احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول هل يجب فحص الزواج على الزوج والزوجة الفحص للزواج لا شك ان فيه مصالح وان يختلف البلد الى بلد والاظهر والله اعلم ان ينظر ان كان في ذاك البلد يلزم مثلا الوالي والحاكم بهذا الشيء ويرى انه من المصلحة وان بعض
اجواء ربما لم يبين نفسه وقد يكون في مرض يكتمه ويكون هذا من العيب الذي يرد به الرجل ويكون المقصود حماية المرأة وكذلك ربما يكون نسمع ذلك وحماية اهل البيت وهذه الاسرة لانه ربما يحصل تفكك بعد ذلك حينما تكشف الامور ففي
يجب الامتداد لهذا الشيء والتي جعلنا به لانه كما قال العلم ان للوالي والحاكم ان يقيد المباح وان يلزم بالمباح ما دام المقصود والمصلحة والظالمين وان كان الاصل ان عقد الزواج يتم بشروطه واركانه ولا يلزم ولا يلزم بشيء ذلك هذا وهذا هو الاصل
عندهم لو عقد عن هذا الشيء والزواج صحيح وليس هذا من شروطه ولا من اركانه لكن اذا الزم بها يجب الالتزام به ثم هنا نحو اه ان كان هنالك امراء منتشرة مثلا ويخشى ان تصل الى الاولاد النسل
ظهرت يعني علامات وامارات بكثرة ممن تزوجوا ولم يحسوا كشف فحصل ضرر فيتأكد ذلك الشيء وآآ نجومه ايضا يقوى نجومه ايضا يقوى كما تقدم. الامر الثاني اذا كان الرجل المتقدم
والمرة المتقدمة اه تعلم من نفسها مرة يجب ان يبين. او يكشف. يعني اذا بين امره في هذه الحالة الامر واضح فان خشي انه لم خشي انه شكت في هذه الحالة يتأكد ربما يجب ايضا هذا الشيء. آآ الفحص الزواج
يا اخوان في الحالة العامة حال الاستقرار نلغوا صيانة وكشف عن الامراض الوراثية وداخل في بعض علوم الامراض الوراثية التي غير موجودة لكن وقاية من بعض الامراض وان كان ليس وقاية من كثير من الامراظ امراظ كثيرة
يأكلون يقولون هو وقاية من بعض الأمراض المنتشرة او الكثيرة. ربما يكون فحص من مرض او مرضين. هناك امراض كثيرة لا يحصل فحصها وتصيب فربما انسان يفحص تفحص المرأة فيحصل تطابق بينهما ومع ذلك يصاب بالمرض وربما لا يفحص الان فيسلمان وهذا امر كثير
انما هذا مجرد ان اراه ودلالة. فليس الفحص علامة على انه لا يحصل له شيء من ذلك وليس عدمه ايضا بموجب اللهو ابدا لا ليس هذا واهم انما القصد هو الالتزام بهذه الانظمة. ثم ايضا اذا كان يترتب عليه اجراءات اخرى
في تسيير امور الزواج اه يعني ما يتعلق باثبات الاولاد في ان يتعلم بل يجب عليه لانه اذا ترتب هل الشيء يقيد في الاوضاع والثبوتات؟ وانه لو لم يعمله واجراه في اه بدون هذا الفحص ترك الظرر على المرأة
طبعا اولادنا تعين عليه ذلك. لكن لو تم الزواج بناء بناء عليه آآ فلا شيء عليه الزواج صحيح. اما اذا كان الامر اجراء وليس الزامي من الدولة ولا من الوالي. فهذا راجع الى الزوجين يتراظيان. فاذا تراضين على ذلك وقال بكي الامر
الله سبحانه وتعالى والحمد ليس يخبر المريض ولا ليس في اي مرض ولا احد ولا يعلم ان في مرض ولو كنت على شيء من ذلك اخبرته به وكذلك المرأة تقول ذلك
فاتفق على ذلك فلا يلزم ولله الحمد انه في حال الحالة المستوية التي ليس فيها الجام كما تقدم نعم