المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المالك رحمه الله تعالى باب ما جاء في الصلاة بين العشائين القتادة عن انس في قوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء
عشاء وكذلك تتجافى جنوبهم عن المضاجع. رواهما ابو داوود. وعن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم المغرب فلما قضى الصلاة قام يصلي فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج
رواه احمد والترمذي باب ما جاء في قيام الليل عن ابي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه واله اي الصلاة افضل بعد المكتوبة؟ قال الصلاة في جوف الليل. قيل فاي الصيام افضل بعد رمضان؟ قال
فشهر الله المحرم رواه الجماعة الا البخاري ولابن ماجة منه فضل الصوم فقط وعن عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله
في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وصححه. وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم
وثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. رواه الجماعة الا الترمذي فانه انما روى منه فضل فقط وعن عائشة انها سئلت كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه واله وسلم بالليل فقالت
كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر وربما جهر. رواه الخمسة وصححه الترمذي. وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه احمد ومسلم
وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاة بركعتين خفيفتين. رواه احمد ومسلم وابو داوود. وعمومه حجة في ترك نقض الوتر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد هذه الاحاديث متعددة كلها صلاة الليل صلاة الليل قربة وسنة عظيمة من صفات الصالحين والاخيار من صفات عباد الرحمن
قال الله جل وعلا في سنن المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار هم يستغفرون. قال بعض السلف معناها مد الصلاة تهجدوا بالليل الى السحر ثم اشتغلوا بالاستغفار قال في عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. عباد الرحمن
التهجد بالليل من افضل القربات. وقال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ومن الليل تتهجد به نافلة لك. ان عسى ان ربك مقاما محمودا. قال سبحانه قم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
فالادلة في فضل قيام الليل كثيرة من الايات والاحاديث من يقول صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل. جوف الليل السدس الرابع والسدس السادس الذي كان يقول فيه داوود. كان داوود
انه نصف الليل ويقوم ثلثه. يعني السدس الرابع والخامس وينام السدس السدس الاخير فافضل الصلاة وافضل الدعاء في جوف الليل الاخر. في السدس الرابع والثلث الخامس. يعني اول الثلث الاخير. والثلث الاخير
كله في فضل عظيم والتنزه الالهي ولكن الرابع والخامس افضل ذلك وافضل الصيام بعد الفريضة شهر الله المحرم عاشورا وفي الحديث حديث حذيفة انه صلى الله عليه وسلم كان في بعض الليالي صلى ما بين العشائين كما قال انس في في قوله جل
كانوا قد انذاك تعبدون بين المغرب والعشاء هذا يتعم العبد تعم ما بين المغرب والعشاء وتعم ما بعد العشاء النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب كان المغرب خرج. وصلى ركعتين في بيته من سنة المغرب. لكن هذا الذي قال حذيفة لعله وقع له
الاحيان وقع له في بعض الاحيان انه صلى بين المغرب والعشاء في المسجد حتى صلى العشاء والغالب عليه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا صلى المغرب خرج وصلى في بيته سنة
وفي الاحاديث الاخيرة شرعية افتتاح الصلاة وركعتين. وان السنة لمن يتهجد بالليل اذا قام من النوم ان يفتح صلاته بركعتين خشلتين وفيه الدلالة على ان الوقت لا ينقض وان من اوتر من اول الليل لا ينقص الوتر بل يصلي ما يسر الله له يكفيه
وما ما بعض السلف من نقد الوسخ انه يصلي ركعة مستقلة تضاف الى الركعة السابقة هذا قول ضعيف مرجوح والصواب انه متى اوتر في اول الليل ويصلي ما تيسر له في اخر الليل شفعا ثنتين ثنتين ويكفيه الوتر الاول لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في ليلة
ان يوفق الله الجميع والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى عن ابي هريرة رضي الله عنهما باب صلاة الضحى نعم عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه. وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحى كل يوم. وعن ابي ذر
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل ريحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي
عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه احمد ومسلم وابو داوود وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثون
مئة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة وعاد. وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في الانسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه ان يتصدق
عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال النخاعك في المسجد تدفنها او الشيء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعة الضحى تجزئ عنك. رواه احمد وابو داوود. وعن نعيم
ابن همار عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال ربكم عز وجل يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفيك اخره. رواه احمد وابو داوود. وهو للترمذي من حديث ابي ذر وابي الدرداء. وعن عائشة
فقالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. رواه احمد ومسلم وابن ماجه وعن ام هانئ انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وهو باعلى مكة فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى متفق عليه ولابي داوود عنها ان النبي صلى الله عليه
واله وسلم صلى يوم الفتح سبحة الضحى ثمان ركعات. يسلم بين كل ركعتين. وعن زيد بن ارقم قال خرج النبي صلى الله عليه واله وسلم على اهل قباء وهم يصلون الضحى فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من
رواه احمد ومسلم. وعن عاصم ابن ضمرة قال سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال كان اذا صلى الفجر امهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصر
منها هنا قبل قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زاد
الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه الخمسة الا ابا داود. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله
وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث علاموا صلاة الضحى صلاة الضحى سنة قربة عظيمة اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم
وذكر في الضحى العظيم فيها قربة وسنة اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها صلى يوم الفجر ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام ولو صلى الانسان عشر ركعات عشرين ركعة اكثر اقل ما في حد كل الضحى صلاة. مثل ارتفاع الشمس الى ان تقف الشمس كما قال
لعمرو ابن عبسة قال اذا طلعت الشمس فامسك. حتى ترتفع العقيدة الرمح ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تقف الشمس حتى قبيل الزوال. دل على ان الضحى كلها معنى صلاته. قربة يصلي
اربعة صلي ثمان صلي عشر يصلي اكثر ولكن الافضل يسلم من كل ثنتين هذه السنة صلاة الليل والنهار مثنى وفي حديث صلاته في يوم الفتح انه صلى سلم من كل اثنتين عليه الصلاة والسلام هذا سنة ان يصلي ما يسر الله له
يسلم من كل ثنتين وقد اوصى ابا هريرة بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وسنة صلاة الضحى ركعتي الضحى ويوتر قبل النوم. وهكذا اصاب الدرداء بصيام ثلاثة ايام كل شهر وسنة الضحى. و
المشرق قبل النوم. وقال صلاة الاوابين حين تربض الفصال والاوابون هو اهل الطاعة والخير رجعوا الى الله المجتهدون في الطاعة. صلاتهم حين يعني هنا يشتد الضحى يشتد الروضة يعني حين يرتفع الضحى. اذا اشتد حر الارظ
قال اولاد الابل اذا اشتدت عليها قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ابن ادم على ثلاث مئة وستين في المفصل يطلب لها صدقة. يستطيع ذلك قال ان لكم بكل تسبيحة صدقة. كل تهليلة صدقة كل
الصدقة امر الله صدقة نهى عن المنكر صدقة الاذى عن الطريق صدقة حجر عن الطريق صدقة شوكة عن الطريق صدقة الى غير ذلك ونجزي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى. تقوم بهذه الصدقات اللي ثلاث مئة وستين مفصل. صلى ركعتين ادى هذه الصلاة
عن ثلاث مئة وستين مفصل. لان استعمل الاعظاء كلها في ركعتين. الظحى فهذه يدل على تأكد سنة الضحى ينبغي للمؤمن ان يحرص عليها بما فيها من الخير العظيم عند غفلة الناس الضحى في الغالب
في غفلة في التجارة والبيع والشراء وغير ذلك. فاذا لاحظ هذا الوقت وصلى ركعتين كان فيه ذلك خير عظيم قالت عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلام يصلي الضحى اربعا يعني في بعض الاحيان في بعض ما يصليها لان لا يشق على امته في بعض الاحيان لا يصليها
يعلم الناس انها غير واجبة انها سنة. ولهذا قال في بعض الروايات ما كان يصليها الا اذان مغيبة مغيبة ولكن ثبت انه صلى مصلاها مرات كثيرة عليه الصلاة والسلام. ومن رواها عائشة نفسها رضي الله عنها
علم بهذه الاحاديث شرعية صلاة الضحى وانها سنة مؤكدة بعد ارتفاع الشمس. الى ان تقف اللي في الشمس. وفق الله جميعنا. اثابكم الله يقول هناك من يقول انه لا تفعل صلاة
ضحى ويستدل بقول لابن القيم في زاد المعاد وانه لم يعرف من الصحابة من عملها وهم اسبقوا للخير وان الصلاة خاصة بمن اوصاهم بها النبي صلى الله عليه وسلم وان الثماني ركعات التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة الفجر
وليست الضحى فما رأيكم؟ فهذا غلط سنة مؤكدة. اوصى بها النبي امر بها صلى الله عليه وسلم وصاب هذا سنة مؤكدة يحتاج النظر الى ما يظن ان القيد يقول هكذا يعاد النظر في هذا فان قال فهو خطأ لكن ما اذكر انه قال هذا الكلام
الصلاة والصلاة الضحى سنة مؤكدة. بينها النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا عليه الصلاة والسلام. وصلاة يوم الفتح سموها صلاة الضحى صلاة الفجر سميها بعض العلماء صلاة الفجر وسمتها ام هاني الراوية سمتها صلاة الضحى ام هاني بنت ابي اخت علي
النبي صلى الله عليه وسلم وقالت انها صلاة الضحى صلاها صلاة الضحى. والمقصود ليس العمدة عليها العمدة على احاديث اخرى. يقول صلى الله عليه وسلم في لما اوصى ابو هريرة واصاب الدرداء على كل اسلام الناس صدقة فاذا كل تسبيحة صدقة كل
تحميد الصدقة والتهليل الصدقة كل تكبير الصدقة امر معه صدقة صدقة قال ما يجزي من ذلك ركعتان تركعه من الضحى هذا هذا فضل العظيم وان تقوم مقام هذه الاعمال هذا فضل عظيم. اخرجه مسلم في الصحيح. هذا فضل عظيم. كون اوصى بها بالدار اذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لابي الدرداء
ولابي هريرة وغيرهم وصية الامة لعصا واحد وصية الامة موب خاص به. وهكذا اذا امر واحد او نهى واحد وامر الامة من اهل الامة لانه بعث للجميع. اللهم صلي عليه وسلم. الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الامام عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في والاخبار باب تحية المسجد عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا
دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. رواه الجماعة والاثرم في سننه ولفظه. اعطوا المساجد قالوا وما حقها؟ قال ان تصلوا ركعتين قبل ان تجلسوا باب الصلاة عقيب الطهور
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجى عمل عملته الاسلام فاني سمعت دف فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي ان
اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه باب صلاة الاستخارة عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من
القرآن يقول يصلي حتى تلي ما قدمه يطول في قراءته. وفي حديث حذيفة ان قرأ ماء في ليلة بعض الليالي بالبقر. والنساء وال عمران ركعة واحدة وعند كل اية يجب يسأل الرحمة عند اهل الرحمة يتحول عند آية الوعيد يسب عند اهل التسبيح لكن مثل ما قال صلى الله عليه وسلم
اتقوا الله واستعادوا. الانسان يصلي ما استطاع. ولما رأى حبلا معلق في المسجد. كانت بعض النساء تعلق بالتهجد قال اقطعوا يصلي احدكم طاقته فالانسان يجتهد في الخشوع والقراءة لكن في طاقته لا يكلف نفسه ما لا يطيق لانه اذا تكلف مل ترك العمل قال الله جل
وعلى اتلاف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اكلوا من عما تطيعون. فان الله لا يمل حتى تملوا. وهذا المنسوب الى الله ماذا يليق بالله؟ لا يشابه من المخلوقين. فالمؤمن يتحرى العبادة يتحرى الخير ويجتهد
لكن حسب طاقته لا يكلف الله نفسا الا وسعها فيجتهد في سجوده في قيامه يجتهد في قراءة القرآن تدبر وتعقل لما يقرأ وفق الله نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ثم بعد فقال المالك رحمه الله تعالى باب اخفاء التطوع وجوازه جماعة عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم قال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. رواه الجماعة الا ابن ماجة. لكن له
معناه من رواية عبدالله بن سعد وعن عتبان بن ما لك انه قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تأتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا. فقال سنفعل فلما دخل قال
اين تريد؟ فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين متفق عليه. وقد صح التنفل جماعة من من رواية ابن عباس وانس رضي الله عنهما
عثمان وعن عتبان وعن عتبان ابن مالك انه قال يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تأتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا. فقال سنفعل
فلما دخل قال اين تريد؟ فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اثنى خلفه فصلى بنا ركعتين متفق عليه. نعم. وقد صح التنفل جماعة من رواية ابن
وانس رضي الله عنهما باب ان ان افضل التطوع مثنى مثنى فيه عن ابن عمر وعائشة وام هانئ وقد سبق وعن ابن عمران النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
رواه الخمسة وليس هذا بمناقض لحديثه الذي خص فيه الليل بذلك لانه وقع جوابا عن سؤال سائل عينه في سؤاله وعن ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل صلى اربع ركعات لا
تكلم ولا يامر بشيء ويسلم بين كل ركعتين. وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينقد فاذا استيقظ تسوك ثم توضأ ثم صلى ثماني ركعات يجلس في كل ركعتين ويسلم ثم يوتر
بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الخامسة. وعن المطلب بن ربيعة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الصلاة مثنى مثنى الصلاة مثنى مثنى وتشهد وتسلم في كل ركعتين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث في فضل صلاة النافلة في البيت واخفائها والتطوع مثنى مثنى كل هذا جاءت به
يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا مكتوبة دل ذلك على ان الافظل تطوع في البيت في صلاة الليل وصلاة الضحى في البيت الا المكتوبة يلحق بالمكتوبة ما شرع له الجماعة والتراويح صلاة الكسوف والاستسقاء كل هذه
الذي في المساجد لانها ملحقة الفرائض في سواء الجماعة وما سواها من النوافل يكون في البيت افضل وقد فعلها صلى الله عليه وسلم جماعة في البيت فانه جار ام انس جدة انس صلى بركعتين في البيت وزار عتبان وصلى ركعتين
هذه ركعتين في البيت كما طلبه عثمان جماعة وصلى معه ابن عباس بعض الليالي فقام عن يساره فجاء له عن يمينه يصلى به جماعة فدل ذلك على ان لا بأس ان تصلي جماعة بعض الاحيان
لحديث انس وحديث ابن عباس حديث عثمان والاحاديث الاخرى كلها تدل على ان السنة مثنى منها وصلاة الليل والنهار مثنى مثنى. حديث ابي ايوب. كل ما جاء في معناها كل يدل على ان السنة مثنى مثنى. قالت عائشة رضي الله عنها
كان يصلي من الليل لان الرسول صلى الله عليه وسلم عشر ركعات يصلي من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة ربما شرد ربما صلى ثنتين ثنتين ثم اوتر بخمس او بثلاث لا بأس بذلك. اذا سرت خمسا جميعا او ثلاثا جميعا
فلا بأس بذلك لكن افضل لفعله صلى الله عليه وسلم وقوله صلاة الليل والنهار هنا في حديث ابن عمر صلاة الليل فاذا خشى ان يصوم صلى ركعة الله توتر له ما قد صلى. هذا هو المشروع ان يصلي مثلا امتنا
ويوتر بواحدة وهكذا تطوع النهار يصلي مثنى مثنى لكن لو شرد ثلاث واوتر بثلاث تشهد واحد او بخمس جميعا سردها واجتهاد في اخرها لا حرج يصلي هذا هو الاكمل والافضل
نعم الباب فيه بقية يا شيخ. نعم بقية الاحاديث. نعم. الباب فيه بقية. ها؟ الباب فيه بقية بقية الحديث. لا حديث شهادة ضعيف حديث. وان ترفع وتقنع يديك هذا حديث ضعيف لكن ورد فيه ادلة اخرى. الدعاء. من اسباب الاجابة المضطربة الربيعة
ولكن السنية من احاديث اخرى عن السنة رفع اليدين في الدعاء الا في ما رفع فيها كصلاة الفريضة فانه ما كان يرفع اذا سلم منها وما كان يرفع في خطبة الجمعة وما كان يرفع في صلاة الكسوف انما رفع
خطبة الاستسقاء وهكذا بين السجدتين كان يدعو وفي اخر الصلاة يدعو ولم يرفع يديه فاللي ما رفاه يديه لا يرفع لان فعله سنة تركه سنة عليه الصلاة والسلام اه في الباب باقي حديثان يا شيخ. نعم؟ باقي حديثين. حديثين. ما هو؟ اه تكملة هذا الحديث وتشهد وتسلم
في كل ركعتين وتبلس وتمسكن وتقنع يديك. نعم. لكن قبل اليتيم معروف الاسئلة الاخرى. نعم يقول وتقنع يديك وتقول اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج رواهن حديث نعم لان من ابي العميا
يقول عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في كل ركعتين تسليمة رواه ابن ماجة نعم. وعن علي وعن علي قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي
حين تزيغ الشمس ركعتين وقبل نصف النهار اربع ركعات يجعل التسليم في اخره رواه النسائي. ايش وعن علي قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي حين تزيغ الشمس ركعتين وقبل
نصف النهار اربع ركعات يجعل التسليم في اخره رواه النسائي. حتى يتعمد ان شاء الله. حتى يتعمم من باب العبادة واخر حديث في الباب