1
00:00:01.900 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم انا نسألك الهداية والرحمة وان تلطفه بالمسلمين في مشارق الارض

2
00:00:27.250 --> 00:00:48.350
ومغاربها اللهم احفظ المسلمين في الغاطة وفي غيرها من اماكن الابتلاء والامتحان يا ارحم الراحمين قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

3
00:00:49.100 --> 00:01:10.500
وتخليهم من الدنيا فانهم ما كانوا يركنون الى هذه الدنيا الفانية لان هذه الدار انما هي دار عبور وليست دار قرار وانما القرار هي الدار الاخرة فيتزود الانسان من هذه الدنيا على قدر البلغة

4
00:01:10.550 --> 00:01:31.350
ليتقوى بذلك الى طاعة الله تعالى حدثني ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين بنحو من نصف هذا الحديث هكذا قال الامام البخاري وهذا من النوادر قال حدثنا عمر ابن ذر

5
00:01:31.650 --> 00:01:53.000
وهو الهمداني قال حدثنا مجاهد وهو مجاهد ابن جبر المكي المفسر الكبير الجليل ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو

6
00:01:53.600 --> 00:02:16.900
كما يروى هكذا بالرفع يعني قسما بالله ويروى الله اي والله ان كنت لاعتمد بكبدي اي الصق بطني بالارض ان كنت هذه المخففة اسمها ضمير الشأن ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع

7
00:02:18.450 --> 00:02:40.250
وان كنت لاشد وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع. اذا هكذا كان حال اهل الصفة وهكذا كان حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والانسان مهما مر عليه من الجوع فلن يمر عليه نحو الذي مر باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.800 --> 00:03:01.150
وهما الصفوة والقدوة يقول ولقد قعدت يوما على طريقهم اي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله اي عن تفسير اية

9
00:03:01.450 --> 00:03:27.750
وفتح اية وقراءة اية يقول ما سألته الا ليشبعني يعني حتى ينتبه انه اراد السؤال عن الاية انه حتى يأخذه الى بيته ليطعمه فمر ولم يفعل ربما ان الامر لم ينتبه له الصديق وربما لم يكن عند الصديق شيء. ونحن نعلم ان الصديق مر بالامارات قد انفق جميع ماله في سبيل الله

10
00:03:29.550 --> 00:03:55.550
ثم مر بي عمر فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي اي عرف ما في نفسه من الجوع وطلب الطعام

11
00:03:56.000 --> 00:04:16.650
فما في وجهه اي من الحياء والخجل ثم قال ابا هر هذا عن الترخيم ابا هر قلتم لبيك يا رسول الله. قال الحق من اللحوق يعني اتبعني وهي مستعملة من لهجة العراقية كثيرة

12
00:04:17.150 --> 00:04:46.400
فماذا فاتبعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدحه استأذن اهل بيته لانه معه رجل غريب فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان. او فلانة وهكذا ينبغي على الناس في الشدة والرخاء ان يتهادوا لان التهادي يدل على المحبة ويسل السخيمة

13
00:04:47.200 --> 00:05:07.850
ويدخل الالفة حتى وان كان الشيء قليلا قال ابا هر قلت لبيك رسول الله قال الحق الى اهل الصفة فادعهم لي. طبعا ابو هريرة كان نقيب اهل الصفة واهل الصفة مجموعة كانوا يتراوحون من سبعين الى مئة وخمسين

14
00:05:10.300 --> 00:05:30.450
وهم يهتمون بالقرآن الكريم ولذلك ينبغي الاهتمام باهل القرآن هو ان نقوم مجموعة يتعلمون القرآن ليعلموه الناس قال واهل الصفة اضياف الاسلام هنا فسر اهل الصفة اضياف الاسلام هؤلاء كانوا يسلمون ويأتون الى المدينة

15
00:05:30.600 --> 00:05:51.850
وليس لها مقالب ولا مأوى فهم اضياف الاسلام لا يأون على اهل ولا مال ولا على احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا لان الصدقة لا تحل على النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:53.900 --> 00:06:14.150
واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها يعني الهدية التي تهدى له له خاصة صلى الله عليه وسلم ومن معهم فكان يمنحهم منها فساءني ذلك اي قوله ادعهم

17
00:06:14.350 --> 00:06:34.200
لان الانسان احيانا لما يكون عنده كريم يود انه يستفرغ ما عند هذا الكريم ولكن كرم النبي صلى الله عليه وسلم من كرم الله تعالى وربنا هو الكريم الذي لا تنفذ خزائنه. يقول فساءني ذلك

18
00:06:34.800 --> 00:07:01.750
فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ يعني هذا اللبن في اهل الصفة ماذا يكفي كنت احق ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها فاذا جاء امرني اي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ان يصل الي بعد ان يكتفوا يعني لو وزع لهم اللبن

19
00:07:01.900 --> 00:07:18.450
ماذا سيبقى لابي هريرة ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله يرد هذا منهج حياة لم يكن لك ابدا ضد من طاعة من طاعة الله وطاعة رسوله فلابد من طاعة الله

20
00:07:18.550 --> 00:07:35.200
ولابد من طاعة رسوله وان المقدم هو طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى يقول فاتيتهم فدعوتهم

21
00:07:35.750 --> 00:07:57.100
فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت اي كل قد جلس في محله قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعطهم. هذه همزة القطع فاعطهم. فاخذت القدح

22
00:07:57.650 --> 00:08:18.900
فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه القدح في شرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم

23
00:08:19.350 --> 00:08:46.000
فاخذ القدح فوضعه على يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم الصحابة

24
00:08:46.350 --> 00:09:14.800
ثم قدم ابا هريرة على نفسه اقعد فاشرب والى شرب الانسان جالسا كان اهنأ وامر واروى فقعدت فشربته قال اشرب فشربتم فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا

25
00:09:15.650 --> 00:09:36.250
قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضل وانتبه اخي الكريم على هذه السنة. اذا اتيت الطعام او الشراب فابدأ بحمد الله. قبل التثمين فتحمد الله على نعمة الطعام

26
00:09:36.550 --> 00:10:03.000
ونعمة الشراب ثم بعدها اسمي فاذا انتهيت حمدت الله على انك قد اكلت او شربت فهذه سنة عزيزة نبه عليها اهل العلم قديما وحديثا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان

27
00:10:03.550 --> 00:10:25.950
عن اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا قيس وهو ابن ابي حازم قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله ورأيتنا نغزو وما لنا طعاما الا ورق الحبلى

28
00:10:26.350 --> 00:10:57.250
وهذا الثمر طبعا اقروا هكذا الحبلا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط اي لجفافه ثم اصبحت بنو اسد تعذرني على الاسلام اي توبخني واصبحت المعنى طارت خبت اذا وظل سعيد. يعني الانسان اذا لم يتمسك بالاسلام خاب وظل سعيه

29
00:10:57.700 --> 00:11:16.700
وانما النجاة في الاعتماد على كتاب الله وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم حدثنا عثمان وهو ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرط الظب المتوفى عام ثمان وثمانين ومئة

30
00:11:16.850 --> 00:11:36.400
عن منصور وهو ابن المعتمر عن ابراهيم وهو النخعي عن الاسود وهو ابن يزيد النخعي وهؤلاء كلهم كوفي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم

31
00:11:37.100 --> 00:12:00.650
منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض حدثني اسحاق ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن قال حدثنا اسحاق هو الازرق عن مزعر ابن كدام وهو العامري عن هلال وهو الكوفي عن عروة عن عائشة قالت

32
00:12:01.700 --> 00:12:20.250
ما اكل ال محمد صلى الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر وهذا يدل على الزهد الذي كان فيه ال النبي صلى الله عليه وسلم والتقلل من هذه الدنيا الفانية

33
00:12:21.350 --> 00:12:43.650
فهذه الدنيا ليست دارا لاوليائه ولا دار عقاب لاعدائه انما هي امتحان واختبار وابتلاء وانما الدار الاخرة هي الحياة الحقيقية المستمرة. فالسعيد من عملت لها والسعيد من فاز فيها حدثنا احمد ابن ابي رجاء

34
00:12:43.800 --> 00:13:01.450
قال حدثنا النظر وهو ابن شميز عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم اي من جلد وحشوه من ريف

35
00:13:02.300 --> 00:13:30.250
ولذلك فليحذر اولئك الذين يبدلون افرشتهم وكذلك الستائر وهي لا تستحق يعني على الانسان ان لا يبدل الشيء حتى لا يصلح وليحذر الانسان سطوة الجبار فان هذا المال ليس ملكا لنا انما هو ملك الله تعالى

36
00:13:30.650 --> 00:14:01.700
ولا يحق للمرء ان يبذر فيه حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة قال كنا نأتي انس ابن مالك وخبازه قائم اي الذي يخبز فقال كلوا فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا اي من الخبز الناعم خبز الطحين

37
00:14:01.700 --> 00:14:27.350
خبز الحنضل حتى لحق بالله يعني ما كان يأكل الا خبز الشعير الذي هو  ولا رأى شاة سميطة اي مصمودة بعينه قط حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي

38
00:14:29.350 --> 00:14:52.150
عن عائشة قالت كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء اي انما طعامنا التمر والماء الا ان نؤتى باللحيم ان يهدى لنا لحيم وهنا صغرته اي حتى الذي يهدى كان يهدى قليلا

39
00:14:53.700 --> 00:15:18.400
حدثني عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة انها قالت انها قالت لعروة ابن اختي ان كن ابن اختي هنا منادى بالنداء والتقدير يا ابن اختي

40
00:15:18.950 --> 00:15:38.850
ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار طبعا يقال ذيوت ويقال ابيات لكن ابيات جمع قلة وبيوت جمع كثرة

41
00:15:39.650 --> 00:16:07.800
وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار فقلتم ما كان يعشيكم يعني باي شيء تتعشون؟ قالت الاسودان ثم فسرت الاسودين بقولها الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار

42
00:16:08.650 --> 00:16:34.950
كان لهم منائح وكانوا يمنحون لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيسقيناه اي اللبن الذي يعطونه حدثنا طبعا المنيحة معروفة ومر شرحها مرارا في هذا الكتاب حدثني عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا محمد بن فضيل

43
00:16:35.500 --> 00:16:53.000
عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة وهو هرم بن عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا

44
00:16:54.100 --> 00:17:15.000
وهذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم يعني قل على قدر الحاجة على قدر المسفر على قدر المسكة من اجل ان لا يركن الى الدنيا ولا يميل اليها لان الانسان اذا تعلق قلبه بالدنيا كره الاقبال على الاخرة

45
00:17:15.600 --> 00:17:36.650
اما ان كان يحمل منهاج الدنيا على قدر الولغا فهو سيقبل الى الله ويقبل الى الدار الاخرة باب القصد والمداومة على العمل اي المداومة على العمل الصالح فينبغي على الانسان اذا عمل عملا ان يثبته

46
00:17:36.950 --> 00:18:02.600
واياه ان يتركه يعني الان لدينا مشروع للتفسير تفسير كل يوم اية على التليجرام كان معنا الف ومئة وعشرين ينقصون يوما فيوم يوما فيوم حتى اقلوا عن الالفين اذا هذا ليس بحسب ان الانسان يدخل في شيء ثم يدعه. يحذر الانسان ان يكون من الذين قيل فيهم ساصرف عن اياتي

47
00:18:02.600 --> 00:18:18.800
الذين يتكبرون في الارض يحذر الانسان ان يكون من الذين كره الله انبعاثهم فثبطهم الانسان اذا عمل عملا يثبته يداوم عليه حتى لا يكون قد كره عبادة الله وطاعة الله

48
00:18:19.850 --> 00:18:43.350
حدثنا عبدان وهو لقب عبد الله ابن عثمان الازدي المروري قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث وهذا هو ابن ابي شعثاء قال سمعت ابي واسمه سليم الكلوفي. قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة

49
00:18:44.050 --> 00:19:04.600
اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا معروف ان المسروق من الاجدع كان من عباد التابعين بل كان ينافس الصحابة في الاجتهاد على العبادة. فسأل سأل ام المؤمنين عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسير عليها

50
00:19:05.600 --> 00:19:26.600
يقول سألت عائشة اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت الدائن اي الذي يستقر عليه عامله قلت فاي حين كان يقوم اي من النوم؟ قالت يقوم اذا سمع الصارخ

51
00:19:27.400 --> 00:19:45.750
وهو الديك معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يستغرق في النوم طويلا حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

52
00:19:47.350 --> 00:20:09.950
كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه. طبعا هذا تفسير الحديث السابق حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثني ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذر المتوفى عام ثمان وخمسين ومئة

53
00:20:11.050 --> 00:20:33.350
عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة

54
00:20:33.800 --> 00:20:52.900
اي برحمته يتغمدني ان يسترني سددوا وقاربوا يعني الانسان يسدد وقد الانسان لا يصيب الهدف حتى وان قارظ سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا اي ان الانسان يستخدم اوقات القوة والطاقة في عمل العبادة

55
00:20:53.550 --> 00:21:17.300
وشيء من المسافر لما يسافر يسير شيئا بالليل فانت ايضا استخدم اوقات القوة والقصد القصد تبلغه اي المنزل هو مقصدكم يعني يعني يقصد الانسان الشيء والتوسط لاجل ان يدوم هذا العمل الصالح. لان القليل الذي يداوم عليه الانسان

56
00:21:17.750 --> 00:21:40.350
خير من الكثير الذي لا يداوم عليه الانسان حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله وهو ابن يحيى ابن عمرو ابن اوس قال حدثنا سليمان وهو سليمان ابن بلال عن موسى ابن عقبة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

57
00:21:41.800 --> 00:22:00.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة فالجنة برحمة الله تعالى لان الانسان مهما عمل لن يستطيع ان يؤدي شكر نعم الله تعالى

58
00:22:01.500 --> 00:22:19.100
قال وان احب الاعمال ادومها الى الله وان قل. طبعا وجه المناسبة في قوله وان احب الاعمال ادومها الى الله وان قل باعتبار ان الانسان ما دام ان عمله لا يدخل الجنة لا بد ان يجتهد ويجتهد ويكثر

59
00:22:19.900 --> 00:22:39.550
ثم بين على ان الانسان اذا اجتهد في هذا فليجتهد بشيء يداوم عليه ويواظب عليه حتى يبلغ حدثنا محمد بن عرعرة وهو محمد بن عرعر بن البرن قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج

60
00:22:40.100 --> 00:22:57.900
عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال ادومه وان قل

61
00:22:58.450 --> 00:23:20.750
وقال اخلفوا من الاعمال ما تطيقون. يعني الانسان لا يكلف نفسه فوق طاقتهم لان المرأة اذا كلف نفسه فوق طاقته فيدع العمل واذا ترك العمل كأنه كره طاعة الله فعلى الانسان ان لا يكلف نفسه فوق طاقته

62
00:23:21.150 --> 00:23:39.800
فنفس المرء مطيته كالمطية انها تحتاج الى استراحة النفس تحتاج الى راحة حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جريره ابن عبد الحميد عن منصور وهو ابن المعتمر عن إبراهيم وهو النخعي عن علقمة قال

63
00:23:40.650 --> 00:23:58.000
سألت ام المؤمنين عائشة قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الايام اي بعبادة مخصوصة؟ لا يفعل مثلها في غيره. قالت

64
00:23:58.450 --> 00:24:17.600
لا كان عمله ديمة يعني لما يعمل شيء يواظب عليه في جميع الايام وايكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطع فيعني مداومته مداومة مستمرة على العمل الصالح

65
00:24:19.150 --> 00:24:37.100
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن الزبير قال قال حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا

66
00:24:38.400 --> 00:25:00.450
اي ابشروا بالثواب على العمل الصالح وان قل تردده وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة

67
00:25:00.750 --> 00:25:18.950
المغفرة ستر الذنوب والرحمة ايصال الخير فنسأل الله ان يغفر ذنوبنا وان يوصل بنا الرحمات قال اظنه عن ابي النظر وهو سالم ابن ابي امية. عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

68
00:25:19.650 --> 00:25:39.150
وقال عفان وهو ابن مسلم حدثنا اهيب وهو ابن خالد ابن عجلان عن موسى ابن عقبة وهو صاحب المغازي قال سمعت ابا سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

69
00:25:39.550 --> 00:26:02.450
سددوا وابشروا قال مجاهد شديدا وسذادا صدقا اي القول السديد هو الصدق حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد ابن فليح وهو ابن سليمان ابن ابن ابي المغير الخزاعي قال حدثنا ابي اللي هو فليح ابن سليمان

70
00:26:02.650 --> 00:26:29.900
عن هلال ابن علي عن انس ابن مالك قال سمعته يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر اي صعدة المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسلمين. قال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة

71
00:26:29.900 --> 00:26:52.950
نار ممثلتين اي مصورتين ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ارى كاليوم في الخير والشر مرتين فما رآه النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيئا عظيما جليفا باب الرجاء مع الخوف هكذا

72
00:26:53.150 --> 00:27:15.450
يعيش الانسان بين الرجاء والخوف فالانسان لا انه يعني يقصر بجانب الى اخر على الانسان ان يعيش بين الرجاء والخوف وقال سفيان ما في القرآن اية اشد علي من لستم على شيء

73
00:27:15.600 --> 00:27:40.300
حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم نعم هذه الاية شديدة لان الانسان يجب عليه ان يقرأ الكتاب ويقرأ السنة ويعمل بما في ذلك فسفيان كان من اعلم الناس بالقرآن كما قال تلميذه عبدالله بن وهب المصري قال ما رأيت اعلم

74
00:27:40.700 --> 00:28:05.450
بكتاب الله من سفيان فيقول سفيان ما في القرآن اية اشد علي من لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم حدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن ابي عمرو عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي

75
00:28:05.450 --> 00:28:25.400
ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مئة اي مئة نوع من انواع الرحمة فسبحانه وتعالى كم عنده من الخزائن

76
00:28:25.900 --> 00:28:45.950
فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة هذي تسع ما تسعون يرحم بها عباده الخلص الذين لم يشربوا من بحر الشهوات المحرمة اما اولئك الذين يرتعون بالشهوات المحرمة فهم حطب نار جهنم

77
00:28:47.150 --> 00:29:04.600
وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار. اذا على الانسان ان يعيش

78
00:29:05.400 --> 00:29:26.500
بين الخوف والرجاء باب الصبر عن محارم الله. الصبر هو حبس النفس عما حرمه الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فربنا جل جلاله يعطي الصابرين الذين يصبرون على المحرمات فلا يأتونها اجرا عظيما جليلا

79
00:29:27.850 --> 00:29:47.350
وقال عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر افضل العيش واجمل العيش والذ العيش لما فيعيش الانسان صابرا على الطاعة فيأتيها صابرا على المعصية فلا يأتيها محتسبا الاجر من عند الله تعالى

80
00:29:47.700 --> 00:30:09.600
صابرا على المقدورات المؤلمة التي تمر به ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد ان ابا سعيد الخدري

81
00:30:09.900 --> 00:30:31.600
رضي الله عنه حدثه ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسأله احد منهم الا اعطاه حتى نفد ما عنده اي حتى فرغ وثني ما عند النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:30:32.100 --> 00:30:55.300
فقال لهم حين انفق كل شيء بيديه ما يكن عندي من خير اي مال لا ادخره عنكم وانه من يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغني اي يظهر الغناء ولم يسأل

83
00:30:55.550 --> 00:31:20.950
ومن يستغني يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر فاذا تخلق الانسان بالصبر فهذا اعظم اعظم عطاء اعطيه الانسان حدثنا خلاد ابن يحيى وهو السنن الكوفي قال حدثنا مزعر وهو ابن كلام الجوهي

84
00:31:21.300 --> 00:31:39.150
قال حدثنا زياد ابن علاقة قال سمعت المغيرة ابن شعبة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترما او تنتفخ وهذه شت من الراوي حتى تلم او حتى تنتفخ

85
00:31:39.150 --> 00:32:00.600
قدماه فيقال له يعني يقال له لم تصنع هذا وقد غفر الله لك؟ فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا؟ هكذا ينبغي على الانسان ان يتأمل نعم الله تعالى ويعمل لاجل ان يؤدي شكر هذه النعم

86
00:32:01.700 --> 00:32:23.700
باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال الربيع ابن خثيم والربيع من كبار التابعين وخيارهم وجنتهم وله مواعظ جليلة وقال ربيع بن خزيم من كل ما ضاق على الناس اي فهو حسبه من كل

87
00:32:24.200 --> 00:32:44.600
مضيقا على الناس ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي ربنا جل جلاله كافيه عن كل شيء يضيق على الناس فلا اله الا هو وهو حسبنا ونعم الوكيل حدثني اسحاق قال اخبرنا روح ابن عبادة قال

88
00:32:45.050 --> 00:33:02.000
حدثنا شعبة قال سمعت فصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

89
00:33:03.050 --> 00:33:25.750
يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتغيرون وعلى ربهم يتوكلون اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين باب ما يكره من قيل وقال ينبغي على الانسان

90
00:33:26.200 --> 00:33:46.050
ان لا يتكلم كلاما الا ما ظهرت فيه المصلحة وحيثما رأيت الكلام لا تدري فيه مصلحة لا في الافضل امساك لان السلامة لا يعدلها شيء حدثنا علي ابن مسلم ما هو الطوسي

91
00:33:46.100 --> 00:34:06.600
قال حدثنا هشيم وهو ابن بشير الواسطي قال اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبية ان والراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الى مغيرة

92
00:34:07.400 --> 00:34:29.500
ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة ابن شعبة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له

93
00:34:29.850 --> 00:34:53.750
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال لما يسأل الانسان سؤالا لا ينفعه او يسأل سؤال وهو غير محتاج واضاعة المال فهذا المال ليس ملكا لنا انما هو ملك الله تعالى

94
00:34:53.900 --> 00:35:11.400
سنسأل عن كسبه ونسأل عن دفعه وسوف نسأل عن اداء حقه يوم القيامة ومنع وهات هذا الذي يمنع الحق الواجب عليه ويطلب وهو لا يستحق وعقوق الامهات ونعوذ بالله من عقوق

95
00:35:11.700 --> 00:35:34.450
الامهات او الاباء فالعقوق من العفو والقطع لان البر باب واسع من الخير فاذا قطع البر فهو قد عق والعياذ بالله. ووائد البنات والوأد لا يجوز لا وأد البنين ولا وأد البنات ولكن كان الأكبر هو وأد البنات فلا يجوز

96
00:35:34.950 --> 00:35:54.950
وكثر الوأد انواع عياذا بالله تعالى وعنه شيء من قال اخبرنا عبد الملك ابن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب حفظ اللسان

97
00:35:56.400 --> 00:36:11.100
هذا اللسان خلق عظيم من خلق الله تعالى. يتكلم اللغات العديدة فهو اية من ايات الله تعالى. هواء يخرج الوتران يعملان يغلب الانسان المخرج. انا من الناس حرف الكاف ثقيل عليها

98
00:36:11.300 --> 00:36:25.450
لا استطيع ان يرزقه الا بالضرب على المخرج فتأمل هذه الصفات وهذه المخارج وهذا الكلى فالانسان اية من ايات الله تعالى ينبغي على المرء ان يحفظه ولا يضعه الا في حقه

99
00:36:25.650 --> 00:36:42.700
وكذلك الكتابة والخط نعمة من نعم الله ينبغي على الانسان ان يجعل هذه النعم سببا للقربى ولذا انا اقول دائما الكلمة التي ينطقها الانسان لا تذهب سدى. ولا تترك ثمنا

100
00:36:42.800 --> 00:37:04.350
فهي اما عز يكون على رأس الانسان ينتفع به يوم القيامة واما اثم يحمله الانسان على ظهره يوم القيامة فيا عباد الله اتقوا الله وقولوا قولا سديدا فاذا فعلتم اصلح الله لكم اعمالكم

101
00:37:05.050 --> 00:37:27.150
قال وما ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي حافظ يحفظ هذا ويشهد يوم القيامة حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي

102
00:37:27.300 --> 00:37:44.200
قال حدثنا عمر ابن علي انه سمع ابا حازم وهو سلمة ابن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه

103
00:37:44.400 --> 00:38:03.100
وما بين رجليه اضمن له الجنة ولذلك الكثير من الفتن تأتي باللسان او بالفرج او بالبطن فعلى الانسان ان يحفظ هذه الجوارح وان يحتسب الاجر فيها وان يضعها في محلها

104
00:38:04.500 --> 00:38:22.200
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:38:22.500 --> 00:38:48.150
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يعني من يؤمن بالله الذي خلقه ويؤمن بالله الذي سيحييه ويحاسبه وهذه دجل فيه المبدأ والمعاد فليقل خيرا لا يقل الا خير ولا يكتب الا خيرا لان الله سائله

106
00:38:48.650 --> 00:39:07.200
اودي يا يصمت يصمت الانسان ولا يقول الباطل لكن ثمة مواطن اذا سكث فيها الانسان كان كالمتكلمة بالباطل اذا سكت عن حق مضيع او اذا سكت على ظلم او اذا رأى المعصية ويستطيع ان يتكلم

107
00:39:07.450 --> 00:39:36.550
فلا يتكلم فكما ان المتكلم بالباطل شيطان كذلك كما ان المتكلم بالباطل شيطان ناطق فالساجد عن الحق شيطان اخرس مراء مداهن قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ايها الاخوة عدم اذية الجار سببا من اسباب دخول الجنة

108
00:39:36.850 --> 00:39:55.250
واذية الجيران سبب من اسباب دخول النار فاحتسبوا الاجر بالصبر على الجيران واحتسبوا الاجر في رفع الاذى ودفعه عن الجيران فهذه ابواب الحسنات سهلة ميسورة فتفقهوا في دين الله واعملوا بها

109
00:39:56.400 --> 00:40:14.450
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الضيف يأتي برزقه ويخرج بالمغفرة وعلى الانسان ان يكون طيبا وعلى اخرين مكرما الاخرين الذات مع الاكرام على الانسان ان لا يبذر

110
00:40:14.650 --> 00:40:33.900
مع الاكرام احذروا التبذير يا عباد الله واحذروا القاء الطعام حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا الليل قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي شريح الخزاعي

111
00:40:34.250 --> 00:40:57.900
قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظيافة ثلاثة ايام جائزته. قيل وما جائزته؟ قال يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الذي يؤمن الايمان الحق

112
00:40:57.950 --> 00:41:17.700
عليه ان يطبق التطبيق العملي وهو اكرام الضيف ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت فعلى الانسان ان لا ينطق الا نطقا ينفعه بين يدي الله يوم القيامة

113
00:41:18.150 --> 00:41:34.300
لان الانسان كادح وملاقي ربه بعمله حدثنا ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم عن يزيد وهو ابن عبد الله الليث المدني عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة

114
00:41:34.300 --> 00:41:56.600
عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يعني لا يبالي انها عظيمة هكذا. يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق

115
00:41:56.800 --> 00:42:18.400
ان يسقط وهذا كناية عن دخول النار فيا عبد الله اياك ان تذل بكلمة ربما يصيبك بسببها سخط الله تعالى الى يوم يبعثون حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع ابا النظر وهو هاشم ابن القاسم التميمي

116
00:42:19.000 --> 00:42:37.550
قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد لا يتكلم بالكلمة من رضوان من رضوان الله

117
00:42:37.700 --> 00:42:58.900
لا يلقي لها بالا مما رضي الله بهم لا يلقي لها بالا يرفع الله بها. يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما لم يرضي الله. لا يلقي لها بالا

118
00:42:59.250 --> 00:43:18.850
يهوي بها في جهنم. اذا ثمة كلمة كلمة حق تقولها يرفعك الله بها وكلمة باطل تقولها يخفضك الله بها باب البكاء من خشية الله اي في بيان فضل البكاء من خشية الله سبحانه وتعالى

119
00:43:20.250 --> 00:43:37.850
حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله قال حدثني خبيب ابن عبد الرحمن وهو والخزرجي عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

120
00:43:38.350 --> 00:44:01.650
تبعث يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه اي سالت عيناه خشية لله سبحانه وتعالى باب الخوف من الله والخوف من الله من المقامات العلية وهو من لوازم الايمان والانسان يستحضر الخوف ويستحضر الهيبة من الله تعالى

121
00:44:02.150 --> 00:44:23.250
فيهيب يعني الانسان ان يكون في قلبه هيبة كيف يعصي ربه وهو العظيم الذي بيده ملكوت السماوات والارض حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن منصوره ابن المعتمر عن ربعه وهو ابن حراش

122
00:44:23.300 --> 00:44:43.100
عن حذيفة وهو ابن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل كان رجل اي من بني اسرائيل كان رجل ممن قبلكم يسيء الظن بعمله يعني يرى ان عمله ليس بحسنة

123
00:44:43.500 --> 00:45:06.800
فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم طائف اي حار ففعلوا به فجمعه الله وقال ما حملك على الذي صنعت؟ قال ما حملني الا مخافتك فغفر له طبعا هذا مقصر ومخطئ في عمله

124
00:45:06.900 --> 00:45:27.950
ولكن الله سبحانه وتعالى يغفر لمن يشاء. وقد غفر له خطأه بسبب مخافته من عند الله تعالى فيا عباد الله تعلموا العلم وخافوا الله حدثنا موسى وهو ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر وهو ابن سليمان

125
00:45:28.150 --> 00:45:45.700
قال سمعت ابي وهو سليمان ابن طرخان التيمي قال حدثنا قتادة وهو ابن دعامة عن عقبة ابن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:45:46.050 --> 00:46:08.500
انه ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا. يعني اعطاه فلما حضر اي حضرته الوفاة او قرب الوفاء قال لبنيه اي اي اب كنتم يعني هذا اي خبر كان مقدم

127
00:46:09.150 --> 00:46:29.700
قالوا خيرا. قال فانه لم يبتئر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم على الله يعذبهم فانظروا فاذا مت فاحرقوني. ما بهمزة القطع حتى اذا صرت فحما فاسحقوني

128
00:46:29.850 --> 00:46:54.850
او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصت شديد يعني معنى عاص شديد فذروني فيها اي غيروني فيها. فاذروني فيها. فاخذ مواثيقهم اي عهودهم على ذلك قال ووربي ففعلوا ذلك هذا قسم

129
00:46:55.000 --> 00:47:13.050
فقال الله كن فاذا رجل قائم فقال اي عبدي اي هنا حرب نداء القريب يا عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال مخافتك اي مخافتك حملتني على ما فعلت اوفرق منك

130
00:47:13.200 --> 00:47:39.050
اي خوف فما تلافاه ان رحمه. يعني فما تداركه ان رحمه فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث وقال معاذ وهو ابن معاذ العنبري حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة وهو ابن عبد الغافر قال سمعت ابا سعيد وهو

131
00:47:39.050 --> 00:47:55.900
سعد ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ايثاق البخاري طرقا للحديث باب الانتهاء عن المعاصي وهكذا ينبغي على الانسان ان ينتهي عن المعاصي وليحذر الانسان المداومة على المعصية

132
00:47:56.200 --> 00:48:18.350
واذا اصابته غفلة وعسى الله فعليه بالتوبة والاستغفار وان يدرأ السيئة بالحسنة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فهنا باب باب الانتهاء عن المعاصي ينبغي على الانسان ان ينتهي

133
00:48:18.900 --> 00:48:36.150
حدثني محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي

134
00:48:36.200 --> 00:48:57.900
ومثل ما بعثني يعني مثل اليوم مثل ما بعثني الله به اليكم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتى قوما فقال رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان هكذا كانوا في الجاهلية اذا جاءهم الغزو تعرى ويصيح من اجل ان

135
00:48:58.250 --> 00:49:18.300
يسرع الناس الى الدفاع فالنجاة هكذا يصيح النذر فاضاعه طائفة فادلجوا يعني مثل الذي ينذر قومه من الغزو انا انذركم من عذاب الله تعالى قال فادلجوا على مهلهم. المراد بعض القوم فنجوا لانهم اطاعوا النذير

136
00:49:18.650 --> 00:49:41.250
وكذبته طائفة فقبحهم الجيش فاجتاحهم اي اتاهم صباحا حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله ابن دكوان. عن عبد الرحمن وهو الاعرج

137
00:49:41.650 --> 00:50:05.150
انه حدثهم انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا استوقد بمعنى اوقد فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار

138
00:50:05.200 --> 00:50:29.650
يقعن فيه وجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم يقتحمون فيها سبحان الله العظيم انظروا الى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامته ولذلك ينبغي على الانسان هكذا يفعل مع العصاة

139
00:50:30.350 --> 00:50:50.150
يتلطف بهم ويترفق ويأتيهم بالمواعظ من اجل ان يصده عن المعصية حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين. قال حدثنا زكرياؤه ابن ابي زائدة عن عامر وهو ابن شراحيل الشعبي قال سمعت عبد الله ابن عمرو

140
00:50:50.150 --> 00:51:11.850
اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فهكذا ينبغي على المسلم ان لا يؤذي احدا لا بلسانه ولا بيده ولا بسمعه ولا ببصره

141
00:51:12.200 --> 00:51:39.200
ولا باي شيء يسلم منه المسلمون والمهاجر الحقيقي الذي يهجر المعاصي ويكف عنها ولا يقع فيها باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليل وهو الليث ابن سعد

142
00:51:39.350 --> 00:51:53.550
عن عقيل وهو ابن خالد عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنهم كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:51:53.850 --> 00:52:21.950
لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولذلك يعني لو تعلمون ما اعلمنا سهل عليكم امتثال امر الله تعالى ربنا قال فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس رضي الله عنهم قال

144
00:52:23.350 --> 00:52:44.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. اللهم اجعلنا والمسلمين والسامعين من اهل طاعتك يا ارحم الراحمين باب حجبت النار بالشهوات هذي مسألة الشهوات من المسائل الخطيرة جدا

145
00:52:45.200 --> 00:52:59.450
وينبغي على الانسان ان يكثر من القراءة والاستماع الى ما يحذر به الشهوات المحرمة حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد وهو عبد الله ابن النكوان

146
00:52:59.550 --> 00:53:21.650
عن الاعرج وهو عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره فهذه النار فيها شهوات من دخل باب الشهوات دخل النار من دخل باب الشهوات المحرمة دخل النار

147
00:53:22.100 --> 00:53:42.800
ومن تحمل ما يكره من الطاعات واستجاب لما بذلك لترك الشهوات دخل الجنة اذا علينا ان نقاوم ان نتحمل ما نكره وان نقاوم ما نحب كما قال ابو حازم سلمة ابن دينار

148
00:53:43.500 --> 00:54:05.350
باب الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. اذا رحمة الله قريبة وكذلك عقابه على العصاة والجناة ايضا غريبا حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا سفيان عن منصور وهو ابن المعتمر والاعمش

149
00:54:05.650 --> 00:54:24.250
عن ابي وائل عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله وشرار النعل هو الذي يدخل فيه اصبع الرجل والنار مثل ذلك

150
00:54:25.100 --> 00:54:48.100
حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة     عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله شاعر

151
00:54:48.600 --> 00:55:10.200
انا كل شيء ما خلا الله باطله باب لينظر الى من هو اسفل منه ولا ينظر الى من فوقه. هكذا الانسان يظلم منه ادنى منه حتى يستشعر نعمة  ولا ينظر الى من هو فوقه حتى لا يغتر بالدنيا وحتى لا يزدري نعمة الله عليه

152
00:55:11.750 --> 00:55:29.150
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه

153
00:55:29.500 --> 00:55:55.200
فاحمدوا الله على ما من الله به عليكم من النعمة ولذلك شرع عيادة المريض من مقاصدها انك تستذكر نعمة الله عليك باب من هم بحسنة او سيئة حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد قال حدثنا جعد وهو

154
00:55:55.400 --> 00:56:12.300
ابو عثمان يقول حدثنا جعد ابو عثمان ترجمها البخاري قال حدثنا ابو رجاء العطاردي اسمه عثمان ابن تميم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال

155
00:56:13.350 --> 00:56:35.550
قال هكذا باعتبار ان الحديث قدسي ان الله تعالى كتب الحسنات والسيئات اي قدرها وجعلها حسنة وكذلك سيئاتها على خير. ولذلك الانسان عليه ان يقرأ الكتاب ويقرأ السنة حتى يعرف ان الحسنة حسنة

156
00:56:35.600 --> 00:57:01.750
وحتى يعرف ان السيئة سيئة ثم بين ذاك بين ربنا جل جلاله الثواب والعقاب فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. اي بالذي هم بها نحن حينما ننتهي من البخاري ننتهي من مسلم ان شاء الله. ثم ننتهي من الترمذي ثم نستمر بالكتب التسعة هكذا. هممنا على هذا وعسى الله ان يتمم ذلك

157
00:57:01.750 --> 00:57:19.850
هذا هو ما يسمى بالهم. تطبيق عملي لمن هم بالحسنة فيؤجر عليها حتى وان لم يبلغها الانسان ويعلم المرء انه بين حسنتين حسنة ماضية وحسن مستقبله قال فان هم فان هو هم بها فعملها

158
00:57:20.150 --> 00:57:35.200
كتبها الله له عنده عشر حسنات. فربنا يضاعف لمن يشاء الى سبع مئة ضعف اي مثل ذلك الى اضعاف كثيرة اضعاف لا يعلمها الا الله لا تقف عند السبع مئة

159
00:57:35.600 --> 00:57:55.650
ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة اي من غير تضعيف بابه ما يفتقى من محقرات الذنوب يحذر الانسان محقرات الذنوب

160
00:57:55.900 --> 00:58:13.100
لان هذا محقرات الاعمال حينما يجتمعن على الانسان يهلكنه فلا تقل هذه سهلة ولا تقل هذه خفيفة. ليس شيء من الذنوب خفيف حدثنا ابو الوليد وهو الطيابسي قال حدثنا مهدي

161
00:58:13.400 --> 00:58:32.900
وهو ابن ميمون عن غيلان وهو ابن جرير عن انس قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا نعد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

162
00:58:33.000 --> 00:58:50.550
من الموبقات يعني احذروا يا اخوان فانت حتى الصغيرة اذا داومت عليها تتحول الى كبيرة اذا جاهرت بها تتحول الى كبيرة اذا استهنت بالذنب تضاعف الذنب اذا جاهرتني ستصبح قدوة في معصية الله تعالى

163
00:58:51.150 --> 00:59:13.150
قال ابو عبد الله يعني المهلكات الموبقات يعني المهلكات. نعم باب الاعباب الاعمال بالخواتيم اي بالعقد بالعواقب. وما يخاف منها يعني يخاف الانسان العاقبة ويخاف الانسان حينما يستمرئ المعصية ان يختم له بالعمل السيء

164
00:59:14.850 --> 00:59:36.500
حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا ابو غسان وهو محمد بن مطرف المسمعي قال حدثني ابو حازم وهو سلمة ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:59:36.900 --> 00:59:56.500
الى رجل يقاتل المشركين طبعا هذا اسمه قزمان وكان من اعظم الناس غناء عنهم اي كفاية عنهم يدفع فقال من احب ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى هذا

166
00:59:58.050 --> 01:00:17.900
فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح هذا قزمان جرح فاستعجل الموت اي انتهى فقال بذبابة اي طعنة فقال بذبابة سيفه اي حده وضربه فوضعه بين ثدييه ومر عندنا في ذرف الصباح في صحيح مسلم

167
01:00:18.400 --> 01:00:35.250
ان عمر ضرب ابا هريرة على اهل جيش وهنا هذا الحديث يقول بين ثديه فالثديان لا ينسبان فقط للمرأة فتحامل اي اتكأ فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه عياذا بالله

168
01:00:36.050 --> 01:01:00.200
نعوذ بالله من سوء الخاتمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يرى فيما يرى الناس ويروى فيما يرى الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار. ويعمل فيما يرى الناس ويروى فيما يرى الناس

169
01:01:00.550 --> 01:01:20.600
عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها فيا عباد الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فاجعل من مقاصدك في التقوى ان يختم لك بالعمل الصالح

170
01:01:20.750 --> 01:01:43.900
وان تمر وان تسير دائما ابدا على التقوى واياك ان تستهين بمعصية من المعاصي او تستهين بتفريط في الاعمال باب العزلة راحة من خلاط السوء. خلاط السوء يحذرهم الانسان ويبتعد عنهم الا اذا كان مؤثرا فيهم

171
01:01:45.200 --> 01:02:00.100
حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع. قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد ان ابا سعيد حدثه قيل يا رسول الله حال

172
01:02:00.200 --> 01:02:23.300
وقال محمد ابن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير؟ قال رجل جاهد بنفسه وماله

173
01:02:23.650 --> 01:02:47.800
ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره. اللهم قنا الشر وقنا شر كل ذي شر. ويرحم الله من قال امين تابعه الزبيري اي تابع شعيبا وسليمان ابن كثير والنعمان عن الزهري

174
01:02:48.150 --> 01:03:05.500
وقال معمر عن الزفري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيى ابن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

175
01:03:05.750 --> 01:03:28.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثل حديث ابي اليمان اي الناس خير؟ فالبخاري يمثل الطرق لاجل التقوية حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا المادي شلون اللي هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة

176
01:03:28.500 --> 01:03:47.600
عن عبدالرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد وهو الخدري انه سمعه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان خير مال المسلم الغنم

177
01:03:48.500 --> 01:04:09.700
يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر اي من الاودية يفر بدينه من الفتن. اللهم جنبنا الفتن يا رب. اللهم جنبنا الفتن يا رب. اللهم جنبنا الفتن. يا رب باب رفع الامانة والامانة ظد الخيانة نعوذ بالله من الخيانة

178
01:04:12.300 --> 01:04:31.350
حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فليح ابن سليمان قال حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة

179
01:04:32.050 --> 01:04:54.200
قال كيف اضاعتها يا رسول الله؟ قال اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا الاعمش عن زيد ابن وهب قال حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه

180
01:04:54.200 --> 01:05:09.650
عليه وسلم حديثين يعني الاول في الامانة والاخر في رفعها رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جبر قلوب الرجال حدثنا اي رسول الله صلى الله عليه وسلم

181
01:05:10.450 --> 01:05:23.700
ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال اي اصله قلوب الرجال. فربنا قد خلق الامانة في القلوب ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة اي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:05:24.300 --> 01:05:41.300
ثم قال وحدثنا عن رفعها اي رفع الامانة قال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه يتغير الانسان والعياذ بالله ولما الانسان هكذا يعني يزيد ايمانه بالطاعة وينقص في المعصية على الانسان ان يراقب نفسه

183
01:05:41.650 --> 01:06:05.600
قال فيظل اثرها مثل اثر الوفد ثم ينام النوم فتقبض فيبقى اثرها مثل المجني اللي هو النفاخات التي تخرج في الايدي عند فطرة العمل بنحو الفأس كجمر دحرجته على دحرجته على رجلك فنفث دحرجته على رجلك فنفث

184
01:06:06.000 --> 01:06:25.400
منتبرا وليس فيه شيء يعني تذهب الامانة من قلوب الناس لوقوعهم في المعاصي فيصبح الناس يتبايعون اي البيع والشراء. ولا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا يعني يصبح الامين نادرا

185
01:06:25.600 --> 01:06:47.500
ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتى علي زمانا ولا ابالي ان يكن بايعته لان كان مسلما رده على الاسلام وان كان نصرانيا رده

186
01:06:47.650 --> 01:07:04.550
عليه ساعيه. فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

187
01:07:06.000 --> 01:07:28.950
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة فتجد الناس هكذا من مئة انسان تجد الانسان الامين والعياذ بالله ولذلك اخي الكريم احرص ان تكون الرجل المئة

188
01:07:29.400 --> 01:07:50.950
واحرص ان تكون الرجل الالف واحرص ان تكون امة كما كان ابراهيم امة وكما كان معاذ ابن جبل امة. واحد يعدل امة فعليك بالاعمال الكبار واخلصوا العمل لله فان اخلصت لله فان الله يفتح عليك

189
01:07:51.950 --> 01:08:17.250
باب الرياء والسمعة عياذا بالله الذي يرائي بعمله ويحب ان يسمع اذا عمل العمل حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن سفيان وهو الثوري قال حدثني سلمة ابن كهيل حاء وحدثنا ابو نعيم الفضل ابن ذكير

190
01:08:17.550 --> 01:08:33.050
قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن سلمة قال سمعت جندبا وهو ابن عبد الله البجلي يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم غيره

191
01:08:33.400 --> 01:08:54.450
فزنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به فليحذر الانسان انه يسمع ويعمل العمل غير مخلص بهم باب من جاهد نفسه في طاعة الله

192
01:08:54.600 --> 01:09:17.550
المجاهدة كف النفس عن ارادتها ما يشغلها عن العبادة فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات ان يجاهد الانسان نفسه فيكفها عما يشغلها عن العبادة ويكفها عما يدخلها في المعاصي حدثنا هدبة ابن خالد وهو اسمه هداب وهزب لقب

193
01:09:17.950 --> 01:09:39.150
قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك عن معاذ ابن جبل قال بين بين انا رغيف النبي صلى الله عليه وسلم اي معاه على الدابة ليس بيني وبينه الا اخرة الرحم يعني يشير الى قربه وانه قد وعى الخبر

194
01:09:39.200 --> 01:10:00.650
وعيا تاما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومؤخرة الرحم العود الذي يجعل خلف الراكب. يستند اليه ويضع فيه بعض حاجاتهم فقال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم صار ساعة ثم قال يا معاذ

195
01:10:00.750 --> 01:10:18.650
اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكرر عليه حتى يعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم قلت لبيك رسول الله وسعديت اي استجيب لك استجابة واسعدك باستجابتي وخدمتي اسعادا

196
01:10:19.250 --> 01:10:39.500
ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ ابن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك. قال هل تدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. طبعا هذا هو مجاهدة النفس

197
01:10:39.800 --> 01:11:05.850
ان الانسان يجاهد نفسه وهواه بحيث يعبد الله وحده لا شريك له ويبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى ويجعل هذا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديت قال هل تدري ما حق العباد على الله؟ اذا فعلوا

198
01:11:05.850 --> 01:11:22.850
قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله ان لا يعذبهم وهذا من رحمته سبحانه وتعالى اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يدفع القتلى عن المسلمين اللهم ادفع القتل عن اهل الغضب يا ارحم الراحمين

199
01:11:22.900 --> 01:12:07.000
اللهم اصلح حالهم. اللهم ارحم موتاهم اللهم اطعمهم واسقهم وغمد جراحهم يا ارحم الراحمين هذا وبالله التوفيق صلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته