1
00:00:00.200 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.500
اما بعد فاني اشكو اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله واخوات في الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا

3
00:00:44.900 --> 00:01:03.500
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يرزقنا الاستقامة على ذلك حتى نلقاه سبحانه كما اشكر معالي الرئيس العام لتعليم البنات

4
00:01:03.950 --> 00:01:23.050
صاحب الفضيلة الشيخ عبد الملك بن دفيش على هذه الدعوة لي الاجتماع من اخواني في الله واخواتي في الله لتوجيه والتعليم والتناصح والتعاون على الخير جزاه الله خيرا وبارك فيه ووفقه وجميع العاملين معه لكل ما فيه رضاه

5
00:01:23.150 --> 00:01:45.100
ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله ايها الاخوات في الله مما لا يخفى على الجميع ان الواجب على المسلمين جميعا هو التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى ولا سيما اهل العلم من الرجال والنساء

6
00:01:45.100 --> 00:02:12.750
فان واجبهم عظيم الله جل وعلا جعل اهل العلم قدوة للناس وائمة للناس ودعاة للناس تعال اهل العلم جميعا من الرجال والنساء ان يوضحوا للناس الحق وان يدعوهم اليه وان يصبروا على ذلك فقد وعدهم الله خيرا كثيرا فقال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من

7
00:02:12.750 --> 00:02:30.300
المسلمين قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فقال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

8
00:02:31.700 --> 00:02:42.300
وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه

9
00:02:42.400 --> 00:03:04.700
لا ينقص لك من اجورهم شيئا وقال عليه الصلاة والسلام ايضا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال ايضا عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال ايضا عليه الصلاة والسلام دين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله

10
00:03:04.700 --> 00:03:29.650
في ائمة المسلمين وعامتهم  وقد سمعتم في قراءة القارئ ايات عظيمات وكل ايات القرآن عظيمة وهي قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي

11
00:03:29.650 --> 00:03:43.850
انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من الغفور الرحيم ومن سورة الاحقاف يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة

12
00:03:43.850 --> 00:04:01.800
ان فيها جزاء بما كانوا يعملون. هذا جزاء اهل الايمان اذا استقاموا من قال ان ربه الله مؤمنا بذلك مصدقا بذلك يعلم انه سبحانه واله الحق وهو معبوده الحق ثم استقام على شريعة الله قولا وعملا وعقيدة هذا جزاؤه

13
00:04:01.950 --> 00:04:23.550
جزاؤه الجنة والكرامة جزاؤه جنة وكرامة وان اولياءه الملائكة فقول له لهم تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فالوصية والنصيحة الاستقامة على طاعة الله قولا وعملا وعقيدة في الشدة والرخاء

14
00:04:23.700 --> 00:04:37.550
في السفر والاقامة في الصحة والمرض في جميع الاحوال. الوصية لجميع الاستقامة على طاعة الله. والثبات على الحق حتى الموت كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

15
00:04:37.750 --> 00:04:56.700
اما كلمتي فقد سمعتم عنوانها توعية المرأة المسلمة لما يهمها في امر دينها ودنياها الله جل وعلا خلق الخلق ليعبدوه الثقلين الجن والانس الرجال والنساء العرب والعجم خلق الجميع ليعبدوه. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

16
00:04:57.350 --> 00:05:13.050
وارسل الرسل بذلك جميعا من اولهم الى اخرهم ارسله ليعلموا الناس الخير وليشرحوا لهم هذه العبادة وان يبصروهم ويدعوهم اليها قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

17
00:05:13.550 --> 00:05:33.750
وامر سبحانه بذلك في قوله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم فجميع الرجال والنساء العربي والعجم الجن والانس جميعهم خلقوا ليعبدوا الله وهذه العبادة هي توحيد الله وطاعته هي توحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك الاوامر هذه العبادة التي خلقنا لها

18
00:05:34.200 --> 00:05:51.700
فيجب علينا ان نتفقه فيها وان نتبصر فيها وان نعلمها الناس حسب الطاقة والامكان لان خلقنا لذلك ولا سبيل الى معرفتها الا بالتعلم تفقه في الدين والتبصر وتعليم الناس ونصيحة الناس

19
00:05:52.250 --> 00:06:10.150
حتى يعلموا ما اوجب الله عليهم وما حرم الله عليهم ولهذا اوصى الله جل وعلا بالدعوة والتعليم والتفقيه في الدين حتى يعلم الجاهل ما اوجب الله عليه فيعمل بذلك وحتى يعرف ما حرم الله عليه فيدع ذلك

20
00:06:12.350 --> 00:06:23.500
وقد بين الله في كتابه العظيم ما اوجب على عباده من اوله الى اخره بين لهم ما اوجب عليهم وبين لهم ما حرم عليهم ثم الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديثه الصحيحة

21
00:06:23.550 --> 00:06:40.200
بين ذلك ايضا وفسر القرآن بما دل عليه واتى باحكام اخرى لم يذكر في القرآن وجاءت في السنة الصحيحة وما جاء في السنة الصحيحة وجب الاخذ به والعمل به كما يجب الاخذ مما جاء في القرآن

22
00:06:40.400 --> 00:06:53.450
لان القرآن امر بذلك الله امر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع ما جاء به قال الله سبحانه وتعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولى فانما عليه ما حملوا وعليكم ما حملتم

23
00:06:53.600 --> 00:07:08.650
وان تطعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

24
00:07:08.950 --> 00:07:24.400
فالواجب على الامة رجالا ونساء الاستقامة هذا من دل عليه القرآن والاستقامة على ما دلت عليه السنة الصحيحة والتواصي بذلك والتناصر في ذلك قولا وعملا وذلك باداء الواجبات وترك المحرمات

25
00:07:24.550 --> 00:07:42.800
والمسارعة الى الخيرات والتنافس فيما يرضي الله ويقرب لديه وان انزل الله بهذا ايات كثيرات تدل على وجوب التواصي بالحق والتناصح والتعاون قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

26
00:07:43.900 --> 00:07:59.400
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم هذه الاية العظيمة من اجمع الايات فيما يجب على الرجال والنساء جميعا

27
00:07:59.650 --> 00:08:17.100
يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني كلهم اولياء فيما بينهم يتناصحون وتعاون البر والتقوى ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر الرجل والمرأة

28
00:08:17.500 --> 00:08:29.900
المؤمن يحب لاخيه خيرا ولاخته في الله وهكذا المرأة تحب لاخيها في الله وان يختمها في الله الخير وهي وهي ولية اختها كما انها ولية اخيها في الله. وهكذا الرجل

29
00:08:30.000 --> 00:08:48.450
وان يؤخر في الله وولي اخته في الله بعضهم اولياء بعض في التناصح والتواصي بالحق والتعامل على البر والتقوى والمهم والحذر من كل ما حرم الله من الحسد والبغي والظلم والخيانة والغش والكذب الى غير هذا مما حرم الله هكذا يجب على المؤمنين جميعا

30
00:08:48.850 --> 00:09:05.050
المرأة تنصح لاختها في الله ولو كانت بعيدة من جهات النسب تنصح لها تعلمها ترشدها توجهها الى الخير حسب علمها. والرجل كذلك ولهذا قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

31
00:09:05.400 --> 00:09:22.200
يعني في التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى كما قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاقسم بالعصر وهو الزمان

32
00:09:22.650 --> 00:09:36.300
من ليل ونهار ان الانسان في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون وهم اهل الايمان والتقوى من الرجال والنساء والله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء

33
00:09:36.600 --> 00:09:52.250
كما اقسم بالتين والسماء ذات الورود والطور والذاريات وغير ذلك لانها مخلوقات عظيمة تدل على عظمته وكبريائه وانه رب العالمين وانه مستحق العبادة جل وعلا اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله

34
00:09:52.700 --> 00:10:02.950
المخلوق ليس ليس له ان يحلم الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله ويصمت وقال عليه الصلاة من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

35
00:10:03.800 --> 00:10:15.200
الواجب على المؤمن والمؤمنة الحلف بالله وحده ولا يجوز الحلف بغير الله اما الرب عز وجل فهو سبحانه لا احد يتحجر عليه او احد له ان يقسم من خلقه بما يشاء

36
00:10:15.600 --> 00:10:32.600
لما في مخلوقاته من الدلائل على عظمته وكبريائه ولانه سبحانه هو العالم باحوال عباده فلا يجوز الحديث بغيره جل وعلا هو الواجب على اهل الايمان التناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى

37
00:10:32.700 --> 00:10:47.800
كل مؤمن ومؤمن هذا واجبهم المؤمن ينصح ومنها تنصح لاختها في الله قريبة او بعيدة من جار غير جار جميع الاخوات في الله حتى جارته حتى حتى اضطر الذي معها عليها ان تصلح لها

38
00:10:48.200 --> 00:11:05.500
حتى الذرة التي هي شريكتها في زوجها قال عليهما عليهن التناصح في الله عز وجل والتواصي بالحق ولو كانت تارة لها وتجارة لها على جميع التناصح في الله والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والا تظلم اختها في الله

39
00:11:05.600 --> 00:11:25.100
كاينة من كانت على كل واحدة النصح لله والانصاف وعدم الظلم ولهذا قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بالمحبة والنصيحة والتعاون على البر والتقوى وعدم الغش عدم الحسد عدم الخيانة عدم الكذب عدم الظلم

40
00:11:25.650 --> 00:11:49.650
وقال في الاية الاخرى جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والصدقات والصائمين والصائمات والحافظة فروجهم والحافظات والذاكرين والذاكرات اعد الله لهم مغفرة

41
00:11:49.650 --> 00:12:13.750
واجر عظيم عشرة اصناف من اهل الايمان في هذه الايات الاحزاب الرجال والنساء ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. والمسلمة هم من شيء واحد لكن المؤمنة اكمل في الايمان المؤمنة هي التي اكملت ايمانها والمؤمن كذلك. والمسلم قد يكون كامل الايمان وقد يكون ناقص الايمان ببعض المعاصي

42
00:12:14.750 --> 00:12:32.550
والقانتين والقانتات القنوت دوام الطاعة والاستمارة في الطاعة والصادقين والصادقات اللي في الاقوال والاعمال والصابر والصابرات على طاعة الله ورسوله والخاشعين والخاشعات في طاعة الله ورسوله في الخاضعين لله الذين خضعوا لعظمته وادوا حقه

43
00:12:32.800 --> 00:12:53.800
والمتصدقين والمصدقات بالزكاة وغيرها فالصائمين والصائمات لرمضان وغيره. والحافل فروجهم والحافظات. من الزنا والفواحش ثم ختمها بقوله والذاكرة والجاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم. هذا واجب النساء والرجال جميعا

44
00:12:54.250 --> 00:13:09.700
اخوة في الله اخوة في طاعة الله عليهم جميعا ان يتقوا الله وعليهم جميعا تواصوا بطاعة الله وحقه والنصيحة فيه ما يجب عليهن جميعا ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

45
00:13:09.900 --> 00:13:26.900
ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كل واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الرجل والمرأة نرى من اخيه تقصيرا في الصلاة امره وحرضها على المحافظة عليها واداء حقها

46
00:13:27.050 --> 00:13:45.950
ما من تقصير في الزكاة كذلك نصحه تقصيرا في الصيام نصحه تأخر الحج الفريضة نصحه حق والديه او احدهما نصحه قطع رحمه نصحه نصحه وهكذا غير ذلك وهكذا الاخت في الله تنصح اختها في الله واخاها في الله

47
00:13:46.150 --> 00:14:02.550
من زوج او اب او اخ او جار او غيرهم كل واحد هكذا الرجل والمرأة جميعا يتواصون ويتناصحون من العبارة الحسنة بالاسلوب الطيب لا بالعنف والشدة ولكن بالاسلوب الطيب من قول الحسن

48
00:14:03.250 --> 00:14:18.700
كما قال جل وعلا ادع الى سبيل ربه الحكمة فالحكمة هنا الكلام الطيب قال الله وقال رسوله الحسن بالدليل من قول الله ورسوله وموعظة الحسنة يعني بالذر والاسلوب الطيب والجدال بالتي هي احسن

49
00:14:18.900 --> 00:14:31.100
لان هذا اقرب الى قول الحق اما العنف والشدة فمن اسباب التنفير وعدم قبول الحق ولهذا قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم

50
00:14:31.250 --> 00:14:46.950
فبما رحمة من الله لنت لهم يعني للامة ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله ولما بعث الله موسى وهارون فرعون قال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى

51
00:14:47.400 --> 00:15:00.050
وقال الله لعباده المؤمنين ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. هم اليهود والنصارى اهل الكتاب نهى الله عن عن جدالهم الا بالتي احسن يعني هذا اقرب الى الحق وقبوله

52
00:15:00.250 --> 00:15:13.850
الا من ظلم الا الذين ظلموا منهم شأن اخر وله علاج اخر اذا تعدى بقول او فعل لكن الداعي الى الله يتحرر القول الحسن والاسلوب الحسن وجدا بالتي هي احسن

53
00:15:14.350 --> 00:15:29.000
سواء مع الرجال او مع النساء وسواء كان الداعي الى الله رجل او امرأة الكل يتحرى الحق بالاسلوب الحسن الكلمات الطيبة بالرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون من شيء لا زانه

54
00:15:29.100 --> 00:15:50.350
ولا ينزع من شيء الا شأنه ويقول عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله الوصية ايها الاخوة في الله وايها الاخوات بالله الوصية العمل بكتاب الله الوصية تدبر لكتاب الله ولا سيما في هذا الشهر الكريم شهر رمضان التدبر والتعقل لكتاب الله فيه الهدى والنور

55
00:15:50.400 --> 00:16:05.900
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال عز وجل ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة

56
00:16:06.150 --> 00:16:23.450
ومش مع المسلمين قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فالوصية تدبر للقرآن والعناية بذلك حتى تعرف ما امر الله به وما نهى الله عنه

57
00:16:23.700 --> 00:16:35.600
وحتى تعرف ما في القرآن من القصص عن الامم والانبياء وما فيه من الامثال وما فيه من الاوامر والنواهي هو كتاب الله فيه الهدى والنور هو حبل الله المتين والصراط المستقيم

58
00:16:35.700 --> 00:16:50.250
فالواجب على الرجال والنساء ولا سيما المدرسات وطلبة العلم وطالبات العلم بالتدبر والتعقل لكتاب الله باخلاص وصدق ورغبة بما عند الله ونية صالحة حتى يعرف ما اوجب الله ما حرم الله

59
00:16:50.400 --> 00:17:02.850
وحتى يتفقه في الدين على بصيرة وحتى يدعو الى الله على بصيرة وعن علم وفي كتاب الله بيان ما يحتاجه العباد في دينهم ودنياهم وهكذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

60
00:17:03.450 --> 00:17:19.100
بيان ما ينفع في الدين والدنيا ولكن المهم بتدبر وتعقل بنية صالحة باخلاص بصدق حتى تعرف ما اوجب الله وما حرم الله وحتى تعرف ما اباح الله وحتى تعرف اخبار الماضيين

61
00:17:19.150 --> 00:17:38.650
وما قصه الله علينا من اخبار الانبياء والامم وما جرى على الرسل واتباعهم وما جرى على اعدائهم حتى تستفيد فتلزم الحق وتستقيم عليه وحتى تحذر الباطل وتبتعد منه قد بين الله جل وعلا عاقبة المتقين

62
00:17:38.800 --> 00:17:58.700
وان عاقبة المتقين النصر في الدنيا والنجاة في الاخرة وعاقبة الكافرين للهلاك في الدنيا والاخرة فاصبر ان العاقبة للمتقين واصبر وما صبرك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين فالواجب على

63
00:17:59.000 --> 00:18:12.050
المؤمن والمؤمنة تفقه في الدين والنظر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتعلم والتعلم حتى يعرف ما اوجب الله ما حرم الله ثم يعلم غيره وينصح غيره ويدعو غيره

64
00:18:13.050 --> 00:18:29.400
يتعلم ويعلم يتفقه ويفقه ايضا يدعو الى الله ويعلم الناس الخير حتى يفوز بما وعد الله به من دعا الى الخير وحتى يبدي ذمته وحتى يكثر بسببه الخير ويقل بسببه الشر

65
00:18:30.400 --> 00:18:49.800
قال الله عز وجل كنو كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله وقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وان بعدت الشقة في المسافة وان كانوا في اقصى الدنيا

66
00:18:50.450 --> 00:19:11.100
فانت تعلمه من طريق المذياع عن طريق الهاتف عن طريق المكاتبة الى غير ذلك فالامة تجمعها كلمة الله جل وعلا تجمعها كلمة التوحيد تجمعها كلمة الاسلام كنتم خير امة اخرجت للناس

67
00:19:11.400 --> 00:19:34.250
فانت تنصح بكل وسيلة من كان في بلدك ومن كان في خارج بلده. من العلم الذي اعطاك الله التوجيه والارشاد بالمكاتبة بالهاتف في الاذاعة  في اي ظبيع توصل العلم الى اخوانك في اي مكان تنصحهم لله تفقههم في الدين تعلمهم ما اوجب الله تحذرهم مما حرم الله

68
00:19:34.700 --> 00:19:48.300
هكذا يجب على الامة كلها كنتم خير امة اخذت الناس كفر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

69
00:19:49.250 --> 00:20:08.250
وفي هذه الاية الكريمة براءة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر ولو بعد النسب ولو بعدت المسافة بكل وسيلة تستطيعها ثم قال جل وعلا ويقيمون الصلاة

70
00:20:08.900 --> 00:20:27.100
لما كان الامر منكر والمحبة في الله امرا عاما بدأ به ثم قال بعدها ويقيمون الصلاة هذا من من طبيعتهم وصفاتهم العظيمة واخلاقهم اللازمة اقامة الصلاة من الرجال والنساء يؤدونها كاملة قائمة تامة في اوقاتها

71
00:20:27.350 --> 00:20:43.600
بالسجون والطمأنينة والخشوع وبالمحافظة على كل ما شرع الله فيها وبأداء شرائطها وفرائضها هذا معنى اقامة اقامة الصلاة ان تؤدى كما شرع الله فالمؤمنون يقيمونها كما شرع الله رجالا ونساء

72
00:20:44.000 --> 00:21:01.950
والرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله والمرأة تؤديها في بيتها وتقيمها كما شرع الله واذا صلت مع الجماعة  فلا حرج اذا خرجت مسكرة ترى متبرجة ولا متطيبة في رمضان او في غيره فلا بأس

73
00:21:02.050 --> 00:21:16.150
مثل زوجها منعها بهذه الشريطة شرط التستر وعدم التبرج عدم الطيب الذي يفسد الناس لكن بيتها خير لها وافظل لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله وبيوتهن خير لهم

74
00:21:16.450 --> 00:21:35.950
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت المرأة توجه للمسجد فلا يمنعها المقصود ان النساء عليهن معنى الرجال من طاعة الله ورسوله واقامة امر الله والتفقه في الدين والدعوة الى الله وارشاد الناس الى الخير

75
00:21:36.300 --> 00:21:51.050
ولها ما يخصها وللرجل ما يخصه مما جاءت به الدلائل الشرعية والا فالاصل انهم سواء شركاء فيما اوجه الله وفيما حرم الله الا ما خصه الدليل ما خصه الدليل هذا يستثنى

76
00:21:54.250 --> 00:22:13.300
فالواجب على الجميع التفقه في الدين والتبصر والدعوة الى الله وتعليم الناس للخير والعمل بشرع الله في كل شيء في الصلاة والزكاة والصوم والحج والمعاملات وفي كل شيء الرجل والمرأة سواء

77
00:22:13.350 --> 00:22:25.450
على الرجل يعمل بشرع الله في نفسه ومع غيره وعلى المرأة ان تعمل بشرع الله في نفسها ومع غيرها وعلى الجميع تقوى الله كما قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم

78
00:22:25.800 --> 00:22:49.700
وقال سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله واتقوا الله طاعته وتوحيده والاخلاص له واتباع شريعته والوقوف عند حدوده والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا جميعا ممن قال فيهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

79
00:22:49.700 --> 00:23:14.150
وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  اثابكم الله ونفع بعلمكم واجل لكم الاجر والمثوبة. والان مع سماحته في الاجابة على الاسئلة التي وردتنا والتي

80
00:23:14.150 --> 00:23:39.300
اضطروا الى اختصارها لتتاريها من ناحية وتقديرا لوقف سماحته ومن الاسئلة اذا تفضل لو سمحت. نعم. حفظه الله. لا بأس السؤال الاول    تسأل سماحتكم حول موضوع الطهارة حيث انه انتهى تقول انها انتهت من دورتها الشهرية في اليوم الخامس من بدئها

81
00:23:39.600 --> 00:24:00.600
ولكن لا ترى الطهر الا في اليوم التاسع هل عليها ان تصلي وتصوم وتغتسل بعد اليوم الخامس ام لا اذا رأت الطهارة تعطه بشيء من قطن او غيره حتى لا ترى صورة ولا كترة تغتسل فتصلي وتصوم وتهل لزوجها ولو ما رأت القصة البيضاء

82
00:24:00.900 --> 00:24:21.450
فان وراه اثر الطهارة بالنشاف وعدم وجود سفرة ولا كترة بوجود اي قطن في الفرج او غيره من ما يدل على طهارتها ونظافتها ليس كل امرأة تجد قصة البيظة قد تجد وقد لا تجد. فاذا رأت الطهارة في ذهاب الحمرة والصغرى والفترة

83
00:24:21.550 --> 00:24:37.600
وخروج القطنة ونحوها نقية فانها تغتسل وتصلي وتصوم فان رجع الدم تركت الصلاة اما كترة او صفرة بعد الطهارة فلا تلتفت اليها اذا طهرت المرأة كفرة وكفرة هذي لا يلتفت اليها

84
00:24:37.900 --> 00:24:54.900
تصلي وتصوم وتوضأ لكل صلاة مع الكترة والصفرة ليست في الحيض وهكذا بعد النفاس بعد الاربعين اذا رأى السفرة او كتب بعد الاربعين لا يلتفت اليها. صلي وتصوم وتحل لزوجها وتوضأ لكل صلاة حتى تأتي الدورة العادية المعروفة

85
00:24:55.600 --> 00:25:14.450
والمقصود ان المرأة اذا رأت الطهارة بالقصة البيضاء او بوجود النشاف وعدم وجود صفرة ولا قدرة ولا دم في وجود قطنة او خرقة بيضاء او غيرها حتى تعرف ان الدم انتهى فانها تغتسل وتصلي ولو لم ترى قصدها البيضاء

86
00:25:14.900 --> 00:25:31.200
وهكذا النفاس اذا رأت الطهرة في الاربعين ولو انهم عشرين او ثلاثين يوم اذا رأت النظافة والنشاف وعدم وجود سفرة ولا قدرة تغتسل وتصلي ولو ما كمل في الارض فان رجع الدم في الاربعين تركت الصلاة في الاربعين حتى

87
00:25:31.350 --> 00:25:49.250
دم حفرة في الاربعين فاذا تمت الاربعون انتهى النفاس فعليها ان تغتسل وتصلي وتحل لزوجها ولو رأت كترة او دما بعد ذلك لا يلتفت اليه فتوضأ وتصلي وتصوم بعد الاربعين ولو كان معها دم. وتوضأ لكل صلاة

88
00:25:49.600 --> 00:26:04.250
حتى تأتي الدورة المعتادة وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول في سؤالها انها كانت في سفر في نهار رمضان وافطرت اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:26:04.450 --> 00:26:21.750
وتقول بان هذا السفر فيه مشقة ووصلت ظهرا هل عليها امساك باقي النهار ام تبقى مفطرة السؤال اثابكم الله ان سافرت في نهار رمضان اتباع وافطرت اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:26:21.850 --> 00:26:43.650
وتقول بان هذا السفر فيه مشقة ووصلت الى مكانها الذي تقصده ظهرا هل عليها امساك باقي النهار ام تبقى مفطرة اذا وصلت الى مندهاء مكة للعمرة او قصدت لحاجة فان كان القاصد مكة او جدة

91
00:26:44.050 --> 00:26:59.950
يزيد اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم يمسك الصيام يمسك كم صائما هذا هو الصواب اما ان كان لا انما جاء مكة او جدة وغيرهما لاقامة يومين او ثلاث او اربع فقط

92
00:27:00.300 --> 00:27:16.050
فهو يبقى على افطاره لا حرج وله ان يفطر في هذه الايام لانه مسافر فان كانت نيته اكثر من اربعة ايام يقيمها فانه يصوم واذا قدم مفطرا امسك كما لو قدم بلده من السفر امسك على الصحيح

93
00:27:16.100 --> 00:27:33.350
الانسان المسافر للعمرة ثم رجع الى الرياض الى بلده وصلها الى الضحى مفطرا يمسك اذا كان لكن الواجب ان ان يصوم عند قدومه لكن لو قدمها مفطرا فانه يمسك اما اذا قدم بلدا ليست بلده

94
00:27:33.400 --> 00:27:52.350
انما رصدها كجدة ومكة او المدينة او نحو ذلك لحاجة او للعمرة في مكة هذا فيه التفصيل ان كان اراد اربعة ليلة اقل فله الفطر وان كان عزم على اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يمسك ويصوم في قول الاكثرين قول اكثر

95
00:27:52.550 --> 00:28:07.900
اثابكم الله واحسن الله اليكم. سائلة تسأل وتقول رجل طلق زوجته بعد ثلاثة ايام من زواجهما بسبب تدخل اهله حيث قال له والدها قل طالق طالق بالثلاث وقل تحرم عليه

96
00:28:08.050 --> 00:28:28.200
ففعل علما بان الزوج يجهل احكام الطلاق هل تبين منه ولا ينكحها الا بعد زواجها من رجل اخر؟ ام تعتبر طلقة واحدة علما ان الزوجة قد اتمت العدة وانهتها هذا فيه تفصيل يسأل يأتينا يسأل ينظر الامر هل فيه تفصيل يحتاج الى حضور الزوج

97
00:28:28.350 --> 00:28:45.850
والزوجة والنظر في امرهما بواسطة لمكتب الدعوة او مسألة المحكمة او عندي في في البيت او في دار الافتاء لا بأس لان مقام مقام تفصيل اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة سوى تقول ما حكم رجل ظهر امرأته بقوله

98
00:28:45.900 --> 00:29:03.250
انت علي مثل مثل امي ان ذهبت الى المدرسة. وهي تعمل مدرسة منذ سبع سنوات وهي التي تنفق عليه وعلى البيت وعلى الاولاد وامتنع الوالد عن دفع الكفارة. فسألت المرأة هيئة الاغاثة ان عليه الكفارة

99
00:29:03.350 --> 00:29:20.050
وقالت هيئة الاغاثة قطرها عشرة الاف ريال فدفعتها المرأة قبل ان تذهب الى المدرسة. حيث انه امتنع عن دفع الكفارة وترغب الافادة في هذا اثابكم الله ما دام قالك الله لامي عليها كفره

100
00:29:20.200 --> 00:29:36.200
وهي عتق رقبة يصوم شهرين متتابعين فاذا سمحت بالشراء وافق على ذلك واشتروا رقبة واعتقوها وهو راضي موافق ولو كان اثنان منها فلا بأس اما اذا لم يوافق ولم يأمرها ولم يرظى فلا يبرأ

101
00:29:36.650 --> 00:29:49.600
بل تبقى حراما عليه حتى يكفره او يأذن في كفارة من الكفارة وينعته رغبة فان عجز صام شهرين متتابعين فان عجز اطعم ستين مسكينا كما دل عليه القرآن في سورة المجادلة قد سمع

102
00:29:50.250 --> 00:30:08.200
اما اكون اتصدق عنه وانت تفسرني عنه مرظي ولا نوى ما ما يصلح الواجب عليه هو لابد ان ينوي بنفسه او يعمد وكيله. نعم احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم تسويد الحاجبين بالكحل لتبدو اكثر مما هي عليه

103
00:30:08.250 --> 00:30:29.300
جمالا ما ما في معنى وسائل لا مانع احسن الله اليكم والسيدة تسأل وتقول ما حكم من اسوأ عن سجود السهو اذا ساء نسيه صلاته صحيحة لكن لا يتعمد تركه. وتسأل اخرى وتقول ما حكم من اعتمر وبعد ان عاد الى المنزل؟ شك في نسيان شوط من السعي

104
00:30:29.900 --> 00:30:39.900
ما دام الشك بعد الفراغ ما عليه شيء ما عليه عمل هذا من الشيطان. ما دام انه في اعتقاده انه كمل السعي والطواف لكن بعدين شك طرأ عليه الشك هذا من الشيطان لا عمل عليه

105
00:30:39.900 --> 00:30:56.350
طوافه صحيح وصحيحه صحيح واخرى تسأل وتقول شخص احرم ونوى العمرة وبعد دخوله الحرم حصل له ظرف طارئ وخرج ولم اعتمر ولم يحل من احرامه الا في جدة فهل عليه شيء؟ نعم الان يرجع ويطوف ويسعى

106
00:30:56.450 --> 00:31:08.650
العمرة باقية هذا يطوف ويسعى ويقصر ويحل من جدة ولا من غير جدة ولا من الرجال يرجع لان الاحرام لازم. الله قال واتموا الحج وعمرة لمن احرم به لزمه الاتمام

107
00:31:08.950 --> 00:31:22.850
الا اذا شرط اذا حبسني حابس وحبسه حامل من مرظ او صده عدو هذا له شأن اما اذا كان ما شرط ولا فلا فلا يجوز لها التخلف بل يجب ان يرجع ولو من بلاد بعيدة. نعم

108
00:31:23.050 --> 00:31:39.700
اثابكم الله واحسن الله اليكم وسائل تسأل وتقول انها مصابة بمرض في الرحم وكثيرا ما تنزو منه افرازات وقد قرأت فتوى تذكر لها هذه الفتوى ان من تعاني من هذا فعليها الوضوء بعد دخول وقت كل صلاة

109
00:31:39.850 --> 00:31:57.800
وقد فعلت هذا وكثيرا ما شعرت بالعسر من هذا وخاصة عند ذهابها الى مكة والصلاة فيها اكثر من فرض فاذا كانت هذه الفتوى صحيحة فكيف تقول السيرة فكيف افعل عندما اريد الاحرام من الميقات قبل دخول وقت الصلاة ووصولي الى مكة بعد

110
00:31:57.800 --> 00:32:17.850
وقت الصلاة وهل يجب علي الوضوء لكل صلاة؟ افيدونا مأجورين وجزاكم الله عنا خير الجزاء. اذا كان الخارج يخرج دائما هون او دم توضأ لكل صلاة اما ان كان لا انما يخرج بعض الاحيان ولا يخرج في بعض الاحيان

111
00:32:17.850 --> 00:32:35.100
فهذا متى وجد نقض الوضوء ومن تطهرت تطهرت العصر او المغرب ولم يأتي شيء يصلي فالعشاء وغيره اما اذا كان لا دائن سائل دائم يخرج دائما من فرجها ذنب او بول او ماء فهذا عليه الوضوء لكل صلاة فاذا دخل العصر توضأ

112
00:32:35.250 --> 00:32:48.600
المغرب توضأ العشاء توضأ واذا كان في الحرم وتوضأت المغرب ثم خرج منها شيء قبل العشاء توضأ فيه في زمنه ولا ترجع لبيتها ولا ولا تجلس ولا تصلي بالوضوء الاول وقد حدث الحادث

113
00:32:48.750 --> 00:33:04.150
المقصود اذا كان الحدث دائما يمشي معها فلابد وضوء لكل صلاة. اما اذا كان لا تارة وتارة فهذا ان وقع توضأت وان لم يقع شيء توظأ في المغرب ولا حصل شيء حتى جاء العشاء فالحمد لله صلي العشاء

114
00:33:04.300 --> 00:33:20.600
واذا احرمت من الميقات العصر ولم ينزل شيء حتى جاء المغرب صلت في طهارتها فان نزل شيء توضأ في المغرب وهكذا نعم اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة تسأل وتقول ما الحكم لمريض امره الطبيب ان يستخدم

115
00:33:20.600 --> 00:33:41.450
دواء وهي قذرات العين ظرورية علما بان الطبيب اخبر المرظى بانهم قد سألوا العلماء في هذا الامر فكان الرد لا حرج في ذلك هذا كلام الصبيب. الصواب لا حرج. قطرة العين والكحل لا حرج. لكن اذا تيسر ان تكون في البيت فهو اولى

116
00:33:41.650 --> 00:33:59.750
خروج من الخلاف اذا تيسر ان قطرة والذرور يكون في الليل يكون افضل. فان دعت الحاجة الى الكحل او القطرة في النار في العين فلا حرج. نعم. والصوم صحيح. احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول من المعروف في كلام الفقهاء رحمهم الله عن المرأة الحامل

117
00:33:59.750 --> 00:34:15.250
التي تسقط حملة قبل تمام الثمانين يوم كخمسين يوما او ستين يوما فحكمها حكم المستحاضة لكن الاطباء يقولون ان اعراض الدم ونوعه كدم النفاس تماما من حيث صفته وكثافته وهيئة

118
00:34:15.250 --> 00:34:34.800
الرحم بعد الاسقاط وهذا ما تحسه المرأة. فما رأي سماحتكم في هذا؟ اثابكم الله الواجب ان المرأة اذا في الشهر الثاني او الثالث او الرابع ينظر فيه لانها قد تغلط في الحساب

119
00:34:35.100 --> 00:34:51.550
العدة على ظهور امارات العمل فان ظهر في الحمل ما يدل على انه انسان من رش او رجل او يد او نحو ذا ولو خفيا فان نفاس لا اصلي ولا اصوم حتى اكمل اربعين او ينقطع الدم قبل الاربعين

120
00:34:51.800 --> 00:35:10.850
اما اذا كان لا دم سائل او قطعة ما بان فيها شيء لا راس ولا رجل ولا شيء هذا ليس بنفاس لكن اذا قال الطبيب الثقة فيه ما يبين انه انسان من يد او رجل او اصابع فانها تكون نفاس

121
00:35:11.250 --> 00:35:25.500
لا تصلي ولا تصوم حتى تكمل اربعين او ثلاث طهارة قبل ذلك اما اذا كان ما بان شي ده ده من سائل او قطعة ما بان فيها شيء فان هذا ما يكون نفاس ان النفاس ما يكون لا عن ولد عن انسان

122
00:35:26.250 --> 00:35:41.350
وان كان ما في خفية اعضاء خفيته يعرفها الخواص فاذا عرف عرفت المرأة انه انسان او الطبيب في وجود ما يدل على ذلك من خلقة خفية لرأس او ويدين او رجل بين كل نفاس

123
00:35:41.500 --> 00:35:59.200
اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة تسأل وتقول هل للمأموم اذا مر الامام بايات فيها تنزيه لله عز وجل؟ ان يقول في نفسه سبحان الله او اذا مر بايات وعيد ان يقول نسأل الله العافية وكذا عند المرور بايات فيها ذكر الجنة ان يقول نسأل الله من فضله

124
00:36:00.750 --> 00:36:13.250
اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا اذا كان الامام ما وقف ولا دعاء فالماء مثل هذا لا يدعو به ينصرف فر قلبه بهذا الامر فان وقف الامام دعاء فالمأموم كذلك لا حرج

125
00:36:13.350 --> 00:36:28.450
احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول هل تغطية المرأة لقدميها في الصلاة واجبة؟ وهل تترك صلاتها اذا انكشف شيء من قدميها او جزء منها نعم الذي عليه اكثر اهل العلم ان قدميها لازمة

126
00:36:28.950 --> 00:36:40.650
فاذا انكشفت القدمان بطلت الصلاة لكن اذا عرض شيء يسير ثم غطته لا يمر بذلك اذا سارعت الى تغطيته لا يضر لان غادي يعرض لها عند السجود او عند القيام اذا نطته لا حرج

127
00:36:41.250 --> 00:37:01.250
نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا سائلة تسأل وتقول ينتابني شعور غريب وهو اني كلما اقدم على عمل او فعل عبادة يقول قولي لا تفعل فهو لا تفعلي فهو رياء. او وقعتي في الرياء. فاشعر انني قد وقعت في الرياء احيانا واحيانا لا اشعر بالخشوع في العبادة. الا انني

128
00:37:01.250 --> 00:37:19.150
انكروا هل وقعت في الرياء ام لا؟ فاحزن واشعر بضيق. فهل فهل انا اقع في الرياء حقيقة وان تركت العمل خشية الوقوع في الرياء هل اقع في الرياء ايضا بتركه؟ وماذا علي ان افعل؟ اثابكم الله واحسن الله اليكم. هذا من الشيطان

129
00:37:19.450 --> 00:37:37.250
لا تلتفتي الى هذا اعملي العبادة من صلاة وقراءة وصدقة ولا تبالي كل هذا من للتثبيت فانت على نية وعلى اخلاص لله ولا تلتفت الى هذه الوساوس من الشيطان من عدو الله. وقولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واستمري في العبادة والعمل الصالح. ولا تلتفتي الى

130
00:37:37.250 --> 00:37:50.400
الوساوس التي يشيعها الشيطان ويلقيها للتثبيت عن عن العمل الصالح الله يقول سبحانه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله قد جاء رجل من الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

131
00:37:50.450 --> 00:38:02.950
ان الشيطان لبس علي صلاتي بالوسوسة. فقال اذا احسست ذلك فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. منفذ عن يساره ثلاث مرات. قال الصحابي ففعلت ذلك فذهب الله عني ما اجد

132
00:38:03.450 --> 00:38:22.000
احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول الدورة تأتي معي غير منتظمة. ويأتي قبل الدورة اربعة ايام او خمسة ليس دم حيض وبعد يومين من هذه الايام تأتي الدورة واجلس ثمان الى سبعة ايام. ويأتي في رمضان هي الايام التي تأتيني فيها

133
00:38:22.200 --> 00:38:38.450
وذلك الدم فهل يكون دم حيض ام دم استحاضة؟ جزاكم الله خيرا واثابكم الصبح اللي قبل ذلك هذه دار الاستحاضة لا تلتفتي اليها. صلي وصومي توضئي لكل صلاة فاذا جاء الدم الصحيح اجلسي

134
00:38:38.500 --> 00:38:50.100
ثمانية ايام سبعة ايام عادة المعتاد لا تصلي ولا تصومين حتى تطهرين. اما ما قبل ذلك من صفرة او فطرة او بعد الطهارة من صغر او فطرة لا عمل عليها

135
00:38:50.350 --> 00:39:06.300
بل عليك انت ان تصلي وتصومي وتوضأي لكل صلاة. قالت ام عطية رضي الله عنها الصحابية الجليلة كنا لا نعد الكدرة والصوفة بعد الطول شيئا فلما سألت سأل جماعة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم اللي معهن دائم

136
00:39:06.350 --> 00:39:27.600
امرهن ان يتحيضن عادتهن ثم يتطهرن ويصلين ولو كان الدم معهن. يصلين الصلوات التي شرع الله له النهار  اما الصفرة والكترة هذه فتعتبر لما استحاضة الفساد المرأة وتصوم وتحل زوجها وتوضأ لكل صلاة ولا تبالي بها

137
00:39:28.250 --> 00:39:48.250
نعم. اثابكم الله واحسن الله اليكم. سائلة تسأل وتقول اشتريت في السنة الماضية في شهر شعبان اربعة عشر واربع مئة والف ذهبا يبلغ النصاب ولم اخرج زكاته في شهر شعبان لهذه السنة خمسة عشر واربعمائة والف. حيث حال عليه الحول. الا انني الان نويت ان اخرج الزكاة في هذا الشهر المبارك

138
00:39:48.450 --> 00:40:02.300
في شهر رمضان فهل علي اثم في تأخيره اخراج زكاة الذهب الواجب البدع الى حال الحول واجب البدع لكن التأخير الايام القليلة لاجل التماس الفقراء او التماس المال حتى يخرجه

139
00:40:02.300 --> 00:40:15.800
المذكر لا ينظر الشيء اليسير ان شاء الله لا يضر. الواجب البدار باخراج الزكاة اذا حال الحول لكن تأخرها اياما قلائل ممن لعدم وجود المال او لعدم وجود الفقراء او لاسباب

140
00:40:15.850 --> 00:40:28.600
نحو ذلك فنأمر بهذا واسع ان شاء الله احسن الله اليكم واثابكم وسائل اخرى تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن وهي حائض؟ علما بانها تمسكه بحايل؟ ام انه لا يجوز وتمتنع

141
00:40:28.600 --> 00:40:43.300
طيلة حيضها عن قراءة القرآن وترجو توضيح ذلك اثابكم الله هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم منع ومنهم من اجاز والصواب انها يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي حائض او نفساء عن ظهر قلب غيبا

142
00:40:43.350 --> 00:40:58.850
فاذا دعت الحاجة لمس القرآن يكون من وراء حائل من وراء القفازين تراجع القرآن حتى تعرف ما اخطأت فيه وما غلظت فيه هذا هو الصواب هذا هو الارجح تقرأ عن ظهر قلب وهي حائض ونفساء

143
00:40:58.900 --> 00:41:10.950
واذا دعت الحاجة الى مراجعة القرآن يكون من وراء حجاب القفازين ونحوهما نام احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم قول البعض يا حياتي ويا عمري لمن تحب

144
00:41:11.200 --> 00:41:33.750
هذا معناها انت يعني انت حياتي وانت دعاء غير الله هذا امره واسع سهل مانعنا فيه يعني شيء انت حياتي انت كذا من باب تلطف من باب المحبة لا لا يضر ان شاء الله

145
00:41:33.900 --> 00:41:48.950
احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول لدي ابنة يتيمة قمت بتربيتها عمرها الان خمسة عشر عاما. وعندما كان عمرها عاما حاولت اختي ارظاعها فرفظت مصت ثدي لشرب الحليب. ماشي عادي

146
00:41:49.000 --> 00:42:10.650
لدي ابنة يتيمة ابنة يتيمة. نعم. قمت بتربيتها. نعم. عمرها الان خمسة عشر عاما وعندما كان عمرها عام اه عاما واحدا حاولت اختي ارظاعها فرفضت مص الثدي لشرب الحليب واضطررنا الى سحب حليب من ثدي اختي قدر فنجان فشربتها

147
00:42:10.700 --> 00:42:25.950
فهل تجزئ هذه الرضعة؟ وهل تعتبر رظاعة كافية حتى اصبح خالة البنت؟ افيدونا اثابكم الله. حتى يكون خمس رظعات فاكثر لابد خمس ركعات تمص الثدي او تسقى اياه في الرجال او غيره خمس مرات

148
00:42:26.250 --> 00:42:46.650
في الرجال في شيء له اهمية يصل الجوف ثم ثانية ثم ثالثة ثم رابعة ثم خامسة. في وقت او في اوقاته اما مرة واحدة ما يكفي ولا تكن بنتا لاختك ولا انت خالة الله. نعم. احسن الله اليكم ما اثابكم وجزاكم الله خيرا. سائلة تسأل وتقول حجزت بالطائرة. ذهابا واياكم

149
00:42:46.650 --> 00:43:01.300
في نفس اليوم لسفر فهل اخذ برخص السفر؟ افيدونا اثابكم الله ما دام الشهر بعيد ثمانين كيلو فاكثر ولو في يوم واحد تقصر المرأة والرجل في السفر وفي المحل اللي قصداه

150
00:43:01.450 --> 00:43:19.950
مثل حجز لجدة لحاجة ثم يرجع في يومه او للحوطة او للافلاج او الشقرا هذا شهر يقصر في الطريق السيارة ويقصر في البلد ويجمع لا بأس لان هذا سفر ولو كان مو مقيم. نعم

151
00:43:20.150 --> 00:43:39.500
اما اذا كان قريب ثمانين كيلو اطراف البلد هذا لا يقصد. احسن الله اليكم. تضيف هذه السائلة احسن الله اليكم وتقول هل تعتبر المسافة بين الرياض والخرج مسافة قصر مع العلم ان الكثير مني سيأتين من رياض الخرج جماعة اثنتين فاكثر بدون محرم افيدونا جزاكم الله خيرا

152
00:43:39.600 --> 00:44:00.300
نعم سفر بين الخارج والرياض وبين الخارج والحوطة كلها قاعدة ثمانين كيلو او ما يقاربها. نعم. لانه يوم وليلة مطية ها احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول آآ حول جهل المرأة بصوتها هل هناك دليل عندما تصلي باهل بيتها ان تجهر بصوتها؟ نعم عندما

153
00:44:00.300 --> 00:44:24.800
الحريم تجهر بصوته حتى تسمعهن حتى يستفدن والحمد لله نعم سائلة تسأل احسن الله اليكم وتقول في سؤالها ماذا على المرء ان يفعل عند سماعه للقرآن واتت فيه اية سجدة هل يجب عليه ان يسجد؟ واذا كان على غير وضوء هل عليه ان يتوضأ ام ماذا يفعل

154
00:44:25.200 --> 00:44:41.550
السجود للتلاوة ما يحتاج وضوء لان خشوع لله ليس صلاة. ولهذا اذا قرأ القرآن وهو على غير وضوء يسجد او قرأ بعد العصر او بعد الفجر يسجد ولو كان على غير وضوء ليس بصلاة خشوع لله خضوع لله هذا هو الصواب هذا هو الارجح من اقوال العلماء

155
00:44:41.900 --> 00:44:55.600
سائلة تسأل احسن الله اليكم وتقول في سؤالها كانت عندي خادمة وبعد انتهاء مدتها سافرت على اساس انها راجعة مرة اخرى ثم ارسلت لي بان زوجها لا يريد ان تعود

156
00:44:55.900 --> 00:45:11.700
وكتبت لي من خلال الرسالة ان لها في ذمتنا ثلاثة الاف ريال وهي قالت بانها هدية من عندها للاولاد فماذا افعل؟ هل اتصدق بهذا المبلغ حتى لا يكون في ذمتنا شيء؟ ام ماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا

157
00:45:11.700 --> 00:45:23.950
كانت صادقة لها عند كل ثلاثة الاف ريال عطوه اياه واذا سمحت عنها وقالت يدكم فلا بأس اذا كانت مغلفة رشيدة وسمحت لا بأس وان احاطتم وارسلتوا هذا فاحسن قد تكون مستحية

158
00:45:24.000 --> 00:45:38.950
حين قالت هدية قد تكون قالت هذا حياء والغالب على هؤلاء الحاجة ما جاءوا الا للحاجة والاحسن والاحوط ارسالها ارسال هذه الدراهم اليها لانقتهم مقالة هدية للبنات او الاولاد من باب الحياء

159
00:45:39.200 --> 00:45:58.000
قال احسن الدراهم اليها لانه في الغالب محتاجون نعم احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول نأمل آآ تقول انا امرأة ذهبت لزيارة جارتي بعد صلاة العصر وتركت في البيت ابنتي التي تبلغ من العمر سبع سنوات

160
00:45:58.200 --> 00:46:20.750
ومعها اختها التي تكبرها قليلا وعمته التي تبلغ من العمر اثني عشر عاما وعند المغرب عدت الى البيت ولاحظت تعبا على ابنتي وعند العشاء رفضت الاكل قلت لها ان كنت متعبة فاذهبي للنوم فذهبت ولما ذهبت اليها بعد ذلك وجدت حرارتها مرتفعة وطلبت ماء فطلبت ماء فشربت ولكن

161
00:46:20.750 --> 00:46:40.450
استفرغت ثم نامت ولما جاء اليوم الثالث توفيت علما اني بذلك اني بذلت المستطاع في علاجها مع قلة حيلتي ومنذ ذلك الوقت اي قبل وعشرين سنة وانا اشعر بالالم وتأنيب الضمير وكاني قصرت في واجب فهل علي شيء في مثل هذه الحالة افتونا اثابكم الله

162
00:46:40.650 --> 00:46:51.100
اذا كان واقعه ما ذكرت ليس عليك شيء الحمد لله الامر والله غالب لم تفعل اي شيء يوجب موتها ولم تقصري والحمد لله ليس عليك شيء. هذا من وساوس الشيطان نعوذ بالله من شره

163
00:46:52.650 --> 00:47:09.800
احسن الله اليكم ما اثابكم آآ اخت من الاخوات تذكر في رسالتها وتقول ارجو من سماحة الوالد الصرف كتيب خاص عن الحداد فمع كثرة الكتيبات الا اننا لا نجد فيها موضوعا وافيا فلا نجد الا في امهات الكتب

164
00:47:09.950 --> 00:47:29.050
مما يوفر العلم حول هذا الموضوع في كل بيت خاصة مع انتشار الخرافات التي لا تخفى في هذا المجال قد كتبنا في هذا مدة طويلة نوزع على الناس فيما يتعلق بالاحداث وما يلزم المرأة ننشره ان شاء الله نعيد نشره في الصحف حتى يأخذوه من الصحف ومن لها رغبة

165
00:47:29.050 --> 00:47:50.500
خلي من يمر المكتب وياخذ نصها والا اننا سنعيد عشرة ان شاء الله موجود من احب ان يمر البيت او المكتبة في دار الافتاء يعطى نسخة احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم تفريش الاسنان في نهار رمضان؟ هل يجوز ام لا؟ وما هي الكفارة اذا لم يجز ذلك؟ لا حرج في ذلك

166
00:47:51.250 --> 00:48:06.500
غسل الاسنان اي نوع من القذف ما يزيل وساختها فلا بأس لكن يتحرى الانسان من بلع شيء قبل عشرين الف لا يبيع شيء والحمد لله وان تركه في الليل فلا بأس

167
00:48:06.550 --> 00:48:28.950
المقصود غسلها بالصابون او المغشوش بالاسنان او غير ذلك لا بأس بذلك  هذه سائلة احسن الله اليكم واثابكم في سؤالها تتمنى وترجو وتقول سماحة الوالد هل من كلمة نأمل الله ان توقظ بها غفلة بعظ القلوب التي تشتكي من كثرة الغفلة وما هو العلاج المناسب

168
00:48:29.100 --> 00:48:47.300
يقول الله جل وعلا الذين امنوا وتطمئن وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب انا اوصي الجميع بالاكثار من ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

169
00:48:47.400 --> 00:48:59.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بهذا تطمئن القلوب وتخشع القلوب وترق القلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع

170
00:49:00.150 --> 00:49:14.250
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وقال لا

171
00:49:14.250 --> 00:49:39.200
مما يقسي القلوب او كما قال عليه الصلاة والسلام والمعاصي من الغيبة والنميمة وسائر المعاصي وقطيعة الرحم وغير هذا من المعاصي مما مما اسباب الاكثار من طاعة الله والاكثار من ذكره

172
00:49:39.200 --> 00:49:59.500
وتهليله هذا مما يلين القلوب ويرققها ويجعلها تخشع لله وتأنس بالعبادة والطاعة من صلاة وقراءة وغيرها فينبغي لكل مؤمن من رجل وامرأة الاكثار من ذكر الله ومن قراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والاكثار من الصدقة

173
00:49:59.500 --> 00:50:09.004
والتفكير فيما ينفع هذا هو طريق ريقة القلوب. نسأل الله للجميع التوفيق. شكرا لسماحة الشيخ على هذه الكلمة القيمة