قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين. واياك يا رب
الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل من مات مرابطا قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا حيوة بن شريح قال اخبرنا ابو هاني الخولاني
ان عمر ابن ما لك ابن عمرو ابن مالك الجنبي اخبره انه سمع فضالة ابن عبيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل ميت يختم على عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله
فانه لما له عمله الى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه وفي الباب عن عن عقبة ابن عامر وجابر وحديث فضالة حديث حسن صحيح
ناصر ضد قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله. حدثنا كتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عن عروة ابن الزبير وسليمان ابن يسار انهما حدثاه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من صوم يوم في سبيل الله زحزحه الله عن النار سبعين خريفا. احدهما يقول سبعين والاخر يقول اربعين قال هذا حديث غريب من هذا الوجه. وابو الاسود اسمه محمد بن عبدالرحمن بن ابن نوفل الاسدي المدني
وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة قال حدثنا سعيد بن قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي حدثنا عبدالله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبيد الله بن ابن موسى عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح
عن النعمان بن ابي عياش الزرقي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا باعد ذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا. قال هذا
حديث حسن صحيح قال حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل
الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. قال هذا حديث غريب من حديث ابي امامة. الاخير ضعيف اخوكم محمد حلاوة موجود يوجهوا سؤال بارك الله فيكم اليك ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم
من صام يوما في سبيل الله من صام وهو مجاهد يعني تقصد انه من صام اثناء الغزو في الغزوة سواء كان في الطريق اليها او فيها. طيب هات لحزة بس
لاحزوا بس هل هناك قول اخر تغير هذا القول ما القول الاخر هذا الذي تحفظه الذي ذكرته قد يبدو متعارضا مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم مصبح العدو غدا. والفطر اقوى لكم
فكيف الجمع نعم يعني يكون محله من صام يوما في سبيل الله محله اذا لم يكن الصوم يضعفه عن الجهاد اخوك يشير الى ان هناك للعلماء اقوال اخر. ماذا عندك
هذه الاقوال الاخرى تقول لي لفظة الجهاد بسبب الله اذا اطلقت واني بها الجهاد نعم هل قال احد من الناس ان الصوم نفسه يطلق عليه انه في من صام يوما في سبيل الله بمعنى من صام يوما لله
تطوعا هل قيل هذا القول نقله المباركفوري عن الكرطبي ان الصوم نفسه يعد في سبيل الله. اقرأ ما قاله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا مباركفوري في تحفة الاحوافي وقال القرطبي سبيل الله طاعته طاعة الله فالمراد من صام مقاصدا وجه الله وسيكون نفلا. نعم سيكون نفلا قال الحافظون قال الحافظ ويحتمل ان ما ان لا يكون ان يكون من هو اعم من ذلك ثم وجدته فكرايا لابي ظهر الزهري
من طريق عبدالله بن عبدالعزيز الليثي عن المقبورين عن ابي رواية بلفظ ما من ما من يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله الحديث قال المنافقين العيد العرف الاكثر استعماله في الجهاد. فان
من حمل كانت الفضيلة لاجتماع العبادتين وقال قال ويحتمل ان يرد في سبيل الله طاعته كيف كانت والاول اقرب ولا يعارض ذلك ان الفطرة في الجهاد اولى لان الصائم يضعف عن اللقاء لان الفضل المذكور محمول على على من لم يخش ضعفه
ولا سيما من اعتاد به فصار ذلك من الامور النسبية فمن لم يضاعفه الصوم عن الجهاد التصوف الحقي افضل ليجمع بين الفضيلتين انتهى جزاك الله خيرا شكر الله لك المهلب من قبل
كله قول المهلب نام بدل ما الخروج سؤال سؤال اخر هل خروج للدعوة الى الله يعد في سبيل الله ومن ثم تجري عليه احكام في سبيل الله احكام الجهاد عموما سؤال اخر
بحس وتحرير والازهر تساب لكن الحمد لله عالسلامة ما اعرفش اتفضل اعمل من صام يوما في سبيل الله باعد الله بين وجهه بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ماذا عندك فيه
ها سيدنا ابي صلحة انه من ابن عياش. صحيح المتون متحدة ولا لا طيب شكر الله فضلك كان اخوكم يشير الى ان سهيل بن ابي صالح اختلف عليه مرة عن ابيه عن ابي هريرة ومرة عن المحمود عن ابي هريرة مرة عن صفوان عن ابي هريرة
مرة عن النعمان ابن عياش عفوا عن ابي سعيد الخدري ولا يكثرون على انه سهيل عن النعمان بن عياش عن ابي سعيد الخدري وهذا الذي اخرجه البخاري ومسلم شكر الله فضله
خلاف الجدة واتفاق الصحيحين ورواية الاكثريين القاسم ابن ابيه القاسم ابن ابي عبدالرحمن عن عقبة ابن عامر مم وعن ابي امامة نعم ده نفس المتن ولا ايه انت انت يا عبدالرحمن ده كلامك اللي في الحاشية
تقول القاسم القاسم ابي عبدالرحمن مش ابن عبدالرحمن شكرا ارفق بنا القاسم ابي عبدالرحمن ليس ابن عبدالرحمن انت كاتب على هذا الحديث من طريق عقبة وابي امامة من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين جهنم مسيرة مئة عام
تقول العيلة له القاسم ضعيف بل شدد غير وعدهم في تجريحه وهذه كافية في رد الحديس من طريقيه يا واد يا واد ده رأيك النهائي يعني ولا ها ايوة لك ما احنا عايزين لك ولا عايزينك تبني بناء ايضا صحيح لنفسك
ما هو شفت ان انا اكلمك حاجة يا عبدالرحمن قد تستفيد بها احيانا احيانا اه تعرض لي مسألة تخصني تخص يشكل عليها الامر فيها فانا اقول في نفسي اذا سئلت عن هذه المسألة سألني غيري ماذا
اقول ابتغاء وجه الله في هذه المسألة. ونزل القول الذي يقوله للناس على نفسك عدة مسائل بمسائل شادة فانت تبني لنفسك لازم تبني لنفسك صح ايضا. الذي تبنيه لنفسك بعد مدة ستبثه للناس
بعد مدة ستبثه للناس. فاذا بنيت لنفسك ان القاسم ابن ابي عبدالرحمن ضعيف بهذا التقرير ستضاعف اكثر من مائة حديث لان القاسم روى عن ابي امامة هو رؤيته وانظر الى كلمة هو راويته
انظر مثلا مسند الامام احمد مسند ابي امامة مسند ابيه على مسند ابي امامة. اي مسند معجم الطبراني مسند ابي امامة. هتجد لصيق له القاسم في قلت يعني مائة حديس خوذة قلت مائة حديس معقول
فاذا انت قررت تضعيفه قولا واحدا ستضاعف هذه المئات حديث لكن اذا تثبت وقلت ما قاله الجمهور في القاسم القاسم ابي عبد الرحمن ابو عبدالرحمن صاحب ابي امامة في الجملة يحسن حديث ما لم يستنكر
قال ايه؟ المستنكر عليه على جنب مستنكر لغرابة المتن استنكر للتفرد لا يغارض لا يعارض يستثنى المستنكر عليه. يسلم لك امرك اما انك تقول قاسم ضعيف شدد غير وحده في تجريحه وهذه كافية في رد الحديث من طريقيه
طريقيه ما هو ازا كان المضار عليه من القاسم عن عقبة او القاسم عن ابي امامة المدار على انا القاسم نعم نعم لأ قاعد بيتكلم في لا لا لا ده هذه سلسلة ضعيفة معروفة
علي ابن يزيد الالهاني عبيد الله بن زحف القاسم هذه سلسلة تالفة معروفة شكر الله فضلك يا احمد هو ما ادري تحرير اسم والده بس اذا حضرت والده يعني هو كنيته ابو عبدالرحمن وابوه عبدالرحمن. نعم
تفضل