1
00:00:01.200 --> 00:00:27.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله وكذا بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.250 --> 00:00:52.100
اما بعد فان يشكر الله جل وعلا على ما مندبه من هذا اللقاء باخوة في الله واخواتي في الله في التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

3
00:00:52.450 --> 00:01:11.750
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في الدين والاستقامة عليه وان يعيدنا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ومن نزغات الشيطان انه جل وعلا جواد كريم. كما

4
00:01:11.750 --> 00:01:27.600
سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير

5
00:01:27.650 --> 00:01:45.850
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق وان وان يعيذنا واياهم وجميع المسلمين من مظلات الفتن وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه

6
00:01:46.500 --> 00:02:05.800
ثم عنوان الكلمة كما بين المقدم الشيخ احمد عنوان الكلمة هو الدعوة الى الله جل وعلا مع بيان شيء من احكام الحج والعمرة وفضل عشر ذي الحجة الدعوة الى الله

7
00:02:06.750 --> 00:02:29.700
هي هي سبيل الرسل عليهم الصلاة والسلام وهي الطريق الى معرفة احكام الله ودينه وهي منهج الرسل واتباعه من العلماء العاملين قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

8
00:02:30.750 --> 00:02:50.050
قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا

9
00:02:50.100 --> 00:03:05.750
امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام. والامر له ولغيره من دعاة الهدى قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هو امر للنبي صلى الله عليه وسلم وامر الامة جميعا. يعني امر لاهل العلم

10
00:03:06.200 --> 00:03:32.800
ان يدعو الى الله بالحكمة والحكمة هي العلم قال الله وقال رسوله لان بالعلم يضع الامور في مواضعها ويوضح الاحكام كما شرعها الله وموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والجدال بالتي يحزن كشف الشبه عند وجود الشبهة

11
00:03:33.700 --> 00:03:47.250
تكشف الشبهة بالجداب التي احسن وتزال ويوضح الحق من غير عنف ولا شدة كما قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنا فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

12
00:03:47.600 --> 00:04:08.550
ولما بعث موسى موسى وهارون الى فرعون قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ونهى عن جدال اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهم وهم اليهود والنصارى. وهم كفرة قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

13
00:04:09.100 --> 00:04:33.700
الا الذين ظلموا منهم  فالداعي الى الله والموجه اليك والمرشد اليه يدعو الى الله بالحكمة الحسنة والجذام التي هي احسن لان ذلك اقرب الى القبول والنفع والفائدة. وابعدوا عن الاستكبار وعدم القبول

14
00:04:34.700 --> 00:04:53.300
لكن من ظلم له حكم اخر من ظلم يعامل بما يقتضيه ظلمه لولاة الامور ومن الجهات المختصة اما الداعي فانه يسلك الطريق المستقيم بالحكمة الحسنة والجذاب التي احسن عن بصيرة. العلم

15
00:04:53.650 --> 00:05:06.350
لا يجوز ان يتكلم عن غير عن غير علم لابد ان يكون الداعي على علم كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة والعلم هو العلم بالقرآن والسنة

16
00:05:07.250 --> 00:05:25.500
لا اله الا الله يجب ان يدعو على قدر علمه لا يدخل فيما لا يعلم يقول الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله مالا ينزل به شيطان

17
00:05:25.500 --> 00:05:42.800
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فحرم على عباده ان يقولوا على الله بغير علم وجعل هذا فوق الشرك فان في الاية الترقي من الادنى الى الاعلى فدل ذلك على عظم خطر القول على الله بغير علم

18
00:05:43.000 --> 00:06:03.800
لانه قد يؤدي الى الشرك وقد يؤدي الى انواع الكفر وقد يؤدي الى تحريم ما احل الله وحل ما حرم الله وقال تعالى يا ايها الناس كلوا مما كان حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

19
00:06:03.850 --> 00:06:20.700
انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هكذا الشيطان يأمر بالسوء والفحشاء والقول على الله بغير علم حتى يضل الناس فلا يجوز للانسان ان يتكلم بغير علم او يفتي بغير علم

20
00:06:21.000 --> 00:06:37.300
هذا حلال او هذا حرام يجب ان يتقي الله وان يحذر فلا يتكلم الا عن علم والعلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة رضي الله عنهم حملة العلم نقلوه لنا عن نبينا عليه الصلاة والسلام

21
00:06:39.500 --> 00:06:57.300
فينظر في كلام اهل العلم ويستفيد من كلام اهل العلم ويخلو بالادلة. قال الله قال رسوله وما بينه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيهم عليه الصلاة والسلام كثير من الناس

22
00:06:57.650 --> 00:07:18.000
قد يستحي اذا سئل الا يفتي والا يجيب وهذا خطر عظيم يجب ان تقف عند حدك ولا يجوز للمسلم ان يتكلم بغير علم اذا سئلت عن شيء لا تعلمه قل الله اعلم لا ادري

23
00:07:18.250 --> 00:07:38.850
هذا هذي منقبة عظيمة من قبل عظيمة كل شيء يقول لا عن دينك الا يعلم. نصر العلم هكذا كان اهل العلم واهل البصيرة يقول لما لا يعلم الله اعلم او لا ادري

24
00:07:39.050 --> 00:07:54.650
ولا يتكلم بغير علم والا كان عنده علم قال الله وقال الرسول فليتكلم وليعلم الناس جاء في الحديث من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة باللسان من النار

25
00:07:55.300 --> 00:08:12.900
وقال الله جل وعلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

26
00:08:13.300 --> 00:08:30.850
من كان عنده علم يجب ان يبين عنده علم الناس يرشد الناس يفتيهم قال الله وقال رسوله الناس في حاجة الى العلم والتوجيه والارشاد كل ما طال الزمن قل العلم

27
00:08:32.200 --> 00:08:53.550
كل ما طال الزمن قل العلم يقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض الانتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. نسأل الله العافية

28
00:08:56.200 --> 00:09:15.250
فالواجب على اهل العلم ان ينشروا العلم وان يتقوا الله وان يبينوا انفسهم  ايجاز حلقات العلم والدروس والمواعظ المحاضرات حتى يعرفوا حتى يستفيد منهم الناس حتى يسألوهم هذا هو الواجب على اهل العلم

29
00:09:15.300 --> 00:09:38.600
ان يبينوا وان يتقوا الله اينما كانوا في قرية او مدينة او بادية او في اي مكان يجب ان يبينوا ويرشدوا الناس وان يعلموهم لكن بشرط البصيرة على بصيرة بشرط ان يكون عندهم علم قالوا الله وقال الرسول والا فليكفوا

30
00:09:38.750 --> 00:10:06.500
ولا يضر يضل الناس  والله بعث الرسل معلمين ومرشدين وموجهين رسله مبشرين ومنزلين يبشرها الناس بالخير والهدى واسباب السعادة وينذرونهم اسباب الهلاك يا ايها النبي انا ارسلنك شاهدا وابشرا ونذيرا

31
00:10:06.550 --> 00:10:26.100
وداعية الى الله بعلمه. سراج منيب بما اعطاه الله من العلم عليه الصلاة والسلام هكذا الرسل جميعا طرد منيرة توضح للناس الطريق وتهديه من السبيل القويم بالبيان والايضاح كما قال تعالى

32
00:10:26.200 --> 00:10:46.400
بوص نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم تدل وترشد الى صراط مستقيم هذه هداية البلاغة والبيان اما هداية التوفيق والرضا بالحق وقبولها بيد الله جل وعلا. قال تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء

33
00:10:46.900 --> 00:11:12.000
قال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فالعلماء وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء يرشدون الناس ويهدونهم بالدلالة والبيان والايضاح اما كونه الانسان يقبل او لا يقبل هذي بيد الله جل وعلا. قد يوفق ويقبل الحق ويهتدي. وقد لا يوفق فلا يقبل الحق

34
00:11:14.450 --> 00:11:32.700
مثل ما قال جل وعلا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا الاعمال هدى. دلهم الله وارسل لهم صالحا نبي الله وارشدهم ودعاهما فابوا واستمروا على الباطل حتى اخذهم الله بالصيحة والرجفة فهلكوا على اخرهم وعقروا الناقة نسأل الله العافية

35
00:11:33.550 --> 00:11:54.500
وهكذا بقية اعداء الله من قوم شعيب وقوم لوط وغيرهم ممن اصابوا الرسل بين لهم الرسل واوضحت لهم السبل ولكن ابوا تكبروا عن الحق فاخذهم الله وهكذا ما جرى يوم بدر لقريش

36
00:11:54.700 --> 00:12:14.450
لما اصروا على الباطل وعاندوا وكابروا اخذهم الله يوم يوم بدر اخذ عزيز المقتدر فقتل سادتهم وكبراءهم واذلهم ورجعوا خائبين وهكذا يوم الاحزاب جرى عليهم ما جرى حتى اذلهم الله وردهم خائبين بالريح العظيمة

37
00:12:15.900 --> 00:12:35.200
يقول جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاحشاء يوم لا ينفع الظالم ما اعذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز

38
00:12:35.250 --> 00:12:53.600
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هؤلاء هم المنصورون. ويقول جل وعلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم

39
00:12:53.900 --> 00:13:13.700
هذا وعده جل وعلا اليوم لعباده اذا نصروا دينه واستقاموا عليه نصرهم الله وايدهم فالواجب على ولاة الامور وعلى العلماء وعلى كل مسؤول ان يتقي الله وان ينصر دين الله بقوله وعمله وماله وجاهه

40
00:13:14.100 --> 00:13:31.550
هذا الواجب على الجميع الامراء والعلماء وجميع الناس كل على حسب طاعته فاتقوا الله ما استطعتم. كل على حسب طاعته. يجب على الجميع ان ينصروا الله بنصر دينه وتعليم الناس ما يجب عليهم

41
00:13:31.800 --> 00:13:51.150
وتحذيرهم عما حرم الله عليهم وبيان ما لهم من الخير اذا اهتدوا وما عليهم من الشر اذا ضلوا هذا واجب اهل العلم وعلى رأسهم الرسل والانبياء ثم اتباعهم ولا يضرك مظلوم اذا بينت لا يظرك

42
00:13:51.950 --> 00:14:14.000
يا ايها الذين امنوا علموا انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم اذا اهتديت وبينت الحق وارشدت اليه ودعوت اليه لا يضرك  الرسل ما ضرهم؟ ضلال اقوامهم لما بينوا لهم وارشدوهم وضلالهم عليهم. وهكذا طالب العلم وهكذا الداعي الى الله. اذا ارشد وعلم لا

43
00:14:14.000 --> 00:14:33.550
ومن ظل من قومه وغير قومه انما عليه البيان والبلاغ والدعوة والرجال والصبر. والله يهدي من يشاء جل وعلا وان عليك الا البلاغ فانما عليك البلاغ وعناء الحساب يا ايها الرسول بلغوا ربك

44
00:14:34.300 --> 00:14:56.950
ويقول جل وعلا هذا في القرآن هذا بلاغ للناس وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولو الالباب ويقول جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ويقول جل وعلا انما عليك البلاغ وعلينا الحساب. هكذا العلماء عليهم البلاغ وعلى الله الحساب

45
00:14:57.350 --> 00:15:12.450
لكن لا ييأسوا يجب ان لا ييأسوا من يعمل وان يدعو الى الله وان يصبروا وان يوضحوا للناس وان يحسنوا الظن بمولاهم ولهم مثل اجورهم لك مثل وجوبا هداه الله على يديك

46
00:15:12.950 --> 00:15:37.000
انسان اخوان مسلم يهودي او نصراني او وثني او شيوعي دعوته الى الله وارشدته الى الخير وعلمته فهده الله لك مثل اجره لك مثل اجره انسانا عاق لوالديه نصحته وارشدته

47
00:15:37.150 --> 00:15:57.250
خوفته من الله اخبرته بما يجب عليه من بر والدي فهداه الله على يديك لك مثل اجره انسان يتعاطى الربا ارشدته الربا محرم عملك هذا محرم هذا من الربا اتق الله فهداه الله على يديك لك مثل اجره

48
00:15:58.000 --> 00:16:15.500
انسان يتعاطى الخمر ارشدته وقلت له اتق الله الخمر بنقبح المحرمات يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلهم فهداه الله على

49
00:16:15.500 --> 00:16:39.050
ترك الخمر ترك الميت وهو القمار لاسبابك لك مثل اجره زوجة ناشد على زوجها تعصي زوجها ارشدتها وعلمتها قلت لها اتقي الله عليك السمع والطاعة. اتقي الله قومي بحق زوجك فهداها الله باسبابك لك مثل اجرها

50
00:16:39.750 --> 00:16:58.350
زوج مسيء لعرفة زوجته مسيء اليها نصحته ووجهته وتتقي الله في زوجتك هي عالية عندك عليك ان تعاشرها بالمعروف اتق الله فيها لا تظلمها فهداه الله على يديك لك مثل اجره

51
00:16:59.850 --> 00:17:17.550
انسان يدخن او يحلق لحيته نصحته وتتقي الله اكثر من لحيتك وفرها الرسول يقول قصوا الشوارع ووفروا اللحى خالفوا المشركين قفشا وعفوا اللحى خالفوا المشركين فهداه الله على يديه ووفر لحيته

52
00:17:17.950 --> 00:17:43.700
لك من اجره ترك التدخين ليس الدخان الخبيث عظيمة في دينك ودنياك وسمعتك احذر حتى هداه الله وترك التدخين وترك مجالس اهله لك مثل اجره انسان يتعاطى الغيبة والنميمة نصحته وتقول تتقي الله الغيبة محرمة وكبيرة والنميمة كذلك فهداه الله على يديك لك مثل اجره

53
00:17:44.300 --> 00:17:58.700
لقوله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره له فله مثل اجر فاعله وهكذا انسانيتك هكذا عن الصلاة في الجماعة او عن صلاة الفجر شهر ستة

54
00:17:59.500 --> 00:18:15.150
يا اخي اتق الله. الفجر او اشوف بعض الناس اشوف بعض الصلوات تصلي معنا وهو جار في المسجد قريب معروف شهر ستة خوفنا من الله وقلت اتقي الله صلي مع الجماعة بادر حافظ على الصلاة

55
00:18:15.400 --> 00:18:37.200
الصلاة مع الجماعة فرض عليك لا تشبه في اعداء الله المنافقين الذين قال فيهم سبحانه ان المنافقين يخادعون الله يخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسلا احدى مشابهتهم المنافقين بادر الى الصلاة صل اخوانك في الجماعة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لا تأخر ابدا

56
00:18:37.500 --> 00:19:01.200
جاهدت في ذلك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى هداه الله على يديه هكذا نساء من اقاربك او من اهلك ارشدتهم في معاصي يتعاطونها في تبرج في تكاثر عن الصلوات في غيبة في نميمة في غير ارشدتهم وعلمتهم وحذرتهم

57
00:19:01.200 --> 00:19:22.200
من غضب الله لك مثل اجورهم. سواء كنا زوجات او اخوات او بنات او عمات او من جيرانك ارشدتهم الى الله وعلمتهم وحذرتهم من محارم الله لك مثل اجورهم  وهكذا بقية الواجبات والمحرمات

58
00:19:22.300 --> 00:19:40.950
الانسان ما يزكي تعرف انه ما يزكي او تتهمه تنصحه اتقي الله الزكاة فرض الركن الثاني من اركان الاسلام اتق الله هدي الزكاة مالك لا تبخل هذا الحق اليسير الذي اعطى الذي اوجبه الله عليك في هذا المال العظيم اده للفقراء

59
00:19:41.000 --> 00:19:56.850
اتق الله وادي زكاتك هكذا انسان رمظان بالصيام او ما يصوم او يتعاطم ما يجرح صومه تنصحه في صيامه هكذا في حجه تنصحه في حجه حتى يتقي الله في حجه

60
00:19:56.900 --> 00:20:19.850
وحتى يحج حجا مارا النصيحة شأنها عظيم والدعوة شأنها عظيم فالدعاة الى الله لهم اجر عظيم لهم مثل اجور من هداه الله على ايديهم وهو واجب عليه الدعوة واجبة عليهم على قدر طاقتهم وعلى قدر علمهم

61
00:20:21.400 --> 00:20:45.000
ونحن الان في ايام الحج والحجاج تخفى عليهم الامور فالواجب على اهل العلم ان يبينوا لهم ويرشدوهم الحاج عليه اذا وصل الميقات لا يتجاوز الميقات واذا في الصلاة يغتسل ويتطيب كان افضل

62
00:20:46.050 --> 00:21:05.350
فيلبي ان كان عمر يقول اللهم لبيك عمرة ينويها بقلبه فيقول لبيك عمرة وان كان حج يميل بقلبه يقول اللهم لبيك حجا ثم يشتغل بالتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الى ان يصل مكة

63
00:21:05.400 --> 00:21:34.150
وهو يلم ومعنى لبيك لان انا مقيما على طاعتك اقامة بعد اقامة مجيب دعوتك ويصدق في ذلك. عليه يصدق فيستقيم على طاعة الله وعلى ترك معصية الله ويشتغل بالتلبية في الطريق واذا سبح مع التلبية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او استغفر او دعا بدعوات او امر بالمعروف

64
00:21:34.150 --> 00:21:48.350
كل هذا طيب اذا رأى منكرا نهى عنه معروف بضاعة امر به مع التلبية يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يسبح ويهلل يذكر الله ينصح اخوانه اللي معه الى غير ذلك

65
00:21:48.350 --> 00:22:11.050
اجمع بينها انواع الخير فاذا وصل الى مكة لكن معتبر شرع في الطواف بدأ بالحجر الاسود وكبر مقبلة بفمه وان ان تيسر فيقول الله اكبر وان لم يتيسر الاسلام بيده او بعصاه وقبل طواف العين. بيده بطرف العصا فان كان زحام

66
00:22:11.350 --> 00:22:27.600
اشاره من بعيد اسره بيده وكبر ومضى يطوف سبعة اشواط من الحجر الاسود الى الحجر الاسود يذكرون فيها الطواف يدعو بما تيسر ما في شي لازم يدعو الله ويذكر الله في الطواف حسب التفسير

67
00:22:27.750 --> 00:22:37.750
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

68
00:22:37.750 --> 00:22:54.800
اللهم اجعله حجا مبرورا مشكورا كان حج. اللهم اجعل عمرة متقبلة في العمرة يدعو ربه في طوافه ما يسر الله لنا من الذكر والدعاء واذا كان من الركنين بعد الركن اليماني قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة

69
00:22:54.900 --> 00:23:12.050
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يختم كل شوط بهذا بعد ما يأتي يصل اليماني يمسح بيده اليماني الركن اليماني فيقول بسم الله والله اكبر ان تيسر الزحام مشى وقع بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

70
00:23:12.250 --> 00:23:24.850
والركن اليماني لا يشار اليه ان تيسر استفهام السلمة وقال بسم الله والله فان لم يتيسر لها مضى من غير اشارة مضى وقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار في اخر كل شوط

71
00:23:24.950 --> 00:23:39.950
حتى يكمل السبعة فاذا انتهى من السابق كبر وقبل الحجر ان تيسر او اشار من بعيد ان كان بعيد كان زحام وكبر عند نهاية الشوط السابع مثل ما بدأ بالتكبير يختم بالتكبير

72
00:23:40.050 --> 00:23:51.000
عند نهاية الشوط السابع الله اكبر ويقبل ان تيسر او يستلم يده ويقبل يده او بعصا او يقبلها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان لو كان يقبله اذا تيسر

73
00:23:51.100 --> 00:24:09.400
وربما سلامه بالعصا وقبل العصا وربما كان بعيد واشار اليه وكبر عليه الصلاة والسلام ثم يصلي ركعتين خلف المقام او في اي مكان من الحرم ان يصل هذا المقام هذا افضل يقرأ فيهما بالفاتحة وقل يا ايها الكافرون في الاولى

74
00:24:09.500 --> 00:24:21.350
بالفاتحة يقول هو الله في الثانية ركعتين خفيفتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان صلاهما في بقية المسجد في المصابيح في الاروقة في اي مكان من الحرم اجزاء

75
00:24:21.500 --> 00:24:42.800
الامر واحسن بحمد الله  ويحذر الزحام والاذى يحذر يحذر يؤذي احد لا يوجد اخوان الحجاج والعمار يقول الله جل وعلا والذي يؤمن بالمؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

76
00:24:43.300 --> 00:24:58.950
ثم يقول صلى الله عليه وسلم من ضر مسلم ضره الله ومن شق على من شق الله ان يحرص انت يا عبد الله تحرص لا تؤذي احد من الحجاج والعمار لا في الطريق ولا في المسجد ولا في منى ولا في عرفة احرص اجتهد الا تؤذي احد حسن طاقتك

77
00:24:59.200 --> 00:25:23.900
ولا عند رمي الجمار مهما مهما استطعت. احرص وبعد السعي بعد الطواف والركعتين تروح المساء كمل عمرتك تسعى سبعة اشواط تبدأ بالصفاء وتختم بالمروة تصعد الى الصفا اول شوط تقول تقرأ قوله جل جل وعلا ان الصلاة وهو من شاعر هذا افضل. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تقرأها عند البدء

78
00:25:24.150 --> 00:25:39.800
نبدأ بما بدأ الله به وتقرأن من شعائر الله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم تستقبل القبلة ترفع يديك تهلل تكبر تدعو تكرر هذه ثلاث مرات لا اله الا الله والله اكبر

79
00:25:41.000 --> 00:25:51.000
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده

80
00:25:51.000 --> 00:26:04.900
انجز وعده ونصر عبده وهزم وهزم الاحزاب وحده. تدعو بينها ثلاث مرات كررها ثلاث مرات وانت رافع بيديك مستقبل القبلة على الصفا ثم تنزل تمشي تلتم الله وتدعو في الطريق

81
00:26:05.050 --> 00:26:20.850
واذا كنت من العالمين اسرعت الرجل يسرع بين العالمين والرجل والمرأة لا تمشي على ماله المرأة تمشي على ماله والذكر الرجل ما سواه الذكر والتكبير للمرأة في الرجل جميعا. فاذا صعد تجاوز العلمين مشى

82
00:26:21.000 --> 00:26:39.000
حتى يأتي المروة فيصعد عليها ويقول مثل ما قال مثل ما قال على الصفا يقول الا قول عند الصلاة فقط عند اول عند اول السعي اما بقية الذكر والدعاء والحمدلله رافعا يديه مستقبل القبلة

83
00:26:39.600 --> 00:26:58.250
الرجل والمرأة مشروع للجميع حتى يكمل سبعة اشهر يبدأ بالصفاء ويختم بالبراءة ثم يقصر او ذمة العمرة يحلق او يقصر اذا كان في هذه الايام يقصر حتى يبقى الحلق للحج

84
00:26:58.500 --> 00:27:18.450
اذا كان في ذي القعدة او في هذه الايام في في قصره والمرأة تاخذ منك العميل قليل ان الطواف شافها قليل التقصر تحل تمت العظام يبقى حلال يلبس ملابسه يتطيب يأتي زوجته لا بأس حلال تام حل انت

85
00:27:20.950 --> 00:27:37.600
فإذا كان اليوم الثامن نبدأ بالحج الرجل والمرأة كلهم اهل مكة وغيرهم الحجاج يجون خارج حلوا منهم ردتم واهل مكان اللي بيحجونهم والعمال المقيمين في هذه من ديوركم كله يلبي المكان

86
00:27:37.800 --> 00:27:55.550
فمن خيمته من بيته يغتسل طيب افضل يلبي بالحج مثل ما فعل عند الميقات يكون يغتسل به الطيب افضل بقص شهر او ظهر يقص يقصان يعني يحلقانته او هذا يتيسر افضل

87
00:27:55.950 --> 00:28:14.600
ولا مو بلازم والغسل افضل ولا هو بلازم لكن اذا الكسل يكون افضل ثم يلبي بالحج من بيته من غير ما يحتاج الى الطواف ما يحتاج يروح للحرم من بيت من مكانه يغتسل ليتيسر الغسل ويتطيب ويقول اللهم لبيك حجا

88
00:28:14.800 --> 00:28:29.150
الرجل والمرأة من محله من بيوتهم ثيابهم ولا يشرع لهم الدخول الى مكة الى المسجد الطواف لا من مكانه يمشي الى منى يوم الثامن يصلي بها ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

89
00:28:29.600 --> 00:28:45.350
هذا هو الافضل وان لم يذهب هذا اليوم التاسع فلا بأس لكن يذهب اليوم الثامن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل   هذا هذه السنة يوافق يوم الجمعة يوم الجمعة

90
00:28:45.750 --> 00:28:58.750
والحج يكون يوم السبت يوم عرفة يوم الجمعة ان شاء صلى الجمعة مع الناس ثم ذهب الى منى صلى بها العصر وان شاء ذهب اليها ضحى وصلى بها ظهرا وعصرا هناك

91
00:28:58.850 --> 00:29:11.850
ركعتين ركعتين  كل وقت كل صلاة في وقته تنظر في وقت والعصر في وقت والمغرب في وقتها والعشاء هذا هو الافضل. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى الفجر

92
00:29:12.200 --> 00:29:30.100
وهو في هذه السنة يوم يوم الجمعة في هذه السنة يوم السر يوم الجمعة اذا صلى الفجر توجه الى منى بعد طلوع الشمس توجه الى عرفة بعد طلوع الشمس يعني

93
00:29:30.550 --> 00:29:47.700
اذا اصبح يوم السبت اما يوم الجمعة فهم مصبحان في منزله في مكة لكن يمسي يوم الجمعة يصلي المغرب الظهر والعصر بقية نهار الجمعة والمغرب والعشاء ليلة السبت والفجر يوم السبت

94
00:29:48.000 --> 00:30:00.350
كل وقت لوقته ويوم الجمعة ان شاء الله صلى مع الناس الجمعة وان شاء ذهب الى منى وصلى بها الظهر فاذا طلعت الشمس يوم السبت هذه السنة توجه الى عرفات

95
00:30:00.950 --> 00:30:22.550
من يوم السبت هذه السنة يوافق يوم عرفة  ملبي في الطريق في مكة يلبي لبيك اللهم لبيك بعد ما يقول لبيك حجا عندما يركب دابته او سيارته يقول اللهم لبيك حجا في طريقه الى منى لبيك حجة مع النية ثم يشتغل بالتلبية

96
00:30:22.550 --> 00:30:43.500
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وان كبر او سبح فلا بأس قال انس رضي الله عنه لما غدوا الى عرفات كان يهل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. ان ان لبى او كبر كله طيب لكن تلبية

97
00:30:43.500 --> 00:31:00.950
افضل حتى يصل الى عرفة فاذا وصل عرفات نزل بها وصلى بها الظهر والعصر قصرا وجماعة. ان صلى مع الامام في المسجد طيب وان صلى في خيمة مع جماعة فلا بأس

98
00:31:01.050 --> 00:31:19.800
الظهر والعصر باذان واحد واقامة ثنتين والعصر ثنتين ما معها صلاة لا يصلي معهما ولا ولا قبلهما ولا بعدهما. النبي صلى الله عليه وسلم قالي الله فين كاين في اذان واقامة ثم العصر بإقامة اذان واحد واقامته

99
00:31:20.250 --> 00:31:36.300
ثم يتوجه الى محله الى محل اقامته يدعو الله في عرفات في اي مكان كلها موقف عرفي كلها موقف النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات وقال وقفت ها هنا وعرف كلها موقف

100
00:31:36.850 --> 00:31:47.350
كل يوم يعرفها بوقها كل انسان يجلس في خيمته ويدعو الله في مكان اللي هو فيه من من عرفات يدعو الله ويسبح ويهلل يرفع يديه ويستجيب الدعاء حتى تغيب الشمس

101
00:31:47.700 --> 00:32:03.900
يرفع يديه في الدعاء حتى تغيب الشمس سواء على على سيارته او في خيمته سواء على فراشه سواء يمشي يذكر الله ويهلل ويذكر ربه يرفع يديه حتى تغيب الشمس فاذا غابت الشمس

102
00:32:03.950 --> 00:32:21.750
توجه الناس الى مزدلفة ملبين مع الهدوء عالم العجلة وعدم الايذاء النبي لما انصرف الى مزدلفة صار يفل الناس السكينة السكينة فاذا بر ليس بالايظاء يعني ليس بالاسرار حتى لا يظر بعظهم بعظا

103
00:32:21.900 --> 00:32:39.250
اذا انصرفوا من عرفات على مهلهم السيارات وين السيارة المشروع الهدوء وعدم ايذاء احد لا بالسيارة ولا ولا بالمشي ولا بالدابة حتى يصل مزدلفة فان تعطل في الطريق المغرب والعشاء في الطريق

104
00:32:39.450 --> 00:32:58.350
لا يا اخي لا يأخرها نصف الليل لو تعطل في الطريق يصلي في الطريق المغرب والعشاء وان تيسر له الامر صلاها في مزدلفة المغرب ثلاث والعشاء ثنتين في اذان واحد واقامتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يستريح ينام يتعشى يريد بعد الصلاة

105
00:32:58.450 --> 00:33:18.500
حب يتعشى حب ينام النبي لما صلى الجمع اللهم صلي عليه وسلم فالانسان بعد ما يصلي المغرب والعشاء يحطون رحالهم اشغالهم اللي بيتعشى واللي بينام واللي بيتهجد الامر واسع الحمد لله

106
00:33:20.800 --> 00:33:37.150
فاذا صلى الفجر صليها بصبح ومبكر في اذان واقامة يصلون الناس في مزدلفة الفجر باذان واقامة صلي الراتبة ثنتين ثم الفريظة كما يصلي في غيره من الايام سنة الفجر ثم الفجر

107
00:33:37.900 --> 00:33:55.900
ثم يبقى في مزدلفة يذكر الله ويهلل ويدعو ويرفع يديه مستقبل القبلة حتى يسفر حتى ينطر النور يتضح النور فاذا اتضح النور واسفر ذهب الى منى قبل طلوع الشمس هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:33:56.050 --> 00:34:21.300
انصاف الى منى قبل طلوع الشمس ما ترخص للضعفاء ان يصلوا بالليل مضاعفة من النساء والشيوخ الكبار والمرضى والاطفال الافضل انهم ينصرفون من مزدلفة بليل بعد نصف الليل توجهوا الى منى بالليل اذل لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوجهوا قبل الناس قبل حطبة الناس بعد نصف الليل بعد ما يغيب القمر

109
00:34:22.150 --> 00:34:45.250
وان جلسوا ولم يذهبوا الا مع الناس فلا بأس لكن اذا تقدموا فهو افضل قبل زحمة الناس النساء والمرضى كبار السن ونحوهم ومن معهم من اه اصحابهم هم وامنين معهم والمصاحبين لهم ينصرفون الى الى منى بعد نصف الليل

110
00:34:45.700 --> 00:34:58.600
ومن رمى الجمرة في اخر الليل فلا بأس او ذهب الى مكة يطوف فلا بأس كل هذا بعد نصف الليل ومن اخذ الرمي الى بعد طلوع الشمس ضحى فهو افضل

111
00:34:58.650 --> 00:35:19.350
فلا بأس اهون عليه المؤسسة قد انصرفت ام سلمة مع من معها ليلة ليلة النحر الى المزدلفة ورمت الجمرة قبل الفجر في اخر الليل وهكذا اسماء بنت ابي بكر الضعفاء يرمون في اخر الليل في اثناء الليل اسهل عليهم

112
00:35:19.650 --> 00:35:39.050
واذا ذهبوا الى مكان الطواف فلا بأس طواف الافاضة والسعي في حق المتمتع ومن اخر بعد طلوع الشمس كله طيب اما الاقوياء فالافضل اللي هو رميهم بعد طلوع الشمس لقوله لما ورد حتى تطلع الشمس

113
00:35:39.250 --> 00:35:56.350
والحديث في سنده ضعف لكن الرسول رمى ضحى فالافضل لمن تيسر له من الاقوياء ان يرمي ضحى وان رمى الظهر او العصر يوم العيد فلا بأس وان لم يتيسر يوم العيد الرمي رمى في الليل ليلة احدى عشر عن يوم العيد

114
00:35:56.550 --> 00:36:11.850
او اخرها مع رمي الحادي عشر طهرا جمرها مع القرن الحادي عشر اذا ما رماها يوم العيد بسبب عذر ما تأخر يرمي في الليل ليلة احدى عشر النية جمرة العقبة سبع حصيات

115
00:36:13.000 --> 00:36:36.700
كل يوم الحادي عشر يوم الثلاث   بحصيها ثم يخطى بسبع ثمرة العقبة بسبع كل واحدة بسبع يكبر مع كل حصاة الرجل والمرأة  بعد الزوال لا قبل الزوال في الحادي عشر والثاني عشر

116
00:36:37.350 --> 00:36:56.850
والسنة ان يقف بعد ما يرمي الاولى تقدم ليجعلها عن يساره ويدعو ربه القبلة ويدعو طويل اذا تيسر ثم الوسطى كذلك اذا رماها يجعلها عن يمينه يدعوا ربه ويستقبل القبلة ويدعو طويل اذا تيسر له ذلك فعله النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:36:57.100 --> 00:37:16.900
اما الجمرة الاخيرة الثالثة فلا يقف عندها يرميها وينصرف يرميها وينصرف في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ثم يتعجل اذا حب يتعجل بعد جوال بعد رمي الجمرة يوم الثاني عشر اذا اذا شاء لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه

118
00:37:17.950 --> 00:37:35.100
واليومين الساعة الحادي عشر والثاني عشر. ثم العيد ليس منها ليس من ايام التشريق من تعجل في يوم يومين يعني في الثاني عشر. ومن تأخر في الثالث عشر. والرسول تأخر الثالث عشر عليه الصلاة والسلام. فرماه في السادس عشر

119
00:37:35.100 --> 00:37:55.100
بعد الزوال ثم اذهب الى مكة وصلى بها الظهر والعصر يوم الثالث عشر صلى بالاضحى فلما كان اخر الليل طه طواف الوداع عليه الصلاة والسلام وصلى بالناس الفجر وقرأ بهم سورة الطور فلما صلى توجه الى المدينة يوم اربعة

120
00:37:55.100 --> 00:38:18.500
يمر بالعشر عليه الصلاة والسلام هذه اعمال الحج وهذه اعمال العمرة المؤمن يعتني بهذا ويحرص على هذا قد بين هذا في المناسك بين اهل العلم بينا في هذا فننصح الانسان يقرأ المناسك الطيبة يستفيد منها

121
00:38:18.500 --> 00:38:47.000
هو اخواني يقرأون جميعا يستفيدوا وعلى الحاج احدعش واثني عشر في منى يبيد الا من له عذر كالسقاة والرعاة والمرضى فلا حرج عليه في عهد المبيت   واما عشر ذي الحجة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:38:47.100 --> 00:39:00.350
ما من ايام العمل الصالح الا احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء

123
00:39:01.100 --> 00:39:11.100
ورواه احمد ابي هريرة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام اعظم عند الله من هذه الايام اعظم عند الله ولا احب الى الله

124
00:39:11.100 --> 00:39:27.300
من هذه الأيام العشر فاكثروا بهن من التهليل والتحميد والتكبير وكان ابن عمر رضي الله عنهما وابو هريرة يخرجان ايام العشر في الاسواق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما يعلمه للناس التكبير

125
00:39:28.550 --> 00:39:48.550
هذه الايام ايام الفاضلة يستحب فيها العمل الصالح والصيام والاكثار من ذكر الله والصدقات ولا سيما هذه الايام الحجيج قد يكون فيهم الضعيف والمحتاج فالصدقة فيهم وفي سائر الفقراء مطلوبة في هذه الايام العظيمة. فالمؤمن يلاحظ

126
00:39:48.550 --> 00:40:08.550
اخوان الحجاج يحسن اليهم يحذر ايذائهم يحذر كل ما يؤذيهم يحرص على مساعدة لهم في الصدقة بالارشاد والدلالة بتوجيه الخير كل مؤمن يجتهد الرجل والمرأة. هذه ايام وايام خير في هذا البلد الامين افضل بلاد الله

127
00:40:08.550 --> 00:40:26.650
الصدقة فيه مضاعفة في الزمان والمكان. الصدقة والدعوة الى الله والارشاد والتوجيه الى الخير كله مظمون عيادة المريض مطلوبة الى غير هذا من وجوه الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

128
00:40:27.100 --> 00:40:47.100
كل واحد يحاسب نفسه يحرص ان يبذل الخير لاخوانه من امر المعروف نهى عن منكر الى خير صدقة وفاة دلالة على شيء يجهله كل هذا من باب التعاون والتواصي بالحق الله يقول جل وعلا

129
00:40:47.100 --> 00:41:07.100
عاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. لمن يا رسول الله؟ لله ولكتابه ولرسوله ولاهل

130
00:41:07.100 --> 00:41:27.600
وعامته ويقول صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ الخطيئة كما يغفل عن النار. والله يقول وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر انه رجل يتصدق بالصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شمال ما توفق يمين

131
00:41:27.600 --> 00:41:47.600
واذا دعت الحاجة الى اظهار الصدقة اظهرها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك. حتى يتأسى منه. وهذه الايام قد يكون في الحجاج الفقيه والمحتاج فهم بحاجة الى الصدقة والمواساة كما انه بحاجة الى الدلالة والتعليم والارشاد

132
00:41:47.600 --> 00:42:12.800
والرفق والحذر من ايدائهم كل واحد من المسلمين يحرص الا يؤذي احد. والا يشق على احد يحرص على ان ورشد او يتصدق عليه اذا كان فقير. هذه ايام التنافس والخير الله يقول جل وعلا وسارعوا الى من ربكم وجنة عرضها السماوات اعدت للمتقين الذين ينفقون

133
00:42:12.800 --> 00:42:38.700
السراء والضراء والكاظمين والعافين عن الناس فانت على خير اذا احسنت وصدقت واتبعت حال اخوانك وارشدتهم وعلمتهم وصدقت عليهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا دخل شهر ذي الحجة واراد هذا ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا هذه عشر اذا كان بيضحي لنفسه

134
00:42:38.700 --> 00:42:56.100
قوله ولاهل بيته لا يأخذ من شعائره سواء رجل او امرأة ولا من اظفاره شيئا لا من شاربه ولا من ابطه وانذر كذلك لا من شعرها من شر الا من رأسها ولا بغيره لكن لا بأس ان تنظر الرأس

135
00:42:56.150 --> 00:43:16.150
وتغسله وتمشطه لا بأس لكن لا تكده. لكن تنقظه وتغسل وتمشطه فلا بأس كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي محنبة لما اراد السلطان بالحج ان تغتسل وان تغتسل

136
00:43:16.150 --> 00:43:40.600
تغسل رأسها دلل ذلك على لا حرج في ذلك والظحية اذا ذبح الانسان عنه اهل البيت تكفي واحدة عن الرجل واهل بيته. والمرأة واهل بيتها واللي بيضحي واللي ما ياخذ شيء. اللي يبذل المال هلم يا اخي. اما اولاده وزوجته فالصواب لا حرج عليهم. الذي يأخذ

137
00:43:40.600 --> 00:43:56.900
ان يبذل المال يشتري الضحية يضحي من ماله عن ال بيته هو المسؤول فلا يأخذ من شأنه ولا من اظفاره شيئا. واما وزوجته فلا حرج عليهم. لانه هو المضحي عنهم

138
00:43:57.250 --> 00:44:17.250
واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر ويعلي كلمته وان يتقبل منا ومن جميع المسلمين حجنا وعمرتنا وسائر اعمالنا وان يعيذنا جميعا من مضلات الفتن

139
00:44:17.250 --> 00:44:28.008
ومن شرور النفس ومن سيئات العمل انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه