1
00:00:01.400 --> 00:00:23.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله باب ما يقول اذا قفل من سفر الحج وغيره

2
00:00:24.000 --> 00:00:36.450
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا على ثنية او فتفد

3
00:00:36.550 --> 00:00:57.300
كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب

4
00:00:57.300 --> 00:01:17.350
اداة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:17.700 --> 00:01:40.800
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد

6
00:01:40.900 --> 00:01:59.350
قال المصنف الحافظ المنذري رحمه الله باب ما يقول اذا قفل اي رجع من سفر الحج وغيره واورد تحت هذه الترجمة سنة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما كان

7
00:01:59.700 --> 00:02:21.150
يدعو به عليه الصلاة والسلام اذا قفل من السفر اي رجع واورد حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من

8
00:02:21.250 --> 00:02:45.000
الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اي اذا رجع من هذه الاسفار اذا اوفى على كنية او فد فد كبر ثلاثا. اوفى اي علا وارتفع على ثنية ثنية الجبل

9
00:02:45.200 --> 00:03:09.100
او المكان المرتفع من الارض او فدفد اي الموضع المرتفع كبر ثلاثا وهذا من السنة في عموم الاسفار اذا ارتفع الانسان على على مكان جبل او او نحوه ان يكبر

10
00:03:09.200 --> 00:03:29.750
واذا نزل سبح ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذه كلمة التوحيد مع التأكيد على معناها ومضمونها

11
00:03:30.150 --> 00:03:47.300
وذكر براهينها ودلائلها ففي قوله لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد وقوله وحده لا شريك له هذا التأكيد وقول له الملك وله الحمد على كل شيء قدير هذه براهين التوحيد

12
00:03:48.950 --> 00:04:22.250
وقوله ايبون تائبون عابدون سائحون لربنا حامدون ايبون نحن ايقوم من ابى اذا رجع والمراد انا راجعون بالسلامة والخير وتائبون الى الله عز وجل من ذنوبنا و تفريقنا ولربنا حامدون اي على نعمائه

13
00:04:22.550 --> 00:04:50.750
وتيسيره وتيسيره ومعونته وتوفيقه صدق الله وعده اي ما وعد به عباده المؤمنين من عظيم الثواب وجزيل المآب والنصرة والتسديد وهزم الاحزاب وحده اي الذين تحزبوا وتجمعوا على عداء الاسلام

14
00:04:52.100 --> 00:05:14.250
والقضاء على المسلمين فالحاصل ان هذا الحديث اشتمل على هذه السنة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان يقول اذا قفل اه من سفر ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون

15
00:05:14.900 --> 00:05:35.100
وهذه السنة حسب ما ورد في الاحاديث المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الباب لها ثلاثة مواطن لها ثلاثة مواطن كلها يشرع فيها ان يقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون

16
00:05:35.900 --> 00:05:55.100
الاول من هذه المواطن هو هذا الذي جاء اه في هذا الحديث اذا علا فدفد وهذا في اثناء الطريق هذا المواطن في اثناء الطريق اذا علا فدفد او او ثنية

17
00:05:55.700 --> 00:06:17.000
قال ذلك و الثاني قبل هذا الموطن عند القفل عندما يريد ان ان يرجع انتهت مهمته في في البلد وخرج يقوله مع دعاء السفر في الخروج لحديث واذا رجع قالهن. يعني قال دعاء السفر

18
00:06:18.050 --> 00:06:39.400
وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فعندما يريد ان يخرج من من سفره عائدا الى بلده يأتي بدعاء السفر ويعقبهم بهذه ايبون هذه واحدة. الثانية الذي في حديث ابن عمر اذا علا فدفد في اثناء الطريق

19
00:06:40.000 --> 00:06:57.600
او اه ثنية والموطن الثالث عند الاشراف على بلده والقرب منه لما في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اشرف على المدينة

20
00:06:58.000 --> 00:07:26.400
قال ايبونا تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة اذا هذه ثلاثة مواطن وردت بها السنة يقول فيها المسافر ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون الموطن الاول عند الخروج عند القفل اذا قال دعاء السفر ليرجع الى بلده يضيفه الى دعاء

21
00:07:26.700 --> 00:07:45.700
السفر والموطن الثاني اذا علا ثنية او مرتفع يكبر ويقول لا اله الا الله ويأتي به كما في حديث ابن عمر هذا والموطن الثالث اذا دنا من بلده اذا دنا من بلده وقرو هي يردده الى ان يدخل

22
00:07:46.350 --> 00:08:20.650
الى بلده  في الاتيان بهذا هذه الكلمات العظيمة مكررة توطيد للنفس على تحقيق هذه المعاني التي هو في سفره يؤكد على نفسه بعوده الى بلده بها فعندما يخرج الى بلده وفي اثناء الطريق وعند قربه

23
00:08:20.800 --> 00:08:42.600
من بلده وهو يكرر وهذا التكرار ليس ليس تكرار لالفاظ لا معنى لها بل هو تكرار لكلمات تحقق في قائلها مع التأمل لها معاني عظيمة يعود بها الى بلده ويدخل بها الى بلده يعود

24
00:08:42.700 --> 00:09:09.150
ايبا تائبا عابدا حامدا ساجدا لله سبحانه وتعالى ولهذا اذا دخل بلى اذا دخل بلده وهو في الطريق لم يزل يقل يا ايبون تائبون عابدون فيليق به ان يدخل بلدهم بالمعاصي

25
00:09:09.700 --> 00:09:36.950
او بالتفريط في الطاعات والسجود والخضوع لله او نحو ذلك ولهذا هذه الكلمات هي في الحقيقة تربي وتهدد وتعين المسلم على الاستقامة على طاعة الله قال رحمه الله باب التعريف والصلاة بذي الحليفة اذا صدر من الحج او العمرة

26
00:09:37.450 --> 00:09:59.950
قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها قال وكان ابن عمر يفعل ذلك وعن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة

27
00:10:00.100 --> 00:10:16.250
التي كان ينيخ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي وهو في معرصه من ذي الحليفة في بطن الوادي

28
00:10:16.850 --> 00:10:36.750
فقيل انك ببطحاء مباركة. قال موسى وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة

29
00:10:36.750 --> 00:11:01.100
من ذلك قال باب التعريس والصلاة بذي الحليفة اذا صدر من الحج والعمرة واورد هذه الاحاديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ومفادها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:01.200 --> 00:11:23.950
اذا وصل الى المدينة قادما من حج وعمرة ودخوله الى المدينة حينئذ سيكون من جهة الحليفة لانه لانها هي مدخل القادم الى المدينة من مكة كما انها في طريقه في طريق المسافر من المدينة الى مكة

31
00:11:24.500 --> 00:11:52.300
فكان اذا وصل عليه الصلاة والسلام الى المدينة ليلا عرس بالحليفة بات في فيها اناخ راحلته بالبطحاء وبات فيها عليه الصلاة والسلام وبات فيها ثم يدخل المدينة نهارا يدخل المدينة صلوات الله وسلامه عليه

32
00:11:52.350 --> 00:12:15.600
نهارا وهذا وهذا التعريس انما هو من اجل الا يطرق اهله ليلا هذا التعريس انما هو من اجل الا يترك اهله ليلا فكان عليه الصلاة والسلام وكذلك من معه يفعلون ذلك

33
00:12:16.150 --> 00:12:41.000
قبل دخول المدينة اذا وصلوها ليلا عرسوا اي باتوا بالبطحاء التي في ذي الحليفة حتى الصباح ثم يصلي او الصبح ويدخل على اهله نهارا قد نهى عليه الصلاة والسلام ان يطرق الرجل اهله ليلا وجاء بذلك عنه صلى الله عليه وسلم

34
00:12:41.100 --> 00:12:59.750
احاديث نعم  قال رحمه الله باب في تحريم مكة وصيدها وشجرها ولقطتها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة

35
00:12:59.950 --> 00:13:15.450
قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها الم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار

36
00:13:15.650 --> 00:13:33.550
وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير المنظرين. بخير النظرين اما ان يفدى واما ان يقتل

37
00:13:34.850 --> 00:13:57.550
فقال العباس الا الاذخرة يا رسول الله. فانا نجعل نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاهر رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة

38
00:13:57.950 --> 00:14:20.150
قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح

39
00:14:21.200 --> 00:14:51.650
قال باب في تحريم مكة وصيدها وشجرها ونقطتها واورد آآ حديث ابي هريرة ثم حديث جابر اه رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين ومكة بلد حرام بلد حرمها الله سبحانه وتعالى ولها احكام خاصة

40
00:14:52.100 --> 00:15:08.900
تتعلق بها تتميز عن غيرها من البلدان ولهذا من يكرمه الله سبحانه وتعالى بدخول مكة حاجا او معتمرا او لاي غرض من الاغراض ينبغي ان يدخل وهو مستشعر حرمة هذا البلد

41
00:15:09.300 --> 00:15:29.550
ومكانته وايضا ان يعرف الاحكام التي تتعلق به ولهذا تحريم مكة وتحريم صيدها وقطع شجرها والتقاطه لقطتها هذه المسائل تذكر في كتاب الحج وتورد ايضا في الكتب المصنفة في الحج

42
00:15:30.450 --> 00:15:49.900
لان الحاج سيدخل مكة ولابد ان يكون في دخوله مكة عالما باحكامها. حتى لا يرتكب خطأ او امرا لا يجوز في هذا البلد لانها ثمة امور لا تجوز في مكة وجائزة في سائر البلدان

43
00:15:50.350 --> 00:16:10.600
ثمة امور لا تجوز في مكة ويسار السائغة وجائزة في سائر البلدان وعموم البقاع في الارض ولهذا ينبغي على الحاج ان يدخل مكة مستشعرا حرمتها مستشعرا مكانة هذا البلد العظيم

44
00:16:10.600 --> 00:16:29.650
ومكانته واورد هذا الحديث حديث ابي هريرة وفيه ان الله حرم مكة وانها لا تحل لاحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها احلت له ساعة من اه منها

45
00:16:30.550 --> 00:16:52.500
ثم بعده لا تحل لاحد الى يوم القيامة قال فلا ينفر صيدها لا يثار من من مكانه حتى يخرج مثلا من الحرم يصطاد خارج الحرم ولا يختلى شوكها اي لا لا يقطع

46
00:16:53.750 --> 00:17:23.250
ولا تحل ساقطتها اي لقطتها الا لمنشد. منشد انشادا مستمرا دائما ومن قتل له قتيل فهو فهو بخير النظرين اما ان يفدى واما ان يقتل اما ان يفدى واما ان يقتل ولي القتيل مخير

47
00:17:23.750 --> 00:17:52.000
بين احد النظرين اما ان ان يفدى ان يعطى الفدية واما ان يكون القصاص ويطالب القصاص فقال العباس الا الاذخر وهذا يتعلق بعدم قطع الشجر في مكة اراد من النبي عليه الصلاة والسلام ان يستثني هذا الشجر خاصة لشدة حاجتهم اليه

48
00:17:52.500 --> 00:18:15.200
وان نجعله في قبورنا وبيوتنا فاستثناه النبي عليه الصلاة والسلام وقال الا الاذخر فقام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله يا رسول الله وهذا من حرص هذا الرجل

49
00:18:15.550 --> 00:18:35.800
على نفع اه قومه وعشيرته لما سمع خطبة النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة و وصاياه التي اشتملت عليها خطبته رغب ان يكتب تكتب له هذه الخطبة يحملها معه مكتوبة الى

50
00:18:36.050 --> 00:18:51.350
قومه وهذا يدل على جواز كتابة الحديث. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر نهى عن ذلك قيل لئلا يختلط بالقرآن لكنه بعد رخص في في ذلك وهذا الحديث مما يدل على

51
00:18:51.600 --> 00:19:12.550
جواز كتابة الاحاديث فطلب هذا الرجل نصيحة لقومه ان تكتب له هذه الوصايا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هذه الخطبة

52
00:19:12.800 --> 00:19:27.300
التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اراد ان ينفع قومه بها قال عن جابر رضي الله عنهما عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

53
00:19:27.450 --> 00:19:53.750
لا يحل لاحد لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح وهذا ايضا من حرمة مكة ومكانتها وحمل اه حمل السلاح قد يعرض الناس للخطر امل السلاح قد يعرض الناس للخطر  قد يكون حامل السلاح

54
00:19:53.950 --> 00:20:19.550
يتعرض لموقف يغضبه فيكون السلاح قريبا منه فيأتي بامر لا تحمد عاقبته  اه هذا التأكيد على عدم حملة السلاح في مكة وتأكيد على حرمة هذا البلد الحرام وله خصوصية شديدة عظيمة

55
00:20:19.800 --> 00:20:38.500
في هذا الباب نعم قال رحمه الله باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة غير محرم يوم الفتح قال عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة

56
00:20:38.650 --> 00:20:54.700
وقال قتيبة دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وقال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر

57
00:20:54.800 --> 00:21:16.550
فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم اه مكة غير محرم يوم الفتح تقول النبي صلى الله عليه وسلم مكة غير محرم يوم الفتح

58
00:21:17.050 --> 00:21:38.650
الذي آآ يدخل مكة محرما هو من اراد بدخوله مكة الحج او العمرة كما قال عليه الصلاة والسلام في آآ حديث المواقيت المكانية التي وقتها قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن

59
00:21:38.850 --> 00:21:57.050
اراد مكة بحج او عمرة اما الذي يريد مكة لغير حج لزيارة مريظ حول لعلاج او غير ذلك من او تجارة او غير ذلك من الاغراض لا يلزمه ان انى يدخلها محرما

60
00:21:57.450 --> 00:22:18.200
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة يوم الفتح فاتحا لم يدخل محرما لانه دخل لغرض غير الحج والعمرة وانما دخلها فاتحا عليه الصلاة والسلام واورد حديث جابر ثم بعده حديث انس رضي الله عنهما

61
00:22:18.500 --> 00:22:38.300
في ذكر دخول النبي عليه الصلاة والسلام مكة عام الفتح غير محرم في الحديث الاول انه دخل وعليه عمامة سوداء بغير احرام والحديث الثاني انه دخل عام الفتح وعلى رأسه مغفر

62
00:22:39.000 --> 00:23:11.450
وعلى رأسه مغفر المغفر ما يستر به الرأس ليوقى من الات الحرب فيكون من اجل الوقاية وهذا فيه ان اه امام المتوكلين عليه الصلاة والسلام كان يبذل الاسباب والتوكل لا بد فيه من بذل السبب كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن

63
00:23:11.950 --> 00:23:34.250
بالله و لا تعارض بين الحديث الاول والثاني من حيث ان الاول ذكر فيه انه دخل وعليه عمامة سوداء والثاني اه دخل وعلى رأسه المغفر لان الحديث الثاني في بيان لحال النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:23:34.400 --> 00:23:57.400
اول الدخول اول الدخول كان على رأس المغفر. ولما دخل وحصل استتباب الامر نزع المغفر لانه اصبح لا حاجة اليه ويلبس الحرب وانتهى امرها فنزع المغفر ولبس عليه الصلاة والسلام

65
00:23:57.500 --> 00:24:16.600
العمامة فلا تنافي بينهما لان هذا له وقت وهذا له وقت المغفر وقته عند اول الدخول للحاجة اليه للوقاية من سهم او نبل او غيره ولما استتب الامر نزعه ولبس

66
00:24:16.850 --> 00:24:40.650
آآ عمامة سوداء صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله باب في جدار الكعبة وبابها قال عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو؟ قال نعم

67
00:24:40.750 --> 00:24:56.550
قلت فلما لم يدخلوه البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن فما شأن بابه مرتفعا؟ قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاؤوا. ولولا ان قومك

68
00:24:56.550 --> 00:25:26.400
حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض قال باب في جدر آآ الكعبة وبابها بجذر الكعبة وبابها  اورد حديث عائشة رضي الله عنها في سؤالها للنبي عليه الصلاة والسلام

69
00:25:26.500 --> 00:25:57.000
عن الجذر امن البيت هو؟ تقصد بالجدر اي الحجر الحجر هل هو داخل في البيت او ليس داخل فقال نعم يعني هو داخل هو جزء من البيت فهذا ايضا ولد عند عائشة رضي الله عنها سؤالا اخر اذا كان داخلا في البيت لماذا لم يشمله بناء البيت

70
00:25:58.100 --> 00:26:24.850
وجعل هكذا هذا الجذر لماذا لم يلحق ببناء البيت قالت فلما لم يدخلوه البيت يعني ما السبب تبين لها عليه الصلاة والسلام ان السبب ان اه قومه قد قصرت بهم النفقة يعني قلت

71
00:26:25.100 --> 00:26:58.800
النفقة لجأوا الى هذه الطريقة ما اصبحوا متمكنين من البناء الكامل فاستثنوا هذا الجزء ووضعوا هذا الجذر آآ هذا الجذر بعض العامة يسمونه حجر اسماعيل حجر اسماعيل هل اسماعيل علاقة بهذا الحجر

72
00:26:59.800 --> 00:27:20.400
يعني اسماعيل بنى البيت مع والده كاملا على قواعده تاما وهذا العمل جاء متأخرا من قريش وصنعوه لانها قصرت بهم النفقة فما علاقات إسماعيل بالحجر فما علاقة إسماعيل بالحجر؟ يكون حجر إسماعيل هذا خطأ

73
00:27:22.550 --> 00:27:41.200
هذا خطأ في فهم حقيقة بناء البيت. لان اسماعيل بناه مع والده على قواعده. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل بنوه كاملا لم يستثنوا هذا المقدار. قريش هي التي استثنت هذا المقدار

74
00:27:41.400 --> 00:27:57.850
والسبب ان ما ما كانوا عندهم نفقة كافية حتى يكملوا البيت على قواعده فما وجه فلا وجه لان يسمى هذا الجزء المستثنى من قريش حجر اسماعيل. فهذه تسمية من من

75
00:27:58.000 --> 00:28:17.750
الاخطاء التي ترد على السنة العوام قلت فما شأن بابه مرتفعا ما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا منشأوا ويمنعوا من شاءوا لما يصبح قريب من الناس مرتفعا

76
00:28:17.850 --> 00:28:38.550
حتى ما يكون الدخول الا بشيء يؤتى به ويرقى ثم يكون الدخول ليس على الارض قريبا منا من الناس ولولا ان قومك حديث عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم وهذا في درء المفاسد

77
00:28:38.750 --> 00:29:00.350
لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض اي على وظعه السابق الذي بناه عليه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام. نعم قال رحمه الله باب في نقض الكعبة وبنائها

78
00:29:00.550 --> 00:29:15.200
قال عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد ابن معاوية حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد ان يجرأهم او يحرضهم على اهل الشام

79
00:29:15.700 --> 00:29:35.300
فلما صدر الناس قال يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهى منها قال ابن عباس رضي الله عنهما فاني قد فرق لي رأي فيها ارى ان تصلح ما وهى منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه

80
00:29:35.700 --> 00:29:53.150
واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتى يجدده. فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا

81
00:29:53.200 --> 00:30:13.050
ثم عازم على امري فلما مضى الثلاثة اجمع رأيه على ان ينقضها فتحماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتى صعده رجل فالقى منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شيء تتابعوا فنقضوه

82
00:30:13.050 --> 00:30:30.650
وحتى بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه. وقال ابن الزبير اني سمعت عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر

83
00:30:30.950 --> 00:30:48.100
وليس عندي من النفقة ما يقويني ليومي على بناءه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس اذرع. ولجعلت لها بابا يدخل الناس وبابا يخرجون منه. قال فانا اليوم اجد ما انفق. ولست اخاف الناس

84
00:30:48.900 --> 00:31:11.550
قال فزاد فيه خمس اذرع من الحجر حتى ابدى اسا نظر الناس اليه فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا. فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه

85
00:31:11.700 --> 00:31:34.750
فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء على اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء. اما ما زاد في طوله فاقره. واما ما زاد فيه من

86
00:31:34.750 --> 00:31:55.550
من الحجر فرده الى بنائه وسد الباب الذي وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الى بنائه قال وعن ابي قزعة ان عبدالملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب حيث يكذب على

87
00:31:55.550 --> 00:32:19.600
ام المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت حتى ازيد فيه من حتى ازيد فيه من الحجر فان قومك قصروا في البناء. فقال الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المؤمنين فانا سمعت ام المؤمنين

88
00:32:19.600 --> 00:32:40.350
هذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدئ لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير ثم اورد هذه الترجمة في نقب الكعبة وبنائها بنقض الكعبة وبنائها يعني اشارة الى

89
00:32:40.450 --> 00:33:02.850
هذا الذي حصل في زمان ابن الزبير آآ لما نقض البيت واعاده على بناء آآ ابراهيم اعاده على بناء ابراهيم كما في هذا الحديث. واستشار ابن عباس فقال له ابن عباس فرق لي رأي اي ظهر لي رأي

90
00:33:03.100 --> 00:33:26.250
ارضيه لك  ذكر ان هذا العمل لا يصلح ان تقوم به لانه بناء اه مثل ما قال ابن عباس اسلم الناس عليه والفه الناس فارى ان تدع البيت على ما هو عليه وتصلح الاماكن التي فيها

91
00:33:26.600 --> 00:33:49.650
تحتاج الى ترميم او تحتاج الى اصلاح لا ان تهدم البيت وتعيد بناءه لكن ابن الزبير كان متجها الى هذا الامر ومستخيرا فيه وعازما عليه وفعلا مضى على هذا الامر ونقض بناء البيت وبناه على قواعد

92
00:33:50.050 --> 00:34:15.150
ابراهيم الخليل عليه السلام بناه على قواعد ابراهيم الخليل عليه السلام لكنه بعد ان قتل ابن الزبير آآ كتب الحجاج الى عبد الملك يخبره بذلك فكتب اليه عبدالملك بان يعيد البيت كما كان

93
00:34:15.750 --> 00:34:38.700
بان يعيد البيت كما كان وآآ يلغي جميع هذه الامور التي اه فعلها ابن الزبير في البيت التي هي اعادة للبيت على ما كان عليه ابن اه ما كان عليه في بناء ابراهيم الخليل عليه السلام

94
00:34:39.450 --> 00:34:59.950
الحديث الذي بعده فيها ان عبد الملك وهو يطوف بالبيت قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على ام المؤمنين اي عائشة رضي الله عنها يقول سمعتها تقول لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى ازيد فيه من الحجر

95
00:35:00.100 --> 00:35:18.500
يعني اه يعيده الى مكة وهذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وتقدم معنا في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقال الحارث ابن عبد الله وهذا من نصحه

96
00:35:18.650 --> 00:35:38.700
قال لا تقل هذا يا يا امير المؤمنين انا سمعت ام المؤمنين تحدث بذلك انا سمعت ام المؤمنين تحدث بذلك فتراجع اه ابن الملك وقال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير

97
00:35:39.500 --> 00:35:59.850
لتركته على ما بنى ابن الزبير و اراد احد الولاة بعد ايضا ان يعيده واستشار مالك في ذلك قال لا تجعله لا تجعل بيت لعبة للملوك هذا يهدم وهذا يبني وهذا يهدم وهذا يبني

98
00:36:00.450 --> 00:36:18.750
يبقى مثل كان مثل وصية ابن عباس الاولى التي اوصى بها ابن الزبير ان يرمم الشيء الذي فيه ويبقى على حاله التي آآ تركهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

99
00:36:20.300 --> 00:36:37.500
قال رحمه الله باب تحريم المدينة وصيدها وشجرها والدعاء لها قال عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها

100
00:36:38.400 --> 00:36:59.750
واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

101
00:37:00.200 --> 00:37:09.150
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا