1
00:00:02.650 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.850 --> 00:00:47.850
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا فيستجاب لهذه الامة في الدعاء لليهود لان هذه الامة محقة في دعوتها الى دين الله وفي جهادها وفي العمل في تحرير ارضها المغتصبة

3
00:00:48.550 --> 00:01:12.150
وهم لا يستجاب لهم لانهم ظلمة كفرة فجرة مغضوب عليهم قال البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة عن ابن ابي مليكة وهو عبد

4
00:01:12.150 --> 00:01:33.800
طه بن عبدالرحمن بن ابي ملكم عن عائشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك اي الموت ويظهرونهم بالظاهر السلام وهم يريدون الدعاء بالموت

5
00:01:34.850 --> 00:01:55.650
فقال وعليكم فقالت عائشة السلام عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم وهنا عائشة انتصرت للنبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرها على هذا الانتصار بهذه الطريقة

6
00:01:56.900 --> 00:02:21.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة اي امهلي مهلا فمهلا تقال مهلا يا رجل وكذا للانثى وكذا للجمع. بمعنى امهل مهلا عليك بالرفق هذا امر بان الانسان يكون رفيقا في تعامله مع الاخرين في جميع امورهم

7
00:02:22.750 --> 00:02:48.550
واياك والعنف احذري العنف لان العنف لا يصلح وانما الذي يصلح الرحمة بالناس قال واياك والعنف او الفحشاء هذا شك من الراوي وهذا الفحش اللي هو العدوان في الجواب قالت

8
00:02:48.850 --> 00:03:08.850
اولم تسمع ما قالوا ارادت ان تبرر عن نفسها بانها كانت مدافعة منتصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اولم تسمع ما قالوا؟ قال او لم تسمعي ما قلت

9
00:03:09.650 --> 00:03:34.300
رددت عليهم فيستجاب لي فيهم اي لانا ندعو عليهم بالحق وهم يدعون علينا بالظلم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وهذا الانسان يكون على الصواب ولا يبالي اذا دعا عليه الاخرون بالباطل المهم ان الانسان يؤدي حق الله تعالى

10
00:03:35.250 --> 00:03:55.450
باب التأمين والتأمين هو قول امين حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال الزفري حدثناه اي الحديث حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

11
00:03:56.100 --> 00:04:13.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن القارئ فامنوا هذا اعم من ان يكون اماما او غيره في الصلاة او خارجها. اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن

12
00:04:14.400 --> 00:04:39.750
فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اذا على الانسان ان يؤمن حينما يؤمن الامام يؤمن واذا امن القارئ وامنا فالملائكة تستمع وتؤمن على التأمين ولذا هذا الباب من الابواب العظيمة وهو سبب لمغفرة الذنوب

13
00:04:40.400 --> 00:05:02.800
فاذا علم العبد بهذا الفضل اقبل الى الله فعبد الله كانه يراه باب فضل التهليل اي قول لا اله الا الله حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن سمية اللي هو سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن

14
00:05:03.600 --> 00:05:21.950
عن ابي صالح وهو بثوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

15
00:05:23.000 --> 00:05:44.950
له الملك وله الحمد فيا اخوان هذا الذكر ذكر عظيم. فربنا جل جلاله هو الذي يملك الملك جميعه ملكا حقيقيا وله الحمد هو الذي يستحق الحمد الكامل وصاحب الحمد الكامل هو الله سبحانه وتعالى

16
00:05:45.350 --> 00:06:13.000
لانعامه علينا ولانه اتصف بصفات العظمة والكمال والجلل وهو على كل شيء قدير فربنا على كل شيء قدير يقول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له

17
00:06:13.000 --> 00:06:34.400
عدل عشر رقاب يعني كأنما اي القول المذكور قاله الانسان في يوم مئة مرة ولدا يستحب ان نقول هذا الذكر في اليوم والليلة مئة مرة هذا القول المذكور يقول كان له عدل عشر رقاب

18
00:06:34.850 --> 00:06:54.550
يؤجر الانسان كانه اعتق عشر رقاب وكتب له مئة حسنة يكتب للانسان مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة ينهى عن الانسان من اوزاره السابقة مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان. فاذا هذا

19
00:06:55.100 --> 00:07:17.250
الحفظ هو الموضع الحصين والعودة فهذا حرز من الشيطان واستعاذة بالله تعالى من الشيطان. وحماية للانسان من الشيطان بسبب هذا الذكر العظيم يومه ذلك حتى يمسي اي الى ان يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به

20
00:07:17.450 --> 00:07:33.250
الا رجل عمل اكثر منه من عمل اكثر منه له الاجر في هذا وهذا لما في اخر الحديث الا رجل عمل اكثر من فيه دلالة على جواز ان يزيد الانسان على المئة

21
00:07:34.650 --> 00:07:57.300
فبعض الاذكار توقيفية يأتي بها الانسان كما هي مثل التسابيح التي بعد الصلاة وبعضها يحق له ان يزيد بها فهذا ذكر مما يحق للمرء ان يزيد به على المئة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا عمر ابن ابي زائدة

22
00:07:58.050 --> 00:08:16.600
عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل اي من العرب قال عمر وحدثنا عبد الله ابن ابي السفري عن الشعبي وهو عامر ابن شراحيل الشعبي

23
00:08:16.950 --> 00:08:34.800
عن الربيع ابن خثيم مثله اي مثل الحديث السابق فقلت للربيع ممن سمعته؟ قال من عمرو ابن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته؟ قال من ابن ابي ليلى المقصود به عبد الرحمن ابن ابي ليلى الثقة المأمون

24
00:08:35.500 --> 00:09:02.850
فاتيت ابن ابي ليلى فقال ممن سمعته؟ فقال من ابي ايوب وهو ابو ايوب الانصاري من اجل الصحابة مات سنة خمسين يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري وقال ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون

25
00:09:03.800 --> 00:09:23.450
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ايوب قوله افاد التعليق هذا التعليق افاد تصريح تحديث عمرو ابا اسحاق وقال موسى اللي هو ابن اسماعيل حدثنا وهيبة هيبة ابن خالد عن داوود وهو داوود ابن ابي هند

26
00:09:24.150 --> 00:09:42.550
عن عامر وهو عامر بن شراحيل الشعبي عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي اللي هو اسماعيل ابن ابي خالد

27
00:09:43.300 --> 00:10:02.050
عن الربيع قوله وقال ادم اللي هو ادم ابن ابي اياس حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك ابن ابن ميسرة قال سمعت هلال ابن يساف عن الربيع ابن ختيم هو عمرو ابن ميمون عن ابن مسعود قوله

28
00:10:03.650 --> 00:10:22.100
وقال الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش وحصينه حصين بن عبد الرحمن يكنى ابا حصين عن هلال وهو هلال ابن يساف عن الربيع اللي هو ابن خثيم عن عبد الله وابن مسعود قولهم

29
00:10:22.450 --> 00:10:37.450
ورواه ابو محمد الحضرمي اي الحديث المذكور عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وهو البخاري الصحيح قول عبد الملك ابن عمرو اي ان الحديث

30
00:10:38.500 --> 00:10:58.100
مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم واما من ذكره موقوفا فقد اتى به من باب الموعظة وليس وقفه علة لرفعه باب فضل التسبيح يعني قول سبحان الله حدثنا عبد الله ابن مسلمة

31
00:10:58.450 --> 00:11:18.600
عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياهم

32
00:11:19.050 --> 00:11:39.700
وان كانت مثل زبد البحر فهذا كناية عن المبالغة في الكثرة. لان زبد البحر كثير جدا وان الانسان اذا قال هذا القول تغفر ذنوبه الصغائر حتى وان كانت كثيرة مثل زبد البحر

33
00:11:40.550 --> 00:11:59.600
ولكن لما نقرأ مثل هذا الحديث ليس معناه اننا نتساهل بالذنوب فالذنوب يبتعد عنها الانسان غاية البعد ويفر منها فرارا عظيما حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة وهو ابن القعقاع

34
00:12:00.250 --> 00:12:21.400
عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان كلمتان المقصود بها هنا كلامان لان الكلمة تطلق على الكلام كأن تقول لا اله الا الله تسميها كلمة التوحيد

35
00:12:22.150 --> 00:12:44.650
وربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ربنا قال عنها كلمة قال كلا قال كلا انها كلمة هو قائلها وهنا قال كلمتان اي كلامان خفيفتان على اللسان اي ان النطق بهما سهل

36
00:12:45.300 --> 00:13:06.750
ثقيلتان في الميزان اي حال كونهما في الميزان يوم القيامة ثقيلة اجرها عظيم حبيبتان الى الرحمن وهذا حديث عظيم يدلك على الكلام المحبوب عند الله والعبد يحب ربه ويحب ما يحبه ربه. ربنا قال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

37
00:13:07.300 --> 00:13:28.150
ادلة على المؤمنين. لماذا ادل على لانهم احباب المحبوب اعزة على الكافرين لانهم اعداء المحفوظ. يجاهدون في سبيل الله. اي يجاهدون اعداء المحظوظين فهذا الكلام مما يحبه الرحمن فينبغي على الانسان ان يكثر من محام الله

38
00:13:28.850 --> 00:13:48.150
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده قال باب فضله ذكر الله اي فضيلة ذكر الله حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بري بن عبدالله عن ابي بردة

39
00:13:48.200 --> 00:14:11.600
عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت اذا الذي يذكر ربه يؤجر اجرا عظيما. والذي لا يذكر ربه فقد اغلق على نفسه ابواب الخيرات

40
00:14:12.050 --> 00:14:39.150
ففظيلة عظيمة ان الانسان يكثر من ذكر من ذكر ربهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان لله ملائكة يطوفون في الطرق

41
00:14:39.850 --> 00:15:12.500
يلتمسون اهل الذكر اي يطلبون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا هلموا بمعنى تعالوا فلموا الى حاجثكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم فربنا جل جلاله يسأل عن هؤلاء لاجل ان يرفع ذكرهم عند الملائكة

42
00:15:13.300 --> 00:15:36.150
ما يقول عبادي؟ قال يقول يسبحونك اي يقولون سبحان الله ويكبرونك اي يقولون الله اكبر ويحمدونك يقولون الحمد لله ويمجدونك اي يشرفونك فالمجد هو الشرف الواسع وربنا جل جلاله له المجد العظيم

43
00:15:36.250 --> 00:15:58.450
تعالى جد ربنا قال فيقول هل رأوني؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك. قال فيقول كيف لو رأوني فالحمد لله رب العالمين الذي رزقنا الايمان به والحمد لله الذي شرفنا بكلامه

44
00:15:58.600 --> 00:16:16.450
وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم قال يقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة. وهنا حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعبدوا الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

45
00:16:16.500 --> 00:16:35.150
فانت الان لا تراه لكن اعبد في انك تراه من باب الاهتمام بالخشوع والخضوع وجعل القلب والقالب الى الله تعالى يقولون لو رآك لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا

46
00:16:35.200 --> 00:16:59.600
واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألون قالوا يسألونك في الجنة قال يقول وهل رأوها؟ قال يقولون لا والله يا رب وهنا سؤالهم الجنة من الايمان بالجنة وهو من الايمان بالغيب الذي امتدح الله عباده المؤمنين على ايمانهم بالغيب

47
00:17:00.800 --> 00:17:27.950
قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها. قال يقول فكيف لو انهم رأوها قال يقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون اي من اي شيء يتعوذون هذا فيه فضيلة الاستعاذة

48
00:17:28.250 --> 00:17:49.550
اذا اردت ان تكتب بحثا عن الاستعاذة كما كتب الشيخ فريد الانصاري يرحمه الله فانتفع من هذا الحديث حتى تدرك اهمية الاستعاذة قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها؟ قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها

49
00:17:50.150 --> 00:18:11.700
قال يقول فكيف لو رأوها قال فيقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيه

50
00:18:11.800 --> 00:18:44.050
فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى جليسهم هم مبتلى والجلساء خبر لا يشقى جليسهم وهذه جملة بمحل خبر ثاني وهي ايضا بمعنى الحال ولذلك على الانسان ان يجالس العقلاء فينسب اليهم وان لم يكن منهم. ولا يجالس السفهاء

51
00:18:44.400 --> 00:19:08.700
فينسب اليهم وان لم يكن منهم بل ان الذي يجالس الافلام والمسلسلات والنظر الى المحرمات فقد ازرع نفسه غاية الازراء وعلى الانسان ان يجالس اقوال النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة وان يعيش مع كلام الله تعالى

52
00:19:09.250 --> 00:19:29.850
قيل ابن المبارك لما رأوه يقرأ من الصباح الى المساء الا تستوحش؟ قال كيف استوحش وانا جليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام اصحابه رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه. ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:30.100 --> 00:19:53.800
يعني حينما ساق هذا ليبين لك ان الاختلاف في رفعه ووقفه لم يضره فبعض الاحاديث يضرها الاختلاف وبعضها لا يؤثر فيها باب قولي لا حول ولا قوة الا بالله. هذي لا حول ولا قوة الا بالله كنز عظيم من كنوز الجنة

54
00:19:54.450 --> 00:20:13.350
فلا يتحول انسان من المعصية الى الحسنة الا بامر الله ولا يتحول الحال السيء الى الحال الحسن الا بامر الله. فما دام ان الامر هكذا فيخضع الامر. يخضع الانسان لله تعالى فيطلب امره من الله

55
00:20:14.250 --> 00:20:31.200
حدثنا محمد ابن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا سليمان التيمي وهو ابن برخان عن ابي عثمان وهو عبدالرحمن النهدي عن ابي موسى الاشعري قال

56
00:20:31.350 --> 00:20:52.600
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في عقبة اي طفق يمشي في عقبة وهو المكان المرتفع او قال في ثنية اللي هي العقبة ايضا قال فلما علا عليها قال فلما علا عليها رجل نادى فرفع صوته

57
00:20:53.650 --> 00:21:12.600
لا اله الا الله والله اكبر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة هذه الواو حاليا قال فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا

58
00:21:13.200 --> 00:21:29.950
ثم قال يا ابا موسى او يا عبد الله الا ادلك على كلمة من كنز الجنة قلت بلى. قال لا حول ولا قوة الا بالله اذا هي كنز من كنوز الجنة

59
00:21:30.500 --> 00:21:52.000
يفرح الانسان بهذا حينما يلقى ربه كالذي تغرب كما تغربنا والحمد لله فاذا وجدنا شيئا خبيئا لانفسنا من المال فرحنا به. كذلك الانسان يوم القيامة يفرح حينما يجد عمله هذا

60
00:21:52.750 --> 00:22:17.650
باب لله تعالى مئة اسم غير واحد حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة حفظناه من ابي الزناد وهو عبد الله بن نسوان عن الاعرجي عن ابي هريرة قال لله تسعة وتسعون اسما

61
00:22:17.800 --> 00:22:40.700
مئة الا واحد لا يحفظها احد الا دخل الجنة فهذه الاسماء المخصوصة بالمئة الا واحد من من حفظها وعلم معانيها وعمل بمقتضاها وتعبد الله بها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر. هذا تأكيد على انها تسع وتسعون

62
00:22:41.700 --> 00:23:00.050
قال ابو عبد الله من احصاها من حفظها؟ طبعا حفظها على صدره وفهم معناها وعمل بمقتضاها وتعبد الله فيها باب الموعظة ساعة بعد ساعة. الانسان حينما يعرض اخرين يتلطف بموعظتهم

63
00:23:00.550 --> 00:23:21.150
ولا يشد عليهم حدثنا عمر ابن حفصة وعمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق وهو ابن سلمة  قال كنا ننتظر عبدالله اذ جاء يزيد ابن معاوية

64
00:23:21.950 --> 00:23:43.000
فقلنا الا تجلس؟ قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم يعني ابن مسعود. والا جئت انا فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا. فقال اما اني اخبر بمكانكم

65
00:23:44.850 --> 00:24:14.200
اما اني اخبر بمكانكم ولكني ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السلامة علينا اي الملالة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتخول الصحابة حتى لا يملوا. روى ابن مسعود كان يعلو الناس

66
00:24:14.800 --> 00:24:35.750
كل خميس وكانوا يجلسون ينتظرونه فقال اما اني اخبر بمكانكم اي انا عالم انكم جالسون تنتظرونني ولكنه يمنعني من الخروج اليكم دواما وكثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام اي يعظنا حينا بعد حين

67
00:24:36.000 --> 00:25:06.500
ولا يجعل جميع الاوقات مواعظ حتى لا يؤذى الناس كراهية السلام علينا اي انسان حتى لا يتأم من المواعظ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرقاق باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة. هكذا الانسان يطلب عيش الاخرة. لاجل ان يجعل

68
00:25:06.500 --> 00:25:28.050
هذا السجل للعمل واذا عمل الانسان للاخرة في دنياه فان حياته ستكون سعادة وراحة وطمأنينة وسكن حدثنا المكي ابن إبراهيم قال اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند

69
00:25:28.250 --> 00:25:53.300
عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان وهي تسمية نعمة والنعمة هي الحالة الحسنة والمنفعة الى جهة الانسان نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس كثير من الناس يضيعون نعمة الصحة ونعمة الفراغ

70
00:25:54.650 --> 00:26:14.900
الصحة والفراغ لان الانسان اذا كان مريضا لن يؤدي الطاعات كما هي. واذا لم يكن الانسان فارغا لن يستطيع ان يقدم النوافل وطلب العلم فهاتان نعمتان عظيمتان على المرء ان لا يكون لدي وقت فراغ ابدا. بل انه يعمل فهذه من النعم العظيمة

71
00:26:15.100 --> 00:26:31.750
فاذا ضيعها الانسان كان مقبولا كالذي اشترى سلعة بعشرة اضعافها وابن بطال انا قرأته قبل خمس سنوات ما قاله ابن بطال في شرح هذا الحديث تكلم بكلام نفيس فارجعوا اليه

72
00:26:32.450 --> 00:26:49.450
وذكر ان الله خلقنا وهو غير محتاج الينا ثم رزقنا ثم يؤجرنا على ما نقوم به من نعمه يعني الوحي نعمة عظيمة من اعظم النعم ربنا قال يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها

73
00:26:50.600 --> 00:27:04.350
فهي نعمة عظيمة من اهتم بها نال الاجر العظيم فهذا كله من فضل الله تعالى فربنا خلقنا غير محتاج الينا وانعم علينا ويؤجرنا على ما نقوم به من اداء شكر نعمهم

74
00:27:05.050 --> 00:27:24.200
قال العباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه قال سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. ساق البخاري طريقا اخر

75
00:27:25.000 --> 00:27:51.500
ومعلوم ان الخبر يتقوى بكثرة طرقه حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر وهو لقب محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية ابن قرة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

76
00:27:51.950 --> 00:28:14.950
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة فالعيش الحقيقي هو عيش الاخرة وهذا دعاء لصحابته من المهاجرين والانصار لاجل ان تصلح اعمالهم في الدنيا لاجل ان تصلح اعمالهم وحياتهم في الاخرة

77
00:28:15.800 --> 00:28:35.650
حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم وهو سلمة بن دينار قال حدثنا سهل ابن سعد الساعدي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق

78
00:28:36.950 --> 00:28:55.450
وهو يحفر ونحن طبعا يحفر اي خندق ويروى وهو يحفر اي النبي صلى الله عليه وسلم كانه يحفر معهم ونحن ننقل التراب وبصر بنا اي رآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة

79
00:28:55.800 --> 00:29:15.950
فاغفر للانصار والمهاجرة باب مثل الدنيا في الاخرة اي تمثيل هذه الحياة الدنيا وقوله انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي لعب في الابدان ولهو في القلوب الى قوله متاع الغرور

80
00:29:16.550 --> 00:29:33.500
قد تضمن من شرح هذه الايات شرحا موضوعيا الشيخ عبدالرحمن حسن حبنش الميداني في تفسير سورة الانعام جمعها جمعا بديعا وشرحها شرحا نفيسا اللهم ارحمه وارحم علماء الشام وارحم اهل الشام اجمعين

81
00:29:34.050 --> 00:29:56.950
يا ارحم الراحمين حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة

82
00:29:57.250 --> 00:30:16.550
خير من الدنيا وما فيها. نعم بل اقل من ذلك لان الدنيا وما فيها يذهب اما الاخرة فهي باقية. فعلى الانسان ان يؤثر ما يبقى على ما يفنى وتأملوا قول الله تعالى حينما قال قد افلح من تزكى

83
00:30:16.650 --> 00:30:41.600
وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. اذا الاخر خير هو ابقى وقال الفضيل بن عياض كما ذكره القرطبي في تفسيره في هذا الموطن عند تفسير هذه الاية

84
00:30:41.750 --> 00:31:02.150
بل لو كانت الدنيا من ذهب يفنى والاخرة من خزف يبلى لكانت الاخرة خير من الدنيا. فكيف وان الاخرة هي الذهب فيا عباد الله اعملوا للاخرة. واعملوا للجنة فهذه الدنيا فناء

85
00:31:02.250 --> 00:31:17.850
وفيكم بقاء قال موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولغدوة في سبيل الله اللي هو اعم من الجهاد. يشمل في سبيل الله ان تخرج للدعوة الى الله

86
00:31:18.800 --> 00:31:43.150
وتخرج ايضا وانت تنوي الكسب الحلال زيارة المريض وادخال السرور الى الاخرين قال ولا غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

87
00:31:43.950 --> 00:31:59.550
هكذا يجعل الانسان الغريب حينما يأتي الى مكان لا يطيل فيه. نحن الان غرباء في هذه البلاد انما نشتري ما نحتاج اليه فقط او عابر سبيل كلالة العابر السبيل ايضا

88
00:32:00.150 --> 00:32:18.450
يعني على قدر عبوره في هذا المكان فنحن في الدنيا هذه عابرون الى الله عابرون الى الدار الاخرة وهذه طريق بعضنا وصل وبعضنا يوشك ان يصل وبعضنا لا ندري متى يصل فعلى الانسان ان يجعلها عبورا

89
00:32:18.800 --> 00:32:45.150
فنعم الدنيا مطية المؤمن ان ركبها او صلت وان ركبته قتلته فعلى الانسان ان يعمل لطاعة الله تعالى ويعرف حقيقة هذه الدنيا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال

90
00:32:45.600 --> 00:33:10.200
حدثني مجاهد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي اللي هو مجمع العضد والكتف فيروى بمنكبه او بمنكبيا فقال كن في الدنيا كأنك غريب

91
00:33:10.750 --> 00:33:29.600
او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. ابن عمر مر على وفاته قرابة الف واربع مئة وعشرين سنة يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح

92
00:33:31.050 --> 00:33:49.400
اذا امسيت فلا تنتظر الصباح لانك ربما تموت في هذا المساء واذا اصبحت فلا تنتظر المساء لانك ربما تموت لا تدري متى تموت وخذ من صحتك لمرضك. ما دمت انت الان قوي خذ وانت صحيح واعمل

93
00:33:49.750 --> 00:34:14.300
لانه ربما تتمرد ولا تستطيع ان تقوم بهذا العمل ومن حياتك لموتك دائما على الانسان ان يعمل لما بعد الموت ليس فقط للموت للموت ولما بعد الموت باب في الامل وطوله. يعني هل ان الانسان يطيل الامل؟ لا الانسان يقصر الامل لانه ذاهب لا محالة. مهما طال عمرك

94
00:34:14.700 --> 00:34:36.200
فانت خارج من هذه الدنيا الفانية وقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اذا ليس هذه الدنيا فيها متاع الا انه متاع ذاهب وزائل

95
00:34:37.000 --> 00:34:58.900
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون. اذا الانسان الهاه الامل وصار يعب بالمعاصي في علم انه كان في تقصير ولذا اياك ثم اياك ان تجتمع عليك عند سفرة الموت حسرة الفوت

96
00:34:59.450 --> 00:35:23.050
وانت تجد الكثيرين يغفلون بالمعاصي. فمن ركب المعاصي لن يثق حتى يكون في معسر الخاسرين مع الموتى وقال علي اي علي ابن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة

97
00:35:23.800 --> 00:35:45.050
ولكل واحدة منهما بنون اي محبون ملازمون طالبون لها فكونوا من ابناء الاخرة اي بالتوجه اليها ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

98
00:35:46.250 --> 00:36:08.500
بمزحزحه بمنباعده طبعا يريد بهذا تفسير قوله تعالى وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر وربنا قد ساق هذا في الكلام عن اليهود حينما قال يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر

99
00:36:08.650 --> 00:36:27.650
يعني تعميره الف سنة اذا عمر لن يزحزحه من العذاب فعلى الانسان ان يدرك حقيقة هذه الدنيا الفانية ويعمل للاخرة الباقية حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا يحيى عن سفيان

100
00:36:29.400 --> 00:36:48.050
قال يحيى وابن سعيد وسفيان هو سفيان بن سعيد بن مسروق قال حدثني ابي وهو سعيد بن مسروق الثوري عن منذر وهو بني اعلى عن ربيع بن خثيم عن عبدالله وهو ابن مسعود قال

101
00:36:48.300 --> 00:37:07.750
خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط. من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان

102
00:37:08.900 --> 00:37:27.950
وهذا اجله محيط به. اذا انت لن تستطيع ان تهرب من اجلك ابدا مهما فعلت ولا يستطيع احد في هذا الكون ان يهربك من اجلك ابدا وهذا اجله محيط به او قد احاط به

103
00:37:29.350 --> 00:37:49.950
وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراب يعني الاعراض التي يجعله الله تعالى سببا في وفاته. فان اخطأه هذا نهشه هذا. طبعا عدنا نهش ونهش النهج اللي هو الاكل بمقدم الاسلام

104
00:37:50.200 --> 00:38:14.600
والناس هو الاكل بجميع الاسنان فهذه المنايا تنهش الانسان نهشا وان اخطأه هذا نهشه هذا اي لدغه فعبر عن عروض الافة بالنهش وهو لدغ ذات سم مبالغة في الاصابة وتألم الانسان نسأل الله سبحانه وتعالى

105
00:38:14.850 --> 00:38:40.900
ان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يثيرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة ثم قال حدثنا مسلم قال حدثنا همام طبعا هذا مسلم ابن إبراهيم وهمام وهو ابن يحيى العوثي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة

106
00:38:41.050 --> 00:39:04.850
عن انس رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اي في هذه الافات اذ جاءه الخط الاقرب اي الاجل الاقرب الذي قدره الله عليه

107
00:39:05.000 --> 00:39:24.650
اذا الموت اقرب علينا من من شراك نعلنا الينا باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ولذلك الانسان كلما تقدم به العمر عليه ان يتفكر في ساعة الموت

108
00:39:25.400 --> 00:39:47.300
فاثنتان لا تنساهما الموت الله والدار الاخرة والموت والدار الاخرة لا تنساهما. كما ختمت بهما سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين الموت. بعدها اتى امر الله فلا تستعجلوا سبحانه وتعالى عما يشركون

109
00:39:47.450 --> 00:40:08.700
فالموت والدار الاخرة اجعلهما نصب عينيك تعمل وتصبر لاجل الموت ولما بعد الموت يقول لقوله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير هذي في سورة فاطر هذه السورة العجيبة

110
00:40:09.300 --> 00:40:33.450
التي ذكر الله فيها اعظم تجارة واربح تجارة والتجارة مع الله بقراءة القرآن والاهتمام به حدثني عبد السلام ابن مطهر وهو  قال طبعا مطهر بلفظ المفعول من التطهير وليس مطهر

111
00:40:34.050 --> 00:40:59.450
حدثنا عمر ابن علي وهو المقدم عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعذر الله الى امرئ اخر اجله

112
00:41:00.100 --> 00:41:20.600
حتى بلغه ستين سنة. هذا من الاعذار وهو ازالة العذر يقال اعذر اليه اذا بلغه اقصى الغاية في العذر ومكنه. والمعنى لن يبقى له اعتذار بان يقول لو مد ريف الاجل لاطعت واعبدت

113
00:41:20.900 --> 00:41:38.550
لا يبقى له هذا المجال اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين ستين سنة تابعه ابن عجلان وابو حازم ابن عجلان محمد ابن عزان. والمتابع لمعن ابن محمد

114
00:41:38.800 --> 00:41:54.700
وابو حازم وهو سلمة ابن دينار عن المقبري وهو سعيد ابن ابي سعيد المقبوري حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ابو صفوان عبد الله ابن سعيد قال اخبرنا يونس

115
00:41:55.050 --> 00:42:12.300
عن ابن شهاب قال اخبرنا سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين

116
00:42:13.300 --> 00:42:27.650
في حب الدنيا وطول الامل قال الليث وحدثني يونس وابن وهب طبعا يونس ابن يزيد الايدي هو ابن هب اللي هو عبد الله ابن وهب المصري عن يونس وهو يونس ابن يزيد الايدي

117
00:42:28.100 --> 00:42:55.600
عن ابن جهاد قال اخبرني سعيد وابو سلمة حدثنا اسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال

118
00:42:55.650 --> 00:43:18.100
وطول العمر رواه شعبة عن قتادة باب العمل الذي يبتغى به وجه الله اي يطلب به وجه الله وهنا اي ذات الله يعني يعمل الانسان بالعمل يبتغي ما عند الله من الاجر والثواب

119
00:43:18.550 --> 00:43:33.800
لا انه يطلب الرياء والسمعة قال فيه سعد اي ابن ابي وقاص هو حديثهما تقدم في الجنائز برقم الف ومئتين وخمسة وتسعين وهو قوله صلى الله عليه وسلم له انك لن تنفق نفقة

120
00:43:34.050 --> 00:43:52.850
تبتغي بها وجه الله الا اجرت حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود ابن الربيع وزعم محمود اي قال انه عقل

121
00:43:53.200 --> 00:44:15.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كانت من دارهم قال سمعت عتبان ابن مالك الانصارية ثم احد بني سالم هذا بالعطف على قوله الانصاري قال غدا علي

122
00:44:15.800 --> 00:44:35.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي بها يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار فيا عباد الله جدوا بالاخلاص الى الله

123
00:44:36.050 --> 00:45:05.350
واذكروا الله تعالى بقلوبكم والسنتكم وباعمالكم واجعلوا اعمالكم موافقة لذكركم لربكم فذكر الله حسن والاحسن ذكره عند المعصية حتى لا تأتيها. اي اذا حدثتك لستك بالمعصية حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن عمر وهو ابن ابي عمر

124
00:45:05.850 --> 00:45:24.350
عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من الدنيا. المراد القبض قبض روحه

125
00:45:24.350 --> 00:45:43.600
وهو الموت ثم احتسبه الا الجنة اي صبر عليه. وابتغى الاجر من الله تعالى اللهم ارحمنا وارحم موتانا يا ارحم الراحمين واجعل من قدمناهم فرطا لنا الى الجنة يا ارحم الراحمين

126
00:45:44.050 --> 00:46:05.600
وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه وهيئ لنا من يبقي صوتنا هذا مسموعا يستمع وينتفع به يا ارحم الراحمين باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها اي الرغبة في هذه الدنيا وسمي الزهرة لانها تذهب كما ان الزهرة

127
00:46:05.600 --> 00:46:23.400
تبذل وتذوب وتنتهي فهي مؤقتة اما زهرة الاخرة فهي باقية حدثنا اسماعيل ابن عبد الله وهو ابن ابي اويس قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة

128
00:46:23.550 --> 00:46:48.250
قال ابن شهاب حدثني عروة ابن الزبير ان المسمر ابن مخرم اخبره ان عمرو بن عوفة والانصاري وهو حليف بني عامر بن لؤي اي معاهد وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره

129
00:46:49.900 --> 00:47:07.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة وهو عامر ابن الجراح ابا عبيدة ابن الجراح وهو احد العشرة المبشرين بالجنة امين هذه  الى البحرين وهذا بلفظ التسمية وهو ضد

130
00:47:07.550 --> 00:47:30.400
البر بلد نسأل الله ان يحفظ اهله وان يجعلهم على التوحيد اجمعين وهو بلد فيه خير كثير. نسأل الله ان يصلح جميع اخوان المسلمين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين

131
00:47:31.200 --> 00:47:52.800
وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافت صلاة الصبح من الموافاة وهو الاتيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما انصرف

132
00:47:52.850 --> 00:48:17.250
تعرضوا له فتبسم حين رآهم فقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشيء اي من حطام الدنيا فاني قالوا اجل وهذا اجل حرف جواب بمعنى؟ نعم اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا

133
00:48:17.400 --> 00:48:34.450
ابشروا وهذا من السنة لما شخص يطلب منك شيء وانت قادر تقول له ابشر قال فابشروا واملوا من التأمين وهو الامل. وهو الرجاء. واملوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم

134
00:48:34.800 --> 00:48:58.900
ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم اي تشغلكم عن الاخرة اللهم ارزقنا رزقا حلالا طيبا لا تشغلنا به عن الاخرة

135
00:48:59.050 --> 00:49:19.550
يا ارحم الراحمين حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير وهو مرتد ابن عبد الله عن عقبة بن عامر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل

136
00:49:20.250 --> 00:49:39.100
فصلى على اهل احد صلاته على الميت اي كصلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر باعتبار انه مكان مرتفع حتى يسمع صوته فقال اني فرطكم فالفرظ هو المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمهيئة

137
00:49:39.650 --> 00:50:01.950
اني فرض لكم وانا شهيد عليكم واني والله لا انظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض ولذلك تجد الان جزيرة العرب قد صارت مروجا وانهارا ولكن السعيد من وضع هذا المال في محله

138
00:50:02.700 --> 00:50:23.650
والشقي الذي لعب بمال الله تعالى او مفاتيح الارض هذا شكله من الراوي واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوه ان تنافسوا فيه اي تتنافسوا

139
00:50:23.800 --> 00:50:46.000
على حطام الدنيا الفانية لان التنافس اذا حصل تهالكت الامة فيما بينها حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال

140
00:50:46.600 --> 00:51:06.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكبر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل ما بركات الارض هي اكثر شيء اخاف بسببه عليكم. ان اكبر ما اخاف عليكم

141
00:51:07.100 --> 00:51:22.350
اي ما اخاف بسببه عليكم. ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل ما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا وسماها زهرة لانها فانية فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر

142
00:51:23.200 --> 00:51:45.200
فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننا انه ينزل عليه. يا سبحان الله العظيم الذي يعمل عملا صالحا يقصد به وجه الله فان الله يرحمه هذا حديث ستة الاف واربع مئة وسبعة وعشرين من صحيح البخاري

143
00:51:45.450 --> 00:52:06.850
امامي الان ورقة كتبتها في العراق حينما شرحت هذا الحديث ومرت بنا محن وحسبت هذه الورقة وقديما قرأتها مرارا هسه لما مر الحديث مر هذا الكلام عن هذا الحديث يا سبحان الله

144
00:52:07.950 --> 00:52:30.300
لا اله الا الله. اللهم لا تجعل عملنا يذهب سدى واحفظنا بما تحفظ به عبادة الصالحين اللهم كما حفظت الكتاب والسنة فاحفظنا من شر الاشرار وتؤذي الفجار الله فمن اراد بنا سوءا فاهده يا ارحم الراحمين

145
00:52:30.800 --> 00:52:48.350
واكفنا كل سوء فيقول ان اكبر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل ما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا. فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر؟ فصمت النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:52:48.650 --> 00:53:07.250
حتى ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه اي العرق قال اين السائل؟ قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك اي حينما ظهر جواب النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:53:07.700 --> 00:53:25.900
قال لا يأتي الخير الا بالخير ان هذا المال خطرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرا اي من بهيمة الانعام التي تأكل الشيء الاخضر

148
00:53:26.950 --> 00:53:44.450
تأكل انظر الى تشبيه هذه الدنيا الفانية بل تأكل حتى اذا امتدت خاصرتاها باعتبار انها اذا امتلأ اجلت كثيرا فان الخاسر من اليمنى واليسرى تمتلئ استقبلت الشمس فاجتظت وتلطت وبانت

149
00:53:45.400 --> 00:54:10.000
اي انها تبول وتخرج ما أكلت ثم عادت فاكلت. ايضا تقوم وتأكل من جديد وانظروا الى هذا التشبيه قال ذا الذي يبالغ في امر الدنيا وحطامها يعني كالذي يأكل ولا يشبع قال وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه

150
00:54:10.600 --> 00:54:26.100
فنعم المعونة اي المال نعم المال نعم المعونة اي المال من حيث كان دخله اذا اخذه بحق ووضعه بحق دخله وخرجه بالحق فنعم العون للرجل في الدارين اي في الدنيا والاخرة

151
00:54:27.650 --> 00:54:45.650
وهذا فيه مثل للمؤمن ان لا يأخذ من الدنيا الا قدر حاجته ولا يغتر بزهرته افتهلكه قال ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع هذا الحديث وظعته في نقاط جلس على المنبر ذات يوم

152
00:54:46.150 --> 00:55:05.800
الحديث يعني هو كأنه حمده يعني ارى فيها وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون يعني بدأ فيه اهتمام بالغ حينما اتى بهذا قال رأوا كانه حمده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اهتم بهم

153
00:55:06.550 --> 00:55:26.550
الرحماء العرق الكثير يغسل الجسد حمقا داء يصيب الابل الالمام القرب الدنو الا اكلة الخضر الا اكلة الخظرة الا اكلة الخضراء يعني هي فيها روايات ما ينبت الربيع يقتل نعم

154
00:55:26.650 --> 00:55:45.200
وهذا الاستثناء استثناء منطبع وقيل استثناء متصل المعنى من جملة ما ينبت الربيع شيئا يقتل يقتل اكله من جملة ما ينبت الربيع شيء يقتل اكله. سلطت وتلقطت اي سلحت سلحا

155
00:55:45.450 --> 00:56:09.000
رقيقة نسأل الله العافية وقيل خرج رجيعها عضو من غير مشقة يعني خرج رضيعها غظا من غير مشقة الاسترخاء في بطنها ادخلته بيسر واخرجته بيسر ومن فوائد هذا الحديث طبعا في هذه الورقة التي كتبت قبل خمس سنوات في شرحنا الاول لصحيح الامام البخاري

156
00:56:09.550 --> 00:56:33.350
مثال للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها. الافراط في الاكل وايضا المقتصد اه وصف المقتصد باكلة الخضراء وايضا ذاك المفرط الذي يقتله الاكل وان الربيع كله خير الا الافراط

157
00:56:35.900 --> 00:56:59.200
وفيه ايضا جواز الاقبال بالاشياء يعني جواز ضرب الامثال بالاشياء التافهة كالبول والغائط هنا من في الحديث تأخير الجواب يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخر الجواب ثم جابه فيهم كسب المال الحرام غير مبارك

158
00:57:00.250 --> 00:57:22.550
فيها ان العالم يعني يحذر من مجالسة الشيء السيء ويحذر من الاشياء المخوفة يقول اخوف ما اخاف فلا بد من التحذير من الاشياء الضارة من حديث الحث عن الانصاف فيه ترجيح الغنى على الفقر اذا روعي اداء الحق

159
00:57:24.350 --> 00:57:44.400
طبعا المعنى على الاتصال مما ينبت الربيع ما يقتل اكله الا اكلة خضراء على التفريغ فيه معنيين الربيع لا يسلم من قتله الا الخضراء يعني من حيث اللغة فيه من روائع البيان في التمثيل النبوي للتحذير من الافراط في الاعمال الصالحة

160
00:57:44.750 --> 00:58:08.900
فقوله مما ينبت الربيع يقتل او يلم هو مثل المفرط الذي يأخذ الدنيا بغير حقها ويمنع الحقوق التي عليه وذلك ان الربيع يعني ينبت اصناف البقول والعشم فتتكثر منها الماشية حتى تتجاوز الحد

161
00:58:09.000 --> 00:58:34.000
فتنتفخ بطونها وتتشقق امعاؤها وتهلك طبعا هذا من امتثال الصحيح في فضائل القرآن نعم اذا ذكرنا ما قرأناه في ذاك المكان وتسأل الله ان يرحمنا وان يرحم بلادنا وجميع بلاد المسلمين وان يكتب لنا خير اقامة

162
00:58:36.600 --> 00:58:56.200
في الامر الذي يختاره الله لنا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدا ابن مدرب قال سمعت عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني

163
00:58:57.150 --> 00:59:19.250
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ال عمران فما ادري قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون اي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم امناء

164
00:59:20.300 --> 00:59:53.550
قال ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون. ويظهر فيهم السنن ثم قال البخاري حدثنا عبدان وهو لقب لعبدالله ابن عثمان ابن جبلة عن ابي حمزة عن الاعمش هذا ابو حمزة وابو حمزة السكري محمد ابن ميمون ويقال له السكري لحلاوة كلامه. عن الاعمش عن

165
00:59:53.550 --> 01:00:13.750
عن عبيد عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم

166
01:00:16.150 --> 01:00:32.050
ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتغير هذه الدنيا وتغير حالها وكلما كان الناس اقرب من الوحي كلما كانوا اكثر ولذا اذا اردنا ان يصلح حال الناس فعلينا ان نبت الوحيين

167
01:00:32.050 --> 01:00:52.300
وان ننشر علومهما حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد عن قيس وهو ابن ابي حازم قال سمعت خبابا طب باب ابن الارت

168
01:00:53.050 --> 01:01:14.700
وقد افتوى يومئذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت اي لاجل ان استريح من شدة المرض ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا

169
01:01:15.650 --> 01:01:36.050
ولم تنقصهم الدنيا بشيء اي من اجورهم وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب قال اذا قالها خباز من اردت في زمانه ذاك. فكيف لو رآنا

170
01:01:36.850 --> 01:01:57.600
وقد غمرتنا النعم غبرا. نسأل الله ان يرزقنا شكر النعم. وان تكون حجة لنا لا علينا حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا

171
01:01:57.700 --> 01:02:21.750
وهو يبني حائطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا وانا اصبنا من بعدهم شيئا لا نجد لهم موضعا الا في التراب حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان

172
01:02:22.050 --> 01:02:39.000
عن الاعمش عن ابي وائل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قول الله يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا

173
01:02:39.350 --> 01:03:04.800
الى قوله من اصحاب السعير وهذه سورة فادر وهذه السورة فيها عجائب المواعظ قال ابن عبد الله السعير جمعه سعر. وقال مجاهد الغرور الشيطان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم من سلم علينا فاجعله من اهل السلامة يا ارحم الراحمين

174
01:03:05.600 --> 01:03:23.750
قال حدثنا سعد بن حفص وهو ابو محمد البلغي قال حدثناه شيبان وهو ابن عبد الرحمن عن يحيى وهو ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم القرشي وهو التيمي قال اخبرني

175
01:03:24.100 --> 01:03:49.100
معاذ ابن عبد الرحمن ان ابن ابان اخبرهم. قال اتيت عثمان بطهوره. هذا لفتح الطاء وهو هو الماء الذي يتطهر به وهو جالس على المقاعد وهو موضع في المدينة فتوضأ فاحسن الوضوء. وعليك يا اخي المؤمن حينما تتوضأ تنوي الوضوء

176
01:03:49.250 --> 01:04:08.800
قال نية العمل وعليك ان تنوي نية المعمول وهو احتساب الاجر وان تجعله على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء

177
01:04:09.800 --> 01:04:32.200
ثم قال من توضأ مثل هذا الوضوء ثم اتى المسجد فرفع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغائر وانظر اخي الكريم اذا كان هذا الوضوء والصلاة يغفر للانسان هذا هذه الذنوب

178
01:04:32.550 --> 01:04:52.700
فعلى الانسان ان لا يزهد في الوضوء وان لا يزهد بكثرة السجود قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغتروا. قال ابو عبد الله هو حمران ابن ابان باب دهاء للصالحين

179
01:04:54.750 --> 01:05:18.350
والصالحون هم الذين صلحت قلوبهم فصلحت اعمالهم فصلحت دنياهم وصلحت اخرتهم وصلحوا لدخول الجنة وصلحوا لجوار الرحمن فاحرص ان تكون من الصالحين حدثنا يحيى بن حماد وهو البصري قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح

180
01:05:18.750 --> 01:05:39.650
عن بيان وهو بالنشر عن قيس ابن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول اي الاصلح فالاصلح وتبقى حثالة كحفالة الشعير هذا شرك من او التمر

181
01:05:40.400 --> 01:05:58.900
كحثالة الشاعري او التمر شك من الراوي لا يباليهم الله بال فاحرص اخي الكريم ان تكرم حدود الله لعلك تكون عند الله كريما واحذر واياك ان تكون من اولئك الذين

182
01:06:00.100 --> 01:06:16.800
لا يباليهم الله بالا باب ما يتقى من فتنة المال اي من الابتلاء فالمال محبوب الى النفوس لكن على الانسان ان يأخذه بحقه وان يضعه في حقه وان يؤدي حقه

183
01:06:17.450 --> 01:06:39.550
وقول الله انما اموالكم واولادكم فتنة حدثني يحيى بن يوسف قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح وهو ذكوان السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار

184
01:06:40.000 --> 01:07:05.400
والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لن يرضى فهذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم الذي عبد الدنيا ولم يطلب الا هذه الدنيا الفانية حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك عن ابن جريج عن عطاء

185
01:07:06.800 --> 01:07:22.900
قال سمعت ابن عباس قال اعضاء ابن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغا ثالثا. وهكذا الانسان لديه ظمأ

186
01:07:23.350 --> 01:07:36.050
ولا يملأ جوف ابن ادم اي لا يزال حديثا حتى يموت. معناه حينما قال ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا حتى يموت ويتوب الله على من تاب

187
01:07:36.250 --> 01:07:53.650
والمراد بهذا الحديث الذم ذم الحرص على الدنيا حدثنا محمد وهو ابن سلام قال اخبرنا مخلد وهو ابن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول قال سمعت ابن عباس يقول

188
01:07:54.150 --> 01:08:11.700
سمعت نبي الله يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب قال ابن عباس

189
01:08:12.000 --> 01:08:31.050
طبعا هذا متصل بالاسناد السابق فلا ادري من القرآن هو ام لا اي المنسوخ تلاوة قال فسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن سليمان ابن الغسيل

190
01:08:31.450 --> 01:08:48.650
عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير على منبر مكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا

191
01:08:49.100 --> 01:09:16.000
ملئ من ذهب احب اليه ثانية اي واديا ثانيا ولوعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب سبحانه وتعالى فالانسان قد جبل على الطمع وعلى حب الدنيا. ولا يتبع هذا الطمع وحب الدنيا الا فهم كلام الله تعالى

192
01:09:16.350 --> 01:09:32.900
وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة سيرته الشريفة حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس ابن مالك

193
01:09:33.500 --> 01:09:48.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب

194
01:09:49.650 --> 01:10:15.500
وقال لنا ابو الوليد وهو الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت الهاكم اي الهاكم التكاثر باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا المال حلوة خظرة

195
01:10:15.900 --> 01:10:37.150
قال له اي في الحسن والنظارة وسرعة الفناء وانها كالفاكهة الخضرة بذهابها وقال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينت لنا اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه هكذا دعا عمر ابن الخطاب

196
01:10:37.500 --> 01:10:58.850
ان يجعل حطام الدنيا بالنجاة من عذاب الاخرة حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال سمعت الزهرية يقول اخبرني عروة وسعيد ابن المسيب عن حكيم ابن حزام قال

197
01:10:59.650 --> 01:11:20.250
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم القائل حكيم طبعا ان هذا المال خاظرة حلوة

198
01:11:21.100 --> 01:11:39.450
فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. يعني اياك ان تلح على انسان او تحرج انسان فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه

199
01:11:40.050 --> 01:12:00.550
وكان كالذي يأكل ولا يشبع هذا تشبيه على الذي يطلب الدنيا وينهمك بها لا يقنع بشيء ابدا واليد العليا خير من اليد السفلى اي اليد المنفقة واليد المتعففة خير من اليد التي تأخذ

200
01:12:01.100 --> 01:12:23.050
باب ما قدم من ما له فهو له فهذا الظمير ما قدم من ماله ظمير الانسان المكلف. وحذف للعلم به حدثنا عمر ابن حفص وهو ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد

201
01:12:23.650 --> 01:12:41.500
قال عبدالله وهو ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم ما له وارثه احب اليه من ما له قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم

202
01:12:42.250 --> 01:13:05.350
المراد بالتقديم صرف ماله قبل موته في مواضع القربات التي تقربه الى الله وما لوارثه ما اخر باب المكثرون هم الاقلون وقوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. الى قوله ما كانوا يعملون

203
01:13:07.000 --> 01:13:26.450
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده

204
01:13:27.000 --> 01:13:53.500
ليس معه انسان. قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال من هذا؟ قلت ابو ذر اي انا ابو ذر جعلني الله فداءك وفيه جواز التفدية ولا يراد به حقيقة الامر انما يريد يراد به اكرام السام

205
01:13:53.850 --> 01:14:16.000
قال يا ابا ذر تعالى هذي الهاء هاء السبت فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه

206
01:14:16.150 --> 01:14:37.150
ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتى ارجع اليك

207
01:14:37.400 --> 01:14:56.700
قال فانطلق في الحر حتى لا اراهم. فلبث عني فاطال اللث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زنا قال فلما جاء لم اصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك

208
01:14:57.350 --> 01:15:21.250
من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا قال لاك جبريل عرض لي في جانب الحر قال بشر امتك ولذلك الذي يروي الحديث ينبغي ان ينوي التبشير والذي يفسر القرآن ان ينهينا بالتبشير

209
01:15:21.750 --> 01:15:40.700
بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وان زنا وان سرق؟ قال نعم قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم. قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم. وان شرب الخمر

210
01:15:41.250 --> 01:16:01.500
قال النظر وهو ابن جميل اخبرنا شعبة قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز ابن رفيع قالوا حدثنا زيد ابن وهب بهذا وعبدالعزيز عن ابي صالح عن ابي الدرداء نحو ذلك. قال ابن عبد الله وهو البخاري

211
01:16:01.950 --> 01:16:22.250
وحديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اوردناه للمعرفة اي لاجل معرفته. والصحيح حديث ابي ذر قال اضربوا على حديث ابي الدرداء قال قلت لابي عبد الله حديث عطاء ابن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح

212
01:16:22.400 --> 01:16:36.150
والصحيح حديث ابي ذر قال ابو عبد الله هذا اذا تاب وقال لا اله الا الله عند الموت اي من ختم له على التوحيد. جعلنا الله واياكم من اهل التوحيد

213
01:16:37.700 --> 01:16:57.050
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ما احب ان لي احدا ذهبا حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر

214
01:16:57.150 --> 01:17:16.600
كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد اي ارض لا تجارة سوداء فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله. قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا

215
01:17:17.100 --> 01:17:36.700
تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيء ارصده لدين اي اعدهم. الا ان اقول به في عباد الله هكذا. وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى ثم قال

216
01:17:37.050 --> 01:17:58.150
الا ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم اي اصحاب الاموال قليل الذين يفعلون هكذا ثم قال لي مكانك اي الزم مكانك

217
01:17:58.650 --> 01:18:18.050
لا تبرح حتى اتي هذا تأكيد لما قبله. لما قال لهما كانت قال لا تبرأ حتى اتيك هذا تأكيد لقوله مكانك ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوت فسمعت صوتا قد ارتفع

218
01:18:18.250 --> 01:18:37.550
فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فاردت ان افيه فذكرت قوله لي لا تبرأ حتى اتيت ولو ان اهل احد فعلوا مثل ما فعل ابو ذر لما حصل ما حصل

219
01:18:38.050 --> 01:18:58.500
فلم ابرأ حتى اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفته فذكرت له فقال وهل سمعته؟ قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

220
01:18:58.900 --> 01:19:15.150
قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق فالحمد لله الذي اكرم هذه الامة بمغفرة الذنوب بالتوبة حدثني احمد المشابير وهو ابن سعيد الحبطي قال حدثنا ابي عن يونس

221
01:19:16.750 --> 01:19:31.050
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا

222
01:19:31.500 --> 01:19:57.650
لسرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيء ارصده لدين باب الغنى غنى النفس فينبغي على الانسان ان يكون قنوعا لا يطمع في حطام الدنيا وقوله ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين الى قوله عاملون

223
01:19:58.000 --> 01:20:19.150
قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها ثم قال البخاري حدثنا احمد ابن يونس وهو الكوفي قال حدثنا ابو بكر وهو ابن عياش الكوفي القارئ المقرئ قال حدثنا ابو حصين

224
01:20:19.200 --> 01:20:41.200
وهو عثمان ابن حصين عثمان ابن حصين عن ابي صالح وهو نكوان السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرب ولكن الغنى غنى النفس يعني ليس الغنى عن كثرة حطام الدنيا

225
01:20:41.850 --> 01:21:02.900
لكن سنكون غنيا بنفسه. يستغني برزق الله وبخير الله تعالى ويكون المرء قنوعان ولذا قيل القناعة كنز لا يفنى. باب فضل الفقر ولذلك الانسان اذا اشتغل عليه ان يحتسب الاجر عند الله. لا يطلب الانسان الفقر

226
01:21:03.550 --> 01:21:21.650
لكن اذا تقرأ الانسان عليه ان يحتسب اجره حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز ابن ابي خالد حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه وهو سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي

227
01:21:23.150 --> 01:21:40.450
انه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب يعني جدير ولائق

228
01:21:40.900 --> 01:21:57.450
ان ينكح وان شفع ان يشفع اي تقبل شفاعته قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا

229
01:21:57.850 --> 01:22:14.150
فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري اي جدير ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع وان قال ان لا يسمع لقوله

230
01:22:14.700 --> 01:22:38.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا اي من الرجل الغني. اذا المقياس هو مقياس الذي يكون محبوبا عند الله تعالى وليس قياس اهل الدنيا الفانية فالدنيا ذاهبة ذاهب من فيها

231
01:22:38.800 --> 01:22:58.950
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا وائل قال عدنا خبابة من العيادة والعيادة سمي حيادة لان الانسان يعاود الزيارة فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله

232
01:22:59.750 --> 01:23:18.300
فوقع اجرنا على الله. فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا لم يأخذ من حطام الدنيا شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد اي شهيد وترك نمرة وهي ايثار من صوف مخطط او بردة

233
01:23:18.450 --> 01:23:40.650
فاذا غطينا رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الاتخر من الادخار ومنا من اي عنت له ثمرته

234
01:23:40.850 --> 01:24:08.600
فهو يهدبها اي حان قطافها واليانع النظير يعني عاش الانسان حتى يأتيه اجله حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك قال حدثنا سلم بن سرير قال حدثنا ابو رجاء وهو العطاردي عن عمران وهو ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

235
01:24:10.050 --> 01:24:36.100
اطلعت في الجنة اي اشرفت فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء قال البخاري عقبة تابعه ايوب وهو السختياني وعوف وهو الاعرابي وقال صخر وحماد بن ابي نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس

236
01:24:38.250 --> 01:24:56.750
حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن محمد ابن عمرو ابن الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على اخوه طبعا يروى بالخاء المضمومة يروى بالكسر

237
01:24:57.150 --> 01:25:16.950
وهو ما يؤكل عليها الطعام عند اهل التنعم يقول انس لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على اخوان حتى مات وما اكل خبزا مرققا حتى مات حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة

238
01:25:17.650 --> 01:25:41.400
وهو ابو بكر صاحب المصنف قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة الكوفي المتوفى عام احدى ومئتين قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد وهو جناية عن الحيوان

239
01:25:41.800 --> 01:26:05.500
الا شطر شعير في رف ذي فاكلت منه حتى طال علي فكلته اي من المكيال فثني. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

240
01:26:05.850 --> 01:26:10.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته