1
00:00:00.250 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس السابع عشر

2
00:00:17.850 --> 00:00:59.750
لن تغني عنهم اموالهم هم بايديهم اموال وبايديهم قوات وبايديهم غنى وثروة الله اعطاهم هذا ابتلاء وامتحانا واستدراجا لهم لكن هذه الاموال مهما كثرت وتنوعت  فانها لن تغني لن تغني عنهم من الله شيئا

3
00:01:01.500 --> 00:01:35.800
لو افتدوا بها قدموها فدية يفدون بها انفسهم  من العذاب فلن تقبل منهم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو يفتدى به فلن تغني عنهم اموالهم

4
00:01:36.900 --> 00:02:00.500
لو ارادوا ان يهتدوا بها ويشتروا بها انفسهم من عذاب الله يوم القيامة نعم لو انهم انتفعوا بهذه الاموال في طاعة الله استغلوها في الجهاد في سبيل الله لا اغنتهم

5
00:02:02.100 --> 00:02:36.250
وافادتهم عند الله لكن لما تعانوا بها على الكفر وعلى معاداة الله ورسوله وعلى الظرر بالمؤمنين فانها لن تغني عنهم يوم القيامة شيئا   ولا اولادهم لا تغني عنهم اولادهم مهما كثروا وقاؤوا

6
00:02:36.450 --> 00:03:00.150
وصاروا اقوياء فانهم لن يغنوا عنهم لن يدفعوا عنهم من العادة ان الانسان في الدنيا اذا كان له اولاد وله اقارب وله عشيرة انهم يدفعون عنه في الدنيا لكن في الاخرة

7
00:03:00.650 --> 00:03:32.050
لن يدفع احد عن احد لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا اولادهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم. الى اين يصيرون واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا مصيرهم

8
00:03:32.200 --> 00:04:14.100
يتخلى عنهم الاولاد والاقارب ولا تنفعهم الاموال ويصير مآلهم الى النار اصحاب النار مصاحبين لها ملازمين لها ملازمة الصاحب لصاحبه لا يخرجون منها ولا يتخلصون منها هم فيها خالدون ابو النار

9
00:04:16.900 --> 00:04:51.000
الملازمين لها وايضا هم فيها خالدون. باقون ابد الاباد لا يطمعون في الخروج من النار وما هم بخارجين من النار  هم فيها خالدون باقون ماكثون ابد الاباد لا يرجون خروجا منها

10
00:04:51.750 --> 00:05:23.650
ولا يخفف عنهم من عذابها. نسأل الله العافية لو كان لو كان القصد انهم يدخلون النار في فترة او زمن محدود ثم يخرجون لربما هان الامر ولكن المصيبة انهم خالدون فيها

11
00:05:23.950 --> 00:05:58.350
لا طمع لهم من الخروج منها مبلسون ايسون من رحمة الله عز وجل هذا مصير الكافرين هذا مصيرهم في الاخرة ثم ضرب مثلا  ثم ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا لما ينفقونه من الاموال

12
00:05:59.050 --> 00:06:23.000
هم ينفقون الاموال لكن ينفقونها في اي شيء للصد عن سبيل الله عز وجل ينفقونها للصد عن سبيل الله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

13
00:06:24.000 --> 00:06:48.100
والذين كفروا الى جهنم يحشرون او ينفقونها من باب التقرب الى الله بالصدقات والاحسان يتقربون بها الى الله فالكفار يتقربون الى الله ويتصدقون وينفقون لكن ما داموا على غير الايمان

14
00:06:48.800 --> 00:07:22.750
فانها لا تقبل منهم الكفر يبطلها ويحرقها فمهما عمل الكافر من الحسنات فان كفره يحرقها  ولا يستفيد منها شيئا ولهذا قال سبحانه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح

15
00:07:23.150 --> 00:08:14.100
فيها سر اصابت حرف قوم ظلموا انفسهم فاهلكته هؤلاء زرعوا زرعوا وسقوا زرعهم ونبت  واثمر  وصلح شأنه احسن ما يكون ثم لما رجو اخذه واستثماره ارسل الله عليه ريحا قوية

16
00:08:15.150 --> 00:08:51.500
ارسل الله عليه ريحا من الرياح ريحا قوية فيها سر اي برد شديد فيها برد شديد وقيل فيها سر اي فيها نار فاتت على هذا الزرع المتكامل الذي ينتظر اصحابه

17
00:08:52.550 --> 00:09:29.600
ان يحصدوه ويستفيدوا منه اتت عليه هذه الريح وهذا السر فاهلكته وهم يرجونه وينظرون اليه  هذا مثل عمل الكافر مثل الزارع الذي زرع زرعا وقام هذا الزرع وتكامل ثم ارسل الله عليه ريحا فاهلكته

18
00:09:29.850 --> 00:10:00.050
عمل الكافر وحسناته يأتي عليها الكفر ويحرقها كما يحرق تحرق الريح التي فيها الصدر تحرق الزرع كما تحرق الزرع فهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار  وكما قال جل وعلا في الاية الاخرى وقدمنا الى ما عملوا من عمل

19
00:10:01.050 --> 00:10:29.850
فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم ترى ماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ومثل الذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء

20
00:10:30.450 --> 00:10:52.700
حتى اذا جاءه لم يجده شيئا هكذا اعمال الكفار ظرب الله لها الامثلة لان العمل الصالح لا ينفع الا مع الايمان. الذين امنوا وعملوا الصالحات اما الاعمال الصالحة مع الكفر

21
00:10:53.300 --> 00:11:30.450
فانها لا تنفع والكفر يبطلها ويحرقها جميعا اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر شوف الجزاء على الظلم هؤلاء ما ظلمهم الله سبحانه وتعالى حين اخذ زرعهم حين اهلك زرعهم ما اهلكه ظلما لهم

22
00:11:31.200 --> 00:11:58.250
وانما هم الذين ظلموا انفسهم وما ظلمهم الله لان الله جل وعلا نزه نفسه عن الظلم وحرم الظلم على نفسه فهو لا يعذب احدا بغير سبب ولا ينعم احدا بغير سبب

23
00:11:58.600 --> 00:12:26.350
انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله فالذي وفقه يحمد الله الذي وفقه فقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

24
00:12:26.700 --> 00:12:56.300
فالهداية فضل من الله والاظلال عدل من الله جزا جزاء على الاعمال الكفرية وما ظلمهم الله ما ظلم الله الكفار حين ابطل اعمالهم لانها مؤسسة على غير هدى وعلى غير ايمان

25
00:12:58.200 --> 00:13:31.650
كما ان الله لم يظلم الزارع الذي زرع وتعب ثم ارسل الله على زرعه الريح التي اهلكته لانهم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون يظلمون بالكفر والمعاصي

26
00:13:32.700 --> 00:13:59.250
لان الواجب على على العبد ان يأخذ نفسه الى الخير والايمان لا ان يتركها وهواها وشهواتها فتقوده الى الكفر والضلال هذا ظلم للنفس انت راع على نفسك ترعاها كما ترعى الدابة

27
00:14:01.050 --> 00:14:26.950
وانت تمر على فتن وعلى شرور وعلى مغريات في هذه الدنيا فلا تترك نفسك فلا تترك نفسك تضيع مع هذه الشهوات والمغريات بل خذ بزمامها وخذها الى الطاعات واصبر على ذلك

28
00:14:27.550 --> 00:15:01.750
لانها ستنازعك وتغالبك ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي فخذ زمام نفسك ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها زكى نفسه بالطاعات وقد خاب من دساها

29
00:15:02.100 --> 00:15:34.350
دساها بالكفر والمعاصي والذنوب والسيئات دنسها دسها في التراب بدل ان يرفعها الى الخير وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثمان الله سبحانه وتعالى حذر المؤمنين ان يتخذوا بطانة من هؤلاء

30
00:15:35.100 --> 00:16:02.500
المنافقين والكفار فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله جل وعلا لعباده المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون نداء الله يمتثلون اوامر الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا

31
00:16:03.550 --> 00:16:28.150
لا تتخذوا بطانة من دونكم اي من غير المؤمنين والبطانة هي خاصة الانسان التي حوله كل انسان يحتاج الى الاصدقاء يحتاج الى المستشارين يحتاج الى الناصحين لا سيما اذا كان

32
00:16:28.900 --> 00:16:50.400
هذا الانسان له شأن اذا كان هذا الانسان له شأن اما ولاية واما مال واما امر من الامور المهمة فهو لا يستطيع ان يستقل لا يستطيع ان يستقل بنفسه في تدبير شؤونه وشؤون

33
00:16:50.500 --> 00:17:23.600
من تحت يده لا يستطيع ذلك بمفرده فهو بحاجة الى البطانة وهي الخاصة التي تكون معه تعينه بالرأي وبالمشورة وبتنفيذ الاعمال نيابة عنه كل انسان لا سيما ولاة الامور انهم بحاجة الى البطانة

34
00:17:25.500 --> 00:17:55.950
وهم لا يلامون اذا اتخذوا البطانة لا يلامون على هذا لكن امرهم الله ان يختاروا البطانة الصالحة الناصحة التي تعينهم على الخير وتذكرهم تنصح لهم تعينهم البطانة عليها مدار عظيم مدار بطانة الانسان لا سيما ولي الامر

35
00:17:58.200 --> 00:18:27.700
فليتخذ بطانة صالحة ناصحة من المؤمنين تكون بطانته من المؤمنين لا تكون بطانته من المنافقين والكفار لانهم لا ينصحون له مهما تظاهروا وتملقوا فانهم عدو وكيف تتخذ العدو بطانة لك؟ هو لا يريد لك الخير

36
00:18:28.350 --> 00:18:55.100
هو يدبر لك الشر ويحوك لك الدسايس وان اظهر لك التملق واظهر لك النصف الا انه بصفته من غير المؤمنين فهو غاش مهما كان لا تأمنه ابدا لا تأمنه ابدا

37
00:18:56.350 --> 00:19:24.650
لا تتخذوا بطانة من دونكم هذا فيه النهي عن اتخاذ البطانة السيئة من الكفار والمنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر وهم اشد من الكفار الاصليين اشد عداوة هم العدو احذرهم

38
00:19:24.900 --> 00:20:04.600
قاتلهم الله يعني المنافقين ان لا يؤفكون لا تتخذوا بطانة خاصة لكم تسندون اليها مهماتكم وتستشيرونها في مشكلاتكم يطلعون على اسراركم لان العادة ان البطانة تطلع على الاسرار وهل تفظي باسرارك واسرار الامة

39
00:20:05.500 --> 00:20:34.600
التي انت ولي عليها هل تفظي بها الى الاعداء هذا لا يكون من شأن العقلاء انما يكون هذا من شأن المغفلين من شأن المغفلين اما العقلاء فانهم ابدا لا يتخذون العدو صديقا مهما كان

40
00:20:35.550 --> 00:21:15.650
لا تتخذوا بطانة من دونكم. ثم ذكر الله سبحانه المحاذير التي في بطانة السوء اولها لا يعلونكم خبالا. يحفرون لكم دائما وابدا. مهما امكنهم ان يكيدوا لكم فانهم لا يعلون جهدا في مضرتكم. ومضرة

41
00:21:15.650 --> 00:21:41.500
رعيتكم لا يألونكم خبالا لا يريدون لكم الا الخبال لا يريدون لكم الصلاح ابدا. لا تحسن الظن بعدوك  ولا تنخدع به ابدا لا يألونكم خبالا كل ما سنحت لهم فرصة

42
00:21:41.750 --> 00:22:11.350
استغلوها في الكيد والدس للمسلمين لا يلونكم خبالا هذي واحدة. الثانية وادوا ما عنتم دائما يحبون الشيء الذي يتعبكم ما عنتم يعني ما يتعبكم دائما يريدون لكم التعب والقلق وانتكاس الامور

43
00:22:13.700 --> 00:22:48.850
لا يريدون لكم الراحة والطمأنينة لا يريدون لكم الامن والاستقرار ودوا ما عنتم. الثالثة قد بدت البغضاء من افواههم  لابد ان تظهر عليهم علامات الشر للمنتبهين هم وان تملقوا وان حسنوا القول

44
00:22:49.550 --> 00:23:29.750
وتلطفوا لكن يظهر الله علاماتهم على اقوالهم وفلتات السنتهم  فالفطن يعرف هذا اذا تتبعهم عرف انهم اعداء  مما يظهر من افواههم وكلامهم ومما يظهر من تصرفاتهم  قد بدت البغضاء من افواههم

45
00:23:31.750 --> 00:24:17.500
الرابعة وما تخفي صدورهم من العداوة والحقد اكبر مما يبدو على افواههم اكثر مما يبدونه  لان قلوبهم تبغضكم هؤلاء ها انتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وما تخفي صدورهم من الحقد والظغينة والبغظ لكم اكبر

46
00:24:18.950 --> 00:24:48.100
وان تظاهروا بالسنتهم خلاف ذلك قال الله جل وعلا قد بينا لكم الايات اي العلامات بينا لكم الايات اي العلامات الدالة على خطر هؤلاء هذه الامور كلها ايات وعلامات لان الاية معناها العلامة والدلالة

47
00:24:49.000 --> 00:25:18.550
قد بينا لكم الايات لكن لمن من الذي ينتفع بهذه العلامات وهذه الادلة؟ من ان كنتم تعقلون انما ينتفع بها العاقل الفطن اما المغفل والمتغافل والمتساهل فهذا لن تفيده هذه الايات وهذه الدلائل. وهذا واقع كثير

48
00:25:19.050 --> 00:25:54.500
من المسلمين مع الاسف مع العدو منخدعون بهم يأمنونهم ويتخذونهم وزراء ويتخذونهم مستشارين ويتخذونهم  بطانة خاصة لهم يمشون معهم ويقعدون معهم ويطلعون على معاملاتهم وعلى اسرارهم  الله جل وعلا حذرنا من هذا

49
00:25:56.450 --> 00:26:19.150
قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون انما ينتفع بالايات العقلاء اما غير العقلاء فلا تفيدهم هذه الايات ولهذا وقع كثير من المسلمين في كيد عدوهم بسبب انهم لم يعقلوا شأن عدوهم

50
00:26:19.600 --> 00:26:57.250
على الحقيقة اتخذوهم اصدقاء اتخذوهم بطانة اتخذوهم  خاصة لهم فاوقعوا بالمسلمين  الوقائع التي لا تخفى اما لو ان المسلمين حزموا امرهم وعرفوا عدوهم ونظموا امورهم واصطفوا البطانات الصالحة من من المسلمين

51
00:26:58.050 --> 00:27:23.550
من خواص المسلمين مهوب كل مسلم يصلح بطانة لكن الخواص منهم واهل النظر واهل العقول واهل العلم هؤلاء هم الذين يصلحون بطاعة واهل اه التجارب هم الذين يصنعون والمسلمون ولله الحمد لا يخلون فيهم من هذه النوعيات

52
00:27:24.150 --> 00:28:01.050
لو ان ولاة الامور اصحاب الشأن لو انهم حرصوا على التماس البطانة الصالحة المؤمنة لوجدوا ذلك  ثم بين العلامة السادسة او العلامة العلامة السادسة فقال ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم

53
00:28:01.950 --> 00:28:25.250
الذي لا يحبك هل ينصح لك هذا محال الذي لا يحبك انما يلتمس لك الغدر والخيانة. والدسايس ها انتم اولائي ايها المؤمنون تحبونهم عندكم حسن ظن وعندكم عندكم حسن ظن

54
00:28:25.700 --> 00:28:46.800
في غير محله حسن ظن حسن الظن مطلوب لكن في محله اما ان تحسن الظن بعدوك فهذا حسن ظن ظهر في غير محله فانتم اولئ تحبونهم. قيل المراد تحبون المنافقين

55
00:28:47.150 --> 00:29:19.300
لما يظهر من ايمانهم المؤمن يصلي ويصوم ويتعبد مع المسلمين فيحسبه المؤمن يحسبه مؤمنا يحسب باطنه مثل ظاهره لا يدري فانتم تحبون المنافقين بسبب ما يظهر لكم من ايمانهم وقيل المراد تحبون اليهود

56
00:29:20.550 --> 00:29:44.150
لما بينكم وبينهم من من المصاهرة والرضاع وغير ذلك تحبونهم من اجل الارتباط بينكم وبينهم. محبة طبيعية والا المؤمن لا يحب الكافر لكن هذي محبة طبيعية حبة طبيعية ليست محبة دينية

57
00:29:47.000 --> 00:30:11.550
والظاهر والله اعلم ان المراد المعنى الاول ان المراد المنافقين الذين يظهرون الايمان فيخدعون الناس يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هؤلاء اه انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم

58
00:30:12.800 --> 00:30:34.450
واذا لاقوكم قالوا امنا هذه علامة من علاماتهم انهم اذا لقوا المؤمنين اظهروا الايمان هذا دليل على ان المراد المنافقين اذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا قلا بعضهم مع بعض

59
00:30:35.200 --> 00:31:03.750
خلوا عن المؤمنين ولم يكن عندهم احد من المؤمنين اظهروا العداوة وتدارسوا الكيد بينهم وبيتوا بيتوا النية الخبيثة ضد المسلمين الذين اتخذوهم بطانة فهم هذه البطانة اذا خلوا اظهروا ما عندهم من العداوة والحقد

60
00:31:03.900 --> 00:31:32.550
وجعلوا يخططون الدسايس للمسلمين الذين اتخذوهم بطانة واستنصحوهم اذا خلوا عظوا عليكم الانامل اطراف الاصابع من شدة الغيظ عضوا عليكم الانمل من الغيظ يعضون على اصابعهم من شدة الغيظ على المسلمين

61
00:31:33.050 --> 00:31:55.850
والمسلمون مع الاسف اتخذوهم بطانة هذا من العجايب واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ كما في الاية الاخرى واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا ان واذا خلوا الى شياطينهم

62
00:31:56.500 --> 00:32:20.600
واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون

63
00:32:22.650 --> 00:32:56.900
هذه سريرتهم هم يجتمعون فيما بينهم لهم اجتماعات ومنظمات سرية يجتمعون فيها ويتدارسون اوضاع المسلمين وكيف يكيدون لهم ارتباط بعظهم مع بعظ المنافقون مع من يرتبطون يرتبطون مع اليهود المنافقون يرتبطون مع اليهود

64
00:32:58.550 --> 00:33:27.400
ويتآمرون على المسلمين قال الله جل وعلا مخيبا لهم وانهم لم لم ينالوا من المسلمين اذا تنبه المسلمون لكيدهم وحذروا منهم ولن يضروهم قل موتوا بغيظكم الله كشف اسرارهم للمسلمين وفظحهم

65
00:33:28.400 --> 00:33:50.850
فلم يعد امرهم خافيا على من يريد الصلاح والاصلاح اما الذي لا يريد الصلاح والاصلاح فهو وشأنه لكن الله لما فضحهم خاب سعيهم ايات منزلة من عند الله تتلى الى يوم القيامة

66
00:33:51.950 --> 00:34:18.200
في مكائدهم  فلا يمكن ان مؤمنا كيسا عاقلا اذا قرأ هذه الايات انه يحسن الظن بالمنافقين وباليهود ابدا قل موتوا بغيظكم ان الله فضح امركم وكشفه للمؤمنين الذين يريدون طريق النجاة

67
00:34:22.950 --> 00:34:51.950
ان الله عليم بذات الصدور فانتم وان اخفيتم امركم على عن المسلمين وتملقتم فان الله يعلم مكائدكم وسيكشفها ويفضحها علانية في كتابه الكريم ثم بين سبحانه ايضا مكيدة من مكائدهم انهم يفرحون لما يضر المسلمين

68
00:34:52.900 --> 00:35:20.300
ويساؤون لما يسر المسلمين. على العكس ان تصبكم حسنة تسوهم تصبكم حسنة المراد بالحسنة هنا النصر على الاعداء والمراد بها النعمة والمراد بها الجدب والمراد بها الخصب ونزول الغيث والبركات هذه حسنة

69
00:35:21.300 --> 00:35:52.600
ان تصبكم حسنة تسوءهم تصبكم حسنة نصر على الاعداء او نعمة من الله بانزال الغيث واخصاب الارض بالمراعي والخير هذا يسوء المنافقين واليهود لانهم لا يريدون الخير للمسلمين حتى لا يريدون الخير من الله للمسلمين لا يريدون ان ينزل من الله

70
00:35:52.800 --> 00:36:16.900
ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ان ينزل عليكم من خير من ربكم  فلذلك يساؤون اذا انتصر المسلمون اذا انعم الله على المسلمين وارخص اسعارهم ووفر لهم النعم والخيرات هذا يسوء المنافقين واليهود

71
00:36:17.150 --> 00:36:43.050
وسائر الكفار تصبكم حسنة تسوءهم. وان تصبكم مصيبة المراد وان تصبكم سيئة يفرحوا بها. المراد بالسيئة هنا ما يصيب المسلمين من ادانة الاعداء عليهم بسبب ذنوبهم الكفار والمنافقون يفرحون بهذا

72
00:36:43.750 --> 00:37:10.850
وكذلك اذا اصاب المسلمين الجدب وانحباس المطر وغلاء الاسعار هذا يسر المنافقين واليهود ومن على شاكلته لانهم لا يريدون الخير للمسلمين وان تصبكم سيئة يفرحوا بها ثم امر الله المسلمين او بين بين للمسلمين

73
00:37:11.250 --> 00:37:33.500
ما يحل هذه المشكلة بين للمسلمين ما يحل ما يحل هذه المشكلة ويريحهم من كيد هذا العدو وان تصبروا الصبر على المسلمين ان يصبروا على السراء والضراء ان يشكروا الله عند السراء وان يصبروا على

74
00:37:33.550 --> 00:38:01.100
الظراء وان اصابكم شيء فعليكم بالصبر عليكم بالصبر واصلاح اوضاعكم وان تصبروا وتتقوا فاتقوا الله سبحانه بفعل اوامره وترك نواهيه لا يضركم كيدهم شيئا فدل على ان المسلمين اذا لم يصبروا

75
00:38:01.750 --> 00:38:28.950
على ما اصابهم ولم يتقوا الله ولم يتقوا الله بفعل اوامره وترك نواهيه انهم يضرونهم ان عدوهم يضرهم ويسلطه الله عليهم وان تصبروا وتتقوا بهذين الشرطين الصبر والتقوى فاذا اختل شرط من هذين الشرطين

76
00:38:30.900 --> 00:38:54.250
فان فان العدو يظر المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا لماذا ان الله بما يعملون محيط يعلم سبحانه وتعالى سرائرهم ومخططاتهم واسرارهم

77
00:38:55.450 --> 00:39:23.200
فالله فان فهم وان اخفوا ذلك على الناس فان الله محيط بها وسيجازيهم عليها هذا وعيد شديد لهم وفيه تسلية في تسلية للمسلمين بان يتوكلوا على الله سبحانه لانه محيط بكيد عدوهم وسيكفيهم اياه

78
00:39:24.650 --> 00:39:54.150
فهذا فيه تسلية وفيه حث على التوكل على الله سبحانه وتعالى لانه بما يعمل الاعداء محيط وسينتصر لكم ايها المسلمون وسيدحضهم عاجلا او اجلا هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

79
00:39:57.450 --> 00:40:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين

80
00:40:26.150 --> 00:40:47.650
خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل ما نصيحتكم لمن يقول بتحريف القرآن ويدعي ان فيه ايات لم تكتب فاية الولاية؟ وهل يكفر بذلك الله سبحانه وتعالى اخبر وهو

81
00:40:48.150 --> 00:41:10.300
اصدق القائلين بانه حفظ القرآن من من التحريم وحفظه من التغيير والتبديل قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلن يستطيع احد ان يحرم او ان يغير او ان يبدل هذا القرآن

82
00:41:10.450 --> 00:41:35.000
والحمد لله رب العالمين القرآن محفوظ ولله الحمد بحفظ الله له لن يستطيع احد ابدا ان يناله بسوء نعم يقول هل يجوز لي ان اشتري القرض الذي على شخص للبنك العقاري؟ وان اقوم بالتسديد انا على التقسيط

83
00:41:35.350 --> 00:41:54.000
لا لا يجوز هذا شراء القرض هذا شراء دراهم بدراهم اكثر منها او اقل منها هذا ربا فاذا كنت لست بحاجة الى القرض تقدم الى البنك واخبرهم ينقلونه من اسمك الى اسم غيرك

84
00:41:54.500 --> 00:42:15.650
وليس ملكا لك تبيعه وليس ملكا لك تبيعه هذا من ناحية الناحية الثانية ان هذا ربا وهو بيع دراهم بدراهم. نعم يقول اذا جاءتني الزكاة وانا مقتدر فماذا افعل بها؟ هل اردها؟ ام اتصدق بها؟ لا ارد على صاحبها

85
00:42:16.150 --> 00:42:41.400
اذا اعطاك احد زكاة وانت لست محتاجا اليها ردها الي وقال انا لست بحاجة اليها اعطها غيري ممن هو مستحق نعم تقول صليت وعلى يدي شيئا بسيطا من الغراء ما حكم صلاتي

86
00:42:41.950 --> 00:43:00.100
اذا كان هذا الغرق قد ستر الجلد تجمد على الجلد ولم يصل الماء الى ما تحت الغرى فصلاتك غير صحيحة لان وضوءك ما هو تام ناقص فعليك ان تزيل الغرا

87
00:43:00.900 --> 00:43:23.900
حتى يظهر الجلد الذي تحته ثم تتوضأ من جديد ثم تعيد الصلاة نعم يقول ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد للاطفال علما بان بعض الدعاة اجازوا الاحتفال بعيد الميلاد لا يجوز الاحتفال

88
00:43:24.550 --> 00:43:45.450
الا بالعيدين الشرعيين عيد الفطر وعيد الاضحى الذين جعلهما الله عيدين للمسلمين ليس هناك عيد ثالث لا للاطفال ولا للكبار الذي يفتي بان هناك عيد غير العيدين هذا مخطئ بلا شك

89
00:43:45.850 --> 00:44:08.400
وهذا بدعة من البدع نعم يقول هل الاضحية واجبة على الميت على هل الاضحية واجبة على الميت او من احد من اولاده؟ عن الميت عن الميت. واجبة عن الميت. لا ليست واجبة الا اذا اوصى بها الميت

90
00:44:09.150 --> 00:44:31.500
اذا اوصى بها الميت فانها تكون واجبة يجب ان تنفذ اما اذا لم يوصي بها وانما هي تبرع من احد اقاربه فهي مستحبة وليست واجبة نعم يقول دخلت المملكة بالطائرة

91
00:44:32.000 --> 00:44:53.950
ونية الاحرام ونيتي الا احرم بالطائرة واريد الاحرام من الميقات لكن قدر الله علي ان تجاوزت محاذاتي للميقات بالطائرة دون تلبية ولبست الاحرام وذهبت الى المدينة ولبيت من الميقات هل علي شيء

92
00:44:57.350 --> 00:45:17.400
اذا كنت احرمت في الطائرة تعديت الميقات واحرمت في الطائرة فانك دخلت في العمرة بنية الاحرام دخلت في العمرة الواجب ان تكمل العمرة ولو ولو ذهبت الى المدينة انت محرم

93
00:45:17.900 --> 00:45:38.900
انت محرم ولا ينفعك الاحرام من المدينة لانك محرم كما ذكرت بالطائرة بعد ما تعديت الميقات فيكون عليك فدية تؤدي العمرة ويكون عليك فدية ذبح شاة تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء. واذا لم تستطع تصوم عشرة ايام. نعم

94
00:45:39.750 --> 00:46:02.450
يقول صليت اثناء السفر صلاة العشاء خلف امام يصلي صلاة المغرب فعندما صليت ركعتين جلست حتى اتم الامام الركعة الثالثة ثم سلمت معه فهل فعلي صحيح؟ واذا كان غير صحيح فهل علي اعادة الصلاة؟ فعلك غير صحيح

95
00:46:03.300 --> 00:46:23.300
لانك تصلي خلف امام مقيم ليس مسافرا ومن صلى خلف امام مقيم فحكمه حكم الاقامة يكمل الصلاة ولا ينقصها فلا بد ان تعيد الصلاة التي صليتها التي قصرتها خلف الامام المقيم

96
00:46:23.400 --> 00:46:45.750
نعم تقول صليت اماما بالناس ونسيت اية من الفاتحة وبعد الصلاة ذكرني احد الاخوة اخوة وتأكدت بانني لم اقرأ اية من الفاتحة لكننا لم نعد الصلاة فما ما حكم صلاتي وصلاة المأمومين

97
00:46:46.650 --> 00:47:08.250
الواجب عليك لما ذكروك بعد السلام انك قمت واتيت بركعة انك قمت واتيت بركعة ان بدل الركعة التي التي نسيت فيها اية من الفاتحة لانك تركت ركنا فالواجب انك لما ذكروك قمت واتيت بركعة

98
00:47:08.600 --> 00:47:34.500
ثم سجدت للسهو فاذا لم تفعل هذا فيجب عليكم اعادة الصلاة كاملة اعادة الصلاة كاملة انت ومن خلفك نعم شخص استيقظ بعد صلاة الفجر في شهر رمضان وكان يضع علكة في فمه ولها نكهة

99
00:47:34.750 --> 00:47:54.150
شخص استيقظ بعد صلاة الفجر في شهر رمضان وكان يضع علقة في فمه وفيها نكهة هل عليه قضاء ذلك اليوم اذا لم يبتلع شيئا من العلك وانما مجرد مضغ في الفم ثم يلفظه

100
00:47:54.400 --> 00:48:12.000
فليس عليه شيء. اما اذا بلع شيئا من العلك تحلل العلك او تقطع وبلع شيء منه متعمدا اذا بلع شيئا منه متعمدا فانه يبطل صيامه عليه القضاء. نعم يقول في بلادنا

101
00:48:12.250 --> 00:48:32.750
اذا زنا الزاني يسجن لفترة من الزمن فهل السجن او هل سجنه يعتبر توبة لا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة هذا البكر واما الثيب الذي قد تزوج وزنا

102
00:48:33.000 --> 00:48:57.150
فهذا يرجم بالحجارة حتى يموت البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام. والثيب بالثيب جلد مائة والرجم هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم المتواترة انه عليه الرجم والسجن لا يكفي وجميع العقوبات ما تكفي عن الحد

103
00:48:57.400 --> 00:49:20.000
الذي اوجبه الله سبحانه لابد من اقامة الحد نعم تقول هل هل للولاء والبراء قواعد وضوابط شرعية وما حكم من قال انت حر فيما تعبد الولاء والبراء من اصول الدين

104
00:49:20.100 --> 00:49:41.200
وهو محبة المؤمنين وبغض الكافرين. هذا الولاء والبراء محبة اهل الايمان ومناصرتهم وبغض الكفار وعدم مناصرتهم هذا هو الولاء والبراء واما الذي يقول ان الانسان حر فيما يدين هذا كافر

105
00:49:41.550 --> 00:50:01.750
لان الله جل وعلا ما جعل الناس احرارا بعباداتهم وانما امرهم ان يعبدوه وحده لا شريك له. فليس هناك حرية في الدين ما فيه الا الايمان بالله سبحانه وتعالى وعبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

106
00:50:02.050 --> 00:50:24.800
وما امروا الا ليعبدوا الى ها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فالخلق كلهم يجب عليهم دين واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له واتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

107
00:50:24.900 --> 00:50:45.300
والذي لا يؤمن بهذا كافر مرتد عن دين الاسلام. نعم تقول ما حكم الذين يتشبهون بالكفار في كل شيء حتى في ملابسهم واعيادهم وقصات الشعر قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم

108
00:50:45.350 --> 00:51:12.650
فهو منهم وقال لا تشبهوا باليهود والنصارى قال لا تشبهوا بالاعاجم لا تشبهوا بالجاهلية فلا يجوز التشبه بالكفار لا في عباداتهم ودينهم ولا في عاداتهم وتقاليدهم الخاصة بهم من تشبه بقوم فهو منهم هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

109
00:51:13.200 --> 00:51:35.500
وهو حديث عام نعم تقول كيف نتعامل مع المنافقين والعلمانيين والروافض الذين اصبحوا بيننا في السكن وفي كل مكان. تعامل في امور الدنيا بالبيع والشراء والتأجير لا بأس به اما التعامل الديني لا

110
00:51:36.000 --> 00:51:55.500
لا تتعامل الا مع المؤمنين  لا تتعامل الا مع المؤمنين انما المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الى اخر الاية نعم

111
00:51:56.850 --> 00:52:19.200
يقول هذا التبرك والتمسح بجدار الكعبة والعلماء من الامور الجائزة؟ لا ليس هذا من الامور الجائزة التبرك بالكعبة التمسح بها او بالمقام او هذا لا يجوز لان هذا وسيلة الى الشرك

112
00:52:19.400 --> 00:52:39.500
واعتقاد النفع والظر في في غير الله سبحانه وتعالى نعم يقول هل من السنة كثرة الصيام في شعبان وهل يكون يوميا او يوم بعد يوم نعم من السنة صيام اغلب شعبان اغلبه لا يستكمل وانما يصوم اغلب شعبان

113
00:52:39.750 --> 00:53:04.600
هذا هو السنة مستحب نعم تقول نحن طلبة في الجامعة ولسنا طلبة علم شرعي فبماذا تنصحوننا؟ وما هي الكتب التي نقرأها ما حكم بطلب العلم على المشايخ اذا لم تكن الجامعة والنظامية

114
00:53:04.700 --> 00:53:29.400
فيها دروس شرعية تتجهون الى المساجد في اوقات فراغكم تدرسون في الجامعة وقت الدراسة صباحية او المسائية وما بقي من الوقت تذهبون الى المشايخ في المساجد وتقرأون عليهم. نعم تقول من جاء من بلده للعمرة واداها ولله الحمد

115
00:53:29.650 --> 00:53:45.650
ويريد ان يعتمر مرة اخرى فهل يصح ان يلبس لباس الاحرام من مكان سكنه ويذهب الى الميقات ثم يعود نو العمرة وما هو الصواب لا بأس بذلك مسألة اللبس لبس الاحرام امرها سهل

116
00:53:45.750 --> 00:54:04.900
في اي مكان لكن النية ان للعمرة ان لمن في مكة نية العمرة لمن هو داخل مكة ان يخرج الى التنعيم او الى الحل او الى الجعرانة او الى عرفة او الى حدود خارج حدود الحرم ثم ينوي ويلبي ينوي العمرة ويلبي

117
00:54:04.900 --> 00:54:28.300
نعم تقول ما حكم من يطلب الشفاعة من الحسن والفاطمة كفاءة انما تطلب من الله ملك لله قل لله الشفاعة جميعا فتطلب الشفاعة من الله. تقول اللهم شفع في رسولك

118
00:54:28.800 --> 00:54:52.350
اللهم شفع في عبادك الصالحين تطلب الشفاعة من الله ان يشفع فيك رسوله وان يشفع فيك عباده الصالحين نعم تقول سماحة الشيخ ولا تطلب الشفاعة من الاموات ما تقول للميت اشفع لي الميت لا يطلب منه شيء

119
00:54:53.050 --> 00:55:14.500
نعم من صلى الفجر في الحرم ثم طاف حول الكعبة وعاد وصلى ركعتين هل يشمله حديث من صلى الفجر في مصلاه نعم هو لا يزال في المسجد اذا كان يريد الاجر وان يبقى بعد صلاة الفجر

120
00:55:14.950 --> 00:55:31.900
في المسجد حتى ترتفع الشمس ثم يصلي ركعتين ليحوز على هذا الاجر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع انه يطوف او ينتقل من مكانه للمسجد الى مكان اخر

121
00:55:32.700 --> 00:55:52.600
لكن بقاءه بقاؤه في مكانه اشتغاله بذكر الله افظل من تنقله في المسجد او في الطواف نعم ما حكم اكل القات كل ما هو ضار من القات او الدخان واشد من ذلك

122
00:55:52.700 --> 00:56:13.300
المسكر والمخدرات كله محرم بالاجماع كله محرم ولا يجوز ما هو ضار يحل او خبيث حلوا لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. الخبائث حرام بالكتاب والسنة والاجماع ما ثبت انه خبيث

123
00:56:13.400 --> 00:56:36.550
فانه حرام والقات من الخبائث وكذلك الدخان من الخبائث هذا شيء لا يجادل فيه من عنده عقل وعنده علم ظاهر خبث الدخان ظاهر على الجسم وعلى على الرائحة وعلى آآ صحة الانسان وعلى هو من الخبائث

124
00:56:36.750 --> 00:56:56.650
ومن الضار ايضا فيه ضرر ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. كلوا من الطيبات واعملوا صالحا نعم يقول شققت في الطواف هل طفت ستة او سبعة فما حكم عمرتي ان كان الشك وقت الطواف

125
00:56:56.800 --> 00:57:15.600
فانك تبني على الاقل وتلغي المشكوك فيه فاذا شككت هل طفت ستة او سبعة تجعلها ستة تأتي بالسابع اما اذا فرغت من الطواف وليس عندك شك وانما طرأ الشك بعدما فرغت من الطواف فلا

126
00:57:15.900 --> 00:57:36.650
فلا تلتفت الى هذا الشك لك بعد العبادة لا يلتفت اليه نعم في قريتنا عادة وهي ان الرجال يصافحون يصافحون النساء فما حكم ذلك؟ هذه عادة باطلة لا يجوز للانسان ان يصافح الا امرأة من محارمها او امرأة تحل له

127
00:57:37.700 --> 00:57:53.250
واما المرأة التي ليست من محارمها او لا تحل له فلا يجوز له ان يصافحها نعم اذا احدث الانسان في الطواف ثم خرج وتوضأ وعاد هل يبدأ من جديد؟ او يبني على ما سبق

128
00:57:53.500 --> 00:58:15.200
يبدأ من جديد لان الطواف الاول بطل بالحدث وانتقاض الوضوء فيبدأ الطواف من جديد. نعم تقول عندي عامل يعمل وعندي بمرتب شهري متفق عليه بيني وبينه وهو فقير فهل اذا اراد السفر والعودة الى بلاده يمكن اعطاؤه من الزكاة

129
00:58:15.750 --> 00:58:38.350
اذا كان مسلما وفقيرا فلا مانع ان تساعده من الزكاة لانه من جملة الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين وهو فقير مسلم تساعده من الزكاة. نعم تقول ما معنى قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون

130
00:58:38.700 --> 00:59:01.000
وما معنى مصائب قوم عند قوم فوائد اما قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون والله اعلم انه يخلق المخلوقات منها شيء نعلمه ونشاهده ومنها شيء لا نشاهده كثير بلان نشاهده من علم الغيب

131
00:59:01.400 --> 00:59:19.350
او من عالم الغيب كالملائكة والجن والروح وغير ذلك اشياء ما نشاهدها وهي موجودة هذا قول والقول الثاني ويخلق ما لا تعلمون انه سيحدث مراكب لان الاية في سياق المراكب

132
00:59:19.650 --> 00:59:42.250
انه سيحدث مراكب جديدة غير المراكب السابقة كما حصل من الطائرات والسيارات والبواخر وغير ذلك نعم تقول حق قل على المعتمر طواف ودع لا يلزمه طواف الوداع واذا طاف هو اكمل واحسن

133
00:59:42.300 --> 00:59:43.048
نعم