بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نحمده عز وجل على توالي نعمه وجميل الطافه وكسرة الائه فنحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ونسأله الزيادة من فضله وقد تأذن بالزيادة لمن شكر
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر المعروف بابن تيمية الحواني
قال في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام باب السجدة الثانية ولزوم الطمأنينة فوقعي والسجود والرفع عنهما هذه الترجمة تضمنت امرين الامر الاول هو السجدة الثانية وانه ركن وقد تقدم لنا بيان صفة السدود. وان السدود على قسمين. القسم الاول فيما يتعلق بالفعل
والثاني فيما يتعلق بالقول. ولذا المصنف قال هيئات السجود نعم يعني هناك اكثر من هيئة عليك ان تنتبه لها في سجودك. اولا تسجد على سبعة اعظم الجبهة والانفذة واحد والكفان والركبتان واطراف القدمين
الامر الثاني انك تضع يديك اما حذو اذنيك او حذو منكبيك نعم الامر الثالث انك تباعد عضديك عن ابطيك هذا اذا لم يكن عن يمينك ويسارك احد الامر الرابع انك لا تتمدد
نعم لانه جاء في الحديث الذي خرجه بن خزيمة كانا اذا صلى جخا. جخ يعني قوس ظهره لم يتمدد فيقوي الصاحبة بعض الشيء الامر الخامس ولعل الشيخ نادر ينتبه ان الشخص يرفع
ساعديه لان اذا وضع ساعديه يكون مثل ماذا يا عبد الملك ها ها؟ مثل الكلب. وهذا ممنوع. نعم هذا ممنوع. قال نهي لا يبسط احدكم ذراعيه. كبسط السبع وفي كبسط الكلب في الصلاة
فبعض الناس يعني لا هذا غلط فارفع ارفع ساعديك فهذه خمسة هيئات تلاحظها في السجود القسم الثاني الاقوال. وتقدمت اقول سبحان ربي الاعلى وتضيف ان احببت ان تضيف اليها سبوح قدوس
رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. سبحانك اللهم وبحمدك. اللهم اغفر لي فكل هذا مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر السادس الذي بوب عليه المصنف هنا لزوم الطمأنينة
يعني لا تنقر نقر السدود ولا تستعجل عجلة بحيث ما تطمئن بعض الناس وهو يريد ان يسجد قبل ان يسجد سبحان ربي الاعلى او وهو يريد ان ينهض للقيام بسم الله الرحمن الرحيم. لا
اذا استتمت قائما هنا تقول بسم الله واذا سجدت تقول سبحان ربي الاعلى نعم فاذا قلت مرة وانت مطمئن سبحان ربي الاعلى خلاص اتيت بالطمأنينة وترى الان يعني انا الاحظ احيانا الشخص
ما يطمئن ما ما يطمئن ومع الاسف ان بعض الائمة ممن يساعد على ذلك الله اكبر الله اكبر لا لابد من طمأنينة وعلى الائمة الا يستعجلوا وقد بحثت هذه المسلمة بعض ائمة الحرم
سواء كان المكي او المدني لان العالم الاسلامي يقتدي بمن يقتدي بالحرمين فاذا كان هناك طمأنينة وطبعا يضرب ناصر ان الصلاة في الحرم المكي اكثر طمأنينة من المكي نعم صلاة الحرم المدني اكثر طمأنينة من المكي
نعم فاذا يعني حصل طمأنينة في صلاة ائمة الحرمين لعل الناس يقتدون. يقتدون بهم في وترى الشيء العملي احسن من ان تلقي الف دوس قولي نعم في تعلم الناس الطمأنينة. نعم. يعني احيانا تصلي خلف شخص
كأنك ماذا؟ التوقف اللهم بس انت تحاول ان تلحق به تحاول نعم هل هناك عدو حضر هل هناك بلاء نزل؟ لا لا هذا ولا ذاك. لكن واحد الاخوة اخبرني او اخبرنا
يقول اذا جيت وكبر لعل الشيخ عدنان ينتبه يقول انت جيت وكبر الى صلاة الفجر. قال لا تطول بنا يقول ثم يجلس بعد الصلاة يتحدث مع صاحبه عند باب المسجد حتى تطلع الشمس
نعم ويقولوا هو يقول لا تطول بنا بعدنا ما كبر هو رجال بعدها ولا طول يقول ثم بعد الصلاة يتحدث مع صاحبه حتى تطلع الشمس نعم فالطمأنينة لا بد حب الركوع والسجود والرفع منهما. والمصنف يقول عنهما
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا من الركوع الانتصاب قائم منه ورفع من السجود السجود الجلسة بين السجدتين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ما قال ما صليت قال فرجع فصلى كما صلى في المرة الاولى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثانية
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم هذه الثالثة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني
قال هذا اللي اعبد فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن والمقصود هنا الفاتحة ثم اوكع حتى تطمئن راكعا. هذا الشاهد والطمأنينة توكل عجلة. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. بعض الناس كما تقدم يمسك ثوبه بايده وقبل لا
يهوي للسجود وهذا ما لم يأتي بهذا ولذا في رواية ابن ماجة حتى تطمئن قائما قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا يقولون شخص اتصل على شخص
قال حنا توافقك لا ما هذا واجل ما يدري ما يدري نعم نعم قال ثم ارفع قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. قال ثم ارفع حتى تطمئن جالسا قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. هو ما الذي تركه؟ هذا
الطمأنينة ولذا اكد عليه في كل الاوكاد ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه. لكن ليس لمسلم فيه ذكر السجدة الثانية. وفي رواية لمسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر الحديث. هذا حديث عظيم. حديث مسيء في صلاته
لعل الشيخ بندر ينتبه قال وعن حذيفة بن جمال العبسي رضي الله عنه انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته دعا حذيفة فقال له حذيفة ما صليت
ولو مت مت على غير الفطرة. التي فطر الله عليها محمد صلى الله عليه وسلم. رواه احمد والبخاري. وفي رواية انت كم على هالصلاة؟ قال من ستين سنة اظن. قال او اربعين سنة
قال انت من من اربعين سنة ما صليت وعن ابي قتادة هذي عند عبد الرزاق المصنف. وانا ابي قتادة الحاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوأ الناس سرقة
الذي يسرق من صلاته نعوذ بالله فقالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. او قال لا يقيم صلبه في الوقوع والسجود رواه احمد ولاحمد من حديث ابي سعيد مثله الا انه قال يسرق صلاته. ولعل نقف عند هنا