بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحيا الله شيخنا عبية. حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ لا يزال الحديث منصورا حول بعض الاسئلة التي تتعلق بالعمرة التي ربما اداها البعض من المسلمين في هذا الشهر العظيم
طلبا لاجلها وفضيلتها اه يقول هل في هذا السؤال ما الذكر الوارد الثابت للمسلم حين دخوله المسجد الحرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم
وعلى اله وصحبه وبعد الذكر الوارد عند دخول المسجد الحرام كالذكر الوارد في بقية المساجد بانه يقدم رجله اليمنى عند الدخول ويقول بسم الله اعوذ يقول بسم الله والصلاة والسلام
على رسول الله ثم يدخل اه بنية العبادة في هذا المسجد العظيم بنية الصلاة والطواف وغير وتلاوة القرآن والذكر. نعم بارك الله فيكم ايضا هنا تقول ارى في الحرم عدة صفات
لاشارات الناس في اثناء الطواف عندما يحاذون الحجر الاسود اه فما الصفة الصحيحة لذلك تكملة للجواب الاول. نعم. انه اذا دخل وقدم رجله اليمنى في المسجد الحرام او غيره نقول بسم الله
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج من المسجد الحرام او غيره من المساجد يقدم رجله اليسرى ويقول الذكر الذي قاله عند الدخول
الا انه يقول بدل وافتح لي ابواب رحمتك وافتح لي ابواب فضلك. نعم واما الاجابة عن السؤال الذي نعم تقول ارى في الحرم عدة صفات اه اشارات الناس في اثناء الطواف اه
عندما يشيرون للحجر الاسود عندما يحاذونه اه ولا ادري ما الصفة الصحيحة فما هي الصفة الصحيحة للاشارة الحجر الاسود؟ اه البيت اه الحرام له اربعة اركان كما هو معلوم. نعم
الركن اليماني الركن الحجر الاسود والركن الركنان الشاميان يعني الشماليان اما الركن اليماني فانه يستلم ولا يقبل ولا يشار اليه اذا لم يصل اليه لا يشير اليه بل يمضي بدون اشارة ولا يكبر
ما يشير اليه فكيف يكبر؟ نعم. لا يشير اليه اصلا لكن ان تيسر له ان يمسحه بيده اليمنى فعل ذلك وان لم يتيسر له فانه يعبر ولا يؤشر بيده ولا يكبر
اما الحجر الاسود فانه يستلم ويقبل وآآ يكبر عند استلامه ويقول بسم الله والله اكبر فانشق استلامه مباشرة فانه يستلمه بشيء بواسطة شيء يعني يمسحه بواسطة شيء اما عصى واما
شيء بيده ثم يقبل ما مسحه به. نعم واذا لم يمكن لا استلامه وتقبيله مباشرة ولا استلامه بواسطة شيء فانه يشير اليه اذا حاذاه ويمضي. ولا يجوز الزحام على الحجر
لما في ذلك من الخطر ولما في ذلك من الظرر على الاخرين ولما في ذلك من الافتتان بمزاحمة النساء فكونه يطوف بعيدا في اقصى المطاف ويبتعد عن هذه الاضرار افضل من كونه يدنو
ويزاحم الناس عند الحجر واما الركنان الشاميان فلا يقبلان ولا يستلمان ولا يشار اليهما. وذلك لان الركنان الشاميان داخلان في الكعبة لان قريشا لما اعادت بناء الكعبة الجاهلية وقصرت عليهم النفقة فانهم قصروا بناء الكعبة
عن قواعد ابراهيم من جهة الشمال واحتطموا بعضا من الكعبة سموه بالحطيم وهو المسمى الان بحجر اسماعيل. فهذا اغلبه من الكعبة. فلذلك لا يقبلان ولا يستلمان ولا يشار اليهما لانهما ليسا على قواعد ابراهيم
واما الركن اليماني والركن الحجر الاسود فانهما على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلذلك اختص بهذه الاحكام. نعم اه شيخ يرى البعض من المسلمين عندما يحاذي الحجر الاسود في الاشارة يرفع يديه كالتكبير للصلاة
ويكبر ويسمي والبعض الاخر ربما اشار بيده والبعض الاخر فهذه الاشارات المتعددة ما الصحيح منها صحيح انه يستقبله يستقبله ويشير اليه بيده ويقول الله اكبر وان قال بسم الله والله اكبر فلا بأس
يقول الله اكبر ويشير اليه بيده ويستقبله ثم يمضي في طوافه. نعم. تقول هل يجوز لي ان اؤخر الاشارة للحجر الاسود في اثناء الطواف الى ما بعد العلامة والخط الموجود على ارض المطاف
لا الاشارة الاشارة وقل الله اكبر عند محاذاة الحجر. واما اذا تعداه فانه فات محل الذكر ومحل الاشارة. نعم. تقصد يا شيخ العلامة الموضوعة في الارض الان؟ المقصود المحاذاة الحجر. نعم. وانما هذا الخط محدث
هذا الخط نعم محدث اجتهدوا في وضعه لاجل تنبيه الناس على محاذاة الحجر والا فالمقصود محاذاة الحجر ولو لم يكن فيه خط. نعم. لو تقدم قليلا وتأخر قليلا لابد. لا لازم انه يحاذية لازم يحاذي الحجر لا
قدم ولا يتأخر. نعم الحمد لله آآ ايضا آآ هذا سؤال تقول هل هناك ذكر ودعاء مخصوص للطواف في الاشواط السبعة او في احدها لم يثبت في الاشواط السبعة في الطواف ولا
الاشواط السبعة السعي ذكر مخصوص ولا دعاء مخصوص الا ما ورد بالطواف انه يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وكذلك التكبير
واستقبال الكعبة على الصفا والمروة والتكبير الدعاء رافعا يديه على الصفا والمروة هذا ورد. ولم يرد دعاء الا انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يدعو بما تيسر رافعا يديه ثم ينزل من الصفا متجها الى المروة ويدعو بما تيسر او يقرأ القرآن او يسبح يهلل ويكبر
ويشتغل بذكر الله الامر في هذا واسع. نعم. هذه الاجابة ايضا تكفي عن سؤال هذه كبيرة في السن تقول لا احسن الدعاء المتنوع في الطواف فبماذا تنصحونني تدعو بما تيسر ولو طاف الانسان وهو ساكت لم يدعو فطوافه صحيح
وانما الدعاء في الطواف سنة لانه في عبادة والدعاء في اثناء العبادة ارجى للقبول لا سيما وانه يطوف ببيت الله يتأكد آآ الدعاء في هذا الطواف وليس له صيغة مخصوصة كما ذكرنا
وليس هذا الدعاء واجبا فلو طاف بدون ان يتكلم فطوافه صحيح. نعم ما يكون اه بعض الاحيان الاحاديث وما اليها في اثناء الطواف يا شيخ بغير حاجة. لا ينبغي انه يشتغل بالكلام مع من بجانبه لان هذا يشغله عن ذكر الله وعن العبادة. لكن الكلام اليسير لحاجة
ان يسأله عن شيء او يسلم عليه اذا لم يكن التقى به من قبل فلا بأس بذلك الكلام اليسير ولا سيما اذا كان لحاجة لا بأس به. نعم. الحمد لله
اه تقول اه يكون في المطاف مجموعات يرددون بصوت عال الدعاء. خلف اه انسان يردد الدعاء لهم فهل اردد امين ورائهم واكتفي بهذا هذا الذي يعمله بعض افواج الحجاج من انهم يتخذون رجلا يسمونه المطوف
ويدعو لهم وهم يؤمنون او يرددون ما يقول هذا لا اصل له وفيه محاذير اولا انه التزام لادعية لم يرد التزامها في الشرع. ويظنها العوام انها واجبة وانها متعينة. الامر الثاني او المحظور
الثاني انهم يرفعون اصواتهم بالدعاء فيشوشون وعلى الاخرين يشوشون على الطائفين والمحظور الثالث ان هؤلاء الذين خلف هذا المطوء الذي يسمى بالمطوف اغلبهم لا يفقه معنى هذا الدعاء وانما يردده كالببغاء
لا يدري ما معناه فلو ترك الطائفون يدعون لانفسهم لدعاء يستحضرونه بقلوبهم ويقولونه بالسنتهم ويذكرون حوائجهم الى الله عز وجل لان حاجات الناس تختلف هذا حاجته كذا واذا حاجته كذا واذا تختلف
حوائج الناس في ترك المجال لكل طائف ان يدعو بنفسه بينه وبين ربه ويجتهد في الدعاء ولا يشوش على الاخرين. نعم بارك الله فيكم ونفع بكم نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا اه انه جواد كريم ايها الاخوة المستمعون الكرام
اه الى هنا نصل الى ختام اه هذه الحلقة نشكر في نهايتها فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما بين ووضح
اه الى ان نلقاكم مستمعي الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته