بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله جل وعلا بشريعة كاملة فيها رحمة للبلاد والعباد ولجميع المخلوقات فنسأله عز وجل رحمته نسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
اللهم انا نسألك رحمتك التي كتبتها على نفسك. يا من كتب الرحمة على نفسه نسألك رحمتك يا رب ارحمنا رحمة واسعة وتغفر بها ذنوبنا تغفر بها جميع ذنوبنا وخطايانا وتغفر لوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا يا رب العالمين. اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت البر والفاجر
والمسلم والكافر يا رب والانس والجن اسألك رحمتك يا كريم. اللهم ارحمنا برحمتك اللهم ارحمنا برحمتك اللهم ارحمنا برحمتك اللهم اجعلنا سعداء في الدنيا وفي الاخرة. اللهم انا نسألك السعادة
فالدنيا في الدنيا في الدنيا وفي الاخرة يا كريم يا رب العرش العظيم قال الامام مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر المعروف بن تيمية الحوراني رحمه الله تعالى قال في كتابه
في المنطقة باب ذكر تشهد ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وغيره ومن المعلوم انه جاء عدة انواع من التشهدات نعم هذا هو الان سوف يذكر المصنف تشهد ابن مسعود وغيره مما جاء. نعم
واذا اتى والافضل ان الشخص ينوع مر هذا ومرة ذاك. وان اقتصر على واحد فلا شك قد اتى بالمطلوب قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي
بين كفيك كما يعلمني السورة من القرآن. هنيئا لعبدالله بن مسعود الرسول عليه الصلاة والسلام علمه هذا التشهد قال كفي بين كفيك والناظر في سيرته عليه الصلاة والسلام يعني يجد البركة وكيف ان الله عز وجل هيأ له ان يعلم الخلق الكثير
نعم تعلم الصفات عليه الصلاة والسلام عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول حفظت اكثر من سبعين سوء من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما تعلمها من الاخرين وانما من الرسول عليه الصلاة والسلام. وهذان ثلثان القرآن تقريبا
وعلم الصغار قال ابن عباس يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك نعم الى غير ذلك يعني كان عليه الصلاة والسلام يباشر بنفسه تعليم الصحابة رضي الله عنهم
اذا عندما اختلف عمر ابن الخطاب وهشام ابن حكيم رضي الله تعالى عنهما في تلاوة بعض الايات من سورة فاخذه عمر بتلبيبه واتى به الى الرسول عليه الصلاة والسلام. وقال هذا ترى خلاف ما علمتني
فقال دعه يا عمر واقرأ يا هشام فقرأ قال اقرأ يا عمر عندما قضى هشام قال هكذا انزلت. قال لعمر قال هكذا انزلت الشاهد من هذا انه علم عليه الصلاة والسلام عمر وهشام
اذا علم جميع الصحابة والكبار والصغار نعم وحتى النسوة حفظنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحان الله يعني الذي يسر له عز وجل ان يعلم جميع الصحابة الكبار والصغار. نعم
قال كفي بين كفيك كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله اي جميع التعظيمات لله والصلوات نعم وكل الصلوات ويدخل فيها الفرد والنفل ويدخل فيها الدعاء. لان الدعاء صلاة والطيبات جميع الاعمال الطيبة
السلام عليك ايها النبي. بعد ان حيا ربه عز وجل لعل ابو عبد الله الديحان ينتبه هنا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. وكما تقدم بعض اهل العلم قال بعد
يقول السلام على النبي لان كاف الخطاب هنا كانت في حال حياته. الان قد توفاه الله والاقرب له نعم بكافة الخطاب كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يقل بعد وفاته لا تخاطبونني بكاف الخطاب
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام هو دعاء بالسلامة دعاء بالسلامة. ولذا لا يسلم على الله. لان الله هو السلام وهو سالب من كل نقص وعيب سبحانه وتعالى
ورحمة الله وبركاته. فجمع ما بين الرحمة والبركة. والدعاء بالسلامة فما اعظمه ما اعظمه من دعاء. السلام علينا. هنا بعد ان سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ينتقل الى
السلام على عباد الله الصالحين. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وهنا هذا السلام يصيب كل عبد صالح في السماء او او في الارض السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله
هنا شهد لربه عز وجل بالوحدانية سبحانه وتعالى. وانه هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله كاهد لرسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية وانه مبعوث بالرسالة وانه رسول من قبل الله
عز وجل فكونه عبدا ود على اهل الغلو. وكونه رسولا ردا على اهل الجفاء قال رواه الجماعة يعني احمد والبخاري ومسلم واصحاب السنن. قال وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا قعد قال اذا صعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله. اذا هذا امر منه عليه الصلاة والسلام. قال وذكر ذكر باقي الحديث. وفيه عند قوله وعلى عباد الله الصالحين لعل
ابو بكر ينتبه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض قال وفي اخره ثم يتخير من المسألة ما شاء هذا فيه ان الدعاء في التشهد يكون في التشهد الاول والثاني
نعم والدعاء والتشهد الثاني يزيد على الاول بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلوات الابراهيمية وقال بعض اهل العلم ان الصلاة الابراهيمية ايضا تكون في الاول قال متفق عليه
قال وليحمد من حديث ابي عبيدة ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع من ابيه. عن عبدالله قال علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهدا وامره ان يعلمه الناس. التحيات لله وذكره
واكيد ان ابن مسعود وغيره مأمور بان يعلم ماذا؟ الناس مما علمه اياه الرسول صلى الله عليه وسلم لم بلغوا عني ولو اية فمطلوب من الانسان اذا علم شيئا ان يبلغ ماذا؟ هذا الشيء. مطلوب منه
مطلوب منه اذا علمت شيئا بلغ هذا الشيء بلغوا عني ولو اية. ليبلغ الشاهد الغائب نعم قال الترمذي حديث ابن حديث ابن مسعود اصح حديث في التشهد لانه متفق عليه بل قال البزار وجا من ستين طبيب
قال والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين. وهذا الان اه التشهد اخر. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد
كما يعلمنا السورة من القرآن اذا كان يعلمهم ماذا السورة من القرآن ويعلمهم التشهد ومعنى هل يعلمهم الدين كله نعم كله فكان يقول التحيات المباركة في حديث ابن مسعود التحيات لله. هنا التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهو مسلم وابو داود بهذا اللفظ. ورواه الترمذي وصححه كذلك
ذلك لكنه ذكر السلام منكرا سلام عليك نعم قال ورواه ابن ماجة كمسلم لكنه قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورواه الشافعي واحمد بتنكير السلام وقال فيه وان محمدا ولم يذكرا اشهد والباقي
مسلم قال ورواه احمد من طريق اخر كذلك. ولكن بتعريف السلام رواه النسائي كمسلم من لكنه نكر السلام وقال واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال باب في ان التشهد في الصلاة فرض
نعم فالمصنف يذهب الى انه فرض وقد دلت الادلة تقدم اولو التحيات لله. وهل ايضا الان قالوا علي بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان ان يفرض علينا التشهد لعل الشيخ عبد الرحمن ينتبه
كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد. اذا التشهد ماذا قم قبل ان يفرض. اذا فرض بعدين فهو فضل السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل هكذا
ولكن قولوا التحيات لله لان الله هو السلام وذكره رواه الدارقطني وقال اسناد اسناد صحيح قال وهذا يدل هذا كلام المصلي وهذا يدل على انه فرض عليهم وعن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه لا يكسر عمر للمناهج للعالمية والعدل قال لا تجزئ صلاة الا بتشهد رواه سعيد في سننه والبخاري في تاريخه نعم وهذا فيه مسلم ابن النظم ليس بالمشهوب وحمله
ابن عبد الرحمن عن عمر ايضا ليس بالمشهور نعم وما تقدم يكفي ولعل نقف عند هنا