بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائل
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول فيها انا علي محمد سوداني اسأل هذا السؤال عندنا عندما يموت الشخص يفرشون له ثلاثة ايام. ويقرأون له القرآن وبعض الادعية. فهل هذا من السنة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فليس هذا من السنة كونه يهرشون له فرشا يبقى عليها حتى
يتأخر تفله هذا مفهوم بل السنة التعجيل وهكذا القراءة له كل ذلك ليس من السنة بل هو مكروه ولا ولا دليل عليه اما ان كان السائل اراد بفراش شيئا اخر
وان يفرشوا له في القبر ذلك مكروه من يوضع على التراب اما ان كان اراد شيئا اخر فعليه ان يسأل سؤالا اخر نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة بعث برسالة من اليمن يقول انا صاد الف عين
يقول اعمل في محطة بنزين تبعد عن المسجد ما يقرب من اثنين كيلو متر ومنذ ان بدأت اعمل في هذه المحطة لم اصلي صلاة الجمعة. بل ابقى في المحطة خوفا عليها من الحريق او من اي شيء آخر
ما رأيكم هل اكون اثم في هذا العمل هذا فيه تفصيل ان كنت حالفا عليها مأمورا بالحراسة لا يسمح لك فالمحاكم معذور كالحارس عند ابواب المكاتب وابواب العمارات والحارس في مواضع اخرى في مواضع يخشى عليها
اما ان كان من اجتهادك فلا يجوز لك فلم تغلق الباب تحفظون الاشياء التي يجب حفظها وتذهب الى الجمعة والى صلاة الجماعة وهذا هو الواجب عليك اذا كان ليس هناك خطر
اما اذا كان هناك خطر وان الحراسة لابد منها فلا حرج عليه كما تقدم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول اذا وصلت الى احد المواقيت فهل اصلي ركعتين او احرم؟ ثم اصلي بعد الاحرام
ليس هناك دليل واضح على قراءة ركعتين عند الاحرام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم بعد الصلاة تدعو الظهر في حجة الوداع ثم احرم فاخذ بعظ العلماء من ذلك انه يستحب ان تكون ان يكون الاحرام بعد الصلاة
وجاء في حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم اتاه جبرائيل اتاه اتي من ربه فقال صلي في هذا الوادي المبارك يعني حذيفة في حجة قالوا فهذا يدل على توعية الصلاة
قبل الاحرام قد ذهب العلم الى ذلك. ذهب الجمهور من اهل العلم الى شرعية صلاة ركعتين قبل الاحرام فاذا توضأ الانسان وصلى ركعتين في الوضوء واحرر بعدها جمع بين قولين جمع بين قول الجمهور وبين سنة الوضوء
او محرم بعد الفريضة بعد الظهر او بعد او العصر او غيرهما وافق السنة طوال عمره نعم جزاكم الله خيرا. هل من حفظ الاسماء الحسنى دخل الجنة جاء في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان لله تسعة وتسعين اسما مئة لله واحدا من احصاها دخل الجنة وفي لفظ من حفظها دخل الجنة ولم يبينها صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ما بينها لكن لو
وفق انسان فاحصاها وحفظها وصادف انها تسعة وتسعون وموعود بهذا الخير هذه من احاديث الفضائل ان لم يموت على كبيرة كبائر ذنوب ايماك على كبيرة والكبائر من اسباب الحرمان من اسباب دخول النار الا اي عفو الله
وقاعدة شرعية من الايات المطلقة والاحاديث المطلقة يجب ان تحمل المقيدة وتفسر بها لان القرآن لا يتناقض والسنة لا تتناقض والاحاديث صدقوا بعضها بعضا ولا يتصدق بعضها بعضا ووجب حمل مطلق
من الايات والحي على المقيد وتفسر ذلك بذلك تصير هذا بهذا وقال الله سبحانه ان تجتنبوا كراهية اشترط في تكفير السيئات ودخول الجنة اجتناب الكبائر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة رمضان رمضان كفارات لما بينهن ما ننسوش الكبائر فاذا حفظ الاسماء الحسنى والتسعة والتسليم وهو مقيم على الزنا او الخمر هم ارض الوعيد وهذا خطأ من دخول النار
الا يعفو الله عنه او يتوب لكن ان دخلها وهو موحد مسلم بسبب بعض الكبائر لا يخلد فيها خلاف المعتزلة من يعذب على قدر الجريمة ثم يخرجه الله من النار فضلا منه احسانا
ولا يخلد في النار الا الكفار الذين حكم عليهم القرآن بانهم كفار او السنة اما العصاة فلا يخلدون لدخلوا النار الزاني والسابع عاق لوالديه وله دائما للمعاصي لا يخلدون لا اله الا الله عليها ولم يتوبوا
هم توعدون منه متوعدون بالنار فان عفا الله عنه فهو اهل الجود والكرم سبحانه وتعالى وان لم يعفو عنهم عذبهم على قدر الجريمة التي ماتوا عليها ثم بعد ثم بعد ذلك يطهرون
ثم بعد ذلك يخرجون من النار قد طهروا العذاب قد اخبرني بهذا عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة متواترة اما الصلاة يخرج من النار ويشفع فيهم صلى الله عليه وسلم عدة شفاعات
ويشفع الملائكة يشفع المؤمنون تشفع الاغراض هذا هو الحق الذي عاش اهل السنة والجماعة خلاف الخوارج المعتزلة ويدل على هذا قوله سبحانه في كتابه العظيم ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويا رماد على المعاصي تحت مشيئته سبحانه وتعالى لا يغفر اذا مات عليه من مات على الشرك فانه لا يغفر بل صاحبه خلل في النار نعوذ بالله لا هناك عليه
وهو ليس من اهل الفترة في حكمهم فانه يخلد في النار اما مات من مات على من المعاصي لم يتب فانه تحت مشيئة الله سبحانه ان شاء الله عفا عنه فهو منه واحسان
وان شاء عنه فعلى قدر الجريمة التي مات عليها ثم بعد التطهير والتحميد والتمحيص يخرجه الله من النار ظل منه ربنا سبحانه وتعالى خلاف الخوارج والمعتزلة فانهم يقولون بخلود العاصي في النار وقولهم باطل
من اهل الحق. نعم جزاكم الله خيرا اذا ادركني وقت صلاة الفجر ولم اوتر بعد. فمتى اصلي الوتر اذا ادرك المؤمن وقت الفجر ولم يوتر فإنه يصلي من النهار واذا صلى الضحى كان احسن
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته يريده من الليل لمرض او نوم صلى من النهار تقول عائشة رضي الله عنها ثنتا اخر ركعة لانه يريده في الغالب ركعة
اذا كان لم يفعل ذلك في الليل مرض او نوم صلى من النهار واحدة فلم يكن اثنتين عليه الصلاة والسلام واذا كان عادة الانسان خمس صلى ستة انها وظحى او بعد الظهر
وفيما صلاه الظهر الضحى قبل الظهر يكون اولى وافضل لحديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فاته ورده من القرآن حزبه من القرآن وقضاه في النهار قبل الظهر
وكأننا اتى به بالليل اذا كان هذا في القرآن حزب من القرآن فان حزبهم يعني الصلاة عددهم من الصلاة اذا صلاها وبعد الظهر يكون افضل قياسا على حزبه من القرآن
وان صلى ذلك بعد الظهر ادرك ذلك ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا ما هو الدعاء الذي تنصحونني بملازمته في كل صلاة الدعوات مشروعة يؤمن دعاة الدعوات وخير في الصلاة وخارجها
لكن في الصلاة نوصيك بالدعوات التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تلزمها بلا سجدتين رب اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني
وجهوني وارزقني وعافني وفي السجود تكثر من الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لذنب كله دقه وجله واوله واخره معاناته سره ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وان الدعوة بغير ذلك الجنة اعوذ بالله من النار وسؤال الله صلاح القلب والعمل الزوجة الصالحة والذرية الصالحة كل هذا طيب قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العلم من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
فيستحب الاسلام الى الدعاء في السجود من المشروع الوارد ومن غيره من الدعوات الطيبة ومن هذا طلب الرزق الحلال والزوجة الصالحة والذرية الطيبة من هذا دعائك لوالديك الرحمن اذا كان مسلمين
دعاة لولي الامر بالتوفيق والهداية والصلاح لولاة الامور جميعا بالتوفيق والهداية ومن هذا العافية في بدنك ودينك الدعوات الطيبة وهكذا في اخر الصلاة قبل السلام بعد التحيات وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
من عذاب جهنم من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن هنا للمسجد الدجال تسأل الله ما تحب من السلام الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم علم اعظم التحية
قال لهم ثم ليتخير ان الدعاء عجبه ومن افضل الدعاء في اخر الصلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن ايمانك كما اوصاني بهذا معاذ عليه الصلاة والسلام وكذا تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا غرب الا انت فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم اوصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق وهكذا اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت
وما انفع المؤمنين انت المقدم وانت الغافل لا اله الا انت هذا النبي صلى الله عليه وسلم انه علمه علي رضي الله عنه عن ابن علي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت على او ما انت على مؤمنين انت المقدم وانت لا اله الا الله وهو مسلم في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا اللهم اني اعوذ من البخل الدنيا ومن عذاب القبر رواه البخاري في الصحيح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو به في اخر صلاته
كل دعاء طيب ليس فيه اثم ولا قبيلة كله طيب كل دعوات طيبة لا الجنيهات يدعو بها والا ان تنقل فان تقول الله اللهم اصلح ذريتي اللهم اغفر لي ولوالدي
اللهم اغفر زوجتي اللهم يسر الرزق الحلال طيبا اللهم وفق ولاة الامور لكل خير اللهم اصلح بطانتهم وهكذا من الدعوات الطيبة وفق الله الجميع. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا كنت لا احفظ كثيرا من الادعية
فهل يجوز ان اتناول كتابا يحتوي على بعض الادعية واقرأ منه وانا اطوف بالبيت الحرام وفي المسعى مثلا لا حرج الحمد لله لا حرج ان تأخذ كتابا بدعوة طيبة من
مؤلف معروف موثوقين به من العلماء لا بأس او تدعو على تدعو من قلبك يعني عن ظهر قلب مما يسر الله لك قد يكون هذا اجمع لقلبك قد يكون هذا اخشى
وان دعوة وراءها كتاب فلا بأس جزاكم الله خيرا المستمعة سين من الرياض بعثت تسأل وتقول هل تغتسل المرأة من الاستحاضة التي بعد واذا كان يجب الغسل فما الحكم فيمن كانت جاهلة بهذا
الاغتسال من الاستحاضة مستحب وليس بالواجب واجب من الحيض اذا انتهت مدته رأى في الطهارة تغتسل وجوبا اما الاستعاضة الدماء التي يأتيها بعد الحيض النزيف المستمر فهذا يستحب من الغسل
اني في الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء غسلا واحدة والفجر غسلا واحدا وان تركها فلا حرج عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذا اما الواجب فلا يجب عليها الا غسل الحيض وغسل الجنابة
اما الاستعاضة فيها ظلم المرأة توضأ لكل صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقت كل صلاة لكن من يغتسل؟ اذا اغتسلت هو افضل والافضل لكل الظهر والعصر اسنا واحدة
وان تغتسل مغرب العشاء غسلا واحدا تصلي الفجر غسلا واحدا هذا افضل كان الرسول اوصى به حنه رضي الله عنها. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم شم العطر او الطعام اثناء الصيام
سم الطعام لا بأس والعفو لا بأس الا البخور لا يتنشق لانه له قوة يذهب الى دماغ اما الاخرى الحاجة اليها لا بأس مفطرات لكن اذا كان له قوة شديدة تركه احسن
واما المخور نفسه للعود فلا يتبخر الصائم لان بعض اهل العلم يرى انه الفطر فلا ينبغي ان ينشره الصائم وهكذا الاطياب التي مسحوقة تطير في الانف لان محروقة تطير الان
لا نستعملها. نعم جزاكم الله خيرا من سلم من الصلاة ثم تذكر انه نسي ركنا من اركان الصلاة او شك هل يأتي بركعة ام يعيد الصلاة اذا تيقن ان ترك ركنا
يأتي بركعة يسجد السهو بعد ما يصلي يسجد السهو اما اذا كان شك كيف بعد الصلاة لا يعتبر ولا يؤثر الاعتقاد انها تمت صلاته ثم جاءت بعد ذلك لا حرج عليه من هذه وساوس
لا يلتفت اليها اما اذا تيقن انه تركها ركوعا او سجودا فانه يأتي بركعة يأتي بالركعة ويكمل بها صلاته ثم يسجد السهو بعد السلام. قبل السلام فلا بأس جزاكم الله خيرا اثناء صيام اذا غسلت فمي احس بالماء في حلقي واحاول اخراجه لكنه يبقى
واحس انه دخل جوفي فما حكم صيامي اذا كان ذلك عن غير قصد فلا يضرك. كالناسي عندها لا قهرا عليك لا يضرك. لكن ينبغي التوكل يتوقف ولا يبالغ فلو غلبه شيء لم يتعمده لا يضره
التي تغتسل من الحيض العصر هل تصلي الظهر والعصر ام العصر فقط نعم خسرت الحائض العصر صلي الظهر والعصر جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وهكذا يغتسل في الليل في اوله وفي اخره صلي المغرب والعشاء
لان الظهر والعصر حكمهما حكم واحدة في حق المعدوم لانهما اجمعان والمغرب والعشاء كذلك في الحق المأذون حكمه حكم واحدة فالحائض ان تثبت كانها انني صلي الظهر والعصر جميعا العصر
وتقضي المغرب والعشاء جميعا اذا اثناء الليل ولو بعد نصف الليل جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وقعت في نهايتها تقول مقيمة في السعودية نون دال اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها سؤال معناه
كيف ابر والدي حتى ادخل بسببهما الجنة برهما بالاحسان اليهما بحياتهما والاحسان اليهما بالنفقة والكلام الطيب والسمع والطاعة بالمعروف وبعد الموت بالصدقة عنهما وبالدعاء لهما اذا كان مسلمين هذا من
البر يسبب دخول الجنة في حياتهما بالاحسان اليهما والرفق بهما وكلام الطيب معهما ومساعدتهما في حاجتهما والانفاق عليهما اذا كانا اذا كانا محتاجين وغير هذا من وجوه الخير حتى ايه الضياع
عن ولدهما والسن والطاعة لهما في المعروف لا في المعاصي وبعد الموت الدعاء لهما والترحم عليهما وبالاستغفار لهما وصلاة الجنان عليهما واكرام صديقهما وصلة ارحامهما قال النبي سئل النبي صلى الله عليه وسلم
قال له يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما بعد الموت قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما ان وصيتهم نعم الوصية الشرعية واكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا تصلى بهما كل هذا بعد الموت كيف يفعل الولد هذا بعد الموت وفعل فيعطيه معه هو في الحياة فهو على خير عظيم نعم جزاكم الله خيرا اختنا تقول كثيرا ما يعتري بعض الناس
قسوة القلب فقلوبهم لا تلين لذكر الله هل هم اولئك الذين ورد الوعيد بشأنهم في القرآن الكريم اذا كان هذا الامر يعني يصدهم عن الواجبات وترك وترك المحارم وهم متوعدون
اما اذا كانت قسوة لا تمنعهم من اداء الواجب ولا توقعه في الحرام هذا نخفو فيه العمل لا يضرهم لكن الذي عنده خشوع عنده لين اكثر منهم افضل والقسوة قسوتان
قسوة تسبب ترك بعض الواجبات او ركوب بعض المحرمات بل تضرهم من اجل ما ترتب عليها من بيع الحرام او ترك الواجب وقسوة لا يترتب عليها لكن يحس بشيء من القسوة
ولا يجد بعض الخشوع في اعماله هذه لا تضره ولكن تفوته بعض الاجر تفوته بعض الاجر الذي يحصل الخاشعين الذاكرين كثيرا ولكن لا تضره اذا كان لا تحمده على معصية
ولا تركي واجب وانما يشبه وانما تسبب له تركب بعض المستحبات او الغفلة عن بعض الذكر فهذه لا تضره ضررا كبيرا وان فوتت عليه بعض الخير ولكن تضره اذا حملته على
ترك الواجب او في غير معصية هذا نقص كبير تضره هذه الغفلة ولكن اذا كانت الغفلة عندما ترتب عليها البعض مكروهات او ترك بعض المستحبات فان الله يكون خفيفا جزاكم الله خيرا. سمعت انه يجب على المصلي ان يقرأ في صلاته من سور القرآن بالترتيب
فمثلا لا يقرأ سورة الاخلاص ثم يقرأ سورة الكافرون بل العكس. هذا امر من زمان. هم. هذا افضل على المصحف افضل اما لو عكس يعني سواء قرأ قل هو الله احد في الاولى
قرأ في الثاني تبت يدا ابي لهب او انا اعطيناك الكوثر فلا حرج لان الترتيب في الاجتهاد اجتهاد الصحابة رضي الله عنه ولان عمر رضي الله عنه كان ربما قدم بعضنا البعض
ثم قرأ في الركعتين سورة بيوت الاخرة قبل الصلاة المتقدمة وروي عنه انه قرأ بالنحل الاولى وابن يوسف ثانية قبلها. نعم. في المصحف. المقصود ان هذا ترتيب مستحب ولو قرأها في الصلاة او خارجها
بعض الصواب قبل التي قبلها فلا بأس ولا حرج ان شاء الله لكن افضل والاولى ان يسير على ما فعله الصحابة رضي الله عنهم ويرتب الشوهة والاية ثم يقرأ السورة والاية التي في سورة بعدها
الا اذا كان يتعلم الصبي ليتعلم. نعم. فيقول اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد يعلمه فلا حرج في ذلك للتعليم. يعني يبدأ بالصغار بالسورة القصيرة اسهل عليهم لا حول في ذلك
جزاكم الله خيرا ارجو ارشادي الى اسماء كتب طيبة تتحدث عن قصص الانبياء وعن قصص الصحابة رضي الله عنهم ارشدك اولا الى ان تهتم بالقرآن العظيم هو اعظم قصص واحسن القصص
قال فيه جل وعلا نحن نقصها في احسن القصص فيه قصص عن الانبياء واممهم وعن اهل الخير والشر فهو اعظم كتاب واحسن فتنة واصدق كتاب فاوصيك بالقرآن كثيرا وان تعتني
لكان تلاوته وتدبر معانيه ثم بعد ذلك من احسن الكتب في هذا الباب القيم بهذه العباد والمجلدات الاولى من تانية ابن كثير النبي صلى الله عليه وسلم واخباره واخبار الصحابة
وكتابه كله طيب الهداية والنهاية كله طيب هنا كتاب مختصر السيوطي من مكاره الخلفاء فيه فائدة طيبة واوصيك ايضا حفظ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب والعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية
الاصول الشيخ محمد في الشبهات وعلى ان نسير الى الصلاة كلها كتب مفيدة كذلك اوصيك مطالعة فتح المزيد شرح كتاب التوحيد اهو كتاب جيد مفيد وفق الله الجميع اللهم امين. يسأل احد الاخوة المستمعين هو ميم عين كاف ويقول قال تعالى والله فضل بعضكم على
بعضهم في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء. افبنعمة الله يجحدون على ظاهرها الناس بعضهم عن بعض هذا كاجد وهذا فقيه وهذا تجارة اكثر من الاخر
وليس التاجر في دافع امواله لمماليكه بل ينفق عليهم ويحسن اليهم ولا يعطيهم امواله من ينفق عليهم ويحسن اليهم ويساعدهم ببعض الناس ومن طبيعة الانسان انه لا يدفع امواله بمماليك
وهذا امر معلوم بالفطرة والعقد كما دل عليه الشرع دلت عليه نعم جزاكم الله خيرا حجيت من مالي وكنت قد جمعته ولم اؤدي زكاته. هل حجي صحيح نعم حجها صحيح والحمد لله
وعليك التوبة الى الله وعليها ان تؤدي الزكاة عليك التوبة والندم والعمل الصالح الا تعود وعليك اداء الزكاة السنوات الماضية وحدك صحيح والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته