1
00:00:00.450 --> 00:00:42.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين. واياك يا رب

2
00:00:43.050 --> 00:01:00.050
الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل من مات مرابطا قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا حيوة بن شريح قال اخبرنا ابو هاني الخولاني

3
00:01:00.650 --> 00:01:19.650
ان عمر ابن ما لك ابن عمرو ابن مالك الجنبي اخبره انه سمع فضالة ابن عبيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال  كل ميت يختم على عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله

4
00:01:19.850 --> 00:01:40.900
فانه لما له عمله الى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه وفي الباب عن عن عقبة ابن عامر وجابر وحديث فضالة حديث حسن صحيح

5
00:01:42.300 --> 00:02:14.900
ناصر    ضد قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله. حدثنا كتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عن عروة ابن الزبير وسليمان ابن يسار انهما حدثاه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:02:14.900 --> 00:02:36.900
من صوم يوم في سبيل الله زحزحه الله عن النار سبعين خريفا. احدهما يقول سبعين والاخر يقول اربعين قال هذا حديث غريب من هذا الوجه. وابو الاسود اسمه محمد بن عبدالرحمن بن ابن نوفل الاسدي المدني

7
00:02:37.250 --> 00:03:07.000
وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة قال حدثنا سعيد بن قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي حدثنا عبدالله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان  قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبيد الله بن ابن موسى عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح

8
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
عن النعمان بن ابي عياش الزرقي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا باعد ذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا. قال هذا

9
00:03:27.000 --> 00:03:49.550
حديث حسن صحيح قال حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل

10
00:03:49.550 --> 00:04:14.050
الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. قال هذا حديث غريب من حديث ابي امامة. الاخير ضعيف اخوكم محمد حلاوة موجود يوجهوا سؤال بارك الله فيكم اليك ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:14.300 --> 00:04:36.750
من صام يوما في سبيل الله من صام وهو مجاهد يعني تقصد انه من صام اثناء الغزو في الغزوة سواء كان في الطريق اليها او فيها. طيب هات لحزة بس

12
00:04:37.200 --> 00:05:07.300
لاحزوا بس هل هناك قول اخر تغير هذا القول ما القول الاخر هذا الذي تحفظه الذي ذكرته قد يبدو متعارضا مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم مصبح العدو غدا. والفطر اقوى لكم

13
00:05:08.550 --> 00:05:36.500
فكيف الجمع  نعم يعني يكون محله من صام يوما في سبيل الله محله اذا لم يكن الصوم يضعفه عن الجهاد اخوك يشير الى ان هناك للعلماء اقوال اخر. ماذا عندك

14
00:05:37.100 --> 00:06:00.850
هذه الاقوال الاخرى تقول لي لفظة الجهاد بسبب الله اذا اطلقت واني بها الجهاد نعم هل قال احد من الناس ان الصوم نفسه يطلق عليه انه في من صام يوما في سبيل الله بمعنى من صام يوما لله

15
00:06:01.250 --> 00:06:19.850
تطوعا هل قيل هذا القول  نقله المباركفوري عن الكرطبي ان الصوم نفسه يعد في سبيل الله. اقرأ ما قاله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:19.950 --> 00:06:48.900
قالوا مباركفوري في تحفة الاحوافي وقال القرطبي سبيل الله طاعته طاعة الله فالمراد من صام مقاصدا وجه الله وسيكون نفلا. نعم سيكون نفلا  قال الحافظون   قال الحافظ ويحتمل ان ما ان لا يكون ان يكون من هو اعم من ذلك ثم وجدته فكرايا لابي ظهر الزهري

17
00:06:49.050 --> 00:07:05.400
من طريق عبدالله بن عبدالعزيز الليثي عن المقبورين عن ابي رواية بلفظ ما من ما من يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله الحديث قال المنافقين العيد العرف الاكثر استعماله في الجهاد. فان

18
00:07:06.850 --> 00:07:24.100
من حمل كانت الفضيلة لاجتماع العبادتين وقال قال ويحتمل ان يرد في سبيل الله طاعته كيف كانت والاول اقرب ولا يعارض ذلك ان الفطرة في الجهاد اولى لان الصائم يضعف عن اللقاء لان الفضل المذكور محمول على على من لم يخش ضعفه

19
00:07:24.500 --> 00:07:41.850
ولا سيما من اعتاد به فصار ذلك من الامور النسبية فمن لم يضاعفه الصوم عن الجهاد التصوف الحقي افضل ليجمع بين الفضيلتين انتهى جزاك الله خيرا شكر الله لك   المهلب من قبل

20
00:07:43.900 --> 00:08:17.900
كله قول المهلب نام   بدل ما الخروج سؤال سؤال اخر هل خروج للدعوة الى الله يعد في سبيل الله ومن ثم تجري عليه احكام في سبيل الله احكام الجهاد عموما سؤال اخر

21
00:08:18.400 --> 00:08:48.150
بحس وتحرير والازهر تساب لكن الحمد لله عالسلامة ما اعرفش اتفضل اعمل من صام يوما في سبيل الله باعد الله بين وجهه بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا  ماذا عندك فيه

22
00:08:50.800 --> 00:09:16.950
ها سيدنا ابي صلحة انه من ابن عياش. صحيح   المتون متحدة ولا لا طيب شكر الله فضلك كان اخوكم يشير الى ان سهيل بن ابي صالح اختلف عليه مرة عن ابيه عن ابي هريرة ومرة عن المحمود عن ابي هريرة مرة عن صفوان عن ابي هريرة

23
00:09:17.400 --> 00:09:34.900
مرة عن النعمان ابن عياش عفوا عن ابي سعيد الخدري ولا يكثرون على انه سهيل عن النعمان بن عياش عن ابي سعيد الخدري وهذا الذي اخرجه البخاري ومسلم شكر الله فضله

24
00:09:35.600 --> 00:10:07.150
خلاف الجدة واتفاق الصحيحين ورواية الاكثريين القاسم ابن ابيه القاسم ابن ابي عبدالرحمن عن عقبة ابن عامر مم وعن ابي امامة نعم  ده نفس المتن ولا ايه انت انت يا عبدالرحمن ده كلامك اللي في الحاشية

25
00:10:08.150 --> 00:10:32.700
تقول القاسم القاسم ابي عبدالرحمن مش ابن عبدالرحمن شكرا ارفق بنا القاسم ابي عبدالرحمن ليس ابن عبدالرحمن انت كاتب على هذا الحديث من طريق عقبة وابي امامة من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين جهنم مسيرة مئة عام

26
00:10:33.500 --> 00:10:53.550
تقول العيلة له القاسم ضعيف بل شدد غير وعدهم في تجريحه وهذه كافية في رد الحديس من طريقيه يا واد يا واد ده رأيك النهائي يعني ولا ها ايوة لك ما احنا عايزين لك ولا عايزينك تبني بناء ايضا صحيح لنفسك

27
00:10:54.250 --> 00:11:19.200
ما هو شفت ان انا اكلمك حاجة يا عبدالرحمن قد تستفيد بها احيانا احيانا اه تعرض لي مسألة تخصني تخص يشكل عليها الامر فيها فانا اقول في نفسي اذا سئلت عن هذه المسألة سألني غيري ماذا

28
00:11:19.500 --> 00:11:35.800
اقول ابتغاء وجه الله في هذه المسألة. ونزل القول الذي يقوله للناس على نفسك عدة مسائل بمسائل شادة فانت تبني لنفسك لازم تبني لنفسك صح ايضا. الذي تبنيه لنفسك بعد مدة ستبثه للناس

29
00:11:35.850 --> 00:11:54.950
بعد مدة ستبثه للناس. فاذا بنيت لنفسك ان القاسم ابن ابي عبدالرحمن ضعيف بهذا التقرير ستضاعف اكثر من مائة حديث لان القاسم روى عن ابي امامة هو رؤيته وانظر الى كلمة هو راويته

30
00:11:55.000 --> 00:12:12.100
انظر مثلا مسند الامام احمد مسند ابي امامة مسند ابيه على مسند ابي امامة. اي مسند معجم الطبراني مسند ابي امامة. هتجد لصيق له القاسم في قلت يعني مائة حديس خوذة قلت مائة حديس معقول

31
00:12:12.600 --> 00:12:34.650
فاذا انت قررت تضعيفه قولا واحدا ستضاعف هذه المئات حديث لكن اذا تثبت وقلت ما قاله الجمهور في القاسم القاسم ابي عبد الرحمن ابو عبدالرحمن صاحب ابي امامة في الجملة يحسن حديث ما لم يستنكر

32
00:12:34.950 --> 00:12:53.750
قال ايه؟ المستنكر عليه على جنب مستنكر لغرابة المتن استنكر للتفرد لا يغارض لا يعارض يستثنى المستنكر عليه. يسلم لك امرك اما انك تقول قاسم ضعيف شدد غير وحده في تجريحه وهذه كافية في رد الحديث من طريقيه

33
00:12:54.250 --> 00:13:31.150
طريقيه ما هو ازا كان المضار عليه من القاسم عن عقبة او القاسم عن ابي امامة المدار على انا القاسم نعم  نعم  لأ قاعد بيتكلم في     لا لا لا ده هذه سلسلة ضعيفة معروفة

34
00:13:31.500 --> 00:14:03.650
علي ابن يزيد الالهاني عبيد الله بن زحف القاسم هذه سلسلة تالفة معروفة      شكر الله فضلك يا احمد  هو ما ادري تحرير اسم والده بس اذا حضرت والده يعني هو كنيته ابو عبدالرحمن وابوه عبدالرحمن. نعم

35
00:14:04.400 --> 00:14:08.100
تفضل