الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مع نصيحة هزه الدقيقة عنوانها كده عنوانها كده لا تكونوا لا تكونوا لا نكون ايه بقى لا نكون لا نكون زي ما الرسول قال لا تكونوا
فلازم تخلي بالك من دي عن ابي امامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصارى يا الله ولا تكونوا رهبانية النصارى
فاني مكاثر بكم الامم يا اخي ده انت هتدخل هتدخل البهجة والفرحة على رسولك صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويكاثر بكم الامم الواحد لما يقعد في المجلس ويقول انا بفضل الله سافرت وجيت ورحت ايه في سنتين اتنين ما شاء الله
عملت مصنع وعملت وعملت وعملت بيكاسب يعني فخور اهو بقى فخور بيكاسر جيرانه يكاثر زملائه اللي ليه كانوا معه في الدراسة واللي واللي وقاعدين في البلد بقى لهم عشرين سنة هو راح في سنتين اتنين عمل كل ده. ما هو ده مكاثر
اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر الرسول بيكاثر الامم بيباهي الامم شوفوا شوفوا اتباعي شوفوا اللي قبله بي كم واحد كم مليار؟ كم مليون؟ كم كزا وفي انبياء زي ما في حديس
صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي ليس معه احد النبي وليس معه احد ما فيهوش ما لوش اتباع والرسول عليه السلام يكاسر الامم فلا تكونوا كما قال الرسول كرهبانية النصارى
تمتنع من الخلفة وكفاية واحد كفاية اتنين جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة زات حسب وجمال يعني زواج يشرف يعني وانها لا تلد
افاتزوجها؟ قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم فاني مكاثر بكم الامم. رواه ابو داوود في السنن هنا الرسول عليه الصلاة والسلام اوعى تفهم لان بعض الناس ممكن يفهم الحديس فهم خطأ
ابقى انا برضو هحزرك من الفهم الخطأ ده اللي هنا التي لا تلد دي يعني ما تتجوزش لأ تجوز يتزوج بنص قوله تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم لان هي طالما مش متزوجة تبقى قيم. يعني لا زوجة لها
متجوزة اه نتزوجها بس نتزوجها وعندنا من يلد. يعني تكون مسلا التالتة تكون الرابعة عندي اولى وتانية وتالتة بينجبوا انما اقتصر على دي وهي زات حسب وجمال لأ طبعا تزوج من يلد
وديني تزوجها عادي مش مشكلة لان لازم تتزود بنص الاية وانكحوا الايامى منكم يبقى هنا امنية الرسول عليه الصلاة والسلام نحققها كثرة الموحدين كثرة المسلمين كسرة المؤمنين. هييجوا منين؟ ازا لم يكن هناك انجاب
يبقى لا تكونوا عباد الله كرهبانية النصارى الرهبان رهبان الرهبان ما بيتجوزوش من اصله ما تخلفوش هتبقوا زيهم اه وطبعا واحزر احزر بقى مقولة العبرة بالكيف ومش العبرة بالكم الكلام ده كله من كلام الشيطان. خلاف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكاسر بكم الامم لان الامة اللي موجودة على وجه الارض دي هي امة النبي عليه الصلاة حتى اليهود والنصارى اللي فيها من امة النبي بس اسمها امة دعوة اليهود والنصارى اللي سمعوا عن النبي واللي بيشتموا النبي واللي كل ده من امة النبي. بس من امة الدعوة اللي وصلتها الدعوة وعندهم علم بالاسلام
مش من امة الاجابة. اللي بيسلم منهم صار من امتي الاجابة واللي مش هيستجيب من امتي الدعوة هيدخل النار خالدا مخلدا فيها بالادلة التي لا تحصى ولا تعد الشاهد تزوجوا الودود ولا تكونوا الولود ولا تكونوا كرهباتنية النصارى
ايضا لا تكونوا ده عنوان الموعزة البسيطة دي لا تكونوا. يبقى لا تكونوا كرهبة كرهبانية النصارى ولا تكونوا عونا للشيطان على اخوانكم برضو هكزا. امر الرسول صلى الله عليه وسلم لا تكونوا
لتكون عونا للشيطان على اخوانكم اخوانكم مين؟ اللي عندهم ضعف عندهم معاصي لا تكون عونا للشيطان عليهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اوتي النبي عفوا اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بسكران
سكران جابوا له واحد سكران واحد من الصحابة شارب وتايه فامر بضربه اي ضربه ضرب الحد ضرب تأديب ضرب تعزير يأدبه عشان يبطل شروط فمنا من يضربه بيده ده ابو هريرة بيقول كده يعني. ومنا من يضربه بنعله. يا حي يا قيوم
بناء عليها اه خلي بالك كله بيتقي الوجه لان عندهم نهي عن ضرب الوجه يضربه على رجليه على ضهره على كتافه كده يعني كله بعيد عن الوجه اه فمنا من يضربه بيده. ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه
فلما انصرف خلاص انضرب خلاص المرسوم قال لهم ارفع ايديكم ورفع ايديهم. فلما انصرف قال رجل من الجالسين بقى ما له اخزاه الله طبعا لان اهانة فعلا يا اخواننا اه واحد بيضربه بالنعل
طبعا الرسول ما انكرش الضرب بالنعم لان لو في انكار كان كان ابو هريرة رواه ما فيش انكار بالنعل ايوة فالصحابي قال ايه بقى وقل ما اخزاه الله ايه اللي بيعيد ده؟ بيشرب ويجي ينضرب ايه لازمته الشرب
ما اخزاه الله يعني ربنا كده بيخزيه فازا برسول الله يصحح المسار طبعا الكلمة دي لا تقدم ولا تأخر خلي بالك الكلمة اللي قالها هزا الصحابي لا تقدم ولا اتأخر. ليه
لانها في حق اخيه المسلم طب وبيقولها دي عالجت ايه في الموضوع؟ ولا حاجة هو الصحابي ضعيف امام الخمر وبيشرب بيجي ابوه ينضرب طب كلمتك تقدم ولا تأخر ولا تقدم ولا تأخر
لا هي خلته بطل شرب وهو اصلا مشي هو انصرف خلاص مشي لازمتها ايه الكلمة؟ ولا حاجة العلاج هنا اهو بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيسيب حاجة كده تعدي الا حط النقط على الحروف كما نقول
فهي بقى دي عنوانا النصيحة البسيطة دي قال له لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم الله الله. اخينا مشي الشيطان قاعد معنا هنا وسمعنا بنقول ما اخزاه الله فهيفرح اذا المحبين يقلوا
المبغضين يكتروا ايه ده احنا بنعين الشيطان عليه عين الشيطان عليه لان ممكن يقول له ده بيقولوا عليك كزا. هشرب برضه بيقولوا عليك كزا هشرب وانضرب مش مشكلة بشوف الرسول بيقول لنا لا تكونوا عون
الشيطان على اي اخ مسلم لو حسيت شقة حزف لقيت فيه ضعف لقيت فيه كزا ما تعينش الشيطان خد بايده كزلك كنتم من قبل فمن الله عليكم كذلك كنتم من قبل. احنا كنا برضه غلط
كنا عندنا ضعف كنا رجلينا بتيجي في حاجات كتير فمتكونش عونا للشيطان على اخيك خد بايده لقيته مسلا بيسرق حاجة بيعمل حاجة ضعيف امام النساء خد بايده خد بايده خوفو زكروا بالله نسيه الحاجات الوحشة اللي بيعملها
فعلا لا تكون عون الشيطان عليهم لا تكونوا حطها دي بقى ايه نصيحة لك كده وامشي معها بها على طول لا تكونوا كرهبانية النصارى حافز على الزرية وتكسر من الزرية ربنا اعطاك صحة واعطاك زوجة خصبة
اعطاك مال وتقدر تتجوز تاني اتجوز تاني وتالت ورابع كسر سواد الامة لا تكون عونا على اخيك المسلم العاصي ضعيف امام حاجات كتير جدا لينا اخوة كتير قوي ضعاف ابناء اشياء كتيرة دي ما تعينوش على
ما بقتش الشيطان عليه انتشلوا تخرجه من الوهدة اللي هو فيها والحفرة اللي هو فيها يا اخي ما هو الحالة دي زي حالة واحد واقع في بير وانت فايت وماشي على الطريق
يقول لك مد ايدك مش صلي حبل. هات لي اي حاجة عشان تشدني معقولة هتمشوا وتسيبوه اكيد هتنزل له حاجة جدوا بجوع بجعل التعاون دايما اخي المسلم على البر والتقوى
ولا تعين لا الشيطان ولا غير الشيطان يعني لا تعين شيطان الانس ولا شيطان الجن على اخيك وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا اثنود صلى اللهم وسلم بارك على النبي
جزاكم الله خيرا