يلهنا ولا لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان وباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم شوفوا اهل الخير يعرفون بسيماهم. واهل الشر يعرفون بسيماهم حتى في الدنيا في الغالب وان كان العليم الخبير
لا يطلع على حقائق القلوب وغيب القلوب غيره حتى كثير من الناس تعرف في وجه الخير وكثير ناس تعرف في وجه الشر. يعني كثير من الناس بمجرد ما عينك تجي عليه
مثل ما قال الشاعر المعي الذي يظن بك الظن كان قد رأى وقد سمع. بمجرد ما تشوف وجهه تحس ان هذا ما هو بذاك اللي يسر الخاطر ويشرح الصدر. وبعض الناس بمجرد ما تشوف وجهه ينشرح صدرك له
علامات علامات يضعها الله بين خلق وان كانت ليست علامات تحديدية. بس هذه علامات اغلبية ولذلك روى المسلم في صحيحه من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ماذا نادى في السماء؟ ان الله احب فلان فيحبه جبريل ثم يحبه الملائكة ثم يوضع له القبول في الارض
ولذلك لما روى هذا الحديث سهيل بن ابي صالح جاء بقصة انه كانوا يحجون في حج. فمن سنة مية من الهجرة. في التي وقعت سنة مية من الهجرة رأس القرن الاول. الهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكم عمر ابن عبد العزيز والخليفة وكان حج يومها؟ كان
عمر ابن عبدالعزيز هو الخليفة وكان حج يومها فسهيل ابن ابي صالح احد الرواة عن ابيه ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. يعني هو من اتباع التابعين. فلما
شاف الناس يطلعون من خيامهم يطلعون من خيامهم ومن محلاتهم يقفون على الشارع قال ليش قال عمر ابن عمر بن عبدالعزيز مر على الشارع في وسط عرفات. فكل الناس وادهم عيونهم تجتاح فانفرجون عليه
فرجتنا احنا على المواكب اللي تمر احنا بس عليانة كده بنتصرف يعني بس شافوا الناس يعملوا شيء بدون ما يعرفوا السبب يروحون يجروه لكن دول قالوا عمر بن عبدالعزيز يمر فكل واحد منهم ودوا عينه تشوفه يشوف هذا الرجل الصالح وهو يمشي
لما شاع وذاع والقى الله في قلوب الناس من محبته حتى صاروا بعد موت الخليفة اخر بستين سنة بستين سنة. يعني بين موت علي بن ابي طالب رضي الله عنه. اخر الخلفاء الراشدين الاربعة. وبين موسى وبين عمر بن ستين سنة
ستين سنة العلما من علماء السنة والجماعة الحقوا عمر بن عبدالعزيز بالخلفاء الاربعة. فاذا عدوا اهل الخير على درجة قالوا ابو بكر عمر يعني من جهة الخلافة. ابو بكر عمر عثمان علي عمر ابن عبد العزيز
ما حدش يشوف ستين سنة بعد علي ابن ابي طالب. لكن الله القى محبته في قلوب الناس. فهذه سيم الخير برزت له وبعض الناس سيما الشر تبرز عليه ما تظهر
هذا بالنسبة لنا في الدنيا لكن ليست قاعدة تحقيقية مئة في المئة