1
00:00:00.300 --> 00:00:20.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الشريط التاسع عشر من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما وقع من تفسير ابن كثير ضمن الدروس الليلية لعام ستة واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وصحبه

2
00:00:20.900 --> 00:00:43.800
وسلم كان شريط الثامن عشر قد انتهى عند الاسطر اليسيرة الاولى من صفحة ثمانين واربعمائة يبدأ هذا الشريط وهو التاسع عشر من السطر الرابع من نفس الصفحة ثمانين واربعمئة وهو قوله رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى

3
00:00:44.000 --> 00:01:09.000
ولا تقتلوا انفسكم اي بارتكاب محارم الله وتعاطي معاصيه واكل اموالكم بينكم باطل ان الله كان بكم رحيما. اي فيما امركم به ونهاكم عنه تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه

4
00:01:09.050 --> 00:01:33.600
قرادة الميلي الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الباز تسجيل واعداد وترطيب تلميذي محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ونسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان ييسر لنا اخراج هذا العمل على الوجه الذي يرضيه عنا

5
00:01:33.650 --> 00:02:13.650
كما نسأله سبحانه وتعالى ان يثقل بهذا العمل ميزان حسنات مصنفه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده تبقي انه ولي ذلك والقادر عليه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:02:13.650 --> 00:02:43.650
آآ رحمه الله تعالى قوله تعالى ولا تقتلوه انفسكم اي بارتكاب لله وتابوا فيه واكل اموالكم بينكم بالباطل. ان الله كان بكم رحيما. اي فيما امركم به ونهاكم عنه وقال الامام احمد وحددنا حسن بن موسى حدثنا بن لهيئة حدثنا يزيد ابن حديث عن عمران وقال

7
00:02:43.650 --> 00:03:03.650
احمد حدثنا حسن ابن موسى حدث لنا تحدثنا عن يزيد ابن ابي عزيز عن ابراهيم ابن ابي انس عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال وما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على منهج الصلاة واثقاله

8
00:03:03.650 --> 00:03:53.650
وارادة الله قال نعم. قال قلت يا رسول الله اني احتلمت بليلة عز وجل ان الله كان منكم رحيما. وتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل صلاة

9
00:03:53.650 --> 00:05:03.650
محمد كلاهما عبدالرحمن مولاها صحيح امر يدل على ان عندك البرد اذا لم يتيسر للمؤمن التدفئة مع الدافي ومع المصوم وخاف على نفسه من المال البارد فانه يتيمم كالمعلوم كالمال المعلوم ولا تقتلوا انفسكم راية عامة فلا يقتلها بالانتحار بالسيف او

10
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
رجعوا السكين او مقياسه من جاهه او في بئر كل هذا لا يجوز له. ولا يقتل بعضهم بعضا. لان المؤمن كافي كنص اخيه يذكر فيها لما يقتل بعضكم بعضا. فلا يجوز للمسلم ان يقتل اخاه. ولهذا ولا تقتلوا

11
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
بعضهم بعضا. وكذلك لا يقتلها بالمعاصي. فان المعاصي قتل لها. قد تهدي بها الى الهلاك. فان المعاصي كالميت المرض يريد الموت والمعصية بريد الكفر. فلقيتنا عليه المعاصي حتى يهلك. حتى يختم على قلبه

12
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
فيطبع على قلبه. فعلى كل حال الاية عامة. ولهذا قال ان الله لطفه رحيما. انشروا هذا قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم ان الله يحب المحسنين. فعلى المؤمنين ان يتوهموا وان يتعاطفوا وان لا يقتل بعضهم بعضا. وعلى كل

13
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
ان يتقي الله فلا يقتلها. لا بالمباشرة والانتحار ولا بالمعاصي والسيئات ولا بكفر يرفق بها ويرحمها ويتقي الله فيها حتى تكون من الجنة لا الى النار. نعم. وقال ابو بكر

14
00:06:23.650 --> 00:07:33.650
وقال ابو بكر الرحمن ابن محمد ابن حامد تصوير نعم وقال ابو بكر ابن الله حتى يرى عبد الرحمن ابن محمد قدمنا القوانين صلى لله وعمله فلما قدموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له. فدعاه فسأله

15
00:07:33.650 --> 00:08:03.650
فقال يا رسول الله خش ان يقتلني وقد قال الله تعالى ولا تبصروا انفسكم فسكت قالوا الله هذه الآية الكريمة للعزيز الأعلى في عربي صالح نبي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:08:03.650 --> 00:08:53.650
في نار جهنم خالدا   وهذا يدل على شدة وعيد من قتل نفسه وان يراجع المؤمن ان نحذر اهل نفسه ولو اشتد به المرض ولو اشد به الجروح يبتعد عن الاذى ومن يستغل في ذلك

17
00:08:53.650 --> 00:09:13.650
اما هنا خارجا مخلدا فيه ابدا فهو عند العلماء على وجهين. احدهما ان هذا في من استحل ذلك. من استحل قدرا مخلدا نعمة ولا لا؟ الامر الثاني ان هذا في على العموم مثل هذا الحدود كل مؤقت ليس

18
00:09:13.650 --> 00:09:43.650
الكفار فيها ابدا يعني لا النهاية التي حدها الله. بحماية الكفار فان خلودهم مستمر. لا يخرج منها اما العاصي في خروج يليق به له نهاية له منتهى الزانية الفرقان يلقى عذابه

19
00:09:43.650 --> 00:10:23.650
يضاعف لهن على ان يمر لهم نهاية في حقه. في حق القاتل وفي حق زال. اما في حق المشرك فهو نعم مخالفة الحجر او معنون على من استحل ذلك نسأل الله العافية. نعم

20
00:10:23.650 --> 00:10:43.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء عجب به يوم القيامة. وقد اخرجه الجماعة من كتب من طريق ابي تلاوة الصحيحين من حديث حسن ابن منبر. عن عبد الله البدني. الحسن عندهم

21
00:10:43.650 --> 00:11:33.650
الحسن البصري قال قال رسول الله قال رجل ممن كان قبلكم وكان به جرح اخذ سكينا خرجوا يده. فما رفع الدم حتى وقع ما رأى سمعتانا فقال الله عز وجل حرمت عليه الجنة. ولهذا قال تعالى

22
00:11:33.650 --> 00:13:13.650
بتعليمه كل عام لا حضارة كل عاقل لذيذ كل من القى السماوات جنوب اين وندخلكم خالد قال ربنا له عن كل اهل ومال او تجاوز لنا اما دون الله سيئات متعلقة بهذه الاية الكريمة

23
00:13:13.650 --> 00:14:03.650
قال الامام احمد عددناه شيء عن مغيرة عن ابي جعفر عن ابراهيم مع المرضى والمضادين عن مرتاح قطع الاشارة حط على الاشارة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما

24
00:14:03.650 --> 00:14:53.650
قال لها طويله مم ان الله صارت كفارة له ما بينها وبين الجمعة المقبلة. ما بكت المقتلة وقد روى البخاري المسألة هي الكبيرة يعني المقتلة هي الكبيرة مثل ما جاء في حديث عثمان المرور من توضأ له هذا ثم صلى ركعتين وهو له

25
00:14:53.650 --> 00:16:03.650
وما تقدم من ذنبه ما دامه شيبا كما قال البخاري قال ابو جعفر ابن جرير اخبرني اعزائي احبابنا من النار الصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان احب الينا من

26
00:16:03.650 --> 00:17:13.650
وقال ما من عبد يصلي الصلوات يصوم رمضان احواله ويخرج الزكاة ثم قيل ايها الحاكم ثم قال الحاكم صحيح على ذاك الشيخين ولم يفرجا في طوال السنة الموبقات واجبات في زمن عثمان قال

27
00:17:13.650 --> 00:18:23.650
لا لا صهيب اخواني بالرواية صحيح مولى العثماني ها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فاصبر. واما الظهر فكان يطيل قراءتنا

28
00:18:23.650 --> 00:19:03.650
لان صهيب صهيب هذا مفهوم ليس من مشهورين بالرواية والثقة فيها الحماية المطلقة وكما قال ابن عباس بدأ الى سبعين قومها الى سبع  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

29
00:19:03.650 --> 00:19:23.650
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في تسجيل هذه السنة وذلك بما لبث في الصحيحين من حديث سليمان ابن هلال عن ثور ابن زيد عن

30
00:19:23.650 --> 00:20:03.650
عالمنا بالغيب عن سيدنا ابي بلال ابن ابي هلال عن حديث سليمان ابن هلال ابن هلال سليمان ابن بلال ابن بلال عن ثور ابن زيد عن سالم ابن ابي الغريب عن ابي هريرة

31
00:20:03.650 --> 00:20:33.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبال الموبقات يا رسول الله وما هم؟ قال الشرك حرم الله منا بالحق والسحر واكل الربا واكل مالك فيه والتولي طريق اخرى هذه الشلة هذه السبع من اقبح الكبائر ومن اخبث الكبائر

32
00:20:33.650 --> 00:20:53.650
يقول صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات ينتعد عنها واحذروها وربنا ان يتركهم كما قال جل وعلا فاجتنبوا الجنس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وقوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات

33
00:20:53.650 --> 00:21:13.650
ابتعدوا عنها واحذروها وصمتوا بقات لانها مهلكة. الموبقة المهلكة لعياذ بالله ثم فسرها بقوله صلى الله عليه وسلم الشرك بالله والسحر وقتل الناس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل

34
00:21:13.650 --> 00:21:33.650
اليتيم قلت ولي يوم الزحف المحصنات غافلات المؤمنات كلها والعياذ بالله من كبائر الذنوب واعظمها الشرك لله هو صرف العبادة وبعضها الاستغاثة بالاموات والنذر بالاموات والذبح للاموات او للاصنام او للكواسب

35
00:21:33.650 --> 00:22:03.650
الشمس والقمر او للجن هذا يعلم الشرك بالله جل وعلا. النبي قال سبحانه وتعالى ان الشرك لغو عظيم قال فيه سبحانه وفيه ودعائهم بهم فهو محرم. فان يتعلموه ولا تعليمه. بل هو

36
00:22:03.650 --> 00:22:23.650
وفي الحديث المشهور وان شاء الله يقول سبحانه وبحمده الملكين وما يعلمهم احد حتى انما لنحن فتنة ولا تكفون. يقول جل وعلا ولقد علموا لمن اشتراه بالسحر. ما له في اخر من الخلل

37
00:22:23.650 --> 00:22:43.650
ولا بئس ما شروا به انفسهم ولو كانوا يعلمون. ولو انهم امنوا واتقوا لما عند الله خير لو كانوا يعلمون. فدل على ان خلاف التقوى خلاف الايمان وطريق السحر وتعلمه تعليمه والاشتغال به

38
00:22:43.650 --> 00:23:13.650
عليه صوموا في الدنيا والاخرة يذكر فيه الشرك ومضرة الناس فان الساحر قد يقتل ويضر ويتعاطى اشياء تحول بين الرجل وزوجته وتبرزه له وتبغضها له. مع اشياء اخرى مما الدنيا والاخرة نسأل الله نعمة الاخرى عنه قال ما لي هذا بعد ما بعد

39
00:23:13.650 --> 00:24:03.650
قال ابن ابي حاتم  وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولها الادراك بالله ثم قبل لنفسه واكل الربا واكل مال اليتيم الى ان يصبر والهراء من الدهر والانقلاب الى الاعراب بعد الهجرة. نسأل الله العافية

40
00:24:03.650 --> 00:24:33.650
والتابعين بانهن بانهن دائر لا يلزم اعداء وهو ضعيف عند عند اهل القريبة ولكن بقيام الدليل الموت على عدم المغفور كما قال وكما سنورده من هذه الكبائر غير هذه السنة

41
00:24:33.650 --> 00:25:33.650
حيث قال عن عبد الحميد  وكانت له صحبة وكانت له ما كانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله الا ان اولياء الله التي كتب الله عليه لا يصوم رمضان ويحتسب صوم الله اكبر انه عليه حق ويطيع زكاة ماله يحتسبها

42
00:25:33.650 --> 00:26:23.650
رائعة ولا رسالة متظاهرة التي نهى الله عنها. ثم ان رجلا تعالى قال يا رسول الله فقال واختلال البيت الحرام قبلتهم قبلتكم احيانا وامواتا ثم لا يموتون ثم لا رجل لا يعمل هؤلاء لا يعمل هؤلاء الكبائر ويطيعون

43
00:26:23.650 --> 00:27:03.650
الذي قال صلى الله عليه وسلم في دار مصانع اهل الناس. هكذا رواه الخاتم مطولا اللذين  في هذا الحديث وقد ذكره في كتاب الثقات. وقال البخاري حبيبه نصر وقد رواه ابن دليل عن سليمان ابن

44
00:27:03.650 --> 00:27:43.650
سلام والله اعلم. والمعنى في هذا ان هم ولا ينفي ان هناك كبائر اخرى من باب التحديد والترحيب في هذا الحديث في هذه الاسبوع. انها من اصلح الكبائر كما في قوله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله

45
00:27:43.650 --> 00:29:33.650
الوالدين هكذا الصحيح التي بها نعم وهكذا غيبة والنميمة نعم وكما رواه ابي حاتم من حديثه مبروك هذا المطور قال الحاكم مطولا  السلام عليكم مساء الخير عن عمر ابن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:29:33.650 --> 00:30:23.650
اولها الاشراك بالله ثم بطن المسجد غير حقها والفرار من والانقلاب والاعراض بعد الهجرة فالنصب بانهن كبائر لا ينجي ما اعدهن الا عند من يقوم  فما زال تماثل هذه الا يتم يا امة

47
00:30:23.650 --> 00:34:03.650
نعم فقط مثل يشوفون  وعلى ده. ما يدل على خلاف المنصوص ممتاز نعم  ولهذا عليه حتى نعم   هذا ايضا حتى لا يقوم قال  قال قال ولا يردهن عليك الاجراءات والجرار من الذبح

48
00:34:03.650 --> 00:35:33.650
الذين  نعم نعم فرغي فرغي. خوفي. فرغي. قال لما قال قال لما رأيت قال اتخاف النار عن فلا. قلت نعم قال وتحب ان تدخل النار قال والله قريب  هذه القضية

49
00:35:33.650 --> 00:36:33.650
نعم نعم سبحان الله عن ضيفنا من الاراضي يوم عرفة. وهو يدل على دعوته وبه على الكبائر. قال هي تسع قال ما هي قال نعم وزار من البحر والسحر وحكم البلاوات اليتيم وهروب الوالدين المسلمين والحاج من البيت الحرام

50
00:36:33.650 --> 00:38:03.650
قال قال قال نعم ورغما وقتل النفس مؤمنة وهكذا والله اعلم  حتى له ما حدث قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ما من عبد الله لا يشرك به شيئا واقام الصلاة واتوا الزكاة وصام رمضان

51
00:38:03.650 --> 00:39:13.650
وله الجنة او دخل الجنة وجعله ما الكبائر؟ فقال الشرك بالله ورواه الله احمد نعم ايوب ابو يحيى الفاضل الفاضل. نعم   قال وبعد به مع عمرو بن حزم قال وكان للكتاب الى اولئك

52
00:39:13.650 --> 00:40:33.650
وتعلم جاءت فيه حكم شهادة النور. قال الامام احمد الله محمد   بسم الله الرحمن والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام قال الامام احمد حدثنا محمد

53
00:40:33.650 --> 00:41:13.650
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر او سأل عن الكبائر وقال الشرك بالله وقتل اللفظ ووقوف الوالدين. فقال له بلى قال الاشراك بالله وقول اخرجه حديث الاخر اخرجه الشيطان اخرجه الشيخان من حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر اخرجه الشيخان من حديث عبده

54
00:41:13.650 --> 00:41:43.650
الرحمن ابن ابي بكر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابي بكرة جوج قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان بافضل الدلائل وما بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وحقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال

55
00:41:43.650 --> 00:42:13.650
وكعادة جمهورنا وقول الزور وما زال يكررها ما ليته سكت. عظم جريمة الغوص والشرك وقتل النفس شهادة الزور وان هذه جرائم من اكبر الكبائر نعوذ بالله واعظمها واشدها خطرا الاشراك بالله. لانه اعظم من عصي الله لانه ضد التوحيد والتوحيد خلق الله ما اليه الثقلين

56
00:42:13.650 --> 00:42:33.650
فالشرك ضد التوحيد وما اعظم الذنوب ولهذا في الحديث الصحيح عن ابن مسعود عند الشيخين اذا رفع غير الذنب اعظم قال ان تجعل الله يبدل له الخلق. ان تعبد معه الا في الاخر. فسواه الاموات والاصنام. من اصحاب القبور والهم

57
00:42:33.650 --> 00:43:03.650
الملائكة ودعائهم والاشتغال بهم او بالانبياء ونحو ذلك. هذا هو الشك الاكبر هو اتخاذ الانفاس وهكذا التعلق بالاصنام الاصنام والاشجار والاحجار هذا هو الشرك الاكبر ومن الجرائم العظيمة ويؤذيهما بافعاله او باقواله. او يقرأوا صلته بهن والاحسان اليهن

58
00:43:03.650 --> 00:43:43.650
وهكذا قتل بغير حق في النفوس وهكذا الزنا نقبح الزواج وهكذا قول الزور وشهادة الزور الكبائر الواجب على المؤمن ان يحذرها ويحذر احبابها وانما لان الناس فيها ولانها لها اسباب كثيرة. ولهذا حذر منها كثيرا كان متخذ على غير رجيسة

59
00:43:43.650 --> 00:44:13.650
فلما اراد انتصب وجلس وقال الا وقول الزور الا وثلاث الزور اما لعداوة بينه وبين عليه واما صاحب الشهادة يرجو واما باسباب اخرى فلها اسباب يتعلق بحضور النفس وحظوظ الناس. فالدوافع لها كثيرة

60
00:44:13.650 --> 00:44:53.650
واعظم منها لكن مما كان الدواعش كثيرة كررها ليحذر منها عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى وجعل قول الزور عجب الشرك قد استحل بها الحدود. يستحل بها الدماء يستحب بها الاموال والاعراض فشرها عظيم نسأل الله السلامة. نعم

61
00:44:53.650 --> 00:46:13.650
صحيح ثم قال لا قال حبيبنا انه وسأله وقال والله ان به ما عند الله امين ابو عبد الله ابن مسعود قال كنت يا رسول الله اي الذل يا رب؟ اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو

62
00:46:13.650 --> 00:47:03.650
فذلك ثم قرأ والذين لا يدعون مع الله الا هو الا من تاب ديننا عظيم بذكر هذه قالت هذه ارضنا في حتى ينبهر انه وقال والله ان اظلم عند الله الشيخ مجيد يكذب فيه هذا عظيم

63
00:47:03.650 --> 00:47:53.650
عند الله الله صلى الله عليه وسلم سألته عن الخمر فقال من غضب الشراب ووقع على امه وخالته وعن مكة قريب منها والوجه. طريقة اخرى. من اكبر الكبائر. ولكن خانهم القبائل تجعله مجنون الرأس ولا حالا من المجنون. فيوم الخبائث وتجر الى خبائث

64
00:47:53.650 --> 00:48:23.650
كثيرة هي من اكبر الكبائر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يشرب الخمر ايمانا حاضرا لكان ابتعاده عن الخمر ولكن بسبب ضعف الايمان وقلة

65
00:48:23.650 --> 00:48:53.650
المبالاة الذي يؤم الخبائث ونسأل الله العافية طريق الاخلاص ابو بكر المرضاوي من حديث عبدالعزيز بن محمد رضي الله عنه الله ابا بكر الصديق رضي الله عنه اللهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:48:53.650 --> 00:49:23.650
اجمعين بما ينتهون اليه فارسلوني الى كتاب عمرو ابن العاص يسأله عن ذلك. فأخبرني ان اعظم كبائر شرب الخلق واتيتهم واخبرتهم فانصروا ذلك وذهبوا اليه حتى اتوني بجاره واخبرهم انهم تعجبوا عند رسول الله صلى الله

67
00:49:23.650 --> 00:49:43.650
عليه وسلم فاخبرهم انهم تحدثوا الى الله صلى الله عليه وسلم ان ملكا من بني اسرائيل ان ملك رجلا وخيره بين ان يشرب خمرا او يركب نفسا او يجني او يأكل لحمة جيل او يقتل

68
00:49:43.650 --> 00:50:13.650
فقال دون الخلق فانه لما ظلمها. وانه لما غلبها لم يمتنع من بين رضاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا مجيبا ما من احد يشرب خمرا الا صلاته اربعين ليلة ولا يلوم احد منها شيء الا حرم الله عليه الجنة

69
00:50:13.650 --> 00:51:03.650
ولم ارى  وشرها من دار وعيد لان لها شأن خطير في مناقاة الايمان في اضعاف الايمان من لقائه في الفواحش الاخرى فالخمر من جملة تلك الكبائر التي تلقع في شرع كثير. ولهذا في هذا اثر هذا ما ينبغي للاسلام ما خيره

70
00:51:03.650 --> 00:51:23.650
او يقضى نفسا او يأخذ او يأكل اخر خنزير او يشرب الخمر كانه تساهل بشرب الخمر قال اما وتساهل وشرب الخمر بعد ذلك لا من القتل ولا من الزنا ولا من اكل لحم الخنزير لان

71
00:51:23.650 --> 00:52:13.650
المقصود ان ان تغتال العقول ومن نهب عقله قد يطهر امه واخته وبنته ونحو ذلك قال الامام عن النبي صلى الله عليه  رواه البخاري والترمذي والنسائي والحديث البخاري وشيبان كلاهما عن حديث اخر حديث

72
00:52:13.650 --> 00:53:33.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر نعم حديث الاخر عيسى محمد نعم بالمعروف هذا حاتم نعم عن ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكبر كبائر الاشراك بالله وقوته

73
00:53:33.650 --> 00:54:23.650
يميل لا اله الا الله الا كانت وقفة لقلبه الى يوم القيامة عن واخرجه الترمذي واخرجه الترمذي وابو امامة ولا نور اسمه. وقد روى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الحافظ عن الحجاج وقد رواه الرحمن

74
00:54:23.650 --> 00:55:03.650
عم محمد بن زيد عبدالله بن ابي الى كل هذا ما وقع به كثير من الرحمن ابن اسحاق كما ذكره حديث اخر هشام ابو احمد البزاز نزيل بادوق من صغار

75
00:55:03.650 --> 00:56:13.650
ولله الحمد. وهذا واحد يعني اوعى تقدم ابو سفيان بسم الله الرحمن الرحيم رفعه اتيانه الى النبي صلى الله عليه وسلم فجعله مصعب على قال اخرجه البخاري عن احمد قال رسول الله صلى الله عليه

76
00:56:13.650 --> 00:56:43.650
من اكبر الفضائل ان يلعن الرجل لوالديه. قالوا يتوالى الرجل والديه. قال يشد الرجل على الرجل ثم الحذر من التعاون وان الذي يشتم والديه قد اتى منكرا عظيما وكبرت عظيما

77
00:56:43.650 --> 00:57:03.650
يعني هذا وهكذا اذا تسبب اذا تسبب في ذلك فانه يعتبر لاعنا لوالديه اتسبوا وبشروا اباء الناس ويبشروا امهات الناس اذا سب الناس سبوا واذا سب اباء الناس بلوا اباء

78
00:57:03.650 --> 00:57:23.650
ويجعل امهات الناس رب امة صار متعرضا لذلك. فمن كان كالشاب لهما لانه تعرض لسبهما باسباب جرأته على الناس وشبه للناس فالواجب يحرص اللسان والا تكون سبابا فان المؤمن ليس باللعان ولا

79
00:57:23.650 --> 00:57:43.650
الطعام ولا الفاحش ولا البذيء. فلا يجوز لك ان تكون لعانا. يجب حفظ اللسان. قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة ايضا ان اللعانين ليكونوا شهداء يوم القيامة نسأل الله السلامة

80
00:57:43.650 --> 00:58:23.650
الإخوان تانا بغاو يدعوا لهما بالهداية وينصحهما يرزق بهما نحسن اليهما اسمعني وهكذا رواه مسلم حديث صحيح غضب الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتباع المسلم فسوق وقتاله كفر

81
00:58:23.650 --> 00:59:03.650
الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمدا وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال الامام احمد وهددها محمد ابن جعفر حددنا توبة عن فراش عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل شيء

82
00:59:03.650 --> 00:59:33.650
اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قتل النفس واليمين الغموس ورواه البخاري والنسائي من حديث شعبة وزاد البخاري خان كلاهما عن فراش عن فراش به حديث اخر ذو اليمين الغموس شيئا. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابيه. حدثنا ابو صالح كاتب الليل. حدثنا الليث ابن سعد. حدثنا

83
00:59:33.650 --> 00:59:53.650
هشام ابن سعيد عن محمد ابن يزيد ابن ادم ابن قند السيمي عربي امامة الانصاري عن عبد الله ابن ابن عن عبدالله بن انيس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله ووقوف الوالدين

84
00:59:53.650 --> 01:00:13.650
واليمو واليمين الغموس وما خلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح البعوضة الا كانت مؤسسة في قلبه الى يوم القيامة. وهكذا رواه احمد في مسنده وعبد ابن حميد ذي تسييره كلاهما عن يونس ابن

85
01:00:13.650 --> 01:00:33.650
محمد المؤدب عن الليث ابن سعد به واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد به وقال حسن غريب. وابو امامة الانصاري هذا وابن ثعلبة ولا يعرف اسمه. وقضى انصار النبي صلى الله عليه وسلم احاديث. قال شيخنا الحافظ ابو

86
01:00:33.650 --> 01:00:53.650
جاء بالمجزي وقد رواه عبدالرحمن ابن اسحاق المدني عن محمد ابن زيد عن عبد الله ابن ابي امامة عن ابيه عن عبدالله ابن انيف فذهب عبدالله بن ابي امامة قلت هكذا وقع في تفسير ابن مرضوي وصحيح ابن حبان من طريق عبدالرحمن ابن

87
01:00:53.650 --> 01:01:13.650
من طريق عبد الرحمن ابن كما ذكره شيخنا فتح الله فيه اجلاه. في اجله حديث اخر وهذا يبين لنا عظم خطر كاذبة وان خطرها عظيم وان يحرص على شيء هو فيه كاذب

88
01:01:13.650 --> 01:01:33.650
يقتطع به حق اخيه بغير حق. يقول صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه صبر يقتطع بها ما لا من مسلم هو فيها من اقتطع حق امرئ مسلم يمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. قالوا وان كان شيئا يسيرا قال وان قبل

89
01:01:33.650 --> 01:01:53.650
الحذر من الايمان الكاذبة وكذلك الحذر من العقوق وقتل النفوس بغير الحق كلها من الكبائر العظيمة والخطر الكثير على العبد واعظم من ذلك واكبر الاشراك بالله واكبر الكبائر. كما في الحديث السابق اكبر الكبائر الاشراك بالله. وعقوق الوالدين

90
01:01:53.650 --> 01:02:16.550
زين وكان متكئ فجلس وقال الا وقول الزور الا وثلاث زور هذه ثلاث هي اكبر الكبائر. الشرك اعظم الذنوب وان يعبد مع الله غيره بان يصلح بعض العبادة لغير الله تدعو على الاموات والاستغاثة بالاموات وينزلهم والذبح لهم او بالاصنام او بالكواكب او بالانبياء او بالجن او مع اشبه ذلك

91
01:02:16.550 --> 01:02:36.550
هذا هو الشرك الاكبر نعوذ بالله كما قال الله جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى لم يظل فان اشركت عملك ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

92
01:02:36.550 --> 01:02:59.550
العبادة هي طاعة الله ورسوله بفعل ما امرته فيما نهى فمن صرف على غير الله قولية كالدعاء والاستغاثة او عبادة فعله كالصلاة والذبح من صرف اهل العباد ان يستغاث بالاولياء يعني بالاموات بالجن بالانبياء بالكواكب الملائكة بالاصنام او صلى

93
01:02:59.550 --> 01:03:16.750
او صام لذلك او ما اشبه ذلك من العبادة التي تصرف لغيره سبحانه وتعالى فهذا هو الشرك الاكبر. وهكذا من جحد ما اوجبه الله من الامور المعلومة يجب الضرورة كمن جحد وجوب الصلاة وجوب الزكاة وجوب الصوم ولو صام صلاة

94
01:03:16.900 --> 01:03:36.900
وانجحده وجوب ذلك فرأي ماعا وصار من جنة المشركين نعوذ بالله. وهكذا من جحد ما حرمه الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة بالادلة الظاهرة يجحد تحريم الزنا او تحريم الخمر او تحريم العقوق يكون كافرا بالاجماع نسأل الله العافية. وهكذا المستهدفين بدين الله

95
01:03:36.900 --> 01:03:56.900
الذي يسهر بالدين او بالانبياء او بشيء ما شرعه الله يكون ايضا كافرا مشبها من الكفار الذين الله بخلوده النار فما تأتي ما قال سبحانه قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تأكدوا قد كفرتم بعد ايمانكم نسأل الله العافية

96
01:03:56.900 --> 01:04:26.900
حديث اخر عن عبد الله ابن عمر في التتبع الى شتم الوالدين قبل ابي حاتم حدثنا امرنا وضعه سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه على عبد الله ابن عمرو قال من الكبائر ان يشتم

97
01:04:26.900 --> 01:04:46.900
بر والديك قالوا وكيف الرجل والدته؟ قال يسب الرجل؟ ايسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه؟ ويسب امه اخرجه البخاري عن احمد يونس عن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن عمه. عن عمه

98
01:04:46.900 --> 01:05:06.900
حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل البيت قالوا وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل ويسب اباه ويسب امه فيسب ويسب اماه

99
01:05:06.900 --> 01:05:26.900
وهكذا رواه مسلم في حديث سفيان وتوبة ويزيد ابن الهادي ثلاثتهم عن سعد ابن ابراهيم به مرفوعا بنحواه فقال الترمذي صحيح وثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لباب المسلم فسوق وقتاله كفر

100
01:05:26.900 --> 01:05:45.200
حديث اخر في عظم خطر سر الوالدين ونسب الوالدين من اقبح الكبائر عياذا بالله وقد جاء في حديث علي رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والديه وفي حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص يقول صلى الله عليه وسلم من الكبائر

101
01:05:45.200 --> 01:06:04.900
من اكبر الكبائر شتم الرجل والديه. قالوا لا يسب الرجل والديه يعني هذا امر مستنكر. الفطر والعقول والشرع. كيف يسب بولد ايش؟ قال صلى الله عليه وسلم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه يعني ان التسبب

102
01:06:05.000 --> 01:06:22.550
بسر والديك سب لوالديك الذي يحشم الناس ويشتموا ابائهم وامهاتهم من عادة الناس انهم يسبون اباه وامه ايضا كما سب ابائهم وامهاتهم. فيكون بهذا قد تعرض وتسبب بشتم فيكون شابا بهذا

103
01:06:22.900 --> 01:06:38.650
ولهذا سمه الرسول شابا المسبب سمه الرسول شابا لوالديه واما يسب الرجل لوالديه قال صلى الله عليه وسلم نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه فالسباد يسب ويسب ابائهم

104
01:06:38.650 --> 01:07:05.100
وامهات فيجب الحذر بسب الناس التعرض لهم بالسوء حتى لا يسبوا والديه نعم. هذه في الاخر في ذلك قال ابن ابي حاتم حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم حدثنا قال ابن ابي حاتم حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم

105
01:07:05.100 --> 01:07:35.100
حدثنا قال ابن حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم حدثنا هذا لقب دمشق عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر عرظ الرجل المسلم

106
01:07:35.100 --> 01:07:55.100
والثنتان بالسباح هكذا رأى رؤيا هذا الحديث. وقد اخرجه ابو داوود في كتاب الادب من سننه عن جعفر ابن مسافر عن عمرو بن ابي سلمة عن جعان ابن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابيه وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر

107
01:07:55.100 --> 01:08:15.100
الرجل في عرض رجل مسلم بغير حق. مم. ومن الكبائر سبتان بالسبة. ايه. السبتان بالسنة من كبائر الثباتان بالسبة. يعني ما يكفي واحدة. قال واحد زيد اخزاك الله. قال انت اخزاك الله ولعنك الله. نادى

108
01:08:15.100 --> 01:08:35.100
بالزيادة هذي لو قال اخزاك الله فقر مثل ما قال هذي سبة بسبة قصاص لكن اذا زاد قد اخزاك الله واخزاك وكررها ان تكون الربا محرم لانه زاد القصاص. يجوز القصاص لعنك الله بل لعنك الله

109
01:08:35.100 --> 01:08:55.100
وانت هذا النفاق لكن لا يزيد اذا زاد فهو ظالم. نعم. نسأل الله العافية. نعم. وكذا وكذا رواه ابن مردويه من طريق عبد الله ابن على ابن زيد عن العلاء عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله حديث اخر

110
01:08:55.100 --> 01:09:15.100
وفي الجمع بين الصلاتين من غير عذر. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا يا نعيم ابن حماد حدثنا ابن سليمان. عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتى فقد اتى

111
01:09:15.100 --> 01:09:35.100
فقد اتى بابا من ابواب الكبائر. الله المستعان. قال ابن عبده حاتم حدثنا ابيه حدثنا نعيم ابن حماد حدد لنا مؤتمر ابن سليمان عن ابيه عن خلفان ابن عباس. هم. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم

112
01:09:35.100 --> 01:09:55.100
قال من جمع بين غلتين من غير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر. وهكذا رواه ابو عيسى الترمذي وعن ابي سلمة ابن خلف عن المعتمر ابن سليمان ثم قال خلف وابو علي الرحبي وهو حسين ابن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث

113
01:09:55.100 --> 01:10:15.100
اذا اخرجه احمد وغيره. وروى ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد الصباح. حدثنا اسماعيل ابن هنية عن خالد او ما يجد من هلال عن ابي قتادة العدوي. من الكبائر جمع بين الصلاتين

114
01:10:15.100 --> 01:10:45.100
لغاية يعني بغير عذر والفرار من الزحف والنهبة وهذا اسناد صحيح. والغرض اذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقديما او تأخيرا وكذا المغرب والعشاء كالجمع بسبب شرعي فمن تعاطاه بغير شيء من تلك الاسباب ليش

115
01:10:45.100 --> 01:11:15.100
هكذا كالجمع لسبب شرعي ومن؟ فهذا اسناد صحيح والغرض انه اذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقليلا او كثيرا وقد المغرب ليس كالجمع بسبب شرعي فمن تعاطاه بغير شيء من تلك الاسباب. ها؟ لا

116
01:11:15.100 --> 01:11:35.100
المغرب والعشاء ثم من شأنه ان يجمع هم يقول وكالمغرب والعشاء هما هما من شأنه ان يجمع سبب من الاسباب الشرعية. هما؟ نعم. هم. فاذا تعاطى هم. مهما قال. هم. فاذا تعطاه احد بغير شيء

117
01:11:35.100 --> 01:12:05.100
لازم يكون مرتكبا كبيرا. والغرض هنا والغرض انه واذا كان الوعيد في من جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقديما او تأخيرا. وكذا المغرب والعشاء في الجمع سبب شرعي فمن تغاطاه بغير شيء من تلك الاسباب يكون مرتكبا كبيرا. فما ظنك فما ظنك

118
01:12:05.100 --> 01:12:35.100
نعم فيه من جمع بين الصلاتين والظهر والعصر تقديما او تقيرا. وقضى المغرب والعشاء في الجمع بسبب شرعي فمن ذاته بغير شيء من تلك الاسباب يكون مرتكبا كبيرة. فما ظنك بترك الصلاة بالكلية؟ ولهذا روى

119
01:12:35.100 --> 01:12:55.100
يعني اعظم اذا كان الجمع بين الصلاتين بغير عذر يكون كبيرة كما قال عمر بن عباس فكيف الحال اذا تركها والعياذ بالله بعضهم اذا تركها كفر نسأل الله العافية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العزم بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر نسأل الله العافية. نعم

120
01:12:55.100 --> 01:13:15.100
نعم نعم والمقصود من هذا كله بيان ان الجمع لا يجوز الا بعذر شهرين كالسفر والمرض. اذا جمع بين العذر الشرعي فقد اتى كبيرة من الكبائر لان ضيع الوقت الشرعي. فاذا كان

121
01:13:15.100 --> 01:13:35.100
تضييع الوقت في الوعيد وادمن الكبائر فترك الصلاة بالكلية وعدم فعلها يكون اشد اعظم واكبر نسأل الله العافية نعم ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بين العبد وبين الشرك

122
01:13:35.100 --> 01:13:55.100
ترك الصلاة وبالسنن مرفوعا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها كفر وقال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وما

123
01:13:55.100 --> 01:14:15.100
حديث اخر فيه اليأس من روح الله والامن من مكر الله قال ابن ابي حاتم حدثنا احمد ابن عمرو ابن ابي عاصم حدثنا شديد ابن بشر العكرمة ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متكئا فدخل

124
01:14:15.100 --> 01:14:35.100
رجل فقال ما الكبائر؟ فقال الشرك بالله واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله عز وجل. والامر لله وهذا اكبر الكبائر. وقد رواه البزار وعبدالله بن اسحاق الغفار عن ابي عاصم النبي عن شديد ابن بشر عن عكر

125
01:14:35.100 --> 01:14:55.100
قال العباس ان رجلا قال يا رسول الله ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال الشرك بالله واليأس من روح الله اين القنوط من رحمة الله عز وجل وفي اسناده نظر والاشبه ان يكون موقوفا فقد روي عن ابن مفعال ابن مسعود

126
01:14:55.100 --> 01:15:15.100
نحو ذلك فقد روى عن ابن مسعود نحو ذلك وقال ابن جرير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حددناه هشيم اطهران قلبه عبدالرحمن عن ابي الصفير قال قال ابن مسعود الاكبر كبائر الاشراك بالله واليأس من رح الله

127
01:15:15.100 --> 01:15:35.100
قنوط من رحمة الله والامن من مكر الله رواه من حديث ابي اسحاق عن وبركة عن عبد الله به ثم من طرق عدة على ابن مسعود وهو صحيح اليه بلا شك

128
01:15:35.100 --> 01:16:05.100
هذه من اخر فيه سوء الظن نسأل الله العافية اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم. لا حول ولا قوة الا بالله. رب العالمين والصلاة والسلام. ومعنى القنوط واليأس والامن معناه ان الواجب على المؤمن الا يكون قانطا ولا امنا بل يعبد الله مع الرجاء والخوف دائما يعبد الله يرجو رحمته

129
01:16:05.100 --> 01:16:18.450
ويخاف عذابه ولا يقنط ولا يأمن. فالامر من مكر الله معناه انه يأمن من العذاب. يكون يعني مدلا بعمله معجبا بعمله امن من عذاب الله والله يقول الامن مكر الله

130
01:16:18.500 --> 01:16:40.750
فلا يأمن مكر الله ويلقوا الخاسرون نسأل الله العافية. هذا يغلب جانب الردع حتى يأمن. وهذا غلط عظيم بل يجب ان يخاف. ويكون دائما على حذر واما والخلوط واليأس معناه ان يغلب جانب الخوف يشتد عليه الخوف حتى ييأس من رحمة الله ويقنط القنوط اشد اليأس بسبب معصية فعلها او معاصي

131
01:16:40.750 --> 01:17:00.750
فعلها فيغرق وهذا غلط ايضا لا يقنط بل يبادر بالتوبة ولا ييأس هكذا المؤمن يكون راجيا خائبا لا قانطا ولا امنا بل يرجو الله ويغفر ذنوبه ويخاف شرها وعاقبتها فهو بين الخوف والرجاء. يخاف الله سبحانه وتعالى لشدة عقابه. ولما توعد به امام

132
01:17:00.750 --> 01:17:17.200
معاصي ويرجوه لسعة رحمته ولما وعد به اهل الايمان والتوحيد من المغفرة والرحمة فيكون هكذا يسير الى الى الجنة والى الاخرة  بين الخوف والرجاء كالطير بين الجناحين واذا غلب جانب الخوف

133
01:17:17.850 --> 01:17:32.350
في بعض الاحيان او في حال الصحة والعافية هذا نوع من السلف ليكون ازجر له عن ترك الكبائر وبجانب المرض يغلب جانب الرجا مع خوف لكن يغلب جانب الرجاء نعم

134
01:17:32.350 --> 01:17:42.350
لقوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا ويحسن ظنه بالله. رواه مسلم. اذا كان يخاف الله يا شيخ. ولا يرجو رحمة الله ولا يعمل به ولا يحب عمله

135
01:17:42.350 --> 01:18:12.350
لابد من امرين لابد ان يخاف يرجو ويخاف نعم نعم الرجاء والامانة نعم الامامي يتمنى درجات المؤمنين ودرجات الصالحين وهو مقصر هذا خطر عظيم رفعة ربه يعمل ويسأل ربه التوفيق لا يعمل. عليه السلام انه قال الكيس منبى نفسه وعاملني بعد الموت والعاجل من اتبع نفسه

136
01:18:12.350 --> 01:18:32.350
اتمنى على الله الاماني نسأل الله السلامة. نعم. احد المشايخ يا شيخ يقول ان خوف ورجاء ومحبة فاذا فقصت احداهما كان الانسان على خطب غلابة نعم صحيح ثم اركان العبادة. لابد ان يحب الله. ومن لم يحب الله فهو كافر نسأل الله العافية. نعم. نعم

137
01:18:32.350 --> 01:19:07.850
بوزن طويل ابن بشر او ابن بشير البدني الكوفي صدوق يخطئ من الخامسة الله المستعان نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى

138
01:19:07.850 --> 01:19:27.850
والدليل الاخر فيه سوء الظن بالله. قال ابن مردوعيه قد جرى محمد ابن ابراهيم ابن كذاب دار حدثنا ابو حاتم البكر ابن عبد الله محمد ابن مهاجر حدثنا ابو حذيفة البخاري عن محمد ابن عدنان عنان عن ابن عمر

139
01:19:27.850 --> 01:19:47.850
عن ابن عمر انه قال اخبر كبائر سوء الظن بالله عز وجل حديث غريب جدا. حديث اخر فيه التقرب بعد الهجرة قد تقدم من رواية عمر لا شك ان سوء الظن بالله من الكبائر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احد منكم

140
01:19:47.850 --> 01:20:10.050
الا وهو يحاسب ظنه بالله يحسن الظن بالله ورجائه سبحانه امر واجب. فلا قنوط ويأس ولا سوء ظن بالله ولا امن ولكن بين ذلك فالواجب على اهل الايمان ان يكون سيرهم الى الله مذلة والخوف

141
01:20:10.200 --> 01:20:29.950
نقلوا في ايسينهم بالله ولا امنين من مكر الله معرظين غافلين ولكن بين ذلك هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة يعبد الله ويسير اليه في هذه الدنيا بين رجاء وخوف يرجوه ويحسن الله به

142
01:20:29.950 --> 01:20:50.350
لانه الرحمن الرحيم الجواد الكريم ويخافه ويحذر بطشه ويبتعد عن معاصيه لانه سبحانه عظيم الانتقام العقاب فينبغي للمؤمن ان يكون هكذا. ابدا ولا سيما عند الموت وهي في مرض الموت

143
01:20:50.700 --> 01:21:08.250
فانه ينبغي له ان يجتهد في احسان ظنه بالله ورجائه سبحانه وتعالى ولا يقنط ولا ييأس من رحمة الله عز وجل. وفي حال الصحة ذهب كثير من السلف الى انه ينبغي ان يميل الى جانب الخوف حتى يحذر

144
01:21:08.650 --> 01:21:28.650
نعم. هذا دين اخر فيه التعرض بعد الهجرة قد تقدم من رواية عمر ابن ابي سلمة عن ابيه ابي هريرة مرفوعا. قال ابن مرضوي حدثنا سليمان ابن احمد حدث الله الكفار بانهم والمنافقين بانهم يؤمنون بالله

145
01:21:28.650 --> 01:21:48.650
والمجاهلية وظن السوء من اوصاف الكفار والمنافقين نعم. الشيخ عمر ابن عم. عندما نعم؟ ايه نعم. قال هذه هذه من اخر بعد الهجرة قد تقدم من رواية عمر ابن ابي سلمة عن ابيه ابي هريرة

146
01:21:48.650 --> 01:22:28.650
مرفوعا اي نعم حدثنا سليمان ابن احمد حدثنا احمد ابن رشدين حدد لنا عمر ابن خالد ابن حدثنا ابن ابي حبيب عن محمد ابن سعد ابن ابي خيثمة عن ابيه ابي حزمة غلط

147
01:22:28.650 --> 01:22:58.650
بالحال؟ ها؟ الاول يزيد ابن ابي الحبيب. يزيد هو عنده احمد ابن رشدين عددنا عمرو بن خالد بن حراني حدثنا ابن عن جهاد ابن ابي حديد زيادة عنك نعم زياد

148
01:22:58.650 --> 01:23:38.650
مسلم وقال من هو؟ من هو؟ من هو؟ من هو اللي يقول من؟ غنما عن ابي هريرة مرفوعا. قال نعم. هذا الطبراني رحمه الله. هم لنا عمرو بن خالد الحواني حدثنا ابن بهيمة حدثنا ابن بهيعة عن زياد ابن ابي حبيب عن محمد ابن سعد

149
01:23:38.650 --> 01:23:58.650
ابن ابي حيثمة نعم ابن ابيه ختمة عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الكبائر صبر الا تسألوني عنهم الاشراك بالله وقتل النفس والفرار يوم الزحف. واكل مال اليتيم

150
01:23:58.650 --> 01:24:28.650
الربا وقذف المحصنة بعد الهجرة وفي اسناده نظر ورفعه مغلط فاحش والصواب رواه ابن جرير حدثنا تميم ابن المنتصر حدثنا يزيد اخبرنا محمد بن اسحاق عن محمد عن محمد بن سعد بن ابي حكماء عن ابيه قال اني لبي هذا المسجد مسجد الكوفة. وعلي رضي الله عنه

151
01:24:28.650 --> 01:24:48.650
يخطب الناس على المنبر يقول يا ايها الناس الكبائر سبع لا اخاف الناس ثلاث مرات ثم قال لم تسألوني عنها؟ قالوا يا امير المؤمنين ما قلنا لا تسألوني لم لا؟ لم لا تسألون؟ نعم. لم لا

152
01:24:48.650 --> 01:25:08.650
قال يا امير المؤمنين قالوا قالوا يا امير المؤمنين ما هي؟ قال الاشراف بالله ايوا قابل النفس الذي عظم الله وقذف المحصنة واصل مال اليتيم واكل الربا والفرار يوم الزحف. والتعرض بعد الهجرة

153
01:25:08.650 --> 01:25:28.650
فقلت لابي يا ابتي التعرض بعد الهجرة كيف لحقها هناك؟ قال يا بني وما اعظم من ان قادر الرجل حتى اذا وقاسموه ووجب عليه الجهاد خلع ذلك من عنقه فرجاء راضيا كما

154
01:25:28.650 --> 01:25:58.550
قال قال يا امير سندك سندك حدثنا يزيد واخبرنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن سهيل ابن ابي حفنة نعم فيهم اسحاق وقد عنان لكن لو صح مثل ما جاء في الروايات الاخرى لو صح فالمراد ان الكبائر منذ ان هذه السبع من جملة الكبائر

155
01:25:58.950 --> 01:26:18.950
وليس المقصود بالحصر ولهذا قال العلماء مفهوم العدد لا يعتبر اذا جاءت الزيادات والكبائر كثيرة مثل ما قال ابن عباس هي الى سبعين اقرب منها الى سبع وتقدم منها جملة كبيرة. ومنها حديث ابي هريرة المتقدم السبع الموبقات. انه

156
01:26:18.950 --> 01:26:38.950
قال الشرك بالله والسحر وفي النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف وصلاة الغافلات في الصحيحين قدم لك الكبائر في حديث عبد الله بن عمرو يشرك بالله قتل النفس وعقوق الوالدين واليمين الغموس في احاديث اخرى

157
01:26:38.950 --> 01:26:57.500
هي كثيرة اعاذنا الله واياكم منها. والقاعدة فيها ان كل ذنب ختم بلعنة او نار او غضب او بعيد في الاخرة ويعد من الكبائر هذا احسن ما قيل فيها. والحق قوم من اهل العلم بذلك

158
01:26:57.650 --> 01:27:12.250
كل ذنب ينفى الايمان عن صاحبه او يقال فيه ليس منا او انا بريء من فعل كذا جمع من اهل العلم يلحقوا هذا بالكبائر. بحديث انا بريء من الصادقة والحارقة والشاقة. ليس منا من ضرب

159
01:27:12.250 --> 01:27:42.250
الدعوة الجاهلية بالكبائر. نعم. نعم؟ عمر في ايه يقول عمر ابن سلمة ابن عبد الاسد المخزومي طبيب النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهو نبي صغير. نعم عمر ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري قاضي المدينة صدوق يخطئ من السادسة قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين مع بني امية

160
01:27:42.250 --> 01:28:12.250
تعليق الاوضاع. امر نعم هذه هنا الامام احمد حدثنا هاشم حدثنا ابوه معاوية يعني سنانا هلال ابن يثاب عن سلمة ابن قيس الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به حجة الوداع

161
01:28:12.250 --> 01:28:32.250
الا انهن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله عليها بالحق. ولا تزنوا ولا قال فما انا باشجع عليهن اذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنده

162
01:28:32.250 --> 01:29:12.250
قال الامام احمد. هم. حددنا هاشم حددنا ابو ما هذا عنده شيبة لا نعم. مم. شيماء. هو المعروف شيء. سواء مأمور ابو معاوية محمد بن خالد سيدنا عبد الرحمن عليه حاشية نعم وفي المخطوط السنان وهو خطأ الخلاصة

163
01:29:12.250 --> 01:29:32.250
من ظاهرة شيئا عن منصور عن هلال ابن يسام عن سلمة ابن قيس الاشيعي قال رسول صلى الله عليه وسلم. نعم. في حجة الوداع الا انه لا تشركوا بالله ولا شيئا تقتلن نفس التي

164
01:29:32.250 --> 01:30:02.250
حرم الله الا بالحق ولا تبلغ ولا تسرقوا. قال فما انا باشح عليهن. نعم. ان سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد منصور باسناده مثله ايضا بشأن هذه الكبائر النفس والزنا والسرقة من اقبح الكبائر نسأل الله العافية. ولهذا خصهن بالذكر هنا نعم

165
01:30:02.250 --> 01:30:22.250
اخر تقدم من رواية عمر ابن المغيرة عن داوود ابن ابي هند الحكمتان ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاضرار بالوصية من الكبائر. والصحيح ما رواه غيره عن داوود ابن عباس

166
01:30:22.250 --> 01:30:42.250
على زيمدان ابن عباس قال ابن ابي حاتم هو صحيح عن ابن عباس من قوله حديث ذلك قال ابن جرير حدثنا ابو كريض حدثنا احمد بن عبدالرحمن حدثنا عباد ابن عباد عن جعفر ابن الزبير عن

167
01:30:42.250 --> 01:31:02.250
القاسم يا ابي امامة ان اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا الفضائل ذكروا الكبائر وهو مت وهو فقير وقالوا الشرك بالله واهل مال اليتيم وفرار من الزحف. وخلف المحصنة وعقوق الوالدين وقول الزور

168
01:31:02.250 --> 01:31:22.696
والغلول والسحر واكل الربا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين تجعلون الذين يشترون