بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومما ينبغي ان يعرف ان ما يحصل في القلب من مجموع امور قد لا يستقل بعضها به
بل ما يحصل للانسان من شبع وري وشكر وفرح وغم بامور مجتمعة لا يحصل ببعضها لكن ببعضها قد يحصل بعض الامر وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد في يحصل للقلب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله ما يحصل في القلب من الهواجس او من العلوم الصحيحة القلب يحصل فيه اشياء فكروا فيها سواء كانت خيرا او شرا وان كانت حقا او باطلا
ولكن اذا لم يتكلم الانسان الشر الذي خطر له اذا لم يتكلم به انه لا يؤاخذ عليه انه لا يؤاخذ عليه اما اذا تكلم بما خطر في قلبه من الهواجس والظنون
الفاسدة فان الله يؤاخذه على ذلك بما نطق به لسانه المسلم يتحفظ مما يخطر في قلبه من الهواجس ومن فلا يعبأ بها الا اذا كانت طيبة فانه يفرح بها ويتكلم بها
لحديث عفي لامة الخطأ والنسيان ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه
الى ان ينتهي الى العلم حتى يتزايد ويقوى وكذلك نعم كل ما كل ما كثر قل ما كثر رواة الخير كثروا فان ذلك يؤيد الحق ويقويه انسان يعتمد على يعتمد على العدد الذي يقتنع
بهم فيما بلغه من الاخبار فاما اذا كان خيرا فانه يفشيه وينشره واما اذا كان ذلك شرا فانه لا ينشره ولا يكتمه سيظمحل ويذهب ويسلم من شره نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه. نعم
خبر الواحد لا يعمل به حتى ينظم اليه اخر واخر لان خبر الواحد قد يعتريه ما يعتريه او يكون الواحد غير متأكد اما اذا كانوا اثنين فاكثر فلا شك ان
خبرهم مقبول شرعا وعقلا ولذلك الله جل وعلا يقول واستشهدوا شهيدين من رجالكم استشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء شهادة المرأة الواحدة على النصف من شهادة الرجل
كما ان ميراثها على النصف من ميراث الرجل فهي على النصف من الرجل في اشياء منها الميراث ومنها الشهادة ومنها العقيقة العقيقة عن الانثى واحدة شاة واحدة وعم الذكر اثنتان
شاتان في العقيقة هذه المسائل الثلاث تكون المرأة فيها على النصف من الرجل نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه الى ان ينتهي الى العلم
حتى يتزايد ويقوى وكذلك الادلة على الصدق الواحد يفيد الظن ولا يبنى عليه خبر الاثنين يفيد العلم او ثلاثة هذا متواتر اذا كانوا ثلاثة فاكثر هذا متواتر اذا كانوا اثنين
فهذا مشهور يسمى بالمشهور اذا كان واحد هذا يسمى بالغريب يسمى بالغريب نعم وكذلك الادلة على الصدق والكذب ونحو ذلك. وايضا فان الله سبحانه ابقى في العالم الاثار الدالة على ما فعله بانبيائه والمؤمنين من الكرامة
نعم الله جل وعلا ابقى للعالم اثارا تدل على ما حدث بالماضي ما حدث للمؤمنين وما حدث اللي الكفار اثار مثل اثار ثمود وديار ثمود اثار باقية بيوتهم باقية وتلك بيوتهم خاوية
بما ظلموا قائمة وموجودة وكذلك غير من الامم يبقى اثار من اثارهم لتدل على ما حصل لهم من الدمار والهلاك لما كذبوا الرسل نعم شواهد على ذلك وكثير من الناس لا يعتبر هذه الا اثار
الا اثار تاريخية يحتفظون بها ويذهبون اليها على انها اثار تاريخية ولا يعتبرون بما حصل لاهلها الله ابقاها لتكون مذكرة بما حصل لاهلها فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بديار ثمود
في طريقه الى غزوة تبوك تلثم صلى الله عليه وسلم واسرع المسير وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم مثل ما اصاب وبعض الكثير من الناس اليوم
يروحون يزورونا يفتخرون بها وانها اثار تدل على الحضارة وتدل على يفتخرون بها ولا يعتبرون بها يفتخرون هذا لا يجوز لا يجوز الافتخار باثار الكفار والمعذبين وانما يعتبر بها ومن مر بها يبكي ولا يستريح فيها ولا ينزل ما ينزل فيها
ما ينزل فيها ويقول هذي محل راحة وهذي بل يعبر ولا يجلس فيها لان اثار العذاب باقية فيها تؤثر في نفس الانسان وفي قلبه وفي تؤثر فلا يذهب اليها على انها
اثار يفتخر بها وانما اذا مر بها فانه يسرع ويعتبر بما حصل لاهلها ولا تشد الي الرحال لاجلي الاطلاع كما يقولون ولاجلي ينسون العذاب الذي حصل في هذه العذاب يؤثر في الارض يؤثر في التربة
آآ هذه لا يجلس فيها ولا ولا يسافر لها لكن اذا مر بها في طريقه كما مر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يجتازه ولا يستريح فيها ولا تجعل محلات للرفاهية وللزوار
نعم وايضا فان الله سبحانه ابقى في العالم الاثار الدالة على ما فعله بانبيائه والمؤمنين من الكرامة وما فعله بمكذبيهم من من العقوبة كتواتر الطوفان واغراق فرعون وجنوده. فتواتر الطوفان الذي حصل على قوم نوح
الطوفان هو الغرق اخذهم الطوفان وهم ظالمون انزل الله عليهم الماء من فوقهم وفار التنور من تحتهم التقى الماء على امر قد قدر بقدرة الله سبحانه وتعالى هذا ما حصل لقوم نوح
نعم كتواتر الطوفان واغراق فرعون وجنوده ويغراق فرعون وجنوده قصة ذلك ان بني اسرائيل خرجوا في يوم عيد لهم خرجوا فعلم بهم فرعون خرج في اثارهم خرجوا خرج فرعون في اثرهم يطلبهم
فادركهم عند حافت البحر الاحمر بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام وفرعون وجنوده من ورائهم قال اصحاب موسى انا لمدركون ان البحر امامهم والعدو خلفهم انا لمدركون قال كلا قال موسى عليه السلام كلا
لستم بمدركين ابدا ان معي ربي سيهدين فامره الله ان يظرب بعصاه البحر فظرب البحر بعصاه فتجمد وصار طرقا على قدر قبائل اسباط بني اسرائيل صار مثل الجبال وقف المياه وقفت
وبينها وبينها طرق حتى اجساس بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام فلما تكاملوا خارجين لحق بهم فرعون فلما تكامل فرعون وجنوده داخلين في البحر اطبقه الله عليهم. واغرقهم اجمعين هذه
قصة بني موسى وبني اسرائيل مع فرعون وجنوده نعم ولما ذكر الله سبحانه قصص الانبياء نبيا بعد نبي في سورة الشعراء كقصة موسى وابراهيم ونوح ومن بعده يقول في اخر كل قصة
ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. في سورة الشعراء بعد كل قصة من قصص الامم السابقة يقول الله ان في ذلك اي علامة على قدرة الله
سبحانه وتعالى واية على الاك الكافرين واية على نصرة المؤمنين ومع هذا ما كان اكثرهم مؤمنين ما ينتفعون بهذه الايات نعم وان ربك لهو العزيز الرحيم. عزيز يعني القوي ومع قوته رحيم سبحانه وتعالى
ازيز اي قوي رحيم نعم وبالجملة فالعلم بانه كان في الارض من يقول انه رسول الله وان اقواما اتبعوهم وان اقواما خالفوهم وان الله نصر الرسل والمؤمنين وجعل العاقبة لهم وعاقب اعدائهم هو من اظهر العلوم المتواترة
واجلاها نعم الالهة يعني اوضحها لا شك انه مر على هذه هذه الارض اقوام كفار اهلكهم الله بكفرهم ومر عليها عليها اقوام اخيار نجاهم الله بايمانهم ابيه واثارهم باقية تدل على ذلك
لذلك عبرة لمن يأتي بعدهم نعم ونقل اخبار هذه الامور اظهره واوضح من نقل اخبار من مضى من الامم من ملوك الفرس وعلماء الطب كفوقراط وجالينيوس ونقل اخبار هذه الامور اظهر واوضح
من نقل اخبار من مضى من الامم من ملوك الفرس وعلماء الطب كبراط مقراط من علماء الطب. نعم. وجالنيوس. جالينيوس من علماء الطب. وبطل وبطل نيوس. ليموس بطليموس. بطل الموس. هذا
كلهم من علماء الطب المشهورين. نعم. وسقراط وسقراط نعم وافلاطون لاطون وارسخو هذا يوناني نعم وارسطو واتباعه. نعم واتباعه وهذا شيء مشهور هذا شيء مشهور في التاريخ ويتناقله الرواة فهو شيء متواتر
لاجل العبرة والعظة بذلك نعم ونحن اليوم اذا علمنا بالتواتر من احوال الانبياء واوليائهم واعدائهم علمنا يقينا انهم كانوا صادقين على الحق من وجوه متعددة منها انهم اخبروا الامم بما بما سيكون من انتصارهم وخذلان اولئك وبقاء العاقبة لهم حصل هذا
خذل الله الكفار واهلكهم ونصر الرسل واتباعهم هذا شيء متواتر لا ينكره احد متواتر ما جرى للامم السابقة وقصه الله في القرآن الكريم خصه الله في القرآن الكريم لنعتبر ونتعظ باحوالهم
ويثبت الله المؤمنين نعم ومنها ما احدثه الله لهم من نصرهم واهلاك عدوهم اذا عرف الوجه الذي حصل عليه كغرق فرعون وغرق قوم نوح وبقية احوالهم عرف صدق الرسل نعم
ما في شك ان الله اغرق قوم نوح هذا في القرآن فجر الارض من تحتهم انزل المطر من فوقهم فهلكوا جميعا حتى تغطت الجبال بالمياه تغطت الجبال بالمئة ولم ينجوا الا نوح ومن معه في السفينة
التي صنعها عليه الصلاة والسلام صنع بامر الله وقال الله له احمل فيها من كل زوجين اثنين لاجل بقاء النسل هذه السفينة رست على الجود والجود جبل معروف في في الموصل من العراق
رست على الجود بعدما اهلك الله الكفار ونزل منها نوح عليه السلام ومن معه وعمروا الارض بعد الكفار نعم ومنها ان من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل احوالها
تبين له انهم اعلم الخلق وانه انهما الرسل. نعم. تبين له انهم اعلم الخلق وانه لا يحصل مثل ذلك من كذاب جاهل نعم ما الله جل وعلا لا يبقي الكذاب الذي يكذب على الله
يدعي النبوة الله لا يبقيه بل يعاجله بالعقوبة واما الصادق الرسول والنبي الصادق فان الله جل وعلا يؤيده ويبقيه وهذا من علامات صدقه بقاء الرسل وبقاء دعوتهم وبقاء اممهم واتباعهم هذا دليل على صدقهم
وانهم رسل الله وان الله معهم نعم ان من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل احوالها تبين له انهم اعلم الخلق وانه لا يحصل مثل ذلك من كذاب جاهل جل وعلا لا يقر من يكذب عليه ابدا يعاجله بالعقوبة
اين المتنبئون الذين تنبأوا وادعوا النبوة؟ اين اتباعهم ما لهم اثار ولا اتباع واما الرسل الصادقون فاتباعهم موجودون متوارثون وذكرهم ولله الحمد يبهج النفوس في القرآن وفي السنة وفي كتب التاريخ
الصادقة هذا فرق ما بين الرسل واتباعهم والكفار واتباعهم الله جل وعلا يبين لعباده هذا القصص لاجل يطمئن المؤمن ولاجلي يرتدع الكافر والكذاب والمنافق نعم وان فيما جاءوا به من الرحمة والمصلحة
والهدى والخير ودلالة الخلق على ما ينفعهم ومنع ما يضرهم ما يبين انه لا يصدر الا الراحم البر يقصد غاية الخير والمنفعة للخلق نعم ولا يعاجلهم بالهلاك العام وانما يمهلهم
ويرزقهم ويعطيهم وهم اعداؤه هذا دليل على على رحمته سبحانه وعلى كرمه جل وعلا كيف انه يرزق الكفار ويعطيهم وهم اعداءه لحلمه سبحانه ورحمته بعباده نعم ولذكر دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات وبسطها موضع اخر
وقد افردهن ولذكر دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات وبسطها موضع اخر. نعم معجزات الانبياء ومعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم على الخصوص مرصودة اعظم ما رصده القرآن الكريم
السنة النبوية ثم كتب التاريخ الموثوق موجودة لمن يريد ان يطلع عليها مثل كتاب دلائل النبوة للبيهقي وغيره نعم وقد افردها الناس بمصنفات كالبيهقي في دلائل النبوة. نعم. وقد افردها الناس بمصنفات
البيهقي وغيره. نعم بل انكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى ونسبته الى الظلم والسفه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بل جحد للرب بالكلية وانكار
نعم الذي يجحد ما حصل للانبياء وما حصل للكفار هذا يطعن في ربوبية الله سبحانه وتعالى وباخبار الله لان الله ذكر هذا ذكر هذا بالقرآن العظيم وذكره النبي صلى الله عليه وسلم
تناقلته الرواة حتى كانك تشاهده نعم بل انكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى. ونسبته الى الظلم والسفه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. بل جحد للرب بالكلية وانكار
وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري على الله ويتقول عليه. كيف يمهله الله وهو يكذب على الله لا يمكن هذا ان الله يمهل من يكذب عليه
بل ان الله جل وعلا يؤيده وينصره ويصدقه صدقوا رسله ويؤيدهم هذا مذكور في القرآن ومذكور في كتب التاريخ والاخبار لمن رجع اليها نعم انه اذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري على الله. قال جل وعلا او لم
يكفي بربك انه على كل شيء شهيد يشاهد الكذاب الذي يكذب عليه ويدعي النبوة ويتركه هذا محال في حق الله جل وعلا ولا يؤيد الرسول الصادق المرسل من عند الله
بل يتركه ولا يؤيده ولا ينصره هذا سوء ظن بالله عز وجل ووصف لله بالعجز وانه يقر اهل الباطل والكذابين نعم اين المتنبئين الكذبة ما لهم اثار ولا وجود اين مسيلمة؟ وين
ما لهم اثر ولا وجود محاهم الله عن اخره ولم يبقى لهم اثر خلاف الرسل الصادقين فان الله ابقى ذكرهم واثارهم والدلائل على صدقهم ولا يزال اتباعهم يتتابعون ويتوارثون اتباع محمد صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب
من العرب والعجم شيء واضح هذا واين اتباع مسيلمة واتباع المتنبيين الكذبة ذهبوا ادراج الرياح نعم وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندهم ليس ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري
على الله ويتقول عليه ويستمر حتى جل وعلا يقول في نبيه ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني لو كذب علينا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين اما منكم من احد عنه حاجزين
فبقاء محمد صلى الله عليه وسلم وبقاء دعوته واستمرارها دليل على صدقه وانه مرسل من عند الله عز وجل نعم فقد تهيأ له ان يفتري على الله ويتقول اليه ويستمر حتى يحلل ويحرم ويفرض الفرائض
ويشرع الشرائع وينسخ الملل ويضرب الرقاب ويقتل اتباع الرسل وهم اهل الحق ويسبي نسائهم ويغنم اموالهم وديارهم ويتم له ذلك حتى يفتح الارض وينسب ذلك كله الى امر الله له به
ومحبته له والرب سبحانه وتعالى يشاهده وهو يفعل باهل الحق وهو مستمر في الافتراء عليه. ثلاثا وعشرين سنة. وهو مع ذلك كله يؤيده وينصره. ويعلي امره ويمكن ويمكن له من اسباب النص الخارجة عن عادة البشر
وابلغ من ذلك انه يجيب دعواته ويهلك اعداءه ويرفع له ذكره هذا وهو عندهم في غاية الكذب والافتراء والظلم. عندهم يعني الكفار نعم هذا وهو عندهم في غاية الكذب والافتراء والظلم. فانه لا اظلم ممن كذب على الله. وابطل شرائع
وبدلها وقتل اولياءه واستمرت نصرته عليهم دائما والله تعالى يقره على ذلك. ولا يأخذ منه باليمين ولا يقطع منه اليتيم فيلزمهم ان يقولوا لا صانع للعائلة هو الوريد الوتين هو الوريد عرق
