1
00:00:00.500 --> 00:00:24.900
ولعل نقرأ في صحيح الامام مسلم قال وحدثنا يحيى بن يحيى هو التميمي قال اخبرنا الليث بن سعد وهو الفهم المصري حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد قال عن سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري

2
00:00:26.300 --> 00:00:53.100
قال عن ابيه ابو سعيد كيسان المقبري. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن  جارة لجارتها ولو فرس نشاة

3
00:00:53.500 --> 00:01:12.000
يعني لا تحقر الشيء كونها تهديه او تدعو عليه تدعو عليه يعني تدعو غيرها الى مشاركتها في الاكل منه حتى ولو كان ماذا شيئا يسيرا والفرسا هو ما بين ماذا

4
00:01:12.800 --> 00:01:39.400
الظلفين نعم فيعني حتى لو كان شيء حقير حتى لو كان شيء يسير. نعم ولذا عليه الصلاة والسلام يقول لو دعيت الى قراع لا اجبت فلا يمتنع الانسان من كونه يدعى الى شيء حتى ولو كان شيئا ماذا؟ يسيرا. نعم

5
00:01:39.550 --> 00:02:00.550
ونهينا عن التكلف كلما لم يتكلف الانسان كلما كان اقرب الى ماذا الا السنة كلما لم يتكلف في الوليمة في الدعوة كلما كان اقرب الى السنة ولو كنا لا نتكلف كان صارت ماذا الامور

6
00:02:00.650 --> 00:02:20.900
كان صارت الامور اسهل سهلة. عليكم السلام كان اصبحت الامور سهلة نعم لكن عندما الانسان يتكلف فهذا التكلف طبعا يجعل الامور ماذا؟ يجعل الامور صعبة يجعل في هذه الحالة صعبة

7
00:02:21.350 --> 00:02:48.950
نعم فالشارع حسن على عدم التكلف نعم  قال حدثني زهيب بن حرب وهو البغدادي ومحمد بن المثنى العنزي سليمان لعله ينتبه  جميعا ان يحيا القطان ويحيى هو ابن سعيد القطان البصري

8
00:02:49.050 --> 00:03:10.050
قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد قال عن عبيد الله وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال اخبرني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

9
00:03:11.550 --> 00:03:28.550
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله طبعا هذا الحديث حديث عظيم كما تعلمون

10
00:03:28.600 --> 00:03:48.600
ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء السبعة يا كريم نسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا احد هؤلاء السبعة اللهم انا نسألك ان تجعلنا احد هؤلاء السبعة يا كريم يا رب العرش العظيم. نحن

11
00:03:48.600 --> 00:04:13.400
والدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا واخواتنا وسائر المسلمين. طبعا في هذا الحديث اولا قوله عليه الصلاة والسلام سبعة وهذا فيه حسن للتعليم. اذا حصرت الشيء واحمد واحد نعم تعرفه خلاص سبعة هؤلاء سبعة

12
00:04:13.450 --> 00:04:38.150
طبعا وهذه الصيغة لا تعني انه لا لا يوجد زيادة على ماذا؟ على هؤلاء السبعة. ولكن في هذا الحديث ذكروا سبعة ولذا تتبعهم الحافظ بن حجر تتبع الذين يضلون في ظل الله في يوم القيامة. فوجدهم اكثر من ذلك كما في الفتح ونظمهم

13
00:04:38.150 --> 00:04:57.550
بابيات ذكرها في الفتح نعم فاولا هذا من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام وهو عندما يقال مثلا ثلاثة وهذا جاءت بذلك حديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

14
00:04:57.550 --> 00:05:23.250
نعوذ بالله من ذلك. فهذه القضية مهمة السامع يتعلم ويستفيد يعرف انهم سبعة نعم هذا اول شيء  يظلهم الله هؤلاء السبعة لهم ميزة وهي ان الله عز وجل يظلهم. متى في ظله يوم لا ظل

15
00:05:23.250 --> 00:05:45.050
الا ظله. نعم وقد اختلف في هذا الظل اختلف في هذا الظل. والاقرب انه ظل العرش الاقرب انه ظل العرش وذلك لانه قد جاء في بعض روايات في بعض الاحاديث في ظل عرشه

16
00:05:45.200 --> 00:06:08.600
في ظل ماذا؟ عرشه والا المسألة فيها خلاف بين اهل العلم بعضهم قال ظل الله جل وعلا نعم فالاقرب ظل العرش كما جاء في بعظ الروايات اذا هؤلاء ممدوحين هؤلاء السبعة بحيث ان الله عز وجل يظلهم في ظله في يوم القيامة

17
00:06:08.650 --> 00:06:35.850
وتعلمون ان في يوم القيامة الشمس تدنو من رؤوس العباد بمقدار ماذا؟ ميل ولذا يلجمهم العرق الجاما نعوذ بالله من ذلك والناس على حسب اعمالهم نعم فمنهم من يأخذه العرق لا شحمة اذنيه وذلك لعدم يعني ما عنده من العمل ما يدفع ذلك

18
00:06:36.000 --> 00:06:54.500
وبعض الناس يكون في ظل عمله جاء عندنا حديث صحيح حديث عقبة بن عامر الانسان في ظل صدقته في يوم القيامة. الانسان في ظل ماذا؟ صدقته. يوم القيامة وظل الصدقة غير ظل ماذا؟ وغير ظل العرش

19
00:06:54.550 --> 00:07:16.500
وان كان سوف يأتينا ان ايضا احد هؤلاء السبعة من المتصدقين. نعم نأتي الى هؤلاء السبعة يوم لا ظل الا ظله جل وعلا. وظل العمل الصالح هذا من ظل من الظل الذي يجعله الله عز وجل

20
00:07:16.500 --> 00:07:39.300
لعباده المؤمنين اولا الامام العادل وقد يكون بدأ به لانه اهم هؤلاء السبعة هؤلاء السبعة يعني باقي السبعة كلهم شيء يتعلق بنفسه. الامام العادل اذا صار الامام عادل راح يستفيد ماذا

21
00:07:39.300 --> 00:08:03.600
راح يستفيد جميع الناس جميع الرعية وهيستفيد جميع الوعية فالامام العادل لا شك امره كبير وشأنه خطير اذا اذا اصبح عادلا نسأل الله من فضله فهذا اجره عظيم والثمرة التي تنتج من هذا العدل

22
00:08:03.600 --> 00:08:26.550
سوف تعم الناس تعم جميع الرعية ويحكى ان الناس في البادية في عندما تولى عمر بن عبد العزيز رأوا تغير ماذا تغير المناخ تغير الاشياء تغير الاشياء قالوا ان شخص عادل حكم

23
00:08:26.750 --> 00:08:52.300
تبين انه ماذا؟ عمر بن عبد العزيز نسأل الله من فضله يعني الامام العادل يؤثر حتى على الزرع وعلى النبات وعلى الجماد وعلى الجو وعلى نعم العدل امر عظيم وشأنه كبير. نعم. والله عز وجل يطرح البركة

24
00:08:52.600 --> 00:09:19.100
نعم ولذا في حكم المهدي وهو عادل ايظا اخبر عليه الصلاة والسلام عن بركات. تنتج نعم لذا اذا عم العدل فلا تسأل عن البركة نعم بخلاف الظلم نعوذ بالله قال الثاني وشاب نشأ بعبادة الله عز وجل

25
00:09:20.450 --> 00:09:37.200
هذا شاب من حين نشأ وهو في ماذا؟ في عبادة الله يعني الشخص الكبير اذا هداه الله عز وجل ولم يكن مهتديا قبل ذلك لا يدخل تحت ماذا؟ تحت الشاب. لا

26
00:09:37.200 --> 00:09:54.900
ادخل تحت هذا الشخص الثاني. لان الحديث يقول شاب نشأ في عبادة الله فلو شخصا كبيرا ثم هداه الله بعد كبر فهذا خير عظيم لا شك لكن لا يدخل تحت

27
00:09:55.250 --> 00:10:17.650
آآ هذا الشخص قال وشاب نشأ بعبادة الله عز وجل الثالث هو رجل قلبه معلق في المسجد نعم كل ما جاءت صلاة ينتظر ماذا؟ ينتظر صلاته وهنا لا يلزم ان يكون في المسجد

28
00:10:17.950 --> 00:10:43.300
ولكن قلبه معلق في المسجد نعم ولذا يعني لو كان هو في المسجد كان قال هو في المسجد ينتظر الصلاة وانما قال قلبه معلق فدل هذا على انه يعني في المسجد في في خارج المسجد ولكن قلبه ماذا؟ معلق في المسجد. نعم

29
00:10:43.300 --> 00:11:03.650
فلا يلزم من هذا بل هو ظاهر النص انه يكون في المسجد. وانما اللازم هو قلبك معلق في المسجد نعم وهو انك ان انتهت الصلاة خرجت انت قلبك ينتظر ماذا؟ الصلاة الاخوة. قلبك متعلق

30
00:11:03.650 --> 00:11:37.400
المسجد ينتظر الصلاة الاخرى تنتظر متى تأتي الى المسجد قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفوق عليه الشرع جاء بالمحبة وجاء بالمودة وجاء بالتعاون وجاء بالتكافل وجاء بالتآخي حتى انه اذا اذا اجتمع شخصان على المحبة في الله يكونان في ماذا؟ في ظل الله يكونان

31
00:11:37.400 --> 00:12:01.250
من هؤلاء السبعة وجولان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفوقا عليه نعم الذي دعاهم للاجتماع هو محبة الله. وتفوق على ذلك. نعم فالشرع جاء بالمحبة بالمودة بالتكافل بالتعاون حتى انه في الحديث الصحيح اذا احب

32
00:12:01.250 --> 00:12:23.250
احدكم اخاه فلماذا؟ فليعلمه قالي قول انا احبك في الله لان هذا يكون ادعى الى ماذا الى المحبة هذا ادعى الى الترابط بينهما والمودة بينهما. يعني لا تجعل فقط هالمحبة بس بقلبك لا. تكلم بها

33
00:12:23.250 --> 00:12:48.900
على لسانك فالشرع جاء بالمودة جاء بالمحبة جاء بالتكافل جاء نعم حتى انه جعل الانسان ان ينزل نفسا منزلة ماذا؟ منزلة اخيه. نعم. اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم اقرب ما يقال في تفسير هذه الاية سلموا على انفسكم المقصود على من

34
00:12:49.150 --> 00:13:10.850
اخوانكم فانزلهم منزلة ماذا؟ النفس. انزلهم منزلة النفس مثل قول الله عز وجل يقتلون انفسهم المقصود يقتلون يعني من ينتسب اليهم في الايمان والدين نعم فانزلهم منزلة النفس ودون ذلك كالبنيان المرصوص

35
00:13:12.400 --> 00:13:36.000
هنا شبه المسلمين بالبنيان المرصوص الذي يتكون من لبنات. كل مؤمن لبنة لكن كل بنا متميزة نعم كل لبنة متميزة هذا مو مثل إنزال للشخص منزلة النفس نعم ودون زلك الاخ دون زلك الاخ

36
00:13:36.150 --> 00:13:59.400
بس المنزلة الثانية كالبنيان الموصوص كلهم يمثلون جسد واحد كالجسد الواحد او نحو ذلك الاخ انما المؤمنون اخوة هذه دون ذلك نعم هذا اخوك لكن هل تنزله مثل منزلة نفسك اعظم ولا منزلة الاخوة اعظم

37
00:13:59.700 --> 00:14:23.150
منزلة النفس اعظم. نزلة منزلة نفسك هذا اعظم. نعم قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال نعم اذا هذه المرأة ذات منصب وجمال هذا واحد. ثانيا هي الذي هي التي ماذا؟ هي التي دعت

38
00:14:23.350 --> 00:14:48.750
مو هو دعاها وانما هي دعته وذات منصب. هذا الامر الثاني. والثالث ذات ايضا جمال يعني الفتنة هنا من كل وجه نعوذ بالله هي التي دعته ثم هي ذات منصب يعني ليست امرأة من سطت النساء لا ذات منصب

39
00:14:48.950 --> 00:15:15.700
ثم ذات جمال بعد ايضا ماذا قال قال اني اخاف الله اني اخاف الله كما حصل لنبي الله يوسف عليه السلام فالتي هي دعته امرأة العزيز وذات هي ذات منصب لانها امرأة العزيز وجميلة. نعم وغلقت الابواب

40
00:15:15.700 --> 00:15:36.100
وقالت هيت لك نعم. قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها نسأل الله من فضله حتى لا تعلموا يمينه ما تنفق شماله. هذا كناية عن شدة ماذا الاخفاء كناية عن شدة الاخفاء

41
00:15:36.450 --> 00:16:03.000
فكانه اه شماله لا تدري ما تنفق يمينه طبعا هذا حصل فيه قلب. هذا حصل فيه قلب. والصواب حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. نعم. قال النووي هكذا وقع في جميع نسخ مسلم في بلادنا وغيرها. وكذا نقله القاضي اي عياض عن جميع روايات نسخ مسلم. لا

42
00:16:03.000 --> 00:16:27.700
علم يمينه ما تنفق شماله. قال والصحيح المعروف حتى لا تعلم شمال ما تنفق يمينه. هكذا رواه مالك في والبخاري في صحيحه وغيرهما من الائمة وهو وجه الكلام. قال وهو وجه الكلام لان المعروف في النفقة فعلها باليمين

43
00:16:28.800 --> 00:16:50.450
نعم قال ورجل زكر الله خاليا ففاضت عيناه. نسأل الله من فضله. فهؤلاء سبعة فهذا يدل على عظم منزلة الذكر وانه هذا الشخص مخلص لله لانه خالي ما عنده احد الا الله عز وجل

44
00:16:50.600 --> 00:17:11.550
ومن خوفهم من ربه فاضت عيناه. من خوفه من الله عز وجل. هذا يدل على الخشية والاخلاص لله عز ديال فهذا الحديث حديث عظيم وصلى الله عليه وسلم الذي دلنا على هذه الصفات السبع

45
00:17:11.600 --> 00:17:36.500
وهي صفات عظيمة وجليلة وادعوكم لنفسي الى ان الانسان يحاول قدر المستطاع ان يعني صوت يعني شيء من هذه السبع قال وحدثناه يحيى بن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك وهو ابن انس قال عن خبيب بن عبد الرحمن وهو الانصاري

46
00:17:36.500 --> 00:17:58.450
عن كزا عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري قال او عن ابي هريرة. والمشهور انه عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله. وقال رجل معلق بالمسجد. اذا خرج منه

47
00:17:58.450 --> 00:18:07.727
حتى يعود اليه. اذا خرج منه قلب معلق الى ان يعود اليه فيرتاح ويطمئن. ولعل نقف عند هنا