1
00:00:13.700 --> 00:01:06.100
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيم دروس العلم زاد المتقين. ونور الله يهدي  لابن القيم المفضى لباع عظيم في مدارج سالك فهيا اخوتي للنور ايام لترقوا

2
00:01:06.100 --> 00:01:37.950
تخارج امنين الى الفردوس حيث هناك نحيا المصطفى والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن رحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

3
00:01:38.250 --> 00:01:53.400
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:53.700 --> 00:02:19.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

5
00:02:23.200 --> 00:02:45.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

6
00:02:45.350 --> 00:03:07.450
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

7
00:03:07.950 --> 00:03:28.800
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الاوان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

8
00:03:29.000 --> 00:03:43.850
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

9
00:03:44.150 --> 00:04:06.600
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله اخوتي واحبتي الذين يتابعونني

10
00:04:06.850 --> 00:04:32.050
على هزا البرنامج مدارج السالكين ينبغي اخوتي ان تكون لكم وضعية خاصة اليست القضية في هذا البرنامج او في شرح هذا الكتاب خصوصا اه قضية ان نسمع او ان انها مواعظ

11
00:04:32.750 --> 00:04:52.400
وانما هو علم الم السير الى الله ولابد ان يكون بهزا العلم سمرة وهو العمل قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل

12
00:04:53.300 --> 00:05:14.650
كم نبهت اخوتي مرارا وتكرارا الى ان هذه المدارج تقطع مدرجة ادرج ولا نستطيع ان ننتقل من مدرجة الى التي تليها الا اذا رسخ القلب في المدرجة الاولى او السابقة

13
00:05:16.000 --> 00:05:41.200
ليرتحل بها فنحن نعيش في هذه الحلقات منزلة اليقظة هذه المنزلة او المرتبة اليقظة او المقام هزه اليقزة لابد ان نحصلها جيدا ثم ننتقل باليقظة الى البصيرة والا لا نستطيع الانتقال

14
00:05:42.250 --> 00:06:04.550
لا نستطيع فلذلك لنا مدة في هذه المنزلة وقد زكرنا ان اليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين وما زلنا نلح في التساؤل قال انزعج قلبك وقد عشنا

15
00:06:04.700 --> 00:06:29.100
مدة طويلة في ان القلب هو عامل السير الاول الى الله سبحانه وتعالى فالطريق الى الله تقطع بالقلوب لا بالاقدام فلزلك لابد ان يتحرك القلب كلمتكم عن قول القلب الذي هو احد اركان الايمان

16
00:06:29.500 --> 00:06:51.750
الايمان قول وعمل والقول قولان قول القلب وقول اللسان والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح فتكلمنا عن قول القلب وعن عمل القلب وعن انزعاج القلب وعن تحرك القلب حين تكلمنا عن النية

17
00:06:52.000 --> 00:07:19.950
وقلنا انه انبعاث نهى النية انبعاث القلب الى جهة المطلوب التماسا له فلذلك لابد اخوتي من التأكيد على تحصيل هذه المعاني قول القلب وانزعاج القلب وانبعاس القلب وعمل القلب لابد

18
00:07:20.450 --> 00:07:43.400
لابد ان يتحرك القلب يتحرك فعلا ذلك قلت لك ابحث عن قلبك هل لك قلب اصلا هل قلبك حي ام مات هل قلبك على الطريق ام انه تاه وضل هل قلبك مجتمع

19
00:07:44.100 --> 00:08:09.250
ام مشتت وممزق هل قلبك قوي ام انه ضعيف لابد من وقفة مع القلب ليكون هو الحامل الذي يحملنا في هذا الطريق ونسير به الى الله انتهينا من النور الاول من انوار اليقظة. وكما ذكرت مرارا وتكرارا مؤكدا

20
00:08:09.500 --> 00:08:33.100
ان هذا اننا ينبغي ان نرتحل مع اليقظة اه درجة درجة. فاليقظة على ثلاثة مراتب فلابد من مرتبة مرتبة في اليقظة فالمرتبة الاولى لحظ القلب الى النعمة. اضف هذه ايضا حين اقول قلنا انزعاج القلب وانبعاث القلب وقول القلب

21
00:08:33.100 --> 00:08:54.550
وعمل القلب خذ هذه ايضا لحظ القلب ان يرى القلب لاحزوا القلب الى النعمة ان يلحظ القلب نعم الله الظاهرة والباطنة وكما قال ابن القيم وكلما حدق قلبه وطرفه فيها شاهد عظمتها

22
00:08:54.900 --> 00:09:19.150
وكثرتها فيأس من عدها هنا عشنا في هذا في هذه المرتبة المرتبة الاولى من مراتب اليقظة وهي لاحزوا القلب الى النعمة ان يلاحز القلب النعمة خرجنا بنعمتين جديدتين او عملين جديدين

23
00:09:19.250 --> 00:09:40.850
او مقامين جديدين وهما الازراء على النفس ومحبة المنعم هزا اللحز لحز القلب الى النعمة يفيدك فائدتين ان تزري على نفسك حيس لم تؤدي شكر نعم الله عليك. الثانية ان تحب ربك المنعم

24
00:09:41.100 --> 00:10:03.900
انه سبحانه وتعالى امهلك ويمدك بالنعم رغم عدم شكرك لها ثم كان المقام الثاني من آآ او المرتبة السانية من مراتب اليقظة مطالعة الجناية وعلى هزا وقفنا في اللقاء الماضي

25
00:10:05.100 --> 00:10:31.550
مطالعة الجناية. يقول ابن القيم عليه رحمة الله والساني النور الساني من انوار اليقظة يعني مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها

26
00:10:31.700 --> 00:11:03.700
والتخلص من رقها وطلب النجاة بتمحيصها اخوتي وانا احبكم في الله مطالعة الجناية. هم  قضية ينبغي ان ننتبه لها انتباها جيدا فانه كما ذكرت ان اكثر شيء في هذا الزمان في هذه الدنيا

27
00:11:04.250 --> 00:11:39.850
المعاصي المعاصي والذنوب وهكزا الانسان وهكذا طبيعة البشر خلق ابن ادم خطاء وقد جعل الله عز وجل للتوبة بابا لا يغلق الا حين تطلع الشمس من مغربها لكن الخطر الاكبر

28
00:11:40.950 --> 00:12:05.400
ان يذنب الانسان ولا يبالي وهذا هو الحاصل في اكثر اهل الزمان ان الناس يذنبون ومن كثرة الزنوب والمعاصي يعني هو خرج الى عمله في الصباح وهو يركب في المواصلات رأى من النساء

29
00:12:05.450 --> 00:12:28.200
ووقعت عينه على هذه وعينه على تلك والعين تزني وزناها النظر سم ازا بلغ مكتبه او عمله او مدرسته او كليته وخالط الناس يختلط الكلام ما بين الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والفحش وسوء

30
00:12:28.200 --> 00:13:00.500
الظن معاص اخرى سم يرجعوا الى بيته يأكل وينام ويعيش حياته ويصلي ولكن لم يفكر مرة ان يتوب من هذه المعاصي بل عاشها كلها هذه الذنوب ونسي والخطر يقول ربك

31
00:13:01.200 --> 00:13:45.600
جل جلاله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه مما جعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهون وفي اذانهم

32
00:13:46.600 --> 00:14:30.450
وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا. اذا ابدا آآ  هذا هو الخطر الحقيقي الخطر الداهم ان تزنب وتنسى تجعل الاكنة على القلب تحجب الهداية ذلك كسير من الناس يقول انا اذنب واتوب

33
00:14:31.200 --> 00:14:56.700
واتوب وارجع واتوب وارجع واتوب وارجع لانه لم يتب اصلا ابن القيم عليه رحمة الله يقول واكثر الناس لا يفهمون حقيقة التوبة ولا يعرفون قيمتها هي دي القضية انك لا تعرف حقيقة التوبة

34
00:14:57.750 --> 00:15:29.800
لذلك حقيقة التوبة ابتداء وقفة مع الزنب مطالعة الجناية وقفة مع الزنب ان انظر الى زنبي معصيتي سيأتي معنا في منزلة التوبة ان اول معاني التوبة ان تنزر الى المعصية

35
00:15:30.450 --> 00:15:59.600
اذ خالاك الله واتيانها تنظر الى المعصية بماذا وقعت وكيف وقعت ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول ان آآ كل من آآ كل من زلق في شيء او عسر في شيء

36
00:16:00.100 --> 00:16:25.150
اه ينظر ويتأمل ما الذي عسره فيا من عثر مرارا  الم تنزر ما الذي عسرك  اه اخوتي اهو يقول يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله رأيت كل من يعسر بشيء

37
00:16:26.200 --> 00:16:50.500
او يزلق في مطر يلتفت الى ما عسر به فينظر اليه طبعا موضوعا في الخلق اما ليحذر منه ان جاز عليه مرة اخرى او لينظر مع احترازه وفهمه كيف فاته التحرز من مسل هزا

38
00:16:53.050 --> 00:17:25.450
فاخذت من ذلك اشارة وقلت يا من عسر مرارا هل ابصرت ما الذي عسرك فاحترزت من مثله او قبحت لنفسك مع حزمها تلك الواقعة فان الغالب ممن يلتفت ان معنى التفاته

39
00:17:25.700 --> 00:17:59.700
كيف عسر مثلي مع احترازه بمثل ما ارى فالعجب لك كيف اسرت بمسل الزنب الفلاني والذنب الفلاني كيف غرك زخرف زخرف تعلم بعقلك باطلة وترى بعين فكرك مآلة كيف اسرت فانيا على باق

40
00:18:00.850 --> 00:18:44.500
كيف بعت بوكس كيف اخترت لذة رقدة على انتباه معاملة لك لقد اشتريت بما بعت ما لا ندم ما يقلها ظهر لقد اشتريت بما بعت تنكيس رأس امسى بعيد الرفع

41
00:18:46.150 --> 00:19:21.100
لقد اشتريت بما بعت دموع حزن على قبيح فعل ماني مددها انقطاع واقبح من الكل ان يقالوا لك واقبح من الكل ان يقال لك ان يقال لك بمازا ومن اجل ماذا

42
00:19:22.450 --> 00:20:12.200
وهزا على ما هزا   انظر امشي كده ماشي وعتر في حجر ولا اتزحلق في ولا اسرائيل ولا حاجة طيب اما يقف بص كده يمسك الطوبة اللي هو وقع بها ازاي مخدش

43
00:20:20.100 --> 00:20:53.000
ازاي هزه الوقفة مع الزنب بص كده ايه اللي يخلينا مش المفروض ان انا اكبر من الكلام ده ازاي انا ما خدتش بالي في الوقعة السودا اللي انا وقعت سارك

44
00:20:54.250 --> 00:21:25.150
يقول لك  وحياؤك من الله في هزه الوقفة ابن الجوزي جميل اوي ويقول لك بمازا واحد قعد يتفرج على التلفزيون انا واحدة بتغني ولا بترقص ولا الله وبعدين استفدت ايه

45
00:21:26.900 --> 00:21:58.850
كسبت ايه طلعت بايه بمازا ومن اجل ماذا وهزا على مازا لقد اشتريت بما بعت بعت الجنة واشتريت الدقيقتين اللي شفت فيهم واحدة عريانة او ضحكت ضحكت بكلمة فاحشة او

46
00:21:59.600 --> 00:22:47.100
كزافتة كزبة او اخزت قرشين من الحرام وضاعوا. بماذا لقد اشتريت بما بعت احمال ندم لا يقل لقد اشتريت تنكيس رأس ما امسى بعيد الرفع  لابد من وقفة عشان نتساءل

47
00:22:48.250 --> 00:23:27.150
انت بتعصي ربنا ليه سؤال محتاج ان انت فعلا تجاوب عليه انت بتعصي ربنا ليه طب هسألك انت بتعصي ربنا ليه ليه مش انت عارف ان اللي يكزب وبتقولها لولادك بضحك وبقت كلمة تهريج. اللي ييجي ده بيروح فين يروح النار. وانت بتكزب

48
00:23:30.550 --> 00:23:53.650
انت مش عارف ان النظر للمرأة المتبرجة الزنا الزنا العين عارف انت مش عارف ان سماع الموسيقى والاغاني حرام وده يبقى الزنا الازن اه عارف وانت عارف ان اللي بيزني بيدخل جهنم

49
00:23:56.000 --> 00:24:19.300
اه عارف انت عارف انك هتموت وهتدخل قبرك وتنشر يوم القيامة وهتقف قدام ربنا وهيسألك ويحاسبك وحسنات وسيئات في الميزان. يا جنة يا نار! عارف عارف امال بتعصي ربنا ليه

50
00:24:24.150 --> 00:24:55.750
ربنا ليه الرحم وبهدوء جاوبني ليه تعصي ربنا هل تحب جهنم انت عايز تروح النار بتحبها نفسك فيها نفسك في جهنم نفسك تدخلي جهنم تتشوي بجهنم كلما نضجت جلودهم كلما نضجت جلودهم

51
00:24:55.850 --> 00:25:28.500
بدلناهم جلودا غيرها يذوق العذاب انت مش خايفة من ربنا وانت هو انت هتفضل بعيد كده على طول وانت ما بتخافيش من ربنا مش حاسة ان ربنا شايفك وقريب منك

52
00:25:30.400 --> 00:26:00.250
اسمك السؤال مطروح ما زلت بسألك نزلت بسألك اعصي ربنا هو ده السؤال بتعصي ليه وعلى طول انا عارف انك انت هتسألني انت يا عم الشيخ ما بتعصيش ربنا في فرق بين

53
00:26:00.600 --> 00:26:21.350
اللي بيعصي متعمد وانا قلت لكم الكلام ده قبل كده وبين اللي بيقع في غلطة انا ما بقولكشي خليك ملاك ما تعصيش ربنا ابدا  وانما بقول ان في فرق بين اللي هو ماشي في الشارع

54
00:26:21.650 --> 00:26:38.850
عينه وقعت على واحدة فاستغفر وتاب انه دخل يشتري حاجة من محل البقالة عينه وقعت على التليفزيون في صورة ده غير اللي عنده صور وحشة على تليفونه او على الكمبيوتر بتاعه

55
00:26:40.000 --> 00:27:03.150
او يتعمد انه في التليفزيون يدور القنوات عشان يشوف حاجة وحشة في فرق من الزين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب واولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

56
00:27:03.950 --> 00:27:47.050
وبين افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم اعر  افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او يأخذهم في تقلبهم

57
00:27:47.400 --> 00:28:38.950
بمعجزين او يأخذهم على تخوف فان وربكم لرؤوف فرق بين الذين يعملون السوء بجهالة بين حين يمك السيئات ذلك لازم تنتبه تفوق تفهم وتجاوبني على السؤال انت بتعصي ربنا متعمد ليه

58
00:28:41.200 --> 00:29:14.900
صفة المتقين ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون  وهم يعلمون ذلك لازم تجاوبني انت بتعصي ربنا ليه سؤال اجابة حقيقية بصدق عشان نقدر تخلص من الزنب شوف ابن القيم يقول لك ايه

59
00:29:15.150 --> 00:29:58.200
يقول واقبح من الكل ان يقال لك بمازا ومن اجل ماذا وهذا على ماذا يا من قال بل غرور عليه الصنج  ووزن له والميزان راكب اخدع نفسك انك تقول اهي معصية صغيرة

60
00:30:00.800 --> 00:30:44.550
يا من قلب الغرور عليه الصنج عارف يعني ايه ووزن له والميزان ان غرورك ده قتلك  ربنا قال ولا ولا يغرن لكم بالله  وفوق وابدأ اقف مع المعاصي وقفة عشان نتوب

61
00:30:46.750 --> 00:31:19.350
باين بيقول ايه فينظر الى ما سلف من الاساءة ويعلم انه على خطر عظيم فيها وانه مشرف على الهلاك بمؤاخذة صاحب الحق بموجب حقه يبقى دي اول وقفة مع المعصية

62
00:31:19.800 --> 00:31:48.150
حزر العقوبة ان تحزر العقوبة اصل ابن الجوزي برضو بيقول في حتة هنا ان ما فيش حد بينه وبين ربنا نسب. اهي بيقول ايه يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله في صيد الخاطر ينبغي لكل ذي لب وفطنة

63
00:31:48.400 --> 00:32:22.000
ان يحذر عواقب المعاصي فانه ليس بين الادمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم انما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل ربنا سبحانه وتعالى حكم عدل والقسط يعني دقة المحاسبة بالزرة

64
00:32:24.000 --> 00:33:01.300
واحد بيقول انا لسه النهاردة والله في مكالمة فانا رحت والدي محجوز في مستشفى فرحت اخدمه فابتليت ومرضت مرض شديد تلو ربنا بيزلم حاشاه جل جلاله سبحانه سبحانه سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة

65
00:33:02.550 --> 00:33:29.800
لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال ذرة ربنا ما بيزلمش حد ولا زرة زلك اللي يصيبك بزنوبك ويعفو عن كسير  قل لي طب مش هو رحيم مش هو كان

66
00:33:31.300 --> 00:33:55.800
مش هو حليم سبحانه اسمع اسمع. يقول ابن الجوزي وانما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل وان كان حلمه يسع الزنوب الا انه اذا شاء عفا فعفا كل كسيف من الزنوب

67
00:33:57.200 --> 00:34:38.700
وازا شاء اخز واخز باليسير ازر الحزم وسبحانك حكم عدل هو سبحانه حليم لا يعجل هو سبحانه عفوا غفور يحب ان يغفر الا ليس لاحد على الله سلطان شيئة الله قائمة

68
00:34:38.850 --> 00:35:38.550
يرى قال سبحانه ان ابطش ربك لشديد  وهو يبدي ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد  لما يريد فعال لما يريد سبحانه جل جلال الله العدل فعال لما يريد سبحانه. ازا اراد فعل

69
00:35:40.250 --> 00:36:11.700
لذلك ابن القيم يقول ايه ولقد رأيت اقواما من المترفين كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة تعبوا اي سو لم تيبوا قلعت اصولهم ونقض ما بنوا من قواعد احكموها لذراريهم

70
00:36:13.650 --> 00:37:05.600
آنذاك الا اهم اهملوا حق زوج وزنوا ان ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري  فما سفينة ادخلها الله والله يا عمي عمنا الشيخ  برحمات الله وبركاته قل كلام زي الفل

71
00:37:06.700 --> 00:37:36.800
عليه رحمة الله بالجوز عليه رحمة الله قل الكلام اللي بيجري في دماغك ان بعض الناس الصين ولا يراعي جانب الحق عز وجل معنى هو قدام الناس بيصلي ايدوا المصحف

72
00:37:38.100 --> 00:38:09.250
بيتصدق يزكر ربنا دم الناس رجل صالح  الا مع قا بارز الله بالموت بعدين غر نفسه قل له ايه بهي دي تشيل دي يعني ازا كنت بعصي معاصي بسيطة صغيرة

73
00:38:09.650 --> 00:38:28.150
اهي الحسنات اللي بنعملها ما انا بصلي وبقرا قرآن وبستغفر ربنا اهي دي تشيل دي. ابن الجوزي يقول كده وزنوا ان ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر

74
00:38:30.200 --> 00:38:45.800
فكروا ان الخير اللي بيعملوه اهو بيتصدق له بقرشين بيصلي له ركعتين بيحج مرة يعتمر مرة اهي دي تشيل دي ابن ابن الجوزي يقول ايه بقى اسمع الجملة الجميلة دي واستمتع كده

75
00:38:46.250 --> 00:39:26.800
فمالت سفينة ظنونهم ميلت مالت سفينة ظنونهم فدخلها من ماء الكيد ما اغرقهم انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين اامهلهم روايتي ايوة يا عم انت بتمكر على مين بتلعب على مين

76
00:39:27.850 --> 00:40:03.050
بتأكيد لمين ما نقدرش نسافر غير اللي انت راكبها نجيك ممكن تغرق فرشة سفينة الخير اللي انت فكر انك هتنجو بيها سليمة ما هي الزنوب عروق فيها الخروم دي هتغرقها

77
00:40:05.950 --> 00:41:09.600
ذلك اول وقفة هزر العقوبة اخذنا ها  من ارسلنا عليه اصبا ومنه ان اخذته صيحة ومنهم من خسفنا به او ومن  من اغرقنا وما كان الله لي  ما هم اه

78
00:41:11.750 --> 00:42:01.500
فكلا اخزنا بزنب كل واحد هات حسابه  على قده وفي مقامه ومزبوط على قد غلطه ذلك اول ما ياخد  ياخد حقه يعرف  بعض الناس يقول وقال انا بزنب  بدخن بقى لي

79
00:42:02.650 --> 00:42:31.800
عارف كم سنة بتفرج وبسمع انا مش شايف عقوبات اسمع كده ابن الجوزي برضو في صيد الخاطر. تاني بيقول ايه اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة واشد من زلك ان يقع السرور

80
00:42:32.250 --> 00:43:06.250
بما هو عقوبة اه اولا اخوتي انا احبكم في الله انتبهوا معي لازم نعتقد نمرة واحد كده في حياتك انه لابد لكل ذنب من عقوبة  لازم اوعى تفكر ابدا عمرك

81
00:43:06.900 --> 00:43:39.150
انك هتزنب زنب وان صغر ولا تعاقب عليه في الدنيا قبل الاخرة لازم هتعاقب في الدنيا قبل الاخرة فورا نعم قد تتأخر العقوبة سنة اتنين عشرين سنة. بس هتعاقب قل لي ايه الدليل على الكلام ده؟ الدليل قول الله عز وجل من يعمل سوءا يجزى به

82
00:43:40.600 --> 00:44:09.900
من يعمل سوءا يجزى به هتجزى باي معصية تعملها دي نمرة واحد اتنين ان العقوبة دي في الدنيا قبل الاخرة العقوبة دي ممكن تبقى ساعة الزنب مباشرة تعمل معصية صح على طول على طول في نفس اللحزة

83
00:44:10.700 --> 00:44:32.000
بعدها بساعة بعدها بساعتين مش قال كده اني لاعرف زنوبي في خلق دابتي وزوجتي اه عربيتك اتخبطت اصابات ما بتدورش كل ما تصلح حاجة تفسد بالزنوب زوجتك ترجع الشغل تلاقيها قالبة عليك

84
00:44:32.900 --> 00:44:54.600
ليه؟ عاملة مشاكل ليه من غير سبب انت نفسك تلاقي نفسك مخنوق ومتضايق وقرفان ومهموم. ليه من غير سبب لأ كل ده عقوبات زي ما قلت ممكن تبقى الحرمان من

85
00:44:54.700 --> 00:45:18.800
ممكن تبقى العقوبة كده اللي هو اللي كسير من الناس بيسموه فتور الكلام ده غلط ما اسمهاش فتور اسمها عقوبة عقوبة الانسان يبقى معاقب انه ما يقدرش يكون  ان تضيع عليه صلاة الفجر

86
00:45:19.000 --> 00:45:42.100
انه ما يقراش جزءه من القرآن اليوم اليومي  كل دي عقوبات يبقى فيه عقوبات كتيرة جدا وانت مش دريان بالعقوبة مش حاسس بالعقوبة الاخطر من دي ان الواحد يفرح بالعقوبة

87
00:45:43.250 --> 00:46:15.450
ويفكر انها نعمة زي اللي يرزق مال حرام يفرح فرحان بايه فرحان انك عوقبت بان رزقت من حرام فرحان بالبركة في الحرام فرحان بايه بعض الناس يفرح ان يتيسر له الذنب

88
00:46:17.200 --> 00:46:39.500
فرحان ان واحدة كلمته او ان واحدة وصت له او ان واحدة ضحكت له او واحدة هزرت معه او ان نال منها شيء فرحان بالعقوبة يا دي المصيبة  ان يفرح

89
00:46:40.400 --> 00:46:59.750
بان يسهل عليه الزنب او ان يمكن من اسمع كلام ابن الجوز تاني كده قل اعزم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة واشد من زلك ان يقع السرور بما هو عقوبة

90
00:46:59.900 --> 00:47:25.500
الفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب ومن هزه حاله لا يفوز بطاعة واني تدبرت ده ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول واني تدبرت احوال اكثر العلماء والمتزهدين فرأيتهم في عقوبات لا يحسون بها

91
00:47:26.500 --> 00:47:57.800
فضلا عن العامة هي اكبر مشكلة في حياتك انك تبقى في عقوبات عليك واقعة ولا تحس بها ولا تشعر بها ولا تدري بها بل وقد تفرح بها فهزا هو الخطر

92
00:47:58.950 --> 00:48:28.950
الخطر العجيب آآ يجب عليك ان تنتبه اولا ولابد لكل زنب من عقوبة. اتنين انه قد تتأخر العقوبة لا ينسى السبب تلاتة ان اخطر شيء ان تعاقب ولا تحس بالعقوبة اربعة واخطر منه

93
00:48:29.350 --> 00:48:51.700
ان تفرح بما هو عقوبة وآآ ان يفرح بما هو عقوبة ويزن انها نعمة في قصة كعب ابن مالك رضي الله عنه وتخلفه في غزوة تبوك والرسول صلى الله عليه وسلم خاصمه

94
00:48:52.600 --> 00:49:11.350
والصحابة مخاصمينه يقول حتى تنكرت لي الارض فما هي بالارض التي اعرف بقيت حاسس ان انا غريب وكل الدنيا حتى الارض خاصمتني وهو يمشي في السوق ازا نبطي من انباط الشام

95
00:49:11.450 --> 00:49:30.450
يقول من يدل على كعب ابن مالك فاشار الناس اليه فدفع الي كتابا من ملك غسان مين يوديني عند كعب ابن مالك؟ ناس قالوا له اهو راح مديني جواب خطاب

96
00:49:31.050 --> 00:50:01.150
قال ففتحته فاذا ملك غسان يقول من ملك غسان الى كعب ابن مالك الملوك يراسلونه يقول بلغنا ان صاحبك قد قلاك ولم يجعلك الله بدار مهانة فالحق بنا نواسك سيدنا كعب بن مالك

97
00:50:01.600 --> 00:50:14.600
زي ما قلنا بقى الرسول مخاصمه صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والصحابة مخاصمينه قل رضي الله عنهم رضي الله عنهم اجمعين و بقى في زهق اربعين ليلة

98
00:50:16.450 --> 00:50:42.650
وفجأة لقى جواب جواب من مين؟ ما لك غسان ملك ما لك غسان يقول له ولا يهمك. تعال عندنا وتبقى من جلسائي بالله عليك  لو انت وفي الموقف ده ايوة انت

99
00:50:43.250 --> 00:51:14.950
هو انت قل لي انت وجالك الجواب ده تقول ايه هي دي اللهم ارنا الاشياء على حقيقتها قال كعب بن مالك فقلت وهزا من البلاء وده الفهم زي ما بقول لك ايه؟ لو انت

100
00:51:15.950 --> 00:51:40.700
اقول لك انا ما عاجبك الريوس تجارة او ليسانس حقوق وقاعد بقى لك تلات اربع سنين ما اشتغلتش وجالك جواب ترشيح للعمل في بنك والبنوك ربا ولعن الله الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء. وجاء لك الجواب

101
00:51:43.450 --> 00:52:04.050
يقول ايه شف يا اخي نعمة ربنا ربنا فرجها فرجها لأ يا ابني ده من البلاء ده امتحان انك هتاكل حرام تدخل في اللعنة ولا لأ ما جالك الجواب جاء لكعب ابن ما لك تعال

102
00:52:05.550 --> 00:52:25.950
وانت ممكن تقول ويعني احنا هنسيب العمل ده لكزا وكزا لأ ما احنا لابد ان احنا ندخل في هزه الاعمال نفس الشيء كان ممكن يقوله كعب بن مالك رضي الله عنه كان ممكن يقول اه طب الرسول مخاصمني والصحابة

103
00:52:26.000 --> 00:52:57.050
اروح واهو دعوة ادعوهم الى الاسلام لحد الرسول والصحابة ما يصالحوني واجي ما حصلش ولا فكر فيها قال فقلت وهذا من البلاء فتيممت التنور سجرته ولع فيه الجواب عشان ما يفكرش في موضوع تاني. ما شالوش في جيبه. وكل ما يقابل شيخ يا شيخ انا قاعد بقى لي سنتين وانت زي ما انت شايف

104
00:52:57.100 --> 00:53:11.050
ظروف البلد والبطالة وعايزين نتجوز فاشتغل كان ممكن كعب ابن مالك يروح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب يقول له يا رسول الله جاني جواب من ملك غسان اروح

105
00:53:12.000 --> 00:54:03.450
ما حصلش هي دي فاهم ابقى حاسس مزنب وندمان الذنوب هيفهم الجواب ده سره ايه وجاي منين جاي ليه هذا من سجرته آآ ابن الجوزي قل ايه وربما رأى العاصي

106
00:54:03.600 --> 00:54:46.900
سلامة بدنه فظن ان لا عقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة اه كأن الغفلة نفسها عدم معرفة العقوبة عقوبة عقوبة قال وغفلته عما عوقب به عقوبة وقد قال الحكماء المعصية بعد المعصية

107
00:54:47.100 --> 00:55:09.900
عقاب المعصية والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة وربما كان العقاب العاجل معنويا كما قال بعض بني بعض احبار بني اسرائيل يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فقيل له كم اعاقبك وانت لا تدري

108
00:55:10.850 --> 00:55:40.150
اليس قد حرمتك علاوة اليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي  فمن تأمل هذا الجنس من المعاقبة وجده بالمرصاد حتى قال وهيب بن الورد وقد سئل ايجد لذة الطاعة من يعصي يعني واحد وهو رايح المسجد يصلي

109
00:55:40.250 --> 00:56:03.900
عينه وقعت على واحدة ودخل صلى يلاقي لزة الصلاة ايجد لذة الطاعة من يعصي قال لا والله ولا من هم ولا من هم بمعصية ولا من هم بمعصية يجد لزة الطاعة

110
00:56:04.150 --> 00:56:25.800
عرفت ليه انت مش حاسس بحلاوة القرآن عرفت انت ليه مش حاسس بلذة الطاعات عرفت ليه فرب شخص ده كلام ابن الجوزي اطلق بصره فحرمه الله اعتبار بصيرته او اطلق لسانه

111
00:56:26.150 --> 00:56:55.350
فحرمه الله صفاء قلبه او اثر شبهة في مطعمه فاظلم الله سره وحرمه قيام الليل وحلاوة المناجاة الى غير زلك هي دي العقوبات واحد اطلق بصره الجزاء من جنس العمل

112
00:56:56.000 --> 00:57:15.550
يعمي الله بصيرته فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. اطلق بصرك وقلبك يبقى اعمى يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله وهذا امر يعرفه اهل محاسبة النفس

113
00:57:15.600 --> 00:57:44.500
وعلى ضده تجد يجد من يتقي الله من حسن الجزاء على التقوى عاجلا زي ما فيه عقوبات معجلة في سواب معجل كما في حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم النظرة الى المرأة

114
00:57:44.550 --> 00:58:09.550
سهم مسموم من سهام الشيطان من تركه ابتغاء مرضاتي اتيته ايمانا يجد حلاوته في قلبه. الشيخ الالباني بيقول الحديس ده ضعيف فهذه نبذة من هذا الجنس تنبه على مغفلها مغفلها

115
00:58:09.800 --> 00:58:33.500
اه ايها الاخوة حزر العقوبة العقوبات على المعاصي وبات كثيرة جدا جدا ابن القيم له كتاب كامل في مسألة العقوبات على المعاصي دي اسمه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

116
00:58:35.900 --> 00:59:00.500
ابن القيم ذكر في هذا الكتاب اتنين وخمسين عقوبة على الزنوب والمعاصي ورا بعضهم كده سرد  تعالوا نقراهم بس قبل ما نقراهم اه اسمع الجملة دي لابراهيم ابن ادهم ابراهيم

117
00:59:00.950 --> 00:59:32.650
ابن ادهم رحمه الله يقول من اراد التوبة فليخرج من المزالم وليدع مخالطة من كان يخالطه والا لم ينل ما يريد دار الذنوب فانها مشؤومة هي دي الجملة اللي عايزك تخرج بها النهاردة

118
00:59:33.700 --> 01:00:06.850
تخرج بها الليلة دي تخرج بها من الحلقة دي احزروا الزنوب فانها مشؤومة عواقبها زميمة وعقوباتها اليمة والقلوب المحبة لها سقيمة السلامة منها غنيمة والعافية منها ليس لها قيمة والبلية بها

119
01:00:07.450 --> 01:00:42.000
لا سيما بعد نزول الشيب باهية عظيمة احزروا الزنوب فانها مشؤومة الذنوب فان عقوباتها اليمة يقول ابن القيم وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله

120
01:00:42.550 --> 01:01:08.900
فمنها حرمان العلم ومنها حرمان الرزق ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه وبينه وبين الله. ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس. ومنها تعسير اموره عليه فلا يتجه الا الى امر الا ويجده معسرا مغلقا

121
01:01:09.000 --> 01:01:39.000
ومنها زلمة يجدها العاصي في قلبه حقيقة يحس بها ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن تطع في القلب تضعف البدن ذلك كان السلف يوصل الواحد تمانين سنة وتسعين سنة وعينيه سليمة

122
01:01:39.350 --> 01:02:01.800
وسنانه سليمة لان عينيه لم تنظر الى حرام وسنانه لم تأكل حرام فسليم معاصي توهن القلب تضعف القلب واخطر شيء في الدنيا ضعف القلب انك ما تقدرش تقوم بالطاعات ما تقدرش تقاوم المعاصي

123
01:02:02.750 --> 01:02:34.300
المعاصي توهن القلب والبدن. ومنها العقوبة تمانية حرمان الطاعة تسعة ومن عقوبات المعاصي ان المعاصي تقصر العمر تقصر العمر وتمحق بركته ولابد. ومنها ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها

124
01:02:34.350 --> 01:02:50.850
هي المعاصي كده تجد ان هو مدخن يبدأ بعد التدخين يمشي مع بنات بعد المشي مع البنات يبدأ يدخل في سكة المخدرات البانجو والبانجو يتطور الى آآ كزا وكزا وكزا وكزا وباين والزنا والسرقة ادمان

125
01:02:51.450 --> 01:03:05.700
معاصي بيولد بعضها بعضا. اللهم تب على كل عاص مسلم اللهم اصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات السوء والفحشاء. واجعلنا من عبادك المخلصين. ومنها انها تضعف القلب عن ارادته. فتقوى ارادة

126
01:03:05.700 --> 01:03:24.750
المعصية وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا. لما اقول لك تب قل تبت لكن النهاردة تقدر تتوب ممكن بكرة ما تقدرش تتوب ما تقدرش مش ما تقدرش ما يبقالكش ما لكش مزاج تتوب

127
01:03:25.200 --> 01:03:47.850
ما لكش نفس تتوب. مش عايز تتوب فتضعف ارادة التوبة. كسرة المعاصي تضعف ارادة التوبة. ومنها انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة فلا يستقبل من نفسه رؤية الناس له

128
01:03:48.000 --> 01:04:06.900
ولا كلامهم في العقوبة رقم تلتاشر ان كل معصية من المعاصي ميراس امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل والعقوبة كالعقوبة اه كل امة من الامم من امم الانبياء

129
01:04:06.950 --> 01:04:33.900
تجد اه مثلا سيدنا صالح كان يوصي اهل آآ يوصي قومه تموت او في المكيال والميزان لوط ينهاهم عن الواطي. آآ الى اخره. كل نبي من الانبياء كان في قومه افة. هذه الافة لها مثيلها في معاصيك

130
01:04:34.300 --> 01:05:11.250
فكما عوقبوا ستعاقب ان لم تتب ومنها ان المعصية سبب لهوان ابدي على الله وسقوط قاعد انت ارسم نفسك احترم نفسك فكر  ترى الناس بيقولوا علي ايه قوي البس كويس

131
01:05:12.500 --> 01:05:44.700
بيبقى مظهرك كويس عشان الناس يحترموك تحصل على شهادات وتدور على شغل وتعامل الناس كويس كل ده ان تحترم وتوقر بعين الناس  ومن يهن الله فما له من مكرم المعان عند الله

132
01:05:45.750 --> 01:06:13.450
اللي ما لوش قيمة عند الله الذي سقط من عين الله فليس له قيمة مهما كان ان المعصية سبب لهوان العبد الحسن البصري يقول ايه انوا عليه  ولو عزوا عليه لعصمهم

133
01:06:14.950 --> 01:06:36.300
قوته من عين الله. خمستاشر ان العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك ومنها ان غيره من الدواب والناس والانعام يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره

134
01:06:36.350 --> 01:07:02.100
بشؤم الزنوب والزلم ومنها ان المعصية تورث الذل ولابد فان العز كل كل العز في طاعة الله تعالى. ومنها ان المعاصي تفسد العقل ومنها ان الذنوب اذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان من الغافلين. ومنها ان الذنوب تدخل العبد تحت لعنة الله ورسوله

135
01:07:08.100 --> 01:07:33.450
الزنوب تدخل العبد تحت لعنة لك كثير من الزنوب تجلب اللعنة  واللعن الطرد من رحمة الله اخوتي اكتفي على هذا المقدار في لقاءنا هزا ونلتقي بازن الله تعالى السبت القادم

136
01:07:34.800 --> 01:07:59.600
لكن اريد ان نقضي هذا الاسبوع بالتخلص من الزنوب والمعاصي والتخلص من اسار الزنوب والمعاصي والتخلص من عقوبات الذنوب والمعاصي والتوبة النصوح الى الله اخي لا تدع في حياتك الجديدة

137
01:07:59.950 --> 01:08:31.150
اي اثر للماضي الصحبة السيئة يتخلص منها كل الزكريات تخلص منها واقبل على الله بتوبة ترفع العقوبة احبكم في الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله العلم زاد المتقين ونور الله يهدي

138
01:08:31.150 --> 01:09:02.150
لابن القيم المفضى لباع عظيم في مدارج سالك فهيا اخوتي للنور ايام لترقوا تارج امنين الى الفردوس حيث هناك نحيا