الذي يجري منه الدم نعم والله تعالى يقره على ذلك ولا يأخذ منه باليمين ولا يقطع منه الوتين. فيلزمهم ان يقولوا لا صانع للعبد الم ولا مدبر ولو كان له مدبر قدير حكيم لاخذ على يديه
ولقابله اعظم مقابلة وجعله نكالا للصالحين. اذ لا يليق بالملوك غير ذلك. فكيف بملك الملوك واحكم الحاكمين انه يمهل من يكذب عليه ويفتري عليك ويقتل الناس للجهاد في سبيله وهو يقره على ذلك
بل يمده بالنصر والتأييد بعد ذلك تبقى شريعته من بعده الى ان تقوم الساعة هذا من اوضح الادلة والبراهين على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولا ريب ان الله تعالى
قد رفع له ذكره واظهر دعوته ورفعنا لك ذكرك فلا يذكر الله الا يذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الاذان والاقامة والخطب خطبة الجمعة وغيرها رفعنا لك ذكرك
فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم على رؤوس الاشهاد الان النداء من المسجد الحرام والمسجد النبوي يخترق الدنيا كلها. اشهد ان محمدا رسول الله فاخترق الدنيا كلها كل يسمعه
هذا حجة قائمة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم كم بيننا وبينه من السنين اربعة عشر قرنا القرن الخامس عشر وهو باق على ما شرعه صلى الله عليه وسلم
فترك امته عليه لم يغير ولم يبدل هذا دليل على صدقه وعلى انه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولا ريب ان الله تعالى قد رفع له ذكره واظهر دعوته والشهادة له بالنبوة على رؤوس الاشهاد في سائر
البلاد نعم هذا من من اوظح دلائل النبوة من اوظح دلائل النبوة نعم ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود. نعم وجد متنبئين يدعون النبوة لكن اين هم؟ واين اثارهم؟ واين اتباعهم
انقرضوا وهلكوا ولم يبقى الا الدعاء عليهم والسب والشتم لهم نعم ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود وظهرت له شوكة ولكن لم يتم امره. مثل الاسود
في اليمن مثل مسيلمة الكذاب في اليمامة لهم اتباع ولهم جنود ولهم قوة لكن ذهبت ادراج الرياح وانقطع ذكرهم واثرهم نعم ولكن لم يتم امره ولم تطل مدته. بل سلط الله عليه رسله واتباعهم. فقطعوا دابره
واستأصلوه هذه سنة الله التي مسيلمة الكذاب قاتله ابو بكر الصديق بجنود التوحيد من الصحابة فقتلوه وابادوا دعوته الى غير رجعة مع ما عنده من كثرة الاتباع ومن القوة ومن
لكن الباطل لا يستمع الحق يستمر نعم بل سلط الله عليه رسله واتباعهم فقطعوا دابره واستأصلوه. هذه سنة الله. ولما ادعى القاضيان النبوة لما ادعى القاضياني في الهند النبوة سلط الله عليه
اه منع من اه الاتيان الى مكة ومن الوصول الى الكعبة منعه المسلمون وهلك على هذه الحالة والعياذ بالله وين القاضيانية؟ وين مقاطعات نعم هذه سنة الله التي قد خلت من قبل
حتى ان الكفار يعلمون ذلك. نعم. قال تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ يعني الموت نتربص به ريبا منون يعني صبروا عليه لما يموت وبعدين يزول اثره ويزول ذكره
مثل غيره من الكذابين نتربص يعني ننتظر به الموت ريب المنون وهو الموت نعم قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. قل لهم تربصوا وانتظروا فاني معكم انا انتظر ماذا يحصل لي
وماذا يحصل لكم نعم افلا تراه يخبر انك ماله وحكمته وقدرته تأبى ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل بل الله لا يقر الكذابين ابدا الذين يكذبون عليه يكذبون على الله
الله لا يقره وما بدأ. نعم افلا تراه يخبر ان كماله وحكمته وقدرته تأبى ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل بل لا بد ان يجعله عبرة لعباده. كما جرت بذلك سنته للمتقولين عليه
قال تعالى شف الانبياء عليهم السلام يذكرون دائما ويثنى عليهم. وهم بيننا وبينهم الاف السنين والكذبة ما لهم ذكر ولا لهم بقاء ولا لهم مع ان عندهم قوة وعندهم اموال وعندهم لكن ذهبوا ادراج الرياح. نعم
بل لابد ان يجعله عبرة لعباده. كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه وقال تعالى ام يقولون الثرى على الله كذبا من يشأ الله يختم على قلبك وهنا انتهى جواب الشرط
ثم اخبر خبرا جازما غير معلق انه يمحو الباطل. غير معلق بالمشيئة يعني ان يشاء الله هذا معلق بالمشيئة. نعم ثم اخبر خبرا جازما غير معلق انه يمحو الباطل ويحق الحق. نعم. وقال تعالى
وما قدروا الله حق قدره. لا يختم على قلبه ويحق الله الحق ويبطل الباطل. نعم وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
الذي يجحد النبوة الذي يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الانبياء من قبله هذا متنقص لله عز وجل منقص لله نعم وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله حق قدره يعني ما عظموه حق
قيمة لماذا؟ لما جحدوا رسالات الانبياء ما انزل الله على بشر من شيء هذا تنقص الله سبحانه وتعالى انه ترك عباده هملا لا يؤمرون ولا ينهون هذا تنقص لله. ترك الكذابين والكفار
تركهم ولم يستأصلهم ولم يذهب اثارهم امهلهم هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين نعم
وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فاخبر سفير كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى هم يقرون بموسى والتوراة. من الذي انزلها على موسى
من انزل الكتاب الذي آآ ما انزل الله على بشر من شي يقول من انزل الكتاب الذي على موسى عليه السلام وهو التوراة وغيره من الانبياء لكنه يخاصم اليهود الذين يزعمون انهم اتباع لموسى عليه السلام
نعم تقولون ما انزل الله على بشر من شيء وانتم تقولون التوراة انزلها الله على موسى فتتناقضون نعم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
فاخبر سبحانه ان من نفى عنه الارسال والكلام لم يقدره حق قدره نعم الذي نفى عنه الكلام وقال ان الله لا يتكلم مثل الجهمية ومثل المعتزلة ولكنه يخلق الكلام ولا ولا هم ما يتكلم تعالى الله عن ذلك
الله جل وعلا يقول الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم فدل على ان الذي لا يتكلم ليس برب
والجاهمية يقولون لا الله ما يتكلم فهم صاروا مثل هؤلاء نعم وقد ذكروا فروقا بين النبي والرسول واحسنها ان من نبهه الله هذا عن العلماء ذكروا اي العلماء فروقا بين النبي والرسول بين النبي والرسول
شو الفرق بين النبي؟ كل رسول فهو نبي. وليس كل نبي رسولا بينهما عموم وخصوص مطلق فمن اوحى الله اليه بشرع وامره بتبليغه والجهاد عليه فهو رسول ومن اوحي اليه بشرع ولم يؤمر تبليغه والجهاد عليه فهذا نبي
من انبياء بني اسرائيل نعم فقد ذكروا فروقا بين النبي والرسول واحسنها ان من نبأه الله بخبر السماء ان امره ان يبلغ غيره فهو نبي الرسول. نعم. وان لم يأمره ان يبلغ غيره فهو نبي وليس برسول. نعم. فالرسول اخص من النبي
فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. نعم. ولكن الرسالة اعم من جهة نفسها فالنبوة واخص من جهة اهلها. نعم ولكن الرسالة اعم من جهة نفسها النبوة جزء من الرسالة
اذ الرسالة تتناول النبوة وغيرها بخلاف الرسل. فانهم لا يتناولون الانبياء وغيرهم. بل الامر وبالعكس فالرسالة اعم من جهة نفسها واخص من جهة اهلها. نعم. وارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه
خصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى من اعظم نعم الله على خلقه ارسال الرسل بتعليم الناس وهداية الناس الى الطريق الصحيح ارشاد الناس فمن رحمته انه ارسل الرسل
مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ما يوم القيامة يقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير ما جاءنا احد نعم وارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه وخصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم ايات يعني بشر مثلهم بشر يعرفونه ويعرفون نسبه وبلده نعم يتلو عليهما اياته. ان الغريب الذي لا يعرف
لا يصدق اما الذي نشأ في البلد وعرفوه تربى عندهم فهم يعرفونه بالامانة والصدق او بالكذب والبهتان يعرفون اهل بلدهم نعم اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. طهرهم يعني زكيهم يعني يطهرهم من الذنوب
من الكفر والذنوب والمعاصي. نعم. ويعلمهم الكتاب والحكمة علمهم الكتاب الذي هو القرآن والحكمة التي هي الفقه في القرآن الفقه في القرآن هذا هو الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة
فقد اوتي خيرا كثيرا والحكمة هي الفقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه هي الحكمة. نعم وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كانوا قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم في ظلال مبين. يعبدون الاصنام والاشجار
والاحجار ويأكلون الميتات وآآ آآ يتزوجون المحارم وغير ذلك من القبائح هذي حالتهم في الجاهلية نعم وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين نعم وما ارسلناك ايها النبي محمد صلى الله عليه وسلم الا رحمة للعالمين لكل العالمين عموم رسالته صلى الله عليه وسلم
كان النبي يبعث هذا من خصائصه. كان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعث محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
الذي له ملك السماوات والارض فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وانه وانه خاتم الانبياء. يكفي نقف عند هذا. نعم هذا من صفاته انه خاتم
الانبياء يعني لا نبي بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تتبع الآثار التاريخية التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن تحدد اماكن طريقه الى الطائف واين وقف واين
اذا جلس فهل هذا مشروع؟ وهل هو؟ ليس بمشروع بل هذا يؤدي الى شرع. ويأتي من يغتر بهذه الاثار ويتبرك بها ويعظمها فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اسئلة كثيرة تسأل عن الاهرامات هل هي من ديار المعذبين؟ ام انه يجوز زيارتها والذهاب اليها الاهرامات قبور الفراعنة الاهرامات هي قبور الفراعنة تروح تزور قبور الفراعنة؟ هل يجوز لك هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خبر واحد هل يؤخذ به في باب العقائد نعم اذا علم صدقه يؤخذ به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز زيارة الاثار
من باب العبرة والعظة لا تزرها ولا تذهب اليها لكن اذا كانت في طريقك ومررت بها فلا بأس ان تنظر فيها لتعتبر وتتعظ اما ان تقصدها وتسافر لها لا ما يجوز هذا. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ما يقال لان الله سبحانه وتعالى قد ابقى جثة فرعون الى الان وذلك لاجل الاعتبار من اللي يقوله ما ابقاها الى الان يتناقلونه العوام ولا الغصب. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مر الله انجاه بجثته ليراه بنو اسرائيل ويراه قومه انه مات وهلك لان لا يقولوا انه راح الى ربه وانه اه رفع وانه اي نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مر الشخص بديار المعذبين فهل يجوز اذا مر شخص بديار المعذبين فهل يجوز له ان يتقصد دخولها ويكون باكيا كما هو مفهوم الحديث الا ان تكونوا باكين
هذا المرور اما انه يروح يقصدها يدخل فيها لا ما يجوز له هذا نعم لكن مروره عليها اذا كان على طريق سفره وما راح لها رايح مسافر وكانت في طريقه
ينظر فيها ينظر اليها ويعتبر بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله افلاطون وارسطو وسقراط هل هم من النصارى ام من الوثنيين؟ وهل يؤخذ من علمهم واقوالهم يؤخذ بطبهم يؤخذ بطبهم
ولا يؤخذ عنهم شيء من الدين انما يؤخذ عنهم امور الطب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول العقوبة المفتري ومعاجلته بالعقوبة هي مخصوصة بمن ادعى النبوة ان تشمل كل مفتر على الله
تشمل تشمل كل من يفتري على الله الكذب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع عند قول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله ان يقول القائل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا بعد الاذان يقول هذا بعد الاذان
يتابع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن فاذا فرغ الاذان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
اما الحكمة من انزال النبوة على الانبياء. اذا لم يبلغ اذا لم يبلغوا من حولهم واقتصروا على انفسهم ما هم بيقتصرون على انفسهم الانبياء يعلمون الناس يفتون الناس انما المراد انهم
لا يجاهدون الناس على اتباعهم مثل الرسل. نعم لا يقاتلون الناس على اتباعهم مثل الرسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان كثيرا من الانبياء هم اتباع للرسل قبلهم
هل صحيح ان كثيرا من الانبياء هم اتباع للرسل قبلهم من قال هذا ما نعرف هذا القول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يأثم الرجل او هل يأثم الزوج اذا منع زوجته من حضور دروس في العقيدة والفقه
اذا كانت تخرج بحجاب شرعي وامنة من الفتنة اي نعم له ان يمنعها اذا كان يخاف عليها او انه تترك شغل البيت تربية الاولاد تروح للدرس تخلي اولادها عند الشغالة ولا ما يجوز لها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاستهزاء لاهل البدع بسبب بدعهم وخرافاتهم التي عندهم لا يجوز الاستهزاء بالناس ولو كانوا كفارا او والسخرية منهم لا يجوز هذا لكن
يحمد الله على نعمته وعلى هدايته ويعتبر بهم ولا يستهزئ بهما او يسخر منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اهل البدع هل هم سواء بالنسبة للكراهية وبالنسبة للتعامل معهم
البدع تختلف منها ما هو بدع كفرية ومنها مع بدع دون الكفر ومنها ما ودون ذلك فالبدع تختلف. يعامل اهلها بحسبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للحائض
ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب لا لا يجوز لها ذلك حتى تطهر وتغتسل النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه من تلاوة القرآن الا الجنابة لكن قالوا اذا كانت تخاف على ان تخاف ان تنسى ما تحفظه من القرآن
فلا بأس ان تقرأه وهي حائض حفاظا عليه من النسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا كان الانسان مكثرا من الذنوب والكبائر فهل يجوز ان يتخلص من هذه الذنوب عن طريق الانتحار والاكتفاء بذلك
اعوذ بالله هذا اعظم من اعظم الذنوب الانتحار ما يجوز ويظيف ذنوب بلا ذنوب ما يجوز عليه التوبة الحمد لله الله يسر التوبة فتح باب التوبة ووعدك بالقبول تب الى الله عز وجل بدل ما تنتحر تب الى الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يشرع ان يقول المؤذن في الاذان صلوا في رحالكم اذا كان المطر شديد او الارض وحل فيقول صلوا في رحالكم كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه
نعم اذا كان يحول بينهم وبين المسجد امطار تنزل او وحل شديد ظلام الليل ايظا انه يقول صلوا في رحالكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة ان كان الشؤم ان كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة آآ المرأة والدابة والدار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول اشتريت عصفورا صغيرا بمال ثم قمت بتحريره من القفص واطلاقه هل يعتبر هذا من باب التبذير من ايش هل يعتبر هذا من باب التبذير هذا احسان الى الطير احسان الى الطير
وليس هو من باب التبذير وانما هو من باب الاحسان الى اهل الطائف المغلق عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجد هذا السائل من خارج هذه البلاد
يقول امام مسجد عندنا يعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وانه يكون في كل مكان اذا اراد. هل تصح الصلاة خلف هذا؟ لا. هذا كافر والعياذ بالله
اللي يدعي ان الرسول يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى الذي يدعي ان احدا يعلم الغيب هذا يكفر والعياذ بالله نعم الرسول لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معلوم ان جاه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الله هو جاه عظيم. فهل يجوز ان نسأل بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اسأل الله جل وعلا ولا تتوسل اليه بجاه احد اسأل الله ليس بينك وبين الله حجاب ارفع دعواتك الى الله جل وعلا مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الذهاب
الى ما يسمى بالبحر الميت او البحر الاسود واخذ ترابه او الاخذ من ترابه لاجل العلاج اذا ثبت انه فيه منفعة لا بأس يقولون ان فيه منفعة اذا كان فيه منفعة فلا بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المريض اذا كان يحتاج الى رقية شرعية فهل يشرع ان يشغل عنده الاشرطة المسجلة بالقرآن كيف اذا كان المريض يحتاج الى رقية شرعية. الرقية ما تكون بلا شربة. الرقية بالقراءة والنفث
النفس على المريض قراءة عليه مباشرة والنفس عليه من الريق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان تعليق التمائم اذا كانت من القرآن
ان فيها خلافا بين العلماء. نعم. ما الراجح في هذه المسألة الله الراجح عدم التعليق اللي يرجحوا علماء الدعوة هنا عدم التعليق لان هذا وسيلة الى ان يعلق شيء اخر
وايضا لم يجد انهم كانوا يعلقون القرآن الا ما ورد عن ابن عمر ولكن ان ورد عن الرسول ما ما ورد شيء فيما اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
بالنسبة لبعض الرقاة فانهم يجمعون ماء المطر ويقولون هو ماء مبارك ويقرأون عليه فهل هذا امر مشروع؟ هذا هذا مبالغة الماء سواء من المطر او من آآ النهر او من البير ما يتقيد به
بالمطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يقول بانه لا يجب حفظ القرآن الكريم. وانما الواجب هو مجرد القراءة فلا دليل من السنة على وجوب حفظه
هل ما يذكرونه صحيح اي نعم ما يجوز حفظ القرآن عن ظهر قلب انما هذا من باب الفضائل ولكن يقرأ القرآن من المصحف يقرأ من المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها
ليشدوا الرحال الى القبور ويتبرك بها. فما حكم بقائها معه وماذا ترجع الى القاضي عندهم او الى او الى المحاكم التي تحكم بالاحوال الشخصية بالشريعة بحسب الشريعة بالاحوال الشخصية ترجع اليهم. نعم
وهذا ايضا وفقكم الله زوج يقول انا منفصل عن زوجتي من خارج هذه البلاد يقول انا منفصل عن زوجتي وهي تربي ابنائي في بلد كافر. تربية غير اسلامية ويذهبون الى مدارس الكفار سؤاله هل لي ان اخذهم معي الى بلد مسلم دون اذنها ورضاها؟ نعم
يجب عليك ذلك ان تنقذهم انقذهم من بلاد الكفر تأخذهم معك وتربيهم الى بلاد الاسلام وبلاد التوحيد فلا تتركهم للبلاد الكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا صليت راتبة الفجر
بالمنزل ثم دخلت المسجد قبل الاقامة هل اصلي تحية المسجد؟ ام اجلس مباشرة منتظرا للاقامة لا صل تحية المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم والحجرة التي هو فيها. وكذلك التبرك بمسح منبرها عليه الصلاة والسلام. كل هذا لا يجوز. كل هذا لا يجوز
تبرك انما هو بمنفصل من بدن الرسول صلى الله عليه وسلم من الريق والشعر والثوب من فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام اما هذه الاشياء فلا يتبرك فيها لانها لم تنفصل من جسم الرسول
صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الرياء محبط للعمل الذي يحصل فيه؟ اي نعم الرياء يحبط العمل لانه الشرك والمنافق المنافقون يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
فبصفة المنافقين يراؤون الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا او سائلة من فرنسا تقول زوجي يصلي جميع الصلوات الا صلاة العشاء فانه لا يصليها لانه يشرب الخمر
وقد نصحته كثيرا وتمادى في شرب الخمر. سؤالها هل يجوز لي ان اطلب الطلاق منه؟ وما وتوجيهكم لي وله في هذه المسألة حاولي معه لعل الله يتوب عليهم يترك اه شرب الخمر نهائيا
مهو بس وقت الصلاة نتركه شرب الخمر لانه خبيث الخمر خبيث والعياذ بالله فيتركوا شربه خبيث وظارة ايضا ضار بالصحة والجسم والعقل لا خير فيه ناصحيه وكرري عليه واستعيني بالله
ثم باقاربه اصدقائه نعم لعل الله ينقذه من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حصل لي انتداب في جدة لمدة اسبوع وارغب في العمرة فهل يجوز لي
ان احرم من جدة علما بانني من اهل الرياظ اذا كنت تنوي العمرة من هذا من الرياظ تنوي العمرة فانك اما ان تحرم بالعمرة وتمر على مكة وتؤدي العمرة وتروح لجدة لحاجتك
واما انك اذا خلصت في جدة من حاجتك تطلع الى الميقات الذي مررت به وهو السيل تحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم السفر مع زوجتي الى المدينة
وتركها اسبوعا مع امها. واما انا فارجع الى بلدي لا بأس بذلك لا بأس بذلك كانت في المدينة ومع المسلمين ومع امها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم الانحناء لعلم دولة من الدول او الانحناء لرجل من الرجال هذا ركوع فلا يجوز الانحناء الا في الركوع لله عز عز وجل ما يجوز الانحناء لشخص
تعظيما له وهذا ركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ترك العمل الصالح خوفا من الرياء هل فيه شيء في ذلك اي نعم لا يترك العمل خوفا من الرياء هذا من الشيطان
يخذله ويوسوس له يعمل العمل ويخلص لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول لقوله سبحانه وتعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
هل يفهم منها ان نوحا اول الانبياء وكيف الجمع مع نبوة ادم عليه الصلاة والسلام اي نعم نوح هو اول الرسل نوح هو اول الرسل واما الانبياء فهناك انبياء قبله مثل شيث ومثل
آآ ما ذكرت من ادم ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. هل ذلك في جميع الامور
اي نعم لما شرب له من طلب الشفاء ومن ذهاب الجوع ومن ذهاب العطش لماذا؟ نيتك اللي تنويها يعطيك الله هذه النية من ماء زمزم. نعم ان شربته للتشافي شفاك الله
ان شربته للطعام بدل الطعام اه اغناك عن الطعام ان شربته عن العطش فانه يدفع العطش. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا ما شربته تبركا به فكذلك هو ماء مبارك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا السنغال هناك فرقة صوفية تسمى باللاهينية يدعون تسمى بالله نية مم يدعون ان مؤسس هذه الطريقة نبي ويقولون ان الذي نزل في مكة هو رجل ابيظ يقصدون محمدا صلى الله عليه وسلم. واما الذي
نزل عندنا فهو رجل اسود. سؤاله ما حكم اتباع هذه الطريقة؟ محمد نازل ونازل من السما محمد ما له نبي ينزل من السماء الا جبريل عليه السلام؟ ما نعم الانبياء كلهم والرسل كلهم في الارض. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل ايضا من خارج هذه البلاد يقول عندي شركة تقوم بالمقاولات وترميم المنازل والبيوت. سؤاله هل يجوز بترميم البيوت والمنازل. نعم. يقول هل يجوز لي ان اقوم بترميم كنيسة اذا طلب مني ذلك؟ لا
هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتصرف الامام في الصلاة اذا خرج منه ريح وانتقض وضوءه اثناء الصلاة بالجماعة هل ينيب احدا؟ لا
انتقض وضوءه وما ينيب احد بطلت صلاته انقطعت الصلاة نقول لهم انتظروا ويذهب ويتوظا الحمد لله. النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما ذكر انه على غير وضوء وتقدم يصلي بالناس ذكر انه على غير وضوء
فقال مكانكم وذهب وتوضأ عليه الصلاة والسلام وهو موقوف وجاء وصلى بهم ما في شي الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ذبح ذبيحة عند شراء سيارة او بيت لدفع الشر والعين. لا يجوز هذا عقيدة باطلة
وهذا ذبح لغير الله عز وجل ذبح درع العين او درع الجن هذا يكون شرك بالله عز وجل لا يجوز الذبح لغير الله نعم انتهى وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه