1
00:00:00.150 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:18.200 --> 00:00:40.500
من اخوة في الله وبابناء كرام واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا ويعيننا جميعا المضلة في الفتن. انه جل وعلا

3
00:00:41.100 --> 00:01:18.250
غير مسؤول ثم اشكر اخواني للقائمين على جامعات ام القرى وعلى رأسهم الاخ الفاضل معالي الدكتور راشد الراجح على دعوتهم لهذا اللقاء. للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واشكر اخي المقدم على دعواته وكلماته جزاه الله خيرا وبارك فيه

4
00:01:18.400 --> 00:01:37.000
قد استأذن معالي الدكتور بواسطة الشيخ حسان في موضوع التصوير واجبت باني او ترك ذلك من باب الحيطة املا بقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبكم الى ما لا يريبكم

5
00:01:37.300 --> 00:01:53.000
قوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ولست ارى ظرورة الى التصوير في مثل هذا الحال وان كان قد تدعو الضرورة اليه في احوال كثيرة لكن لا ارى

6
00:01:53.250 --> 00:02:17.950
ضرورة في مثل هذا الاجتماع اذ يمكن نقول لك الكلمة المحاضرة وجواب الاسئلة من طريق الاشرطة مع سماع الحاضرين وفي ذلك الخير الكثير  والاحاديث الواردة في التصوير شأنها عظيم مقتضاها

7
00:02:18.150 --> 00:02:34.850
وموجبها خطير لان الرسول عليه السلام قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من صور صورة من الدنيا كلف ان يبخل فيها الروح وليس منها

8
00:02:35.500 --> 00:03:01.200
وقال ايضا عليه السلام انه لعن اكل الربا وموكله  والواشمة والمستوشمة ولعن المصور وليس هناك حجة واضحة على استثناء التصوير الشمسي من ظاهر الاحاديث العموم. وانه لا فرق بين التصوير الشمسي وبين التصوير

9
00:03:02.200 --> 00:03:26.150
في ظل والمقصود ان جمهور اهل العلم كما النووي وغيره عمموا الادلة وذكروا تحريم التصوير مطلقا سواء فيما له ظل وما لا ظل له سواء تصوير الشمس مثلا المعروف الان او بغيره من التصوير باليد وغيرها

10
00:03:26.950 --> 00:03:53.800
الا عند الحاجة الشديدة والضرورة كتصوير  انت كالتصوير الى الحاجة التابعية الجنسية او شهادة علمية لا تحصل الا بذلك او تصوير المجرمين ليعرفوا ويقضى عليهم الى اشياء تشبه ذلك. واسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا

11
00:03:53.800 --> 00:04:12.400
ان الفقه في دينه انه جل وعلا جواد كريم. اما عنوان الكلمة فهو فرض الدعوة الى الله سبحانه وتعالى دعوة الى الله من اهم القربات ومن افظل الطاعات وهي فرض كفاية

12
00:04:13.000 --> 00:04:36.250
وهي منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام وسبيلهم الله بعثهم دعاة للحق وهداة للخلق والعلماء هم الانبياء والواجب عليهم ان يسلكوا هذا المسلك وان يبلغوا دعوة الله ويرشدوا الناس الى ما

13
00:04:36.500 --> 00:04:57.900
خلقوا له من توحيد الله وطاعته  فالرسل لم يخلفوا درهم ولا دينارا ولم يبعثوا لجمع الدرهم والدينار ولكنهم رضوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ واسع وعلماء الحق هم الراث هم

14
00:04:58.250 --> 00:05:23.750
وهم خلفاؤهم للدعوة الى الله وتعليم الناس ما خلقوا له وارشادهم الى الحق وبيان طريق السعادة ان يسلك وينطلق الهلاك والشقاء  قد دل كتاب الله جل وعلا في مواضع كثيرة على فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

15
00:05:24.200 --> 00:05:45.850
وانه لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله قال عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وهذه الاية العظيمة بها اوضح دلالة على فضل الدعوة الى الله وانه لا احد افضل من الدعاة الى الله

16
00:05:45.950 --> 00:06:03.250
ومن احسن قولا فانه استفهام معناه النفي يعني ما معناه لا احد احسن من قوله ممن دعا الى الله وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام هم افضل الدعاء وخير الدعاة وهم ائمة الدعاة

17
00:06:03.650 --> 00:06:27.050
ثم بعد ذلك العلماء علماء السنة علماء الحق وهم خلفاء الرسل في الدعوة الى الحق وبيان طريق السعادة والتحريم الضلالة قال جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

18
00:06:27.800 --> 00:06:49.500
قل هو عمل صالحا ينبه على امر عظيم وهو ان الداعي الى الله انما تحصل لهذه الخيرية وهذه الافضلية اذا صحب قوله العمل اذا كان داعية عاملا بما يدعو اليه

19
00:06:49.600 --> 00:07:14.900
بخلاف من دعا الى الحق وخالف فان هذا يشبه حال اهل النفاق ويصبح ويشبه حال اليهود الذين قال فيه سبحانه وتعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم واتم الله من فعل هذا بقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون

20
00:07:15.100 --> 00:07:38.150
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون والواجب على الدعاة الى الله ان يعلموا ويعملوا وان يكونوا دعاة للحق بالاقوال والاعمال والسيرة في جميع الاحوال حسب الطاقة المشروع للداعي الى الله ان يكون من اسبق الناس

21
00:07:38.750 --> 00:08:02.150
الى ما يدعو اليه ومن ابعد الناس عما تنهى عنه حتى تكون دعوته لها الاثر العظيم المدعوين لكونه دعا بالقول والعمل والسيرة. وهذه حال الرسل عليهم الصلاة والسلام. فانهم دعاة الى الله باقوالهم واعمالهم

22
00:08:02.150 --> 00:08:26.950
والناس ينتفعون من سيرتهم واعمالهم اكثر من الاقوال ويصدقون الاقوال بالسيرة ويتأثرون بالاعمال اكثر ما يتأثرون بالقول فينبغي للداعي الى الله والمعلم ان يحرص على ان تكون دعوته قولا وعملا

23
00:08:27.300 --> 00:08:59.900
وطلاب العلم هم طلاب العلم الان والمعلمون غدا وهم دعاة الى الله بحال الطلب وبعد التخرج واهلوهم واخوانهم والعارفون بهم ينظرون اليهم ويتأسون باعمالهم واقوالهم ويتأثرون بذلك فالواجب على اهل العلم

24
00:09:00.350 --> 00:09:23.550
يعنوا بهذا الامر وان يجتهد في دعوة الناس الى ما خلقوا له من توحيد الله وطاعته وان يصبروا على ذلك. ولا سيما في هذا العصر عصر الغربة  فان الان العالم

25
00:09:24.050 --> 00:09:48.250
بغربة عظيمة لقلة الدعاة الى الله وقلة اهل العلم والعمل من اهل السنة والجماعة في غالب الدنيا  فتعين على اهل العلم والبصيرة من اهل السنة والحق تعين عليهم ان يعنوا بالدعوة وان يحرصوا عليها غاية الحرص

26
00:09:48.350 --> 00:10:21.000
من شدة الضرورة اليهم وقلة من يقوم بها في سائر البلدان مما  ان كثيرا من الدول العالمية التي يوجد فيها المسلمون قل ان تجد فيها العلماء العارفين المعروفين بالعلم والفظل

27
00:10:21.250 --> 00:10:45.500
عقيدة اهل السنة والجماعة وهذا من المصائب العظيمة ومما يوجب على طلبة العلم ان يجتهدوا في القيام بهذا الواجب وان يحرصوا على ان يواصلوا جهودهم في تحصيل العلم حتى يقوموا بهذا الواجب وحتى يبلغوا رسالة الله بين عباد الله

28
00:10:47.700 --> 00:11:11.900
فالعالم كله باشد الضرورة الى تفقه في الدين والى تعليم العلم من اهل العلم ولا سيما بعد انفتاح البلاد الشيوعية والهزام الالحاد والحمد لله المسلمون في اشد الضرورة في بلاد

29
00:11:12.150 --> 00:11:34.100
الشيوعية الى من يعلمهم ويأخذ بايديهم الى الحق. ويبصرهم بالعقيدة السليمة ويعلمهم كتاب الله ويوضح لهم ما يحتاجون اليه حتى يعبدوا الله على البصيرة وحتى احذروا ما حرم الله عليهم على بصيرة

30
00:11:37.050 --> 00:12:02.000
فالعالم شرقه وغربه وجنوبه وشماله في اشد الضرورة الى الدعاة الى الحق فالواجب على اهل العلم في كل مكان ان يشمروا عن سائر الجن وان يصبروا على قيام الدعوة وان يساهروا من اجلها

31
00:12:02.050 --> 00:12:26.550
ويتحملوا في ذلك ما استطاعوا من المشقة لهذا الواجب ورحمة للعباد وحرصا على انقاذهم من النار وعلى توجيههم الى ما خلقوا له من توحيد الله وطاعته والتمسك بشريعته  وسمعت فيما قرأه الطالب

32
00:12:27.300 --> 00:12:49.300
قوله تعالى وتكن منه امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون له سبحانه بانهم المفلحون بهذه الجملة العظيمة الاسمية المقتضبة للحصر كأنهم لا مفلح غيرهم وهذا يدل على

33
00:12:49.450 --> 00:13:09.700
ايضا كان الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان اهلها هم المفلحون على الكمال وان تكون منه امة من طائفة منتصبة مهتمة بهذا الامر. وهذه الاية من ادلة انه ان الدعوة فرض كفاية. اذا

34
00:13:09.700 --> 00:13:26.600
يقام بها من يكفي سقطت عن الباقين. مم. لكن اين يكفي الان اين من يكفي هذا العالم فالامر عظيم والحاجة ماسة وشديدة والضرورة من الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

35
00:13:28.450 --> 00:13:57.800
كل واحد منا مسؤول عن هذا الواجب العظيم على حسب علمه في اهله وفي جيرانه وفي زملائه وجلساءه يدعوهم الى الله يعلمهم يرشدهم يأمرهم بالمعروف ينهاهم المنكر ولو ان كل واحد منا قام بهذا الواجب في اهله وفي جيرانه وفي زملائه وفي جلسائه وفي اي مكان يكون لكان الخير عظيما

36
00:13:57.800 --> 00:14:23.350
ولا كانت الفائدة عظيمة ولقل الشر وكثر الخير الواجب الانتباه لهذا الامر والحرص عليه اينما كنت يا عبد الله وانتم الان طلاب العلم راغبون في العلم فالواجب عليك الواجب عليكم عظيم على قدر العلم الذي عندكم

37
00:14:23.400 --> 00:14:45.050
وعن قريب ان شاء الله يتخرجون وتحملنا الرسالة على نسبة اكمل واوجد فالواجب اخلاص النية لله سبحانه والحرص على الدعوة والتعليم كل على قدر طاقته وعلى قدر علمه لا يكلف الله نفسا الا وسعها

38
00:14:45.050 --> 00:15:04.150
كما قال عز وجل واتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بها ورفعتم بما استطعتم ويقول جل وعلا في كتابه العظيم ادع الى سبيل ربك بالحكمة

39
00:15:04.450 --> 00:15:23.850
الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هذا الطريق وهذا اسلوب الدعوة بينه الله جل وعلا بهذا التفصيل  بالحكمة بالعلم قال الله قال رسوله فيجد للناس الدعوة بغير علم لابد ان يكون الداعي على علم

40
00:15:24.100 --> 00:15:43.750
كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة والمصلحة هي العلم وهي الحكمة قال الله وقال الرسول يبين للناس ما اوضحه الله في كتابه وما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام من الاحكام

41
00:15:44.250 --> 00:16:04.150
ولا سيما اساسها توحيد الله والاخلاص له. هذا اساس الدين واساس الملة وكذلك بيان الشرك بانواعه والتحذير منه لانه ضد التوحيد ثم بقية الاحكام من صلاة وغيرها فالداع الى الله يتوخى حاجة الناس

42
00:16:04.700 --> 00:16:31.600
وما قد يجهلون في كل بلد وكل قرية وفي كل مجتمع على حسب الحال  واذا كان لاهل بلد او مجتمع يجتهدون التوحيد وعندهم الشرك وصرف همته لهذا الامر العظيم بيان التوحيد وادلته وحقيقته وبين الشرك وحقيقته وادلته

43
00:16:31.950 --> 00:16:56.100
حتى يدخلوا في الاسلام وحتى يخرج من هذا اهم واجب واعظم واجب واذا كان في مجتمع تخفى عليه فيه انواع من الشرك الاصغر او معاصي قد فسد فيهم اترى بذلك وصرف الا كلامه في ذلك

44
00:16:56.200 --> 00:17:15.400
وهكذا اذا كان في المجتمع قد شاعت بينهم البدع. الاعتناء بذلك واوضح لهم بدعة وبين حقيقتها وحذر منها كل مقام له مقال والداعي الى الله من الطبيب كالاطبا يتلمس الداء حتى يضع عليه الدواء

45
00:17:16.850 --> 00:17:31.950
واذا عرف الداء والدواء ثم وضع الدواء على الداء مليء باذن الله كما في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل داء نوى واذا اصيب دواء الداء بدأ باذن الله

46
00:17:33.250 --> 00:17:58.050
ربنا وجهنا قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربه الحكمة سبيل ربنا هو هو توحيده ودينه هو الاسلام هو الايمان والهدى وطاعة الله ورسوله هو البر والتقوى هذا هو الله يسمى سبيل الله الاسلام يسمى سبيل الله ويسمى الاسلام ويسمى الايمان ويسمى الهدى ويسمى التقوى

47
00:17:59.600 --> 00:18:17.750
ويسمى دين الحق الى غير ذلك كذبات معناها واحد فالاسلام هو دين الله الذي بعث به الرسل وانزل به الكتب وهو الايمان وهو الهدى. ولقد جاء من ربهم الهدى وهو التقوى يا ايها الناس اتقوا

48
00:18:17.750 --> 00:18:37.500
وربهم وهو البر ولكن البر من اتقى من الابرار في نعيم الى غير هذا من الاسماء فالمقصود ان الداعي الى الله يوضح سبيل الله بالادلة  قال الله جل قال الرسول كذا ثم يوضح معنى الايات والاحاديث

49
00:18:38.750 --> 00:18:59.050
ثم مع ذلك الموعظة الحسنة اذا كان المقام يحتاجها لان عندهم شيئا من الجفاء او الغفلة يعظهم ويذكرهم حتى يقبل الحق حتى يلتزموا به حتى يستقيموا عليه  الجذاب التي احسنت الحاجة اليه

50
00:19:00.900 --> 00:19:22.750
فان المدعوين قد يكون عندهم شبه فيحتاجون الى ازالتها بالادلة وجدال بالتي هي احسن وهكذا قال جل وعلا في دعوة اهل الكتاب قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وهم اهل الكتاب اليهود والنصارى

51
00:19:23.650 --> 00:19:42.350
يدعون الى الله ويجادلون بالتي هي احسن عند يراد الشبه الا من ظلمه ولهذا الا اللي ظلمونهم الظالمون لهم شأن اخر لكن ما داموا لم يظلموا فارشدهم الى الحق ودلهم عليه. وهكذا بقية الكفرة

52
00:19:42.500 --> 00:20:06.800
بالدعوة الى الله بالحسنى للايضاح بالادلة الحسنة بالتي هي احسن مع اللين والرفق قال الله جل وعلا لكتابه العظيم فبما رحمة من الله لن تلاه. يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله بسبب رحمة من الله لن تلاهم

53
00:20:06.800 --> 00:20:30.350
اعلنت للمدعوين ورافقت بهم ولم تشتد عليهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك  هكذا يكون الداعي الى الله رفيقا حليما لينا ولو مع الكفرة حتى يقبلوا الحق حتى يخضعوا للحق حتى يلينوا

54
00:20:30.400 --> 00:20:55.050
حتى يطمئنوا لسماعه وقبوله وقال الله في قصة موسى وهارون لما بعثهما الى فرعون تقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ومعه فرعون رأس الشر الذي قال انا ربه الاعلى

55
00:20:55.500 --> 00:21:16.600
يقول الله لنبييه ورسوليه موسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الرفق ليكون بشيء ولا ينزع من شيء الا شانه

56
00:21:16.800 --> 00:21:34.900
ويقول صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله  وفي الحديث ايضا يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر من امر امتي شيء

57
00:21:34.900 --> 00:21:53.000
ورفق بهم فارفق به اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه هذا امر عظيم الدعاة الى الله من اولى الناس من الرفق ومن احق الناس بالرفق

58
00:21:53.150 --> 00:22:19.450
لانهم يدعون يدعون جاهلا ويدعون ملكا ويدعون اميرا ويدعون تاجرا ويدعون صاحب هوى ويدعون صاحب بدعة ويدعون منافقا ويدعون صاحب اغراظ لابد من الرفق والصبر لابد من صبر وحكمة ورفق في الدعوة ومخاطبة بالتي هي احسن

59
00:22:19.750 --> 00:22:44.900
حتى تدخل كلماتهم الى القلوب وحتى تقبل عليها الاسماع وحتى يطمئن اليها المستمعون ويحصل بذلك الخير الكثير والله جل وعلا في كتابه العظيم شرف العلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله الى بصيرة

60
00:22:45.350 --> 00:22:59.900
انا ومن اتبعني فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هم الدعاة الى الله على بصيرة هل يجوز للمؤمن ان يدعو على جهل اي انسان ليس عنده بصيرة لا يتكلم فيها

61
00:22:59.950 --> 00:23:21.750
الا في علم ولو كان اعلم الناس ولو كان من الصحابة لابد يتوسط تكلم عن علم وما جهله يقول فيه لا ادري ليس بعيب ان يقول لا ادري الواجب ان يتأمل ويتبصر فيدعو الى الله فيما يعلم

62
00:23:21.850 --> 00:23:37.450
قل هذه سبيلي ادعو الله ان ينصره وما جهله ترك الكلام فيه وان سئل قال لا ادري ولا مانع من ان يعد يقول امهلوني الى يوم كذا الى المحاضرة الى الندوة الاتية الى

63
00:23:37.550 --> 00:23:57.400
ويوم كذا حتى انظر والتمس هذه المسألة بادلتها وافيدكم بعد ذلك المقصود ان علينا جميعا عن اهل العلم في كل مكان في هذه البلاد المملكة العربية السعودية وفي غيرها. الواجب على العلماء وعلى كل

64
00:23:57.400 --> 00:24:25.350
بقدر علمه حتى النساء واجبهما عظيم على حسب علمهم الواجب على الجميع الدعوة الى الله والعمل بما يعلمون يبدأ بنفسه ويحاسبها ويجاهدها حتى يعمل بما عنده من العلم وحتى يكون اسوة صالحة في اقواله واعماله وسيرته في بيعه وشرائه بين اهله

65
00:24:25.350 --> 00:24:41.000
بين زملائه في سفره في اقامته في صلاته في جميع احواله يكون قدوة يتحرى ان ينفذ علما في نفسه ويطبق انفق علمه على نفسه حتى يتأسى به في الخير وفي الودع عن الشر

66
00:24:41.550 --> 00:25:05.900
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما تفعلون ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وهذا يوجب على طالب علم ان يؤسس نية صالحة في طلبه للعلم وان يطلب العلم ليعلم ويعمل ويعلم الناس. ليعلم وليعمل

67
00:25:05.900 --> 00:25:26.950
ويعلم الناس  تكون له نية صالحة الناس في حاجة اليه بل في ظرورة فليؤسس نية صالحة في طلبه للعلم وتفقهه في كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وليبدأ بنفسه اينما كان وليبدأ باهله اهل بيته

68
00:25:27.450 --> 00:25:50.800
باخوانه وزملائه بجيرانه يقول سبحانه يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها النار وانفسهم واهليكم هذا خطاب للجميع. يا ايها الذين امنوا يظهر فيهم العلماء

69
00:25:51.150 --> 00:26:09.100
يذكر فيهم الرسل يذكر فيهم من بعدهم اخر في الاية الرسل جميعهم كلهم مأمورون بهذا وعلى رأسهم خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام وهم رأس المؤمنين وهم رأس الاتقياء وهم رأس الدعاة وهم رأس العلماء

70
00:26:09.350 --> 00:26:34.150
ثم بعد ذلك العلماء الامثل فالامثل الواجب على كل عالم وطالب علم وكل مؤمن ان يعتني باهله ونفسه حاسبوها ويلزمها بالحق ويجاهدها في ذلك ويجاهد اهله ويعلمهم وقال عن نبيه ورسوله اسماعيل عليه الصلاة والسلام

71
00:26:34.350 --> 00:26:57.150
واذكر في كتاب اسماعيل يعني ابن ابراهيم انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه معطيا وامر نبيه محمد عليه الصلاة بذلك وهو افضل الخلق فقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

72
00:26:57.600 --> 00:27:20.750
فانت يا عبد الله انت ايها المعلم ايها العالم ايها الطالب ايها المؤمن انت مأمون مأمور ان تقي نفسك وان تجاهدها وان تقي اهلك عذاب الله حسب طاقتك بالدعوة والتعليم والتأديب اذا استطعت كما تؤدب اولادك

73
00:27:20.750 --> 00:27:38.900
واخوانك الصغار تؤدبه اذا دعت الحاجة الى ذلك بالادب الذي يعينه على الخير ولا يضره ولهذا في الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم قوموا ابنائكم سمعوا واضربوهم على هذا العصر

74
00:27:39.150 --> 00:28:03.700
وفرقوا بينهم في  الدعوة الى الله تحتاج الى صبر وجهاد للنفس كما تحتاج الى علم وبصيرة لابد من هذا وهذا فالمؤمن يصبر ويتحرى الحق ويجتهد في ان يقي نفسه ويقي اهله

75
00:28:03.900 --> 00:28:35.800
عذاب الله كما يجزي الضيق الناس جميعا عذاب الله حسب طاقته والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلهم وان الله لمع المحسنين. هذا عام يعم المؤمنين جميعا والمؤمنات والذين جاهدوا فينا ان جاهدوا انفسهم

76
00:28:35.900 --> 00:28:55.800
وجاهدوا اعداء الله وجاهدوا الشيطان جاهدوا الهواء جاهدوا العصاة الاية مطلقة والذين جاهدوا فينا ما قال انفسهم حذف المفعول ربك حكيم عليم جل وعلا حدث المفعول في الاية حتى تعم الاية

77
00:28:56.350 --> 00:29:26.000
ما قال جاهدوا الكفار او جاهدوا انفسهم قالوا الذي جاهدوا فينا ايعم في هذا الكفار وجهاد النفس وجهاد العصاة وجهاد الشيطان وجهاد الهوى والذين جاهدوا فينا في الله مهوب لاجل حظ عاجل او للرياء لا تحدى نفسه لله يهدف الله في سبيله يرجو يرجو رحمته يخشى عقابه

78
00:29:26.000 --> 00:29:51.100
لنهدينهم سبلنا وعدهم ان الله يهديهم سبيله سبحانه وتعالى اذا جاهدوا فيه وبذلوا وسعهم والله يهديهم سبيلا ويوفقهم ويعينهم ويرشدهم حتى يلزموا الحق وحتى يستقيموا عليه ولا شك كما تقدم ان هذا جهاد يحتاج الى العلم والصبر والرفق

79
00:29:51.350 --> 00:30:15.150
لابد من العلم لابد من صبر لابد من رفق المجاهد يتحرى نجاح جهاده يتحرى الاسباب التي بها نجاحه في دعوته للكفار بدعوته يعطى في امره بالمعروف في نهي المنكر في دعوته لاهله وجيرانه واولاده في دعوته لزملائه

80
00:30:15.150 --> 00:30:35.000
بصبر الاب متحري الالفاظ المناسبة والاوقات المناسبة لعله ينجح ويقول جل وعلا في كتابه العظيم وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا كيد الكفار وهكذا كيد العصاة من باب اولى

81
00:30:35.200 --> 00:30:57.300
مع الصبر والتقوى يوفق الله العبد ويعينه وينجحه ويقيه شر الاعداء وفي هذا المعنى يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

82
00:30:57.900 --> 00:31:16.900
فالامر بالمعروف هو الدعوة الى الله دعوة الى الله دعوة لكن معها عناية في زلالة المنكر حسب الطاقة واقامة المعروف وحسب الطاقة فاذا اطلق الامر اطلقت الدعوة دخل فيها الامر الثاني

83
00:31:17.150 --> 00:31:36.550
واذا جمع كما في قوله سبحانه ولا تكن منكم امة على خير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فسر كل من الناس فالدعوة للبلاغ والاوروب ان المنكر بلاغ معه عناية معه حرصا على ازالة المنكر باليد او باللسان

84
00:31:36.600 --> 00:32:01.750
او بالقلب على الاقل مع اقامة المعروف فهتب الطاقة بالفعل حسب اما الدعوة والمطلقة فهي البلاغ والبيان عن الله من الحلال والحرام وين الواجبات بيان ما شرعه الله فاذا مات فاذا كان معه الحرص في ازالة المنكر واقامة المعروف دعوة معها امر ونهي

85
00:32:03.600 --> 00:32:16.600
واذا اطلقت الدعوة دخل فيها ذلك اخلف يامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا اطلق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دخل فيه دخلت فيه الدعوة من باب اولى كما في سورة البراءة

86
00:32:17.250 --> 00:32:34.950
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الاية وكما في قوله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس الامر بالمعروف وتنهى عن المنكر تدعوني الله يرشدون اليه مع الامر والنهي

87
00:32:35.750 --> 00:33:03.200
بلاغ معه امر نهي بلاغ للدعوة وهي شاب ومع ذلك معهم الامر العتيد بالمعروف والنهي عن المنكر حسب الطاقة والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يسبق بنا جميعا صراطه المستقيم وان يعيذنا واياكم من حور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح

88
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
قادة في كل مكان. نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يصلح قادتهم. وان يولي عليهم خيارهم. وان يعيذهم من شرارهم انه جل وعلا سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اللهم صلي عليه

89
00:33:23.200 --> 00:33:39.100
لسماحة الشيخ الوالد جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يهدينا للعمل به اجمعين وعلى الوجه الذي يرضيه عنا انه سميع مجيب. اللهم امين

90
00:33:39.100 --> 00:33:57.200
سماحة الشيخ فوصلني عدد كبير من الاسئلة اه لا يتسع الوقت لقراءتها جميعا ولكن ان اذنتم لنا ان نختار نعم الاهم فالاهم جزاك الله جزاك الله خير. اه السؤال الاول

91
00:33:57.200 --> 00:34:15.850
يقول فضيلة الشيخ الوالد حفظه الله عز وجل اني احبك في الله حبا لا يعلمه الا الله عز وجل. ما حكم طلب العلم اولا احبك الله الذي اهمتنا له يقول النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:34:16.150 --> 00:34:32.650
في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ما تفرق عليه

93
00:34:33.150 --> 00:34:47.400
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا لما عند احد هذا فاضت عيناه

94
00:34:47.550 --> 00:35:06.900
لبكاء من خشية الله متفق على صحته هذا الحديث العظيم الجليل يدل على ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله من تحاب في الله المتحابون في الله من اي جنس وفي اي بلد وفي اي مكان وفي اي عصر هم داخلون بهذا الحديث العظيم

95
00:35:07.950 --> 00:35:21.900
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم

96
00:35:22.400 --> 00:35:41.850
اما ما يتعلق بطالب العلم الواجب على طالب العلم ان يحرص على طلب العلم وان يتفقه في الدين وان يجتهد في ان يعرف احكم الله الواجب ان تعرف ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليك

97
00:35:41.950 --> 00:35:58.500
هذا هو الواجب كل انسان يلزمه ان يتعلم ما لا يسعه جهله مما اوجب الله عليه وحرم عليه اما التوصل بالعلم وان الاحكام الشرع فهذا فرض الكفاية كما وهو مقرر لاهل العلم فرض كفاية

98
00:35:58.550 --> 00:36:16.850
اذا قام ممن يكفي سقط عن الباقيين. ولكن اين من يكفي الان  اين من يكفي الواجب على من رزقه الله التفرغ لطلب العلم ان يهتم بهذا الامر وان يواصل وان يعتني من الجامعة الى تخصص

99
00:36:17.050 --> 00:36:34.250
لان ذلك اكمله العلم وابلغ في قبول الدعوة كل من كان مؤهله اكبر كان اقرب الى التأثر بدعوته اذا اخلص الله نيته. ثم هو احوط رغم المزيد من العلم والبصيرة

100
00:36:35.550 --> 00:36:53.100
فمن يسر الله له طلب العلم يرتبط بهذا الشيء وليفرح بهذا الشيء كما قال الله سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ولا شك من فظل الله ان يسر له طلب العلم

101
00:36:53.350 --> 00:37:16.500
واختارها لطالب العلم ومن رحمته لكي يسر الله لك من يعلمك من اهل السنة فاحفظ افرح بهذا واحمد الله عليه وواصل واصل الطلب واصبر وصابر واحفظ وقتك احفظ الوقت فيما يتعلق بالدروس والعناية بها وتدبرها قبل ان تأتي الى

102
00:37:16.700 --> 00:37:33.900
المدرس وبما يتعلق بالمطالعة في بيتك ومع زملائك وبما يتعلق بالقرآن والعناية به والاكثار من تلاوته وحفظ ما تيسر منه وفيما يتعلق بالعمل لان العمل يعين على العلم. ويسبب التوفيق

103
00:37:34.400 --> 00:37:55.300
اذا كنت يحرص على العمل في العلم ويحرص على النوافل وانواع التطوعات كان هذا من اعظم الاسباب في توفيق الله الاجر  نعم له سؤال اخر يقول اجد في نفسي اذا خلوت هوى وشهوة فما تنصحني حفظك الله

104
00:37:55.750 --> 00:38:40.950
انصحك بان تتذكر المقام بين يدي الله وانت مسؤول عن جوارحك كلها هل صمتها وحفظتها ومنها عينك واذنك ولسانك ويدك ورجلك واعظمها قلبك فعليك ان تصونه عن الهوى المحرم  اذا شغلت قلبك بذكر الله والتفكير فيما اوجب الله عليك وبتدبر القرآن وفيما يلزمك من طاعة الله ورسوله فهذا

105
00:38:40.950 --> 00:39:02.100
شغل شاغل عن الميل الى ما حرم الله. نعم يقول لا اصلي الوتر وكذلك قيام الليل فما تنصحني حفظك الله؟ انصحك بان تقوم من الليل ما تيسر فهو دب الصالحين قبلنا وهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:39:02.150 --> 00:39:28.300
او خلق الاخيار من عباد الله. كما قال جل وعلا في وصف عباد الرحمن بسورة الفرقان والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يبيتون وقال فيهم ايضا تتجافى جنوبهم عن المضاجع مواضع المراجد يدعون ربهم خوفا وطمعا

107
00:39:28.800 --> 00:39:54.250
خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. يتركون المضاجع للتهجد. خوفا من الله ام بثوابه وينفقون ايضا من اموالهم مع الصلاة والعبادة ينفقون في وجوه الخير ويواسون الفقراء والمحاويج

108
00:39:54.250 --> 00:40:13.950
ويساعدون الفقهاء من طلبة العلم ويسعون في كل خير بالنفقة التي يستطيعونها وقال جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه

109
00:40:14.000 --> 00:40:36.450
وقال في وصف المتقين في سورة الذاريات كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون فعليك خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وخلق الاخيار ولو قليلا ولو قليلا اقله ركعة بعد العشاء بعد صلاة العشاء صل ما يسر الله

110
00:40:36.450 --> 00:40:52.650
بعد العشاء بعد راتبة العشاء ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك او في وسط الليل قبل ان تنام او في اخر الليل وافظله اخر الليل اخر الليل لمن استطاع

111
00:40:53.000 --> 00:41:11.750
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم من خاف الذي يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخره مشهودة وذلك افضل رواه مسلم في الصحيح. وهذا تفصيل من النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:41:14.200 --> 00:41:45.150
وكذلك يقول صلى الله عليه وسلم  ما رواه ابو ايوب حق من اوتر بخمس فليفعل ومن احببت بخمس فليفعل ومن احببت بثلاث فليفعل ومن احببت بواحد ما يفعل وكان يوتي باحدى عشرة صلى الله عليه وسلم وربما اوتر بثلاث عشرة هذا هو الغالب وربما في بعض الاحيان بسبع او بتسع او بخمس او بثلاث

113
00:41:45.150 --> 00:42:03.900
او يتركها من اخر الليل وقد اوصى ابا هريرة اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء من الوتر قبل النوم. وقال العلماء لعل ذلك ان لانهما يدرسان العلم قبل النوم

114
00:42:04.400 --> 00:42:26.700
ويخشيان الا يقوما في اخر الليل اما من طمع ان يقوم اخر الليل فهو افضل نعم. اه سؤال طويل اه خلاصته يقول ان احد الباحثين قام بعمل بحث حول الغناء والات العزف وقال ان رأيه قد استقر على اباحة ذلك

115
00:42:26.700 --> 00:42:56.950
كله. فما هو رأي سماحتكم؟ هذا فيه تفصيل  اما الشعر العربي نظيف فهذا لا بأس به اذا كان معناه الدعوة الى الله او تشجيع التشجيع على كرم وجود والامانة الطيبة او الجهاد او هجم الاعداء او الحث على الجهاد او نحو ذلك مثل ما كان يفعل حسان

116
00:42:56.950 --> 00:43:18.000
وكعب ابن مالك وعبدالله بن رواحة وغيرهم هذا امر مسلم. وهكذا النشيد فيما ينصر الحق كما كان النبي بعض الصحابة لما كانوا يحفرون الخندق وفي بناء مسجده صلى الله عليه وسلم. اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. وانزل السكينة علينا وثبت باقدامنا

117
00:43:18.000 --> 00:43:45.200
كله طيب اما الاف الملاهي هو الغنى المعروف اللي يشبه غنى النساء بالتغسل والحان النساء هذا محرم. عند جمهور اهل العلم ذهب قلة الى جواز الشيء اليسير منه ولكن اكثرهم من اهل العلم على تحريمه مطلقا واذا كان يدعو الى خمر او

118
00:43:45.200 --> 00:44:06.150
والزنا والفواحش حرم بالاجماع لكن اذا كان صيغته تدعو الى شهوة النساء والى المعاصي حرم ذلك واذا كانت باصوات النساء حرم ذلك لان الله قال فلا تخضعن بالقول فيطمعن الذي في قلبه مرض. فيحرم على الرياء سماعه

119
00:44:06.650 --> 00:44:21.100
اما بينهن فلا بأس من النساء في العرس لا بأس كان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الدف او في ايام العيد لجواري والاشعار التي لا فيها محظور كما قال

120
00:44:21.100 --> 00:44:40.700
عائشة باشهر الانصار في يوم عيد وقال انه يوم عيد وامر الصديق ان دعاهما هذا لا بأس به  وقال ابن الصلاة اجمع العلماء على ان الغنى مع بعض الة اللهو محرم بالاجماع

121
00:44:40.900 --> 00:45:06.100
وانما خلاف اذا كان الغنى فقط ليس معه شيء الجمهور على تحريم مطلقة من الذي يخطو من النساء او من الرجال على طريقة النساء اما الاشعار العربية بلغة العرب والوعود العرب فهذي ما فيها خلاف. جائز وجعله حسان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وفعله كعب بن مالك

122
00:45:06.100 --> 00:45:34.950
وبعثه ابن رواحة وهكذا النشيد الصالح الذي يدعو الى الخير بين الرجال كما فعلوا فيه يوم الخندق قالوا فيه نعم اماه فكلها محرمة العول والكمال والموسيقى والطبل كلها منكرة. نعم

123
00:45:35.000 --> 00:45:53.100
انا رجل ميسور الحال والحمد لله وقد اقرضت رجلا غير مسلم بعضا بعضا من المال مع العلم ان لي بعض الاقارب والارحام هل كتبنا في هذا رجالة مستقلة لها مدة طويلة توزع واوضحنا فيها الادلة بالتفصيل

124
00:45:53.550 --> 00:46:18.250
ارجو ان تنشر قريبا في الصحف لاجل كمال الفائدة وكذلك تطبع وتوزع ان شاء الله طبعت مرات كثيرة وزعت مرات كثيرة لكن الحاجة ماسة يعني لأ ايضا توزيعهم في كل مكان نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. يقول انني كلما تعلمت علما ثم مضى عليه وقت معين

125
00:46:18.250 --> 00:46:38.250
نسيت ما تعلمت فهل هذا مبرر لي لاترك طلب العلم؟ لا لا ليس بمبرر عليك ان تجتهد ولا ايأس وان تستمر في طلب العلم والتحفظ والمذاكرة. وحاسب نفسك اخشى ان تكون اصبت بمعصية اقمت عليها

126
00:46:38.250 --> 00:46:58.250
فحاسب نفسك وتب الى الله من المعاصي وجاهد واشكر ربك التوفيق وابشر بالخير فالانسان قد يصاب بمعصية اصر عليها اقرأ من علم كثير فعليك ان تتوب الى الله وان تحاسب نفسك وان تجتهد في الدراسة والمذاكرة مع بعض زملائك الطيبين

127
00:46:58.250 --> 00:47:15.450
والاسئلة في الاوقات المناسبة اوقات فراغ القلب من ليل او نهار وابشر بالخير لا تيأس الله يقول ولا تيأسوا من روح الله نعم ما حكم شرب الدخان والشيشة وكيف يتركها اذا كان لا يستطيع ذلك

128
00:47:15.750 --> 00:47:41.750
اشرب الدخان بانواعه منكر في مضارع عظيمة و ترك ذلك يحتاج الى عزم والى قوة من الرجل الرخامة والرخامة ما تنفعه. له القوة صدق مع الله واذا صدق اعذب الله نعرف ذنب غفيرا تركوه يشربونه وتركوه صدقوا وتركوه ولم يضرهم ذلك

129
00:47:41.750 --> 00:48:01.750
ثلاث اربع ومنتهية لابد من صدق لابد من تعاطي الاسباب التي نشغل عنه ومن ذلك عدم مجالسة من يتعاطاه اما اذا جلستهم جروك اليه. لكن من الصدق ان لا تجالسهم. وان تبتعد عنهم وان تجتهد في مراقبة الله

130
00:48:01.750 --> 00:48:24.800
بعدم العودة اليه وان تتعاطى الاسباب التي تحول بينك وبين ذلك. من كل الوجوه. وابشر بالخير. مثل ما ان الخمار اذا اعتاد الصعوبة على ترك فالواجب ان يكون الانسان قوة وشهامة ورجولة تدعو الى الصبر والجد في ترك ما يضره وما حرم الله عليه

131
00:48:24.800 --> 00:48:44.800
ولا يميل مع الناس البطالة مع الهوى مع الشيطان ونواب نسأل الله السلامة. نعم. اه فضيلة شيخ عبد العزيز بن باز اني احبك في الله. اني اجد وقتا كبيرا ولا ادري ماذا افعل واحبس واجلس مع اخوة لي في الله ونمزح ونحو ذلك

132
00:48:44.800 --> 00:49:06.500
تذكر تذكر ان الوقت من ذهب بل اجز من الذهب الوقت اعز من الذهب فاحرص على حفظك ولا تشغله بالسوالف الباطلة والاحاديث التي لا فائدة فيها. لا مع زملائك ولا مع غيرهم. احفظهم

133
00:49:06.500 --> 00:49:33.250
ولا تصلح الوقت الا فيما ينفعك الوقت له شأن عظيم تحفظه في قراءة القرآن والاستكفاء من تلاوته قراءة الاحاديث قراءة متونك وتكرارها المتون اللي عندك التوحيد بلوغ المرام الحديث الالفية المتون الفقهية التي عندك المتون التي عندك احرص عليها كررها

134
00:49:33.250 --> 00:49:53.250
واحفظها طالع ما اشكل عليك من المسائل راجع كلام اهل العلم راجع الاحاديث التي تحتاج الى حفظها او تنسى بعضها حتى احفظها رادعي الشروع فيما اشكل عليك لكن مع الزملاء الطيبين الحريصين واحرص على صحبتهم حتى تكون

135
00:49:53.250 --> 00:50:11.650
اوقاتكم محفوظة اما اذا تساهلت ضاعت الاوقات ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم سائل يقول ما حكم استعمال جلد الثعبان؟ لعله يقصد في الزينة والحقائب وما اشبه ذلك اهل العلم اختلفوا في

136
00:50:11.750 --> 00:50:42.050
ما يطهره الدماغ. ذهب قوم الى ان الدماغ يطهر كل الجنود. والثعبان والاسود والذئاب وغير ذلك واحتجوا بحديث اذا بلغ الطهر  فقد طهر وقال اخرون يختص ما كان مأكول اللحم

137
00:50:42.700 --> 00:51:04.800
خاصة قالوا والايهام في اللغة كما قال النظر بن سمير الايهام يدمى يأكل اللحمة خاصة وقالوا يقول صلى الله عليه وسلم زكاة الاديم زكاة الاديم دماغه هذا يدل على ان الدماغ انه يفعل ما يؤثر فيما تنفع فيه الزكاة

138
00:51:05.050 --> 00:51:27.950
بخلاف الاسود والنمور والكلاب والثعالب هذي محرمة وكما انها محرمة جلودها كذلك لا تطوف بالدباغ فالمقام مقام شبهة والارجح ان الدماغ يؤثر بيته لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للناس

139
00:51:27.950 --> 00:51:57.950
لما قال طهورها ولما رأى امرأة عندها شاة ميتة فدمغتموه هذا يدل على ان المراد ما يتعلق حيوانات التي تنجس جلودها بالميل للموت وهي الابل والبقر ونهر ونحوها. اما التي في الاصل الخبيثة ونجسة

140
00:51:58.600 --> 00:52:18.600
كعالم والاصول والنمور هي على اساس على اصل نجاسة هذا هو القول هو القول الاحوط والارجح من حيث الدليل خلافية بين اهل العلم نعم. يقول سماحة الشيخ الوالد اني احبك في الله

141
00:52:18.600 --> 00:52:40.050
انا كنت قد اجرته على بنك يتعامل بالربا واعلم ذلك. آآ وعندما علمت جعلتهم يتركونه فهل المال الذي اخذته مقابل جلوسهم فيه حرام التأجيل على البنوك لا شك انه في نواة مساعدة وتعاون عليهم والعدوان

142
00:52:41.450 --> 00:53:05.700
مثل التأجير على من يبيع الخمر او يهود او ما اشبه ذلك. ولا يجوز التأجيل على من ينتفع بالمؤجر في الحرام فالذي يظهر لي ان هذه وجوه البلد واعمال الخير

143
00:53:05.850 --> 00:53:31.450
مثل الجهاد الافراد مثل دورات المياه مثل فقراء والمحاويين مثل المحتاجين للزواج من الفقراء منهم من دون ان تعلمهم بها يعطون ايام دون ان يعلموا ان هذا انه من كذا ومن كذا لان وجوه الخير مصرف للاموال الباطلة والاموال المجهولة والاموال الضائعة

144
00:53:31.450 --> 00:53:51.400
والتنينات التي لا زال لها مؤرخ وما نزلها ورثة واشبه ذلك. لا تحرق ولا تتلف تصف في وجوه النعم ركب معي رجل في سيارتي واعطاني مبلغا من المال فاقسمت الا اخذه واقسم ان اخذه. ولكني بعد ذلك وضعته في احد

145
00:53:51.400 --> 00:54:20.350
ونعطيك هيئة الاغاثة الاسلامية فما هو رأيكم خذ احسنت في اخذه. وعليه كفارة يمين قد حسنت غدا رغم النبي صلى الله عليه وسلم امر بابرام القسم واخوك له حق عليك قد اكرمته بذلك وعليه كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوته لانك اقسمت ثم خالفت يمينك من اجل

146
00:54:20.350 --> 00:54:40.350
اكرام لاخيك وبر قسمه يقول معه في تصدق به ولو تصدق به عليك الكفارة ولو تصدقت هل يجوز ان يختص الامام نفسه بدعاء دون المأمومين؟ اذا كان سرا لا بأس به. بينه وبين ربه في السجود. في التحيات

147
00:54:40.350 --> 00:54:57.950
بينه وبين ربنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في سجوده. اللهم اغفر لي ذنبي كله في سجوده يخص نفسه وقال لمعاذ قل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وايمان ومع الامام صلي بجماعته

148
00:54:58.000 --> 00:55:20.450
المقصود اذا كان يدعو لنفسه فلا بأس بينه وبين ربه. اما في الدعاء الذي يجهر به مثل قنوت مثل الاستسقاء. لا لا يخص نفسه اللهم اغفر لنا اللهم تب علينا اللهم اغثنا يعم الجميع. لا يخص نفسه. نعم. هل يجوز الجلوس مع اهل المعاصي بقصد دعوتهم

149
00:55:20.450 --> 00:55:43.700
الله تعالى وتغيير المنكر نعم اذا جلس بينهم للدعوة التوجيه الى الخير فهذا مأجور ومشهور النبي كان يمر على القبائل من الكفرة ويدعوهم الى الله وفي منى وهكذا في مكة هذا في مجالسهم ندعوهم الى الله هذا مأجور وجهاد

150
00:55:43.700 --> 00:56:03.450
في هذا القصر اما جلوس معهم للصحبة والتلذذ بالاكل والشرب والملاحقة لا. اما اذا كان يجلس معهم او يقف عليهم الدعوة والتوجيه والارشاد بالكلام الطيب والحلف والاحتساب والصبر والاسلوب الحسن هذا عمل الانبياء. نعم

151
00:56:03.850 --> 00:56:19.650
انا شاب ملتزم بشرع الله تعالى واجتهد في ان اسلك طريق الصالحين. لكن هنا ولكن هناك امرا يقلقني حيث تفوت علي بعض فروض الصلاة مع عن جماعة وخصوصا الفجر فاصلي في البيت مع العلم

152
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
يقول انني شاب ملتزم بشرع الله واجتهد في ان اسلك طريق الصالحين. ولكن هناك امر يقلقني حيث تفوت علي بعض قروض الصلاة يعني بعض بعض الصلوات مع الجماعة وخصوصا الفجر فاصلي في البيت فمثلا هذا واجب عليك الحذر

153
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
والا سلوك مشايخ الصالحين يقتضي ان تعمل كل ما يجب عليك هذا مسألة الصالحين ان يحرصوا على فعل الواجبات وترك المحارم والصلاة في الجماعة من اعظم الشعائر الدينية ومن اعظم الواجبات ولا يليق بطالب العلم ان

154
00:57:00.050 --> 00:57:21.450
واحدة من الصلوات الخمس ولا سيما الفجر فانها اهمها بالنسبة الى وقتها الخاص ولان المنافقين هنا وثقيل عليهم واجب على المؤمن ان يحذر مشابهة اهل النفاق في جميع الصلوات. ولا يجوز لك ان يسألك

155
00:57:21.450 --> 00:57:44.200
ما تقوم به من الاقتصاد لاخوانك صلاة الجماعة بل هذا من الشغل الشاغل وعليك ان تنبههم على ذلك وان تكون انت وهم في السابقين والمقدمة للمتوجهين المساجد في الصف الاول. كما قال النبي من الصحابة تقدموا فاهتموا بي

156
00:57:44.200 --> 00:58:00.750
وليعتبره من بعدكم قال ولا يزالون يتأخرون الصلاة حتى يؤخره الله لحديث عائشة حتى يبخره الله في النار. المقصود ان عليك ان تجتهد في ان تكون مع السابقين. في الفجر وغيرها

157
00:58:00.750 --> 00:58:23.200
وان لا يسألك شاغل عن ذلك ولا تسهر اذا كان السهر يمنعك ويشغلك عليك ان تبادر بالنوم ولا تسهروا نعم سائل يقول كيف نربط بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم الليل ويأمر بذلك وبين

158
00:58:23.200 --> 00:58:41.950
وبينما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل. لا هذا يبين الفحوصات العشاء والفجر في الجماعة ولكن من قام الليل يكون اكمل واعظم جمع بينهما

159
00:58:42.600 --> 00:59:02.350
فكأنما نصلي ومن صلى على الفجر في جماعة كان قام الليل كله يعني العشاء والفجر جميعا التحريض على وسارع الى الجماعة والحرص على اداء ركعتين الصلاتين في الجماعة. ولكن اذا جمع بين هذا وبين قيام الليل جمع خيرا كثيرا

160
00:59:02.550 --> 00:59:19.800
ويدل هذا على ان التهجد بالليل ليس بواجب سنة وغربة وليس بواجب مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في قل هو الله احد لا تعرف ثلث القرآن هي ثلثها ظل لكن اذا قرأ الثلث

161
00:59:19.850 --> 00:59:39.850
الاكمل ما يحصل من الخير في قراءة القرآن وتدبر القرآن واذا ختمه كل النصارى افضل وافضل وان كانت تعدل في الاجر لكن يحصل له اجور اخرى فيما يحصل له من التدبر والتعقل وكثرة الايات التي يقرأها الى غير ذلك. هذا

162
00:59:39.850 --> 00:59:59.850
فضلها وفضل صلاة الفجر والعشاء والجماعة لكن من جمع بينهما كان افضل وافضل واكمل نعم ان نواصل طلبكم. تسيب الساعة؟ الساعة حداشر. هم؟ العاشرة. هم. الساعة عشرة. اثنين وثلاثة بعد ما شاء الله

163
00:59:59.850 --> 01:00:19.850
اه سائل يقول يوجد في احد المحلات التجارية ثعبان هائل وارى بعض الناس يأخذ ارانب حية ودجاجا حية ويدخلونها عليه في القفص ليرون ماذا يفعل بها. هذا لا هو رأيكم. هذا تعذيب للحيوانات ولا يجوز. مثل هذا الحيوان ينبغي

164
01:00:19.850 --> 01:00:38.600
والا يربى ينبغي يعدم لان خطر وجود الخطر مع ما يترتب على وجوده من الفساد والمعصية في اعطاء الحيوانات الحية بها نسأل الله السلامة لنا. يوجد رجل في قريتنا لا يصلي

165
01:00:38.750 --> 01:00:55.050
ودعوه الناس الى الصلاة ولم يأتمر. فماذا نفعل تجاه هذا الرجل علما انه لا يتقبل نصيحة من احد. يرفع امر الهيئة للهيئة. يخبرون بهذا العمل من باب التعاون على البر والتقوى

166
01:00:55.050 --> 01:01:15.050
من باب انكار المنكر يرفع للهيئة ان كان في هيئة او للامير او المحكمة من باب التعاون والتقوى لكن يكون ما هو بواحد يكون جماعة الجيران اثنين ثلاثة حتى يكون كلامهم اقرب الى النجاح مو بواحد يذهب الشخص مع اهل يمين نجران او اكثر

167
01:01:15.050 --> 01:01:35.050
ينصحونه اولا يقولون للناس نرفع بامره ولكن ما نحب ان نرفع بامره نحب الستر عليك ونحب انك تهتدي وتطب الواجب واتق الله يا عبد الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له. الا من عذر. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه الاعمى

168
01:01:35.050 --> 01:01:55.050
يستأذنه ويصلي في بيته قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. مع ان العمل قال لا يجد لك لقائد يقودني. ومع هذا قال فنصحونا موب واحد يعني اثنين ثلاثة كل ما كان ثلاثة اربعة يكون اقرب الى ان يستحي ولعله يستجيب. فاذا

169
01:01:55.050 --> 01:02:25.050
ترفع للامر الى القاضي الى الهيئة الى الامارة او الهيئة لكن يكون جماعة تروحون جميعا لان حتى تخبروا بالنتيجة التي عجزتم عن النجاح فيها اما ما دمت ترجون النجاح فاصبروا لعل ينجح لعله يهتدي. نعم. السؤال الاخير طال عمرك اه هو خلاصة

170
01:02:25.050 --> 01:02:46.650
من الاسئلة يقول السائلون فيها ان بعض الاخوة الذين يدعون الى الله قد يختلفون فيما بينهم في بعض الامر فما هو رأيكم  يدعو الى الله بما يتفقون عليه ويدرسون عليهم من اجل ان يهدوا الادلة او مع اهل العلم الذين هم اعلم منهم

171
01:02:46.650 --> 01:03:06.650
حتى يعني نزاع قد يضر يدعو الى الله فيما اتفقوا عليه ولا يختلفوا عند الناس ويدرسون ما اختلف حتى يتفقوا او يسألوا من هو اعلم منهم اذا خشيت عليهم الادلة لعلهم ينجحون ويتفقون وفق الله الجميع وصلى الله وسلم

172
01:03:06.650 --> 01:03:08.510
النبي محمد وعلى اله وصحبه