث ابن اسحاق ابن سعد عن عامر ابن سعد ابن ابيه رضي الله عنه
انه قال اخرجنا بعزم الناس دولا مجيد فلما كنا قريبين من من من عزوة فلما كنا ثم رفع يديه ثم خر ساجدا ثم قام في عينيه ثم قام سائلا ذكره احمدا قال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخرطت سجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فستربي الامة بعد ان ثلث امتي فقالت
ثم رفعت رأسي فزاد ربي لامتي سائدا لربي. قال ابو داود اشعب ابن حين تحدث حدثنا به فحدثني به عن موسى ابن سهل ظملي باب في الطرق قال وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يأتي الرجل اهله طرقا. قال احد الاجير عن المغيرتان سميعا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
احسن ما ذكر الرجل على اهله اذا قدم من سفر اول الليل. قال حدثنا عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليه لندخل
امين حتى ندخل علينا لكي قال ابو داود قال ابو داوود وبعد المغرب لا بأس به باب في رضي الله عنه اذهب الازهرية بانه كان قد تجهز فبلغ فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول له الدفاع الي وتجهزت به
فاتاهم فقال لهم ذلك ادفعي لهما جهزتيني ما جهزتيني به ولا تحبسي به شيئا والله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيبارك لك فيه باب الصلاة عند القدوم من السفر
وعبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه عبدالله بن كعب بن عمه عبيد الله بن كعب عن ابيه من كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم من سفر لا نهارا. قال الحسن ابن طعام فان اقل من سبعين هذا المسجد
اذا ما ركع به ركعتين ثم جلس فيه قال حدثنا عن ابن اسحاق ثم دخل فرجع فيه ركعتين ثم انصرف الى بيته قال نافع فكان ابن عمر صلاح الدين عن الزبير بن عثمان بن عبدالله ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قال
وما القسامة قاسي ويكون بين الناس فينتقص منه. واحدى الغنم يقال احدى عن شريكه يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جماعة من قال الرجل يكون على الفئام من الناس ما يأخذ من حظ هذا وحظ هذا باب في التجارة في الغزو
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه قال لما فتحنا خيمة اخرجه ونائمه فجعل الناس يتبايعون غنمه فقال يا رسول الله لقد ربحت ذبحا ما ربحا اليوم مثله مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيعه ابدا حتى ربحت ثلاث مئة اوقية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين بعد الصلاة با محمد سلاح يناظر العدو اسحاق رجل من الضباب بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس
يقال لهم القرحاء فقلت يا محمد اني قد جئتك قال لا احدث لي فيه وان شئت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلته قلت ما كنت تقيضه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي فيه. باب في الاقامة بارض الشرك. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا قال اخبرنا سليمان وموسى
رضي الله عنه جامع المشرك وسكن معه فانه مثله. وان كان في سنده مقال لكن صح آآ في آآ حديث آآ اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين
والعجب من بعض المسلمين اليوم انهم يسافرون سياحة الى بلاد المشركين كان الاقامة ممنوعة كيف بالسياحة نعم قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاضاحي عن عامر عن عامر ابي رملة
ولما لمسنا فن صهيب قال ونحن وقوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال قال يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية وعديرة اتدرون لما عثرتها
هذي الذي هذه التي يقول الناس الرجبية. قال ابو داوود العتيرة منسوخة وعن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة
ما اجد الا منيحة ابني فابى رحمها قال لا ولكن تأخذ من شعرك واظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل باب الاضحية عن الميت انه قال
رأيت علي ان يضحي بكبشين فقلت له ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه. باب الحديث فانا اضحي عنه حديث ضعيف لكن الاضحية علمي صدق من الصدقات
والصدقة جائزة عن الحي وعن الميت والاضحية من باب الصدقات بلا شك ولا خلاف قال باب رجل يأخذ من شأنه في العشر وهو يضحي رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هل الى من ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي ولا ابو داوود اختلفوا على ملك وعلى
في عمر ابن مسلم قال بعضهم عمر واكثرهم قال عمر قال عمرو ابن مسلم الليثي الجندعي قال يستحب من ومعايا ضحى به فقال يا عشت ونم المدية ثم قال اشحذيها بحجر
ففعلت فاخذها واخذ الكبسة فاضجاعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بهم سيدنا ابراهيم الى يوم الحين يذبح ويكبر ويسميه ويضع رجله على صفحتهما. قال حدثنا ابراهيم موسى رضي الله عنهما موسى رضي الله عنهما انه قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبحين فما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي بطر السماوات
اللهم هو من ضمن ما ذبح. عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه يضحي بكبش اقرن في حين ينظر بسواد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة
اما ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضاد. قال حدثنا محمد اسحاق قال حدثني عمر ابن عبدالله ابن طعمة عن سعيد المسيب عن زيد بن خلدون رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال ضحي بي وضحيتم
وقد حدثنا الحسن قال اخبرنا عن عاصم ابن القيم انه قال كنا مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم فعزت الغنم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه مما يوفي منه الثني. قال حدثنا مسلما قال عن الشعبي رضي الله عنه
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النهي والصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسى نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسك ابليس فتلك شاة ولحم البقرة يا رسول الله والله لقد نسيتم قبل ان اخرج الى نصراني وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت فأجلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم. فقال ان عندي اعناقا جذعة
من شانتي لحم فلا تجزئوا عني؟ قال نعم. وان تجزئ عن احد بعدك. قال حدثنا مسلم. رضي الله عنه. قال ابو رزاق قبل الصلاة وقال له رسول الله باب ما يكره من الضحايا قال حدثنا شعبة عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد ابن فيروز انه قال ما لا يجوز الا
فقال قال قلت فاني اكره ان يكون للسن نقص طالما كرهت فدعه ولا تحرمه على ولو لتلقي ليس لها مخ ولا حدثنا إبراهيم قال اتيت عتبة ابن عبدي ابن عبد الزلمي رضي الله عنه فقلت يا ابا الوليد اني لم اجد شيئا يعجبني غير ما
فكيف تقول؟ قال افلا لتريبها؟ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال ما منك تشك ولا اشك انما نهى رسول الله صلى الله عليه والبحث والمستأصلة التي استأصل قرنها من اصلها
والبقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجبا وضعفا والكسراء واي الكسير وكان علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعورا ولا مقابلة ولا
قال يقطع من مؤخر الاذن قلت فما السراء؟ قالت تشق الاذن؟ قلت فما الخرقاء؟ قال تخرق اذنها السمة. قال حدثنا مسلم وابراهيم قال عن دري ابن كليب عن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحى بعضباء الاذن والقرن
دري بصري سدوسي لم يحدث عنه الا قتادة. وحدثنا مسندنا قال قلت ما الاعظم؟ قال نصفهما فما فوقه همام بالبغاة واللزوم يا عم عنكم تجزئ قال حدثنا اهل الرحمين قال احدنا قال رضي الله عنهم انه قال كنا نتمتع في عهد رسول الله
نشترك فيها نزل من بره وقال بسم الله والله اكبر وهذا عني وعن من لم يضحي من امتي ما ظلم يذبح في مصلى. رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع اضحيته في المصلى وكان ابن عمر يفعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ويجملون منها الولد ويتخذون من الاسبقية فقال رسول الله نهيت عن اسائك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما نهيتكم
الدابة التي دفت عليكم فكونوا وتصدقوا وادخروا. ولا حدثنا انفسكم ولا حدثنا خالد او عن ابي المنيع عن رضي الله عنهما مع انه بس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نهيناك عن لحومها ان تأكلوها فوق ثلاث لكي تسع عنكم جاء الله في الساعة فكونوا ودخروا واتجهوا الا وان هذه
الايام ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل قال باب في المسافرية ثم قال واصلح لنا لحم هذه الشاة. قال فما زلت اطعمه منها حتى قدم المدينة. باب في الرفق بالذبيحة
عن ابن الاسعد رضي الله عنه قال خصلتان سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا غير مسلم يقول فاحسنوا
واذا ذبحتم باسم الذبح وليحد احدكم سفرته وليرح ذبيحته انه قال دخلت مع انس بن مالك عن الحكيم ليشفى فتيان او ظلمانا قد نصبوا دجاجة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبغ البهائم باب في نبائح اهل الكتاب
قال حدثني لم يقل اسم الله عليه فنزغ واستثنى من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وان الشيطان ذبحتم انتم فانزل الله عز وجل ابن باز رضي الله عنه انه قال جاءت اليوم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نأكل مما قتلنا ونأكل مما قتل الله فنزل الله عز وجل ولا تأكلوا مما لك اسم الله عليه لاخر
الاية بابها جاء في اكل المعاقرة الاعراب. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه مع طرد الاعراب باب في الذبيحة في المروة ولا احد من المسلمون ولا حدثنا ولا حديث مصوغ على العباءة فقلت يا رسول الله انما قال عدو غدا وان سمع
نموذج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني ار او اعدل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه. وما لم يكن سنا او دبرا وسأحدثكم عن ذلك اما السن
عظم الظهر فمدى الحسن وتقدم سرعان الناس لتعدلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الناس فنصوم قدوما فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدور فأمر بها فوق
وقسم بينهم ولم يكن معهم خير فرماه رجل في سبيل فحبسه الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم في اوابد كأوابد الوحش ما فعل منها هذا تفعلوا به مثل هذا. قال ان عبدا واحدا قال حدثنا مسند ان عبدا واحد بن زياد
محمدا حدثهم المعنى واحد عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن صفوان رضي الله عنه صفوان ابن محمد قال اصطدت ذبحتما بمروة فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم افأمرني بأكلهما
قال حدثنا الموت فلم يجد شيئا ينحرها فوجئ به في احداوي قدمها. ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك فامره بنكها. قال ابن حزم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان احدنا صار شيئا وليس معه سكين؟ ايذبح بالمروة وشقة العصا؟ فقال امري انما
بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. ذكر بعض مشايخنا ان الامام احمد رحمه الله سمع هذا الحديث من ابي داوود ورواه والاسناد الامام احمد من طريق تلميذه ابو داوود
اللي هو حديث موسى ابن اسماعيل قال حدثني حماد عن سماك ابن حرب عن مري ابن قطر يقولون الامام احمد سمعه من ابي داوود وطلب منه ان يعيده. نعم قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزاء عنك. قالوا انه هذا لا يصلح الا في في المتردية والمتوحش يعني طعن في الفخذ في اي مكان يجزئ اذا كان الحيوان اصبح مترديا او متوحشا. اما وهو في يدك فلا يجزئ الا بالنحر في اللب
او الحلق. نعم قال باب المبالغة في الذبح قال احذر من الحسين والحسن وموسى عن ابن عباس رضي الله عنهما زاد ابن عيسى وابي هريرة رضي الله عنهما انه انه قال انه ما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زريطة الشيطان زادهم عيسى وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفران الاوداج ثم
حتى تموت وقال قال وابراهيم واحد اثنان اه قالوا كده اسم الله عليه ام لا؟ قال احدنا موسى اسماعيل واسم موسى. قال حدثنا سليمان كاظم المعنى عن ابيه عائشة رضي الله عنها ولم يذكرها انهم قالوا يا رسول الله ان قوم الحديث عن ابن داري تاتون بالرحمن
ابنائكم عن ابي والله بلسان كان وبروا وبر الله عز وجل واطعموا واذا كنا نفرح فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال في كل زائمة فرع تغزوه مشيئتك حتى اذا استحمل قال نصر استحمل
ذبحته وتصدقت بلحمه قال سفيان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيق اول وداد كان ينتج لهم فيذبحونه. عن عائشة رضي الله عنها قالت امر
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمسين شاة شاة قال بعضهما الابل كانوا يذبحونه لطواغيت ثم يأكل ويلقى الجمعة والعتيقة في العشر الاول من رجب باب في العقيقة. قال حدثنا مسلم قال احد عن حبيبة عن حبيبة ابن ميسرة
عن ام كرز الكعبية رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي غلام شتان كافيتان وعن الجارية شاة قال جامعتان مستويتان او او مقاربتان ولحدثنا عن عبيد الله
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقروا الطير على على ماكيناتها قالت وسمعت يقول عن الغلام شئتان من الجارية شاة لا يضركم ادكما اذكرانا كنا امينات قال اقر الطير على ماكيناتها
الا اذا تضرر الانسان اذا تضرر الانسان فانه يجوز ان يحوش الطير من حوشه او من بيته اما اذا لا يلحقه ظرر فلا يجوز تخويفها. نعم قال حدثنا مسند احمد عن امي رضي الله عنها
هذا هو الحديث عن حديث سفيان وهم وهما قال كل غلام رهينة بعقيقته كل غلام رهيب تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويذمى. يصنع به قال اذا ذبحت العقد اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوم
غدا واستقبلت بها اوداجها ثم توضع عليها حتى يزيل على رأسه مثل الخيط ثم يغسل رأسه بعده ويحلق. قال هدى هدى وهذا وهم نعمان ويذم قال ابو داود وخلف اماهم في هذا الكلام هو وهام من همام. وانما قالوا وليس يؤخذ بهذا
قوله يدمى هذه كانت موجودة في الجاهلية لذلك كره الامام ابو حنيفة رحمه الله العقيقة بهذا المعنى بمعنى الادماء لا ان العقيقة في نفسها غير مشروعة. العقيقة مشروعة نعم قال حدث قال ابو داوود يسمى اصح
قال حدثنا موسى او كما قال عن قتادة هشام يعني رباه عن عن الرباب عن سلمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته
انه كان يقوم اماطة الاذى حلق الرأس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عض عن الحسن والحسين كبشا كبشة كبشة واحد من الغرب قال حدثنا ذاهم ابن القيس عن عمرو ابن شعيب ان النبي صلى الله عليه وسلم احاط وحدثنا محمد بن سليمان
عن جده رضي الله عنه قال سئل رسول الله فقال لا يحب الله العقوق كانه كره اسمه وقال من ولد هو فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام ابن مخاض او ابن لابون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزم فيلزم لحمه بوبره وتب في
وتولي ناقتك ابي بريدة يقول كنا غلام ذبح سعد ونطق رأسه في دمها فلما جاء الله في الاسلام كنا نذبح جهة ونحلق رأسه ونلقه بزعفران بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيد باب في اتخاذ الكلب للصين وغيره. قال حدثنا الاخبار عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الا كلب معاشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراطان. قال حدثنا يونس عن الحسن عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم اذا امرت بقتلها فاقتلوا من الاسود البهيم. واحدنا قال احدنا ابو العاصي
رضي الله عنه انه قال امر نبي الله حتى حتى ان كانت المرأة تقدم الى فنقتله ثم نهانا عن قتلها وقال عليكم بالاسود باب في الصيد الكلاب المعلمة وذكر اسم الله فكل مما امسكنا عليك. قلت وان قتلنا قال وان قتلنا ما لم يشركها كلب ليس منها. قلت ارمي بالمعراج فاوصيهم افهاكل. قال اذا رميت بمعارض
اسم الله اذا اصاب فخزق فكل وان اصاب بعضه فلا تأكل. رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قلت اني اصله ان فقال اذا كلابك المعلمة وذكرت اسم الله يعني يا ابى كل ما امسك نعليك وان قاتل الا ان يأكل الكلب فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسكت
على نفسه بسهمك وذكر اسم الله ووجدته من الغني ولم تجده في ماء ولا في ولا فيه اثر ولا فيه اثر غير سهمك فاكن ان يقتاظ بكلابك كالمؤمن غير يا بعدكم لا تدري لعله قتله الذي ليس منها. قال حدثنا محمد ابن فارس قال احدنا قال احدنا يحيى المزكرين ابن ابي زائدة. رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا وقعت رميتك في ماء فغرق فماتكم هذا الحديث فيه دلالة ان الامام ابو داوود يروي عن الامام احمد بواسطة وبدون واسطة وهنا روى عنه بواسطة
طريق محمد ابن يحيى ابن فارس الذهلي واعجب كثيرا من ابي داوود حيث اكثر الرواية من محمد ابن يحيى ابن فارس الذهني وترك الرواية عن البخاري رحمه الله تعالى وهو امام الدنيا
نعم قال حدثنا عثمان ابن عيسى اسم الله يعني وذكرت اسم الله فيقول مما امسك عليك؟ قلت وان قتل قال اذا قتله ولم يذكر منه شيئا فانما امسكه عليك قال ابو داوود اذا اكل فلبس فيه والكلب اذا اكل كويه واذا وان شرب الدم فلا بأس به. قال احدثنا محمد بن عيسى قال احدنا اوسم قال احدثنا داوود مع ابن عن مسري بن عبيد الله عن ابي
عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب ان ارصد الكلب اسم الله فقل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك. قال حدثنا قال حدثنا احد الاعناق رضي الله عنه
قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد فيقتدي اضرب اليومين والثلاثة ثم يجدوه ميتا وبه سهمه ايأكل؟ قال نعم نساء؟ قال يأكل انساني انه قال قال عدي ابن حاتم رضي الله عنه سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا
بقول اذا اصاب بعرضه فلا تأكل فانه مقيد قلت ارسل كلبي قال اذا سميت باكو والا بعدكم وان اكل منه ولا تأكل وانما امسك لنفسه فقال قلبي فاجد فاجد عليه كلبا اخر فقال لا تأكلنك انما سميت على كلبك. واحدثنا المبارك عن قال سمعت بن زيد الدمشقي يقول
عائد الله قال سمعت ابا ثعلبة القزني رضي الله عنه يقول قلت يا رسول الله اني اصل من كلب المعلم بكلب المعلم وبكلب الذي ليس بمعلم قال ما اصطدت تبي مصطدت بكلبك المعلم
بيكلموا عن النبي فاذكروا اسم الله وكل ما وصت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكل. قال حدثنا واحد المصطفى قال حدثنا محمد بن حرب وحدثنا محمد المصطفى قال احدنا بقية
الزبيدي زاد عن ابن حرب المعلم ويدك فكن ذكيا وغير ذكي. قال حدثنا حبيب المعلم رضي الله عن الاعرابي اذا قال ذكيا او غير ذكي. قال وان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني بقوس قال كل ما ردت عليك اوسك. قال قال وان تغيب
عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك القلب المكلب هو الكلب الذي اذا ارسل يسترسل واذا اوقف يقف واذا صاد لم يأكل هذه علامات الكلب المعلم
نعم باب في صيد قطع باب في صيده قطع باب في صيد قطع منه قطعة. قال رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما وضع من البهيمة وهي حية فهي ميتة باب في اتباع الصيد
النبي صلى الله عليه وسلم وظن مرة سفيان ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من سكن البادية الجفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتت. قال احدنا محمد عيسى قال احدنا محمد
عن ابي هريرة الا ازداد من الله بعدا قال حدثنا عملا ابن صالح عن ابي عبد الرحمن عن ابي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
فادركته بعد ثلاث اي بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكلهما لم ينتن بسم الله الرحمن الرحيم مسلم يبيت ليلتين ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الايمان كثيرا وليس يريدني الا ابنتي ابا
بثلثين؟ قال لا قال لا قال الثلث وثلثه كثير. انك ان تترك ورثتك وانها خير من ان تدعهم على الناس وانك لن تنفق نفقة الا حتى اللقمة تضعها الى في امرأتك
قلت يا رسول الله يتخلف عن ذكرته قال انك لم تخلف بعدي وتعمل عملا تريد به وجه الله لا تزداد به الا رفعا ودرجة لعلك ان تخلف حتى ينتهي اقوام
ثم قال اللهم امض اصحابي اجرتهم ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة باب في قراية الوصية قال حدثنا عمارة
ذو قعقاع عمل زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال ان تصدق وانت صغير حريص تأمل تأمل البقاء وتخشى الفقر ولا تمهله. حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وفلان كذا وقد كان لفلان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من يتصدق بمئات عند موتهما ولا حتى انا عابد ابو عبد الله دينا سندا ثم يحضرهما النار. قال قرأ علي ابو هريرة من ها هنا من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضى
حتى بلغ ذلك الفوز العظيم ابن جابر جد نصر ابن قال ابونا هدى هذا يعني اشعث ابن جابر جد نصر ابن علي. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا ابو عبد الرحمن
عن ابي ذر ما تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا يأتي من قال موت ولا تفرد به اهل مصر. باب في نسخ الوصية لوالديه والاقربين. قال احمدا قال احدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي ولا حدثني علي بن حسين النحوي عن عكرمة عن ابن باز رضي الله عنهما ان ترك خيرا الوصية
فكانت الوصية كذلك حتى نسختها آيات الميراث. قال سمعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث باب مخالطة اليتيم بالطعام
عن سيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا التي هي احسن وان الذين يكونون اموال اليتامى ظلماء
لا يكفي ان ضاق من كان عنده يتيم فعزى فعزل طعامه من طعامه. فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتى يأكله او او يفسد سد ذلك عليهم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطهم فإخوانكم فخلقوا عنهم طعامه
عن ابن سليم ابن ابي هذا الدين رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني بغيض ليس لي شيء ولي ولي ولي يتيم فقال قال
كل مما يأتي بك غير مسرف ولا ابادر ولا متأثر