اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر المعروف بن تيمية الحواني قال باب صفة الجلوس في التشهدين يعني التشهد الاوسط والتشهد الاخير. التشهد الاول والثاني
قال وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء نعم هذه اربع مسائل. المسألة الاولى صفة الجلوس في التشهدين وهذه في الحقيقة مسألتان وبين السجدتين وادي السالسة وما جاء في التورك. هذه الرابعة لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه
والاقعاء وهذه هي الخامسة قل عن وائل بن حجر رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قال عدفترش رجله اليسرى رواه احمد وابو داوود والنسائي
نعم وهو صحيح قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد. ثم قعد هذه صفة الجلسة بين السجدتين. فافترش رجله اليسرى نعم وطبعا نصب اليمنى نعم فهذه هي صفة الجلوس
بين السجدتين. وهناك صفة اخرى وهي نصب القدمين والجلوس على اعقاب القدمين. نعم نعم نصب القدمين والجلوس على اعقاب القدمين قال وفي لفظ لسعيد ابن منصور صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها. نعم. مع النصب اليمنى الان وهو جالس على اليسرى ونصب اليمنى قال وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي اساء في صلاته
لعل الشيخ مصطفى ينتبه اذا سجدت فمكن لسجودك وليس نقرا فاذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى وتنصب طبعا اليمنى رواه احمد قال وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه حذاء منكبيه هكذا او فروع اذنيه. كلاهما قد ثبتا
واذا ركع امكن يديه من ركبتيه وتقدم انه يفتح اصابعه على ركبتيه وجاء كانه قابض عليهما ثم حصر ظهره اي ثناه ويتساوى الظهر مع الرأس فاذا رفع رأسه استوى يعني قائما
حتى يعود كل فقار مكانه. فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما نعم قال واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة غير غير مفترس لاصابعه ولا قابضهما نعم وانما طبعي قال واستقبل باطراف رجليه القبلة لانه راح يحنيهم
فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى. وهذا هو التورك يجلس على وركه قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته
قال رواه البخاري وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا نعم اذا في الركعة في الجلسة الاخيرة يقدم رجله اليسرى نعم وينصب الاخرى وقاعدة لا مقعدته. رواه البخاري قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة
بالتكبير والقراءة يعني بعد بعد دعاء الاستفتاح ثم التعوذ بالحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك يتساوى الظهر مع الرأس وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما
نعم حتى تنتصب قائما حتى ينتصب عفوا قائما وفي رواية حتى تطمئن قائما واذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا نعم فيستوي جالسا ويطمئن قال حتى تطمئن جالسا. وكان يقول في كل ركعتين التحية
وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى يفقد رجله ويجلس عليها في التشهد الاول وكان ينهى عن عقب الشيطان نعم يعني قيل لها هكذا هذي جلسة الكلب ايضا وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان ينهى
ان يفترش الرجل الرجل ذراعيه افتراش السبع نعم فراش السبع يضع ساعديه على الارض وكان يختم الصلاة بالتسليم. رواه احمد ومسلم وابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ثلاث عن نكرة كنقرة الديك الديك ينكض بسرعة ولا على كيفه يا ناصر؟ على كيفه ولا بسرعة اي احسنت شايف الديك شفت مباشرتهم بمزرعتكم ما عندكم عندكم بالمزرعة الجميل لان الان سوف صاروا الناس نعم
ما يعرفون نعم يعني مضى احد العلماء يعرف الشيخ بندر رحمه الله كان يشرح قال للطلاب الغنم الضأن والمعز يعني بعظهم يعني يبدو انه ما عرف المقصود بالظال قال له جيب ولا هذا الشيخ محمد ابن عثيمين الله يرحمه
نعم فالظأن هي الخراف نعم والماعز المعز ما نقدر نفسره بعد نعم قال كنقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب نعم تقدم مفعاء الكلب هكذا والتفات كالتفات الثعلب ثعلب بسرعة طواف احمد وهذا طبعا لا يصح
نعم لعل نقف عند هنا