من احب ان يطيب فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيق الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم
قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيه. والله ان هذه القسمة ما عدل فيها ومن غير بها وجه الله فقلت والله والله لاخبرن النبي صلى الله عليه وسلم
انه لاول مال في الاسلام او ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس. ونحوه رواه عبدالله بن زين عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس هذه عشر مغرب الاحد الحادي والعشرين من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
لم بقراءتنا لصحيح الامام ابن عبد الله امير المؤمنين في الحديث محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله وكنا قد وقفنا في كتاب فرض الخمس باب باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له؟ فنبدأ على بركة الله ونسأله جل
وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قائد جامع الصحيح باب اذا بعث الامام
رسولا في عهدنا وامره بالمقام هل يسهم له وحدثنا موسى عثمان ابن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال انما تغيب عثمان عن بدر كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما
لنوائب المسلمين ما زاله اوازن النبي صلى الله عليه وسلم بارواعه فيهم فتحلل من انفسهم وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعد الناس يعطيهم من الفي والانفال بكم من الخمس
وما اعطى الانصار وما اعطى درع الله من تمر خير. حددنا قال حدثنا قال عن ابن شهاب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن المسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وصبيهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث احب الحديث
ان يصدقوه فاختاروا احدى الطائفتين ممن سمع مما المال وقد كنت استأنيت بهم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غفل من الطائف ولما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليهم الا احد الطائفتين. قالوا فاننا سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين فتنا على الله ما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء ضجة او تائبين واني قد رأيت ان ارضي
فقال لمن اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا به حتى يرفع الينا امراءكم حتى يرفع الينا عرفاءكم فرجع الناس وكلامهم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه انهم قد طيبوا فآذنوا فهذا الذي بلغ العنسب هوازن. حدثنا عبدالله بن عمر حدثنا عنه قال حدثنا
قال كنا عند ابي موسى وكانه من الموالي فدعاه الطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقد ذئبته فعلفت الا اكل فقال هلم هلم فلحدثكم عن ذلك فاني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
من اجعلنا نستحمله. فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم. واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه بغنا انا سألناك ان تحملنا فحرفت الا تحملنا فنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله
عملكم واني والله شاء الله ذاهب عليهم فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذين هو خيرا وتحللتها. حدثنا مالك وعن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله بعد السبيل قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة. افكانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفنوا بعيرا بعيرا
حدثني رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفر بعض من يبعث من السماء الى انفسهم خاصة سواق اسم عامة الجيش مخرج النبي صلى الله عليه وسلم احدهما ابو بردة اما قال فيهم بضع واما قال
خمسين او اثنين وخمسين رجلا من قوم بركة الى النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامر
ما شهد معه الا اصحاب زميلتنا مع دعم واصحابه قسم له معهم حتى نعلم حدثنا سفيان وقال حدثنا محمد ابن كثير انه سمع جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء
صلى الله عليه وسلم ثم قال لنا هكذا قال ثم سألتك تبخل علي ما منعتك ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد ابن علي عن فحث لي حثية وقال عدها
خمسمية مقال اللهم انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجراد قال له رجل اعدل قال لقد سقيت ان لم لقد سقيت ان لم اعدم. روي عن الوجه
لقد شقيت او لقد شقيت وكلا المعنيان صحيح النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يعدل عن امر الله تبارك وتعالى وشرعه وديني والا يصاب بالشق كما قال الله عز وجل
عنهم في القرآن ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزه ولقد شقيت ان لم اعدل لان النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله اذا لم يعدل فسيصيبنا الشقاوة لا ريب
لان اذا كان الرسول لا يعدل فكيف الامة ستعدل نعم احسن الله اليكم ورحمة باب ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الاسار من غير ان يخمس. حدثنا وبين النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان مطعم ابن عادي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له باب ومن الدليل على ان الخبز الامامي وانه يعطي
بعض قوامته دون بعض بما قسم النبي دون بعض ما قسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني المطيب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر ابن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يقص قريبا دون ان
دون من احوج دون من احوج اليه او ان كان الذي اعطى لما يشكو اليه من حاجة ولما ولما مسته في جنبه من قومهم وحلفائهم ونحن وهم منك بنزلة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن جبير قال الجبير ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم
وابن اسحاق وعبد شمس وهاشم المطلب اخوة لامه وامهم عاتكة بنت وكان له فل اخاهم اليم باب من لم يغمس الاسباب ومن قتل قتيهم فلهم سلبه ومن غير ان يخمس وحكم الامام فيه. حدثنا مسند قال رضي الله عنه
انه قال بيننا قال يا عمي هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه اخبرت انه يسب الله اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
نفسي بيده رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انسب ان نظرت الى رجله فيجول في الناس. فقلت الا هذا صاحبكم الذي سألتماني فابتداه بسيليهما واضرباه حتى قتلاه ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما
سيفيكما قالا لا تنظر الى ست سبعين فقال كلاكما قتلة. سلبه سلبه لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح. وكان معاذ بن عسراء ومعاذ بن عمي قال محمد سمع يوسف سمع يوسف سمع يوسف صالحا وسمع ابراهيم اباه عبد الرحمن ابن عوف حدثنا عن مالك عن يحيى
عن ابن افلح عن ابي محمد وابي قتادة عن قتادة رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا رجلا من المسلم اذا استدبرت حتى اتيكم من ورائه حتى ضربته بسيفي على حبل عاتقه فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني
عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس؟ قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلفه. فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلس
من قال من قتل رضي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ فاقتصست عليه قصته فقال رجل اصدق قال يا رسول الله وزاده عندي فارضيه عني. فقال ابو بكر ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا لا الله اذا لا يعمد الى اسد
من اسد الله يقاتل عن الرسول عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يعطيك سلبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة فاعطاه فابتعت مخرفا في بني في بني سلمة
قال باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. والذي بعث بالحق لا اخزأ احدا بعدك شيئا حتى ينفارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيهم العطاء ثم ان عمر دعاه ليعطيهم فاما يقبل منه فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا
البيت يأبى ان يأخذه فلم يرزا حاكيم احد من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي ان عمر بن الخطاب رضي يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية
من رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا؟ قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهب فارس
ولم يعتبر عمر في النذر ولم يقل يوم حدثنا مسلم قال رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم عتموا عليه فقال اني اعتق ونقضوا ولاعهم وجزعهم واكلوا اقواما الى ما جعل الله بقلوبهم من الخير والغنى منهم عمرو ابن زغلب فقال عمرو ابن تغلب ما احب ان لي
رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم زاده قال سمعت الحسن يقول وحدثنا عمه قال وذكر هذا حدثنا امره وعن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم انيسا اتألفهم لانهم حديث
جاهلية حدثنا قال اخبرني انس بن مالك ان اناسا من الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالمئة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويدعون وسيوفنا تقطر من دمائهم. قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الى الانصار
في قبة ابن ادم في قبة ابن ادم ولم يدع معهم احد غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله قال لهم فقهاؤهم اما اما ذو ارائنا وما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وحديث عهد بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموات وترجعوا الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم. والله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدينا ترضا شديدا فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض قال انس فلم نصبر
ولما تحدثنا عن حدثنا ابراهيم وسعيد عن صالح عن صالح عن ابن شهاب انه قال اخبرني عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم ان محمد ابن جبير قال اخبرني جبير مطعم
انه بينهما ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا من حنين عرقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب. يسألونه حتى اضطروه الى سامرة فخطف فخطفت رداه فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعطوني ذلك لو كان ثم لا تجدونني بخيلا ولا كدوا ولا جبانا حدثنا
عن اسعف ابن عبد الله عن انس مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه نجران غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدا حتى نظرت الى صفحة النبي
ثم ينزل ما قد اثرت به حاجته لداءه من شدة جذبته. ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فلتفت اليه فضحك ثم امر او بعضا عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بالقسم
اخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله واصوم رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال رحمه الله تعالى قال حدثنا موسى قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت كنت انقل النوى من ارض الزبيرية
حدثني اليهود والنصارى على ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نترككم على ذلك ما شئنا فاقروا حتى اجلاهم العمر في ماضينا بين الطعام في الارض في ارض الحرب. باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب
رضي الله عنه انه قال كنا محاصرين النبي صلى الله عليه وسلم استحييت منه رضي الله عنهما انه قال كنا نصيب العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه. حدثنا موسى يسمع الواحد قال حدثنا شيئا قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنهما يقول اصابتنا
يا خيبر فلما جاء يوم خير وقعنا في الحمر يهدي ما انتحرنا فلما غلت القدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئا
قلنا ان ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم انها لم تخمس. قال وقال اخر ما حرمها البتة وسألت زعيم بن جبير فقال حرمها البتة. في قول انس فلم نصبر
اشارة الى ان ما حصل من الخروج من بعض ابناء الانصار في يوم اه في خلاف اه في خلافة او ملك يزيد انه دليل على عدم صبر ابناء الانصار لان النبي صلى الله عليه وسلم خصهم بالصبر
وابناء الانصار خرجوا على يزيد كما هو معروف في وقعة الحرة نعم احسن الله اليكم واليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية حتى يعطوا الجزية عن يد
وهم صاغرون. يعني ادلة ورجاء في اخذ الجسم من اليهود والنصارى والعدم. وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شأن اهل الشام عليهم اربع دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار حدثنا عن ابن الله قال سمعت عمر قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن ابي
فحدثهما سبعين عام حج مصعب الزبير باهل البصرة عند درجة زمزم قال كنت كاتبا الجزئي لجزء ابن معاوية عمي الاحنف اذا اتانا كتاب عمر ابن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم مجوس ولم يكن عمر واخذ اخذ الجزية من
حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوسها هو حنيف لبني عمر ابن لؤي وكان شهيد ايضا اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم على
فقدم ابو عبيدة بماء من البحرين فسمعت اصا فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة وافقت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما صلى بهم فتنصرف فتعرضوا عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط وعليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم. حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
وابن عبيدالله الثقفي قال حدثنا بكري عن جبير ابن حية من قال بعث عمر الناس بابناء الانصار المشركين فاسلموا الرموزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه؟ قال نعم مثل مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس
وله رجلان فان كسر احد الجناعين نهضت والرقص والرق فان كسر الجناح والاخر نارت الرجال والرأس وان شلخ الرأس ذهبت فالرأس كسرى وجناح قيصر وجناح اخر فارس فمر المسلمين فينفروا يا كسرى وقال بكر وزياد وجميع جوير ابن حية
قال فنادبنا عمر حتى اذا كنا بارض عدو خرج علينا عامل في الصلاة اربعين الفا ترجمان فقال ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم يكلمني رجل منكم قالوا سل عما شتاء قال ما انتم قال نحن من اسم العرب كنا في شقاء شديد نمص الجلد
ونعبد الشجرة ربنا صلى الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده وتؤدوا الجزئية واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل من نصائر الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط
ملك رقابكم؟ وينبغي منا ملك رقابكم ونعمان ربكم. ربما اشهدك ربما الله مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك. ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في يوم النهار انتظر حتى تهب الارواح وتحمر الصلوات
صلى الله عليه وسلم وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صلاة ولا كلب. حدثنا اسماعيل قال عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
ومالك البرية حمده هل يكون ذلك لبقيتهم بيضاء لما قال وكتب له بحرهم فيه دلالة على اقرار بعض ملوك الكفار على بعض ما في ايديهم والموادعة معهم نعم احسن الله اليكم هددنا
ابن قدامة التميمي قال سمعت عمر رضي الله عنه كنا اوصينا يا امير المؤمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه فانه ذمة نبيكم ونصف عيالكم باب ما اقطع باب ما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم الى البحرين وما وعد ماء البحرين والجزية ولمن يقسم الفيء والجزية حدثنا احمد موسى قال حدثنا زهير عن ابي سعيد قال سمعت انس رضي الله عنه قال
ليكتب لهم البحرين فقالوا لا والله حتى تكتب الاخوان من قريش بمثلها. فقال ذاك لهم ما شاء الله على ذلك يقولون على ذلك يقولون يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة نصب وحتى تلقوا الى الحوض. رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لو لو قد كان لو قد جاءنا من البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قال ابو بكر من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عزة فليأتيني فأتيته
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين كذا وهكذا وهكذا فقال حذية فقال لي ردها فعلتها اذا هي خمسمئة فاعطاني الفا وخمسمائة. وقال ابراهيم عبدالعزيز اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال
في المسجد فقال انظروهم في المسجد فقال فكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه العباس ثم قال يا رسول الله اعطني فاني فائت نفسي ما رأيت على غنى فقال
يقلوه فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه يرفعه اليك؟ قال لا قال فارفعه انت علي قال فنثر منهم ثم ذهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب مثل من قتل معاهدا بغير جرم
قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة توجد بمسيرة اربعين عاما النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان ازني اجنيكم من هذه الارض فمن يجد
فليبيعه والا فاعلموا ان الافضل لله ورسوله. حدثنا محمد وحدثنا محمد قال حدثنا عن سليمان قال انه سمع سعيد بن جبير انه زميل ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس ويوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوه فقال ائتوني بكتف
اتوب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ما ينبغي عند نبيه تنازع فقالوا ما له اهاجر استفهموه قال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم بثلاث واخرجه من المشركين من جزيرة العود واديه وابدأ بنحو ما كتب. واجيز وافضل من نحو ما كنت اجيزهم. والثالثة اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها
بقول سليمان هذه الثلاثة قال بعض العلماء هي التي اراد النبي صلى الله عليه وسلم كتابتها ولذلك قالها وقال بعض العلماء انما اراد ان يكتب بالخلافة لابي بكر ثم قال يا ابا الله والمؤمنون. نعم
احسن الله اليكم هل يعفى عنهم؟ حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اهديت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعه لمن كان منها من كان ها هنا من من يهود فجمع له فقال اني سألكم عشرين هل من صادق عنه؟ فقالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابوكم؟ قالوا فلان؟ قال
كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقين عن شيء سألت عنه؟ فقال نعم يا ابا القاسم وان كذبنا اعربت كذبنا كما عرفتهم في اي كما عرفته في ابينا
اهل النار اذ قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفون في ادغام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله لا نخلقكم فيها ابدا ثم قال انتم صادقين اي ميزاتكم عنه؟ قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سمة؟ قالوا نعم قال ما حملكم على ذلك؟ قالوا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك باب
حدثنا حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان شاء الله بعد الركوع يدعو على احياء من بني سليم قال بعد اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الى اناس من المشركين. فعرض لهما
فما رأيتم وجد على احد ما وجد عليهم باب وما للنساء وجوارهم وجوارهم حثنا على الله عمر بن عبيد الله ان ابا مرة ابنة ابي طالب انه سمع ام هانيين ذات ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانئذ بنت ابي طالب فقال
مرحبا بام هاني فلما بلغ الموسيقى فصلى ثمانية ركع ملتهبا به في ثوب واحد. فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجل قد اجرته قد اجرت. قد اجرته فلان ابن هبيرة احسن الله اليكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ. قالت امها اني وذلك ضحى. باب ذمة المسلمين
جوارهم واحدة يسعى بها ادناهم حدثني محمد قال اخبرنا عن ابراهيم التي فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عيني وكذا. فمن احدث فيها حدثا او آوى فيها الملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منهم صف ولا
ومن تولى غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة. فمن اخبر مسلما فعليه مثل ذلك ابن عمر فجعل خالد يقتل بغى النبي صلى الله عليه وسلم ابرأ اليك ابرأ اليك مما صنع قائد. وقال عمر اذا قال مترس فقد واذا قال مترس فقد امن
ان الله يعلم الزينة كلها وقال تكلم لا بأس نحن اي طلبوا السلام فاجنح فاجنح لها الاية انه قال انطلق عبدالله هيصة ابن مسعود ومحيصة ابن مسعود ابن زيد وهو يتشحط في دمه قتيلا
النبي صاحبكم قالوا كيف نحلف ونشهد ولم نرى قال فتبرئكم يهود بخمسين فتبرئكم يهود بخمسين؟ فقالوا كيف نأخذ ايمان قوم فعقله النبي صلى الله عليه وسلم من عنده باب فضل وفاء بالعهد. ان عبد الله بن عباس
اخبره قال النبي بعض الناس طعن في هذا الحديث وزعما ان في اه الحديث شيئا وهذا الحديث لو تتأملون تجدون بارك الله فيكم انه من الاحاديث التي فيها سلسلة الائمة
محمد ابن المثنى وابو موسى العنزي الملقب بالزمن من كبار شيوخ البخاري يروي هذا الحديث عن يحيى بن سعيد القطان البصري وهو يرويه عن هشام ابن عروة وهشام ابن عروة ابن الزبير قال بعض الناس
انه لما فحدث في العراق اختلفت عليه بعض الاحاديث لكن الذي روى عنه هذا الحديث هو امام من ائمة الجرح والتعديل وامام من ائمة التصحيح والتضعيف وهو يحيى بن سعيد القطان البصر
فلا يرد هذا الكلام الفارغ وهشام ابن عروة ابن الزبير يروي هذا الحديث عن ابيه عن عائشة يقولون كيف يسحر النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون يقولون عنه انه مسحور
نقول منهم انهم يقولون انه مسحور اي فيما يحدث به والنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عليه السحر لحتى اصبح يحدث بما لا يفهم لا ولذلك قال رئيس قريش
لقد عرفتم السحرة وهمهمتهم والله ما يقول ليس بهمهمة ساحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر في بدنه وكان يخيل اليه الشيء ولم يصنعه صلوات ربي وسلامه عليه من امور الدنيا
يتخيل اليه انه اتى اهله ولم يكن قد اتى اهله وهذا هو ابتلاء من الله عز وجل الان السحر وقع على النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك طائفة من المعتزلة والمتأثرين بهم ينكرون السحر
فلو ما وقع على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينكرونهم من باب اولى ولذلك هذا ابتلاء من الله عز وجل اوقعه الله على نبيه لكي يثبت شيئا كما قال الله عز وجل آآ عن آآ
في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشى. فلما قضى زيد منها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك لماذا هذا الابتلاء الشديد لكي يبطل امرا كان شديدا
فهذا فيه دلالة على اثبات السحر وانه يقع في الابدان وانه يخيل للناس وانه يفسد الابدان يفسد الصفات والمعتزلة ومن تأثر به من المعاصرين ينكرون السحر ويقولون لا سحر الا تخييلا فقط هذا من خزعبلاتهم
والا فالسحر حقيقة لذلك قال الله عز وجل وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. نعم احسن الله اليكم قال سمعت عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوفا مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقبة من ادم فقال اعدد ستا بين
بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص غنم ثم استفاضة المالك حتى يعطى الرجل فيضلوا ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته. ثم هدنة تكون بينكم وبين ابيها فيأتونكم تحت ثمانين غاية وتحت كل غاية
اثنى عشر الفا باب كيف ينبذ لاهل الذمة وقول الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء الاية حدثنا ابراهيم عن الزبير قال اخبرنا احمد ابن عبد الرحمن
في من يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد انعام مسك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الدنيا اصغر فانا بدأت عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم المشرك باب اثم من عاهدته
ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون. حدثنا ابن سعيد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خاسرا اذا حدث كذا واذا وعد يغلب واذا عاهد غدر واذا كانت فيه خصلة منهم ما كانت هي خصلة من النباغ حتى
حدثنا عن علي رضي الله عنه انه قال ما اكذبنا على النبي صلى الله عليه وسلم حدث لا يقبل وينصر قال كيف انتم اذا كيف انتم اذا لم تجتبوا دين امها؟ فقيل له وكيف ترى ذلك؟ قال ايها الذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق
وعم ذلك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم. باب حدثنا قال اخبرنا ابو حمزة قال وان شئت صفين. قال نعم فسمعت يقول اتهموا رأيكم رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امرا
النبي صلى الله عليه وسلم رددته وما وضعنا اسيافنا على رواتبنا لامر يبضعنا الا اسهلنا بنا الى الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه امرنا هذا ايها الناس تيما موسى فانا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
بالنار؟ قال بلى قال فعلى من اعطيتني انرجع ولا يحكم الله بيننا وبينهم؟ وقال ابن الخطاب اني رسول الله لن يضيعني الله ابدا. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم عنه؟ قال نعم حدثنا قال حدثنا احد قريش اذ عاهدوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم مدتهم معانيها فاستفتت رسول الله فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصيلها؟ قال نعم
باب المصالحة لا تأتي من وقت معلوم الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل مكة عليه الا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلنها الا بالجلبان السلاح ولا يدعوا منهم احدا قال
اخذ يكتب الشكوى بينهم بينهم عن نور ابراهيم فكتب هذا ماض عليهم محمد رسول الله وقالوا علمنا انك رسول الله لم ننعك ولا ولا اتبعناك ولتابعناك ولكن اكتب هذا ما مر عليه محمد ابن عبدك محمد ابن عبد الله فقال انا والله محمد ابن عبد الله وانا والله رسول الله. قال وكان لا يكتم قال فقال لعلي لمح رسول الله فقال علي والله
لا امحاه ابدا فقال قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاها والنبي صلى الله عليه وسلم بيده فلما دخلت الايام واتوا عليا فقالوا يعني رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم فارتحل باب الولعة من اي وقت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقركم على ما اقركم الله باب طرح جيف المشركين في الميل ولا يؤخذ
حدثنا عن حدثنا وعثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اسحاق عن عمر ابن ميمون رضي الله عنه انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم حوله اناس من قريش
النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع رأسه حتى جاءت حتى جاءت فاطمة رضي الله عنها فاخذت من ظهره ودعت على ما صنع ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم عليك اللهم عليك الملأ من من قريش اللهم عليك يا ابا جهل ابن هشام وعتب ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة ولقد رأيتهم قتلوا يوم ذل فالقوا في بئر في بئر غيرهم ميتاه مبين فانهم كانوا تقطعت ابصارهم قبل ان يلقى في البئر
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال اخر يرى يوم القيامة يعرف به عمر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بكل لواء
لكل غدر واب يصور الجهاز بغدرته. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يوم احرمه من حرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوقه ولا يلتقط نقاطه الا من عرفها ولا يقتنى خلا ابن عباس يا رسول الله
اذ قال الا الادخيل وهو اهون والحسن كل كل عليه هين. هين هين وهين مثل لين مثل لين ولين ميت وميت وضيق وضيق فافعيينا اي افأعيأ علينا حين انشأكم وانشأ خلقكم لغوب
اي النصب اطوارا تركت طورا كذا وطورا كذا على قوره اي قدره. حدثها من كتاب بدأ الخلق الى كتاب التفسير هذا كله يعتبر تاريخ وسير ومناقل من كتاب بدء الخلق الى كتاب التفسير كله يعتبر تاريخ وسير ومناقب
نعم رحمه الله تعالى حدثنا عن صفوان ابن محرز فتغير وجهه بدأه بشرى اذ لم يقبلها ابن تيمية قالوا قبلنا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاءه فقال يا عمران راحلتك تلفت
تفلتت ليتني لم اقم. حدثنا عمر بن حفص بنياته قال حدثني ابي قال حدثنا عن مسرح قال حدثنا ابن شداد عن عمران ابن عصين رضي الله عنه انه دخلت امام النبي صلى الله عليه وسلم
هل لم يقبلها ابن تيم؟ قالوا فاذكر بالله يا رسول الله قالوا جئنا نسألك عن هذا الامر. قال كان الله لم يكن شيء غيره. وكان عرش العلماء وكتب للذكر كل شيء وخلق
حتى يقول اخرهم وجوههم على صورة قبيلا ليت البدر. حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا ابن مسعود يونس ابن محمد قال حدثنا شيبان وعن قتادة عن اسقى قال احد عن
السماوات والارض وتنادى من اذ ذهبت ناقة ذهبت ناقتك يا ابن الحصين وانطلقت فاذا يقطع دونها السماء فوالله لوددت اني كنت تركتها كان الله ولم يكن شيء فيه دلالة قاطعة على ان المادة ليست ازلية مع الله خلافا للفلاسفة
كان الله ولم يكن شيء غيره. اذا هذا دليل قاطع على ان المادة ليست ازلية مع الله. نعم قال ما روى عيسى عن قيس ابن مسلم عن طارق بن هشام انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول وما فيه النبي صلى الله عليه وسلم مقاما واخبر بنعمة الارض حتى دخل اهل الجنة
حفظ ذلك من حفظه ونسي يوم حفظ ذلك من حفظه ونسيه ونسيه بني ادم وينبغي له ان يشتمني ويكذبني ويكذبني ويكذبني وينبغي لو وما ينبغي له. اما شكله فقوله ان لي واذى واما شكله فقوله
يعيدني كما بداني ان رحمتي غلبت غلبت غضبي ثم يتنزل الامر بينهن لتعلموا لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بك كل شيء علما سمكها بناءها الحبك استوائها وحشها
واذنت سمعت واطاعت والغت اخرجت ما فيها من موتى وتخلت عنهم ضحاها اي ضحاها بالساهرة وجه الارض كان فيها الحيوان نومه وسهره لله ما اخبرنا بنية عن ابي مبارك قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير
اجتئب الارض فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر حدثنا النبي قال موسى ابن عقبة النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شيء من الارض بغير حقه قسم به يوم القيامة. عن ابن ابي
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الزمان قد استدار شهيتي يوم يوم خلق السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ورجب مضطر الذي بين جمادها وشعبان. يعني في ومن الارض مثل اي من حيث العدد والا فكل عاقل يدرك ان الارض من حيث كيفيتها ليست كالارض
المثلية هنا مثلية العدد نعم احسن الله اليك بحق زعمت انه انتقص من حقها جيدا اشهد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شيئا من الارض ظلما فانه يطوقه يطوقه
يوم القيامة من سميع عظيم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم باب في النجوم سماء الدنيا بمصابيح خلق هذه الجمل ثلاث جعلها زينة للسماء والجمل الشياطين وعلامات يهتدى بها فانت اول فيها بغير ذلك اخطأ وضاع نصيبه وتكلف ما لا
لا علم له به. وقال ابن عباس والاب ما والاب ما ما يأكل الانعام. والانام الخلق برزخ اي حاجب اي متفه والغلب المتفه فراشا من هذا كروله ولكم في الارض مستقر نكدا اي قليلا ما من صفة الشمس والقمر بحسبان قال
كحسن جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان ان ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما بينهما ذلك سابق النهاية طلبان حديثين نسلب نخرج احدهما من الاخر ونجري في قوله سابق النهار فيه دلالة على ان هناك مسابقة بين الليل وبين النهار
والمعني بهما الشمس والقمر وهذا يؤكد على ان دوران الشمس او دوران الارض او دوران القمر ليس فقط على ذاتيه بل هما في تسابق الى شيء اخر. نعم احسن الله اليكم وان ليس له مخرج واحدا من اخي وجهه كل واحد منهما وهو تشققها ارجائها ما لم ينشق منها فهو عافتين على ارجاء البئر
وجن اظلم. وقال الحسن كورت تكور تكور تكور. حتى يذهب ضوئها كورة تكور حتى يذهب اي جمع من دابة اتسق ان استوى بروج المنازل للشمس والقمر فالحضور فالحضور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس وركبة الحضور بالليل والسموم بالنهار يقال يولد يكور وليدة كل شيء ادخلته
حددنا تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن فلا يؤذن لها تطمع من مغربها كيف تطلع من مغربها في ذلك قولوا تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. حدثنا مسلما قال
قال حدثني ابو سالم ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشمس والقمر يوم القيامة حدثنا قال اخبرني عن ان عبد الرحمن الغازي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يصفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من
حدثنا انس قال رضي الله عنه قال اودي النبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس عجب الناس منها فقال والذي في الجنة احسن من هذه حدثنا عن سفيان قال حدثني وسعها
اذا رأيتموه فصلوا. النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر حدثنا يحيى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركع ثم ثم بعث في الركعة الثانية الاخيرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس وخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسف لا يموت احد ولا اياته فاذا رأيتم
الصلاة من ايات الله اذا رأيتموهما فصلوا ما هو جاء في قوله وهو الذي يوصي الرياح بشرا بين يدي رحمته قاصدا تقسم كل شيء لواقع ملاقح ريح عاصم تهب من الارض اسماء كعبود في نار. سر برد نشرا متفرقة. حدثنا ادم
حدثنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رواه عائض مستقبل اوديتهم الآية صلى الله عليه وسلم نحن الصافون اي الملائكة حدثنا رضي الله عنه ملآن حكمة وايمانا دابة ابيض دون البغي فوق الحمار والبراد وانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا قيل من هذا الغائب وقيل من معك؟ قال محمد قيل وقد وصل اليه قيل مرحبا به
المجيء ونعم المجيء جاء فأتيت على ادم سلامت عليه فقال مرحبا بكم من ابن ونبينا السماء الثانية قيل من هذا قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا بك قال فاتيت على عيسى واحدة فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء
من هذا؟ قال جبريل جبريل وقيل من معك؟ قال محمد قيل وقد اسري؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فاتيت على يوسف فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخي ونبي ذات من السماء الرابعة
هذا قال جبريل قيل من معك؟ قال قيل محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به ونعمة اوجى فاتيت على يديه فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اكرم
فاتين السماء الخامسة قيل من هذا مرحبا بك من اخ ونبي قيل من هذا يا جبريل وقيل من معك؟ محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليك مرحبا به نعم المجيود فأتيت على موسى وسلمت
قال مرحبا بك من اخ ونبيك فلما جاوزت بكى فقيل ما ابكاك؟ قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امتي افضل مما يدخل من امتي هاتين السماء السابعة
من هذا؟ قيل جبريل وقيل من بعده قيل محمد قيل وقد ارسل وقد ارسل اليه مرحبا به والنعم المجيودا على ابراهيم وسلمت عليه فقال مرحبا بك من نبي ونبي ورفع لي البيت
فسألته جبريل فقال هذا البيت معمول يصلي في كل يوم سبعون الف ملك. اذا فرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم. ورفعت فاذا ظاهرة فسألت جبريل اما الباطنة وما ظهر النيل والفرات ثم قبضت عليه صلاة فاقبلت حتى جئتم موسى فقال ما صنعت فقلت فرضت علي خمس من صلاة قال انا اعلم بالناس منك
بيصائيل اشد المعالجة وان امتكاف ضيق فارجع الى ربك فاسأله فرجعت فسأله فجعلها اربعين ثم مات ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجاء على عشرين ثم مئتين موسى فقال مثله فجعلها خمسة فتيتم موسى فقال ما صنعت؟ قلت جعلناها خمسة قال فقال مثله قلت فسلمت
فنودي اني اني قد امضيت فريضتي. اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. واجز الحسنة عشرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحرص عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين
ومن ثم يقوم على وقته الى ذلك ثم يقول ثم يبعث الله ملكا يؤمر باربع كلمات ويقال ويقال له اكتب عملا ورزقا وفقه فان الرجل منكم ان يعمل كما يكون بينه وبين زوجته الا ذراعا فيسبق عليه كتابه ويعمل بعمل اهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمله الجنة هددنا محمد بن
قال اصبر انا مخرج مبالغ اخبرنا ابن جرير قال اخبرني موسى ابن عقبة النافل انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه بعصا قال اخبرني موسى وعقبة عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد هذا الجميل لان الله يحب فلان فاحببه فيحبه جبريل فينادي عن السماء ان الله يحبها فاحبه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول ولو في
اطلب منك ما لقيته وكان سيدنا ما لقيته يوم العقبة اذ عرضت نفسي على ابني عبدي ابنيانين بابن عبدك فلان فلم يجبني الى الى ما ارد فضلت وانا مهون فلم استجب الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا ليس فناداني فقال ان الله قد سمع فان الله قد سمع قومك
قالت انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان في السماء فتسترق الشياطين السماء فتسمعه فتوحيه الى الكهان فيكذبون منها مائة كذب حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم جمعة كان على كل باب
يكتبون الاول والاول فاذا جلس الامام وجاءوا يستمعون الذكر. حدثنا عن سفيان قال حدثني زهري وعن سعيد قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم
شعبة عن هديهم ثابت عن رضي الله عنه انه قال وان النبي صلى الله عليه وسلم نهجهم اوهاجهم وجبريل معك حدثنا موسى واسماعيل او اهبوا موسى موكب جبريل حدثنا قال حدثنا عن يوسف قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال كل ذلك يأتيه الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس
فيصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل ايمانك واحيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. حدثنا شيبان وقال حدثنا يحيى رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انت رسول الله خزانة الجنة اي اي فلو هلموا
عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام الاوقات عليه السلام ورحمة الله وبركاته عن ابيه عن سعيد بن باز رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل الا تزور ما اكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت وما نتنزل الا
بامر ربك لهما بين ايدينا وما خلفنا الاية. حتى نسمع حدثنا عن موسى بن عبيد الله بن عبدالله بن عتة بن مسعود بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فلم انزل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف. حدثنا محمد قال حدثني اعوذ بالله من عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان
القرآن بهذا الاسناد فقال عمر فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعي يحسب باصابعه خمس صلوات عن ابي ذر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال جبريل من مات من امتك لا يشهد بالله شيئا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زنا وان سرق وان حدثنا ابو اليمان
قال حدثنا ابو زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة يتعاقبون الملائكة بالليل والملائكة منهار ويستمعون لصلاة الفجر وفي صلاة العصر ثم يعرجون اليه الذين كانوا فيكم
ويسألهم وهو اعلم فيقول كيف ادركتم عبادي المصلون واتيناهم يصلون باب اذا قال احدكم امين والملائكة في السماء وافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا محمد وقال حشمت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل وكان نمرق
فجاء فقام بين الناس وجاء فقلت ماذا؟ فقلت ما لنا يا رسول الله؟ قال ما بال هذه قلت مسال جعلتها لك لتضطجع عليها قال ما علمت ان الملائكة لا تدخل بيتا
سورة وان من صنع الصورتين فيقولوا احيوا ما خلقتم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الملائكة بيتا فيه حدثنا احمد حدث ان زيد وخالد الجهني رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورا ولا قسما فمرض وزيد رخاء فعدناه فاذا قال الا سمعته قط الا سمعته؟ قلت لا قال بلى قد ذكر. حددنا يحيى ابن سليمان قال حددنا قال حددني عمهم عن سالم عن ابيه انه قال وعد
صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى الامام سمع الله ان يوحده فقال اللهم ربنا لك الحمد فانه من وثق قوله قوله عن هلال ابن علي عن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاته ما دامت الصلاة تحبسه والملائكة تقوم اللهم اغفر له وارحمه وما لم يقم من صلاته او يحدث حدث ايضا احدث
عن صفوان يعلى عن ابيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المنبر ونادوا يا مالك ونسبا بقراءة عبدالله ونادوا يا مالي حدثنا عبد الله بن قال حدثني
وما ردوا عليك. وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره باش تبهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد. فقال ذلك فيما شئت ان شئت اطبق عليهم الاخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصنامهم ليعبدوا الله وحده لا يشرك به شيئا. حدثنا ابن القيم قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني وقال
الله تعالى ابراهيم حدثنا محمد بن عبدالله بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الله الانصاري عن ابن عون قال من زعم ان محمدا رأى ربهم فقد اعمى ولكن قد رأى جميل ولكن قد راج بها في صورته وخلقه سادا ما بين الافق
ثم دنا فتدلى فكان طاب قوسين او ذاك جبريل كان يأتي بسورة الرجل وانما اتى هذه المرة بسورة هي صورته فسد له قال حددنا قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة فقال الذي يوقد النار مالك
قال عليها لعنة مات وحتى تصبح تبع جعفر معاوية حدثنا قال سمعتها وانزل متى؟ قال انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني نوح فترى. فبين ان امشي سمعت صوتا من السماء الا الملك الذي قد جاءني بحرا
على انفسهم الى صلاة الفجر فجئت فجئثت منه حتى فجئت اهلي فقلت قال ابو سلمة والرجز هي الاوثان. قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا ابن عمي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة موسى رجلا ادم طوالا جعدا كأنه رجال سنوات ورأيت عيسى مروان
عن الخلق والبياض سبق الرأس ورأيت مالكا خازنا المال والدجال في ايات اراهن اراهن الله اياه فلا في مرية من لقائه ولا اسمه بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحرس الملائكة المدينة من الدجال. احسنت. نكمل بعد الاذان ان شاء الله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على قاعد تنقص نص ساعة الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد نقرأ من باب ما جاء في صفة الجنة
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها نعم قال رحمه الله تعالى الطعام غول ووجع البطن ينزفون ذاتتهم عقولهم وقال ابن عباس يعلو شراب اهل الجنة ختامه اي طينه مسك نضافتان فياضتان يقال وضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا
عروبا يسميها المدينة الغنجة واهل العراق الشاكلة وظل مجاهد الروح جنة جنة ورخاء. والريحان الرزق والمنضود الموز المخضوض الموقر حملا. ويقال ايضا لا شرك له العرب المحببة في ازواجهم. ويقال مسكوب جار وفروش مرفوعة بعضها فوق بعض
لغوا اي باطلا وتأثيما اي كذبا اي كذبا اثنان اي اغصان وجلتين دار ما يجتنى قريب مدهامتان حدثنا احدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه
قضوا عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار ابن زليل حدثنا وهو جاي يعني ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اطلعت اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهل النساء
قال يحدث منها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله قرة اعين الجزاء. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول سورة
على اصوات قومه لا يقصرون فيها ولا ينتخبون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب ام ساقوا من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك. ولكل واحد منهم زوجة ومخ سوقهما من وراء اللحم من الحصن. لا اختلاف بينما تباهم. قلوبهم قلب واحد. قلوبهم قلب
واحد يسبحون الله بكرة وعشيا. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة يدخل الجنة على صورة قمر ليلة البدر والذي ما على اثره
لكل امرء منهم زوجتان كل واحد منهما يرى مخ ساقها من غير لحمها من الحصن يسبحون الله بكرة وعشان لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبسطون. انية من ذهب وامشاط ووقود ومجاملهم الالوة
كان اول الفجر تغرب الى ان اراه تغرب احسن الله اليكم مقدمين قال حدثنا عن ابي حازم عن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخلن من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخل اولهم حتى يدخلون
اشغلنا في الجنة خير من الدنيا ابن عبد المؤمن قال حدثنا سعيد قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجر
عن النبي الى شجرة النسيم يعني هلال عن عبد الرحمن ابن عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة قبر والذين على اثارهم في احسن كوكب من دري في السماء اضاءة قلوبهم
المؤمن اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما مات ابراهيم قال ان له موضعا في الجنة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لتفاضل بين لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين احباب صفة ابواب الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمى الريان فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون باب صفة النار وانها مخلوقة رساقا يقال وزقت عينه ويمسق الجرح. وكان كل شيء غسلته غسلته فخرج
فعلين من الغسل من الجرح والدبر ترميم الرياح ومنه حصب جهنم يرمى به في جهنم هم حصدوها ويقال وحصدوا حصد في الارض اذا اي ذهب والحصب مشتق من حصباء من حصباء الحجارة
للمقيمين المسارين والقي والقهر. وقال ابن عباس صراط الجحيم سواء الجحيم وسط الجحيم. تشوب من حميم يخلط طعامه ويساق بالحميد خسرانا ليس هذا من ذوق من ذوق الفم ما يجد خالص من النهار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض مريض ملتبس مرج امر الناس اي اقترب ما
البحرين ما وجد دابتك مردت دابتك اي تركتها حدثنا ابو هريرة المهاجرين مع المهاجرين ابي الحسن قال سمعت سيدنا نواهب يقول ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابرك ثم قال ابرد حتى فاء الفين يعني جهنم حدثنا احمد
بسيطة عندك وانا عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ابركوا بالصلاة فان شدة الحريم في جهنم حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين واشد ما تجدون من الزمهرير فقال ابردها عنك بماء زمزم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني عمرو
ابو عباس قال حدثنا عبد الرحمن يقول حدثنا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رضي الله عنهما عن النبي
نار جهنم وان كان كافيا قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل كلهن مثل حرها حتى نعطيها انه سمع عطاء يخبر عن صفوانه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يعني حدثنا اسماء
وان قال الطين لي اسامة اوتيته فلان تكلمته وانكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم الا اسمعكم اني اكلمه بالسر دون ان افتح بابا لاكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي نمرا انه خير الناس بعد شيء سمعته سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول ولا سمعته يقول
جاءوا بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتنزلق اقدامه في النار فيدور كما يدور رحمه الله اي فلان ما شأنك؟ اليس كنت يأمرون بالمعروف وتنهى عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا يأتيه ونهاكم عن المنكرات رواه منذر عن شعبة عن الاعمى احسنت بارك الله فيك نكمل ان شاء الله بعد صلاة
هنا قول اسامة لو اتيت فلان فكلمت المقصود به عثمان ابن عفان. وفيه دلالة صريحة انه لا يجوز النصح ولاة امر المسلمين جهارا وانما يجب مناصحتهم سرا. نعم الله اكبر