1
00:00:00.150 --> 00:00:29.550
قال باب ذكره معاوية. قال باب ذكر معاوية رضي الله عنه وهو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما  اسلما عما الفتح وقيل قبل ذلك نعم وتوفيا سنة ستين رضي الله تعالى عنه

2
00:00:30.500 --> 00:00:59.750
ومعاوية اخباره معلومة وشهوته ايضا معروفة وقد بقي في الحكم اربعين سنة عشرين سنة امير وعشرون سنة خليفة نعم وهو اول ملك من ملوك الاسلام ما قبل خلفاء واما هو فهو اول ملك

3
00:01:00.300 --> 00:01:35.750
وذلك لما ثبت في الحديث الصحيح الخلافة بعد ثلاثون سنة فهذه خلافة النبوة ثم بعد ذلك الملك ومعاوية رضي الله عنه له الاسلام وله الصحبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وله الجهاد

4
00:01:36.800 --> 00:01:58.900
ورضي الله عنه وله الفتوحات رضي الله عنه وله حسن السياسة رضي الله تعالى عنه وله القيام باعباء الملك وله ايضا الدعوة ونشر الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وله ايضا كتابة الوحي

5
00:01:58.950 --> 00:02:20.150
نعم فهذه لا شك انها مناقب عظيمة وقد يعني لوحظ عليه رضي الله تعالى عنه يعني احيانا اذا ذكر ذكر مسألة الفتنة وما وقع في عهد علي رضي الله تعالى عنه

6
00:02:22.600 --> 00:02:46.300
في مسألة الفتنة كان متأولا رضي الله عنه طبعا عثمان رضي الله عنه قتل وقتل مظلوما رضي الله عنه وهذه القتلة يعني كتلة لا شك انها فتحت باب شوق على المسلمين

7
00:02:46.350 --> 00:03:09.900
نعم فرضي الله تعالى عن عثمان نعم  ولم يحترموا صحبته ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه كان زوجا لابنتيه عليه الصلاة والسلام فهو ذو النورين رضي الله تعالى عنه

8
00:03:11.050 --> 00:03:32.900
ولم يحترموا سنة عندما دخلوا عليه رضي الله تعالى عنه فقتل رضي الله عنه ثم بايعوا لعلي فعلي توقف من اقامة تتبع هؤلاء لانهم ليسوا بواحد هم جمع الذين تسببوا بهذه الفتنة

9
00:03:33.750 --> 00:03:53.550
فكانه يعني خشي من الان نحن في فتنة فخشي من استمرار الفتنة وازديادها  او يعني قال يعني من اجل ايضا كون ان هذه فتنة انا نرجع تتبع هؤلاء حتى تستتب الامور

10
00:03:54.700 --> 00:04:19.600
فهم معاوية هو اقرب الناس لعثمان فطالب بدمه نعم فكان علي وجهة نظره رضي الله عنه هو ما تقدم فهذا الذي جعله لا يدخل تحت ولاية علي نعم هو يريد القصاص الان من قتلة عثمان

11
00:04:20.150 --> 00:04:46.400
نعم فحصل ما حصل ودابا ما جرى من القتال ونحسبه انه كان متأولا رضي الله تعالى عنه واذا ذكر ذلك لابد ان تذكر ماذا الامور الاخرى من الصحبة ومن من الاسلام والايمان ومن الصحبة ومن الجهاد ومن الفتوحات ومن القيام باعباء

12
00:04:46.400 --> 00:05:14.550
الملك نعم وكانت رعيته تحبه والى الان الى الان يضرب المثل بشعرة معاوية فكان عنده حسن سياسة نعم فالى الان يضرب المثل بشعروة معاوية رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. نعم

13
00:05:14.550 --> 00:05:46.250
وكل ما حصل بين الصحابة فهذا نتوضأ عن الجميع ونسأل الله عز وجل لهم المغفرة جميعا وصحبتهم ومكانتهم من رسول الله. يعني هذا له يعني وزنه وله مكانته بين وقبل ذلك عند الله سبحانه وتعالى

14
00:05:46.300 --> 00:06:11.300
وقد قال الله جل وعلا وكلا وعد الله الحسنى. والحسنى هي الجنة نعم  وتعلمون ان الانسان ليس بمعصوم كل بني ادم خطاء. فالانسان ليس بمعصوم البشر ليسوا الملائكة ولذا في الحديث الصحيح

15
00:06:11.400 --> 00:06:39.950
لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم نعم فالذنب حاصل حاصل. ولذا ابونا ادم عليه السلام وقع في الاكل من الشجرة. نعم لكن الشأن في الرجوع والتوبة الى الله سبحانه وتعالى

16
00:06:40.650 --> 00:07:11.100
نعم قال حدثنا الحسن بن بشوي وهو ابن سلم الهمداني قال المجي الهمدان البدني وابو الحجاج المزي طبعا يعني من ايات الله في الحفظ من كبار الحفاظ وكما قال ابن كثير وهو زوج لابنته كان تقرأ عليه الاسانيد وتختلف المتون وينعس ينام ينام من كثرة

17
00:07:11.100 --> 00:07:33.250
قراءة شاءت نعم ساعات قراءة ساعات فاذا اخطأ اذا اخطأ القارئ صوبه صوبه له وهذي كرامة نعم هذه كرامة اذا اخطأ القارئ صوب له. هو قليل التأليف لكن الفك كتابين عظيمين

18
00:07:33.850 --> 00:08:02.350
تحفة الاشراف وتهذيب الكمال نعم كتابان نفيسان جدا. نعم. فرحمه الله. المهم على هالجلالة لعل الابن طارق ينتبه يجمع بين نسبتين لا تجتمعان هذا علم من رحمه الله اكثروا يعني هناك عدة امثلة على ذلك. ولذا ابن حجر ينبه يقول لا لا تجتمع هالنسبتين. يعني مثل

19
00:08:02.350 --> 00:08:29.600
هنا قال الهمدان البجلي ما تجتمع الهمداني البجلي نعم الا على تأويل بعيد كما قال ابن حجر فقال لو قال الهمداني وقيل البدن كان ماذا كمشت مقبولة نعم فاقول على جلالة رحمه الله يعني في الانساب آآ يلاحظ انه يجمع احيانا بين نسبة لا تجتمعان

20
00:08:29.600 --> 00:08:49.250
مثل ما الحسن من بشر الحسن ابن بشر توفي عام واحد وعشرين ومئتين وقد اختلف فيه الف فيه وانا اميل الى ان فيه ضعفا. اميل الى ان فيه ضعفا وقد انكر الامام احمد عليه

21
00:08:49.350 --> 00:09:04.500
فقال انه روى يعني قال لا بأس به في نفسه وفي رواية انكر رواية انكر يعني قال روى عنه زهير بن معاوية مناكيب وعفوا روى عن زهير بن معاوية مناكيب

22
00:09:06.050 --> 00:09:23.300
ومن جملة ما انكر ما رواه عن زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن الجابر في الجنين. وهذا مما يستنكر عليه وقال الامام احمد ذكر حديثا هو وصله قال الامام احمد ان حدثنا به هذا الشيخ

23
00:09:23.500 --> 00:09:41.850
مرسلا بينما الحسن بن بشر وصله فهو فيه ضعف ايه هي ضعف طيب البخاري خرج له ولد البخاري يعني ساق اسناد اخر لهذا الحديث عنده في نفس الموضع نعم فهو ينتقي البخاري

24
00:09:42.200 --> 00:10:05.750
فلعلها الشيخ الحارث يسجل هذا فهو فيه ضعف قال حدثنا المعافى ابن عمران الازدي الفهمي الموصلي وهو ثقة سبت عابد في عام خمسة وثمانين ومئة قال عن عثمان بن الاسود

25
00:10:05.800 --> 00:10:31.700
الجمحي مولاهم المكي وهو ثقة توفي سنة خمسين ومئة نعم. قال عن ابن ابي مليكة وهو عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله ابن جدعان القرشي التيمي نعم مؤذن الحرم في عهد عبدالله بن الزبير وقاضيه

26
00:10:31.750 --> 00:10:51.800
توفي عام سبعة عشر ومئة فهو ثقة عالم جليل قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فاتى ابن عباس فقال يعني معاوية بركعة كانه يستنكر يريد اكثر. قال

27
00:10:51.800 --> 00:11:17.600
دعه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني عنده علم ومعرفة ولذا الوتر اقله ماذا؟ ركعة  والصواب نعم لا حد لاكثره قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم ام محمد ابن سالم

28
00:11:18.500 --> 00:11:45.700
نعم الجمحي المصري  الجمحي مولاهم المصوي وهو ثقة ثبت فقيه. شوف يا عام اربعة وعشرين ومائتين قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي المكي وهو ثقة توفي تسعة وستين ومئة نعم

29
00:11:45.800 --> 00:12:21.800
قال حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المؤمنين معاوية؟ فانهما اوتر الا بواحد قال انه فقيه وهذا اصح انه فقيه اصح نعم  نعم هذا في نعم هذا في نسخة

30
00:12:22.050 --> 00:12:47.700
اصاب انه فقيه وفي نسخة انه فقيه. نعم واصاب انه فقيه هذه اصح. هكذا في الشرح. شرح ابن حجر. هكذا في الشرح. اصاب انه فقيه   لا لا مو من كلام بن حجر

31
00:12:48.300 --> 00:13:10.500
يعني في نسخة الشرح اللي شرع عليه ابن حجر اي اصاب انه فقيه والله هو اعتمد ابو ثور ما اعتمد ابو ثروة اوعى تعرف يعني عدة نسخ لانه هو ينبأ على الاختلافات

32
00:13:11.400 --> 00:13:37.900
نعم طبعا ابن ابي عاصم الشيباني صنف جزءا في مناقبه وغيره. نعم. وكذلك ابو عمر غلام ثعلب وابو بكر النقاش  نعم نعم. قال باب من؟ قال باب مناقب فاطمة عليها السلام

33
00:13:38.000 --> 00:14:10.250
وعليها السلام هذا ليس من البخاري كيف  اي نعم بقي حديث نعم. نعم بقي حديث نعم. قال حدثنا عمرو بن العباس البصري نعم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي وهو ثقة ثابت خاصة في شعبة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

34
00:14:11.650 --> 00:14:30.450
قال عن ابن التياح يزيد ابن حميد الضبع البصري وهو ثقة جليل. قال سمعت حمران ابن ابان مولى معاوية وهو ثقة عن معاوية عفوا عن مولى عثمان عمران ابن اذان مولى نعم عمران ابن اذان مولى عثمان

35
00:14:30.600 --> 00:14:52.650
قال عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما انه يصليها ولقد نهى عنهما يعني ركعتين بعد العصر. نعم قد نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن صلاة

36
00:14:52.650 --> 00:15:16.800
بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس الا اذا كان هناك سبب لهذه الصلاة كقضاء ولا صلاة لها سبب قال باب باب مناقب فاطمة عليها السلام وهذا كما تقدم ليس عليها السلام ليس من البخاري. ولذا في نسخة الشرح

37
00:15:16.950 --> 00:15:41.850
باب مناقب فاطمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. نسأل الله من فضله  وهذا الحديث سوف نعم هذا الحديث في علامات النبوة. وقد تقدم لنا من قبل

38
00:15:42.350 --> 00:16:03.700
قال حدثنا ابو الوليد وهو هشام بن عبد الملك ابو الوليد الطيالس وهو ثقة ثبت في عام سبعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابن عيينة سفيان ابن ابي عمران سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلال المكي وهو

39
00:16:04.450 --> 00:16:22.750
امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن عمر بن دينار الجمحي مولاهم المكي وهو ثقة سبت عالم عن ابن ابي مليكة عن المسوة مغرمة الزهري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:16:23.350 --> 00:16:50.600
قال فاطمة بضعة مني اي قطعة مني رضي الله عنها. فمن اغضبها اغضبني نعم عليه الصلاة والسلام ولذا يعني نعم السبكي طبعا ذهب الى ان فاطمة هي افضل حتى من ابي بكر. قال لان بعض رسول الله عليه الصلاة والسلام

41
00:16:51.050 --> 00:17:10.550
وهذا طبعا غلط منه لا شك ابو بكر هو افضل الناس افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولكن لا شك مكانة فاطمة ومنزلتها منزلة عظيمة ومكانة كبيرة

42
00:17:10.600 --> 00:17:41.850
رضي الله عنها وقد لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده بستة اشهر وقد اختلفا في عمرها عندما توفيت رضي الله عنها  فقيل لها اربعة وعشرون سنة وقيل خمس وقيل تسع وقيل عاش ثلاثين سنة

43
00:17:42.150 --> 00:18:25.800
نعم رضي الله عنها. وامها خديجة رضي الله تعالى عنها التي لها المكانة العظيمة. نعم     طبعا وهي افضل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب فضل عائشة رضي الله تعالى عنها

44
00:18:26.650 --> 00:18:53.100
وعائشة ايضا مكانتها معلومة رضي الله تعالى عنها وشهرتها ايضا معروفة قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المصري نعم  حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن الليث فهو مقدم فيه

45
00:18:53.300 --> 00:19:07.850
ثم ما رواه عن غير الليث ولا يكون شيخ مالك ثم ما رواه عن مالك فقد تكلم في رواية عن مالك. وذلك السبب انه سمع الموطأ بقراءة حبيب ابن ابي حبيب والعلة من حبيب

46
00:19:10.550 --> 00:19:32.550
ومع ذلك خرج له البخاري في الصحيح عن مالك ممنطقه قال حدثنا تفعم مئتين وثلاثين او ستة ميتين وواحد وثلاثين. نعم قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة عن يونس ابن يزيد الايلي توفي عام ثمانية وخمسين عن ابن شهاب الزهري توفي

47
00:19:32.550 --> 00:19:46.500
وعشرين ومئة قال ابو سلمة في عام ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عائشة رضي الله عنها قالت وهي قريبة من جهة الرضاعة

48
00:19:46.750 --> 00:20:04.850
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش وهذا توخيم هذا جبريل يقرئك السلام. نسأل الله من فضله فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى

49
00:20:04.950 --> 00:20:26.200
تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ادم ادم ابن ابي اياس المغوزي وهو ثقة جليل. قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام. قال وحدثنا عمرو اي عمر هذا

50
00:20:26.800 --> 00:20:59.500
عمو بن مرزوق نعم البصري وهو ثقله بعض الاوهام    عليكم السلام نعم قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن عمو بن بورا المراد الجملي عن نعم ابي موسى نعم عفوا عن موة

51
00:21:00.050 --> 00:21:14.400
ومر هذا هو ابن عبد الله الهمداني المعروف بمرة الطيب من كبار التابعين. عن ابي موسى الاشعري عبدالله بن قيس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل

52
00:21:14.600 --> 00:21:37.400
او كمل من الرجال كثير كمل من الرجال كثير ولم يكمل كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل السويد على سائر الطعام

53
00:21:37.400 --> 00:22:00.700
ام نعم رضي الله عنها وعن ابيها السويد مقدم على سائر الطعام عائشة مقدمة على غيرها وقد اختلف كما تقدم او خديجة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويس

54
00:22:02.450 --> 00:22:33.450
وهو ثقة قال حدثني محمد ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزغقي  نعم وهو ثقة وقد توفي سنة ثمانين ومئة نعم توفي ثمانين ومئة ها واحد وستين ومئة  نعم طيب

55
00:22:37.450 --> 00:23:25.650
اي نعم اخوه اللي توفي عام ثمانين ومئة اسماعيل بن جعفر متى توفي اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير  يا الله   ايه سمعني اخوه توفي عن ثمانين او مئة. نعم

56
00:23:26.050 --> 00:24:03.400
قال عن عبدالله بن عبد الرحمن نعم كمل نعم عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم وهو ثقة انه سمع  انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء كفضل السويد على سائر الطعام

57
00:24:03.800 --> 00:24:19.200
قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا بوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري قال حدثنا عبد الله بن عون بن عقبة البصر قال عن القاسم بن محمد بن ابي بكر

58
00:24:20.350 --> 00:24:39.000
ان عائشة رضي الله عنها اشتكت فجاء ابن عباس فقال دخل عليها في مرض وفاتها رضي الله عنها يا ام المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله الله عليه وسلم وعلى ابي بكر

59
00:24:39.250 --> 00:25:03.700
وهنيئا لها قال حدثنا محمد بن بشار العبد قال حدثنا هند محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة الكندي قال سمعت ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي قال لما بعث علي عمارا والحسن الى الكوفة ليستنفرهم خطب عن بعد

60
00:25:04.100 --> 00:25:28.750
فقال اني لا اعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة. اي عائشة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها. نعم  نعم قال حدثنا والشاهد زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهبابي. اكتبها يا محمد

61
00:25:30.850 --> 00:25:46.750
تنفعهم خمسين ومئتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي قال عن هشام بن عمر بن الزبير عن ابيه عمر بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان استعارت من اسماء قلادة فهلكت ضاعت

62
00:25:47.150 --> 00:26:04.350
فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء. هذا قبل عليكم السلام. هذا قبل ان يفرز التيمم قبل ان يشرع التيمم

63
00:26:04.750 --> 00:26:22.700
فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال له سيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا

64
00:26:22.750 --> 00:26:37.750
وجعل فيه للمسلمين بركة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباوي قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان

65
00:26:38.400 --> 00:27:08.200
يدوق لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا؟ حرصا على بيت عائشة قالت عائشة فلما كان يومي سكن عليه الصلاة والسلام قال ابن حجر هذا صورته مرسل لان عروة يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كيت وكيت. ولكن تبين انه موصول عن عائشة في

66
00:27:08.200 --> 00:27:34.550
اخر الحديث حيث قال فقالت عائشة فلما كان يومي سكنا قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي  قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي ولحدثنا هشام بن عقبة ابن الزبير عن ابيه عروة قال كان الناس يتحوون بهداياهم يوم عائشة

67
00:27:34.650 --> 00:27:53.350
يطلبون رضا رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت عائشة فاجتمع صواحبي الى ام سلمة فقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريده عائشة

68
00:27:53.400 --> 00:28:12.850
فانظري رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس ان يهدوا اليه حيثما كان او حيث دار قالت فذكرت قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني

69
00:28:13.250 --> 00:28:33.250
فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني. فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها. رضي الله

70
00:28:33.250 --> 00:28:58.050
عنها  نعم وطبعا يعني لا شك يعني ليس لعائشة هنا دخل الناس هم ماذا هم اللي يهدون نعم فنحن لا نأمر الناس نقول لا تهدون في ام عائشة نعم او اهدوا في بقية الايام. نعم. فلذا عليه الصلاة

71
00:28:58.050 --> 00:29:08.600
والسلام والله اعلم يعني اعرض عن مقولة امي سلمة. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق