1
00:00:02.000 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ابدأ درسي ايها الاخوة بالنصيحة لنفسي

2
00:00:22.550 --> 00:00:46.350
ولكم وهو قضاء حوائج الناس قال حبر الامة مترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اربعة لا اقدر على مكافأتهم رجل بدأني بالسلام ورجل وسع لي في المجلس

3
00:00:47.200 --> 00:01:08.900
ورجل اغبرت قدماه يمشي في حاجتي اما الرابع فما يكافئه عني الا الله عز وجل قيل وما الهوى؟ قال رضي الله عنه رجل نزل به امر فبات ليلته يفكر في من يقصدهم

4
00:01:09.300 --> 00:01:28.850
ثم رآني اهلا لحاجته فانزلها بي يقول ابن القيم ان في قضاء حوائج الناس لذة لا يعرفها الا من جربها. فافعل الخير مهما استصغرته فانك لا تدري اي حسنة تدخلك

5
00:01:29.100 --> 00:01:49.650
الجنة. اذا فافعل الخير واقضوا حوائج الناس وجدوا في نفع الاخرين قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا رح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار

6
00:01:50.100 --> 00:02:08.000
انه سمع جابر بن عبدالله يقول نحوا مما اخبر عطاء الا انه لا يقول اذكروا اسم الله عز وجل فهذا الحديث طريق من طرق الحديث السابق اللي هو لفظه اذا كان جناح الليل

7
00:02:08.200 --> 00:02:33.550
او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله

8
00:02:33.650 --> 00:03:00.400
ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابحكم ثم قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج بهذا الحديث عن عطاء وعمر وعمرو بن دينار كرواية روح

9
00:03:01.300 --> 00:03:25.050
وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر حاء وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو خيثم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس

10
00:03:25.300 --> 00:03:53.550
حتى تذهب فهمة العشاء فان الشياطين تبعث اذا غابت الشمس حتى تذهب فهمة العشاء الفواشي كل منتشر من انواع الاموال مثل الابل والغنم وسائر البهائم وهي جمع فاشية لماذا؟ لانها تفشل بمعنى تنتشر في الارض

11
00:03:54.150 --> 00:04:22.550
اما فهمة العشاء وتسميتها بفهمة فهو المراد بها ظلمتها والظلم مع الفهم كلاهما اسود وفسرت هذه لاقبال اول ظلام الليل نعم وبعضهم يعني فسر الفحم بالعسعسة لان الليل كلما ذهب الى الطول كلما ازداد لكن المقصود بها اول الليل لا

12
00:04:22.550 --> 00:04:49.050
اخر الليل وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم لم بنحو حديث زهير وحدثنا امر الناقد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن

13
00:04:49.050 --> 00:05:06.700
من هذي اللي فيه ان يحيا ابن سعيد عن جعفر بن عبدالله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء

14
00:05:07.950 --> 00:05:26.550
واوفوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او ثقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء نسأل الله العافية والسلامة

15
00:05:27.050 --> 00:05:50.000
اذا على الانسان ان يأخذ بالسنة فان التمسك في السنة نجاة الدنيا والاخرة وحدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابي قال حدثنا ليث ابن سعد بهذا الاسناد مثله غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء

16
00:05:50.450 --> 00:06:16.150
وزاد في اخر الحديث قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول نعم طبعا يطلقون كلمة الاعجمي هذا الذي لا يتحدث باللغة العربية باعتبار لا يستطيع ان يفصح للعربي بلسانهم

17
00:06:16.650 --> 00:06:39.450
والا فهو ليس اعجمي بالنسبة للغتهم اما الوباء فالوباء معروف هو مرض عام يفضي الى الموت غالبا وقوله يتقون ذلك اي يتوقعونه ويخافونه. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

18
00:06:39.650 --> 00:06:59.350
وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون

19
00:06:59.800 --> 00:07:23.100
وهذا عام تدخل فيه نار المصابيح وغيرها فينبغي الحذر من ذلك غاية الحذر لانه قد تأتي الفويسقة كما مر بالاخبار السابقة وهي الفأرة فتحرك الفتيلة فتسقط على شيء فتؤدي الى حريق

20
00:07:24.150 --> 00:07:45.300
وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وابو عامر الاشعري وابو كريب واللفظ لابي عامر قالوا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال

21
00:07:46.000 --> 00:08:05.650
احترق بيت على اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم. اذا هي النار عدوة تحرق ولكن الله سبحانه وتعالى قد سخرها لبني ادم لمن استعملها

22
00:08:05.850 --> 00:08:20.750
في مواطنها وحذر منها قال فاذا نمتم فاطفئوه عنكم فاذا نام الانسان يطفئها لانه قد يأتي ذابة من الدواب فتحركها الى شيء او تحرك شيئا يسقط عليها ثم يحصل المحظور

23
00:08:21.950 --> 00:08:43.050
باب اداب الطعام والشراب واحكامهما. اذا الشريعة الاسلامية قد جاءت بكل ما يصلح حال الناس في امر دنياهم واخراهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة عن حذيفة قال

24
00:08:43.750 --> 00:09:04.200
كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع

25
00:09:05.000 --> 00:09:33.450
فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كأنما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه

26
00:09:33.950 --> 00:09:58.850
وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها. فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يد مع يدها اذا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وقوله وفي الرواية كأنها تطرد يعني لشدة سرعتها يعني جاءت بسرعة

27
00:09:59.200 --> 00:10:19.000
ومدت يدها وهذا الحديث فيه فوائد منها جواد الحلف من غير استحلاف. ومر كثيرا في الاحاديث لكن انسان يحلف بما يكون واثقا منه ومتأكدا منه. وليحذر الانسان اطلاق اليمين من غير تأكد

28
00:10:20.550 --> 00:10:37.250
وفي هذا الحديث تأكيد استحباب التسمية في ابتداء الطعام بل ان المؤمن يسمي الله تعالى في جميع اعماله. وقد جاءت النصوص الشرعية في ذلك منها في اول ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق

29
00:10:37.850 --> 00:11:02.200
فالانسان في جميع اعماله يبدأ باسم الله وينال البركة ويستصحب ذكر الله تعالى ويستعين بالله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها اذا هذا مجمع عليه وكذلك يستحب حمد الله تعالى في اخره. بل احيانا قبل الطعام يستحب حمد الله تعالى

30
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
على الطعام ثم يبدأ بالبسملة متسمي بسم الله ثم ينتهي بحمد الله تعالى على نعمة الاطعام فيحمد الله في اول الطعام على الطعام ويحمد في اخره على الاطعام وكذلك تستحب التسمية في اول الشراب

31
00:11:23.300 --> 00:11:36.050
وهكذا يستحب للانسان ان يسمي الله تعالى في جميع اعماله حتى في الجماع مع العلم ان حال الانسان غير حال لكنه يبدأ باسم الله تعالى نعم يقول الانسان بسم الله

32
00:11:36.650 --> 00:11:57.800
وهنا هذا نص صريح على ان الشيبان يعني هناك بركة باسم الله بحيث الشيطان لا يقرب هذا الطعام نعم وحدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا الاعمش عن خيثمة ابن عبدالرحمن

33
00:11:58.300 --> 00:12:15.800
عن ابي حذيفة الارحمي عن حذيفة ابن اليمان قال كنا اذا دعينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام فذكر بمعنى حديث ابي معاوية وقال كانما يطرد وفي الجارية كانما تطرد

34
00:12:16.300 --> 00:12:43.050
وقدم مجيء الاعرابي في حديثه قبل مجيء الجارية وزاد في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله واكلا طبعا الحديث السابق وهذا الحديث فيما ان الشيطان يستحل الطعام معنى يستحل ان يتمكنوا من اكله. ان يتمكنوا من اكله والانسان مطالب بمعاداة الشيطان

35
00:12:43.650 --> 00:13:02.750
الانسان يطالب ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. نعم وحدثنيه ابو بكر ابن نافع قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد وقدم مجيء الجارية قبل مجيء الاعرابي

36
00:13:03.600 --> 00:13:19.250
وحدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر ابن عبد الله انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:13:19.450 --> 00:13:41.450
اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. نعم

38
00:13:42.450 --> 00:14:08.850
اذا هذا الحديث فيه استحباب التسلية عند دخول البيت وعند الطعام بل ان المؤمن في جميع احواله يبدأ باسم الله فما ذكر اسم الله على شيء الا بورك عليه وحدثنيه اسحاق ابن منصور قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد

39
00:14:08.850 --> 00:14:27.500
الله يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث ابي عاصم الا انه قال وان لم يذكر اسم الله عند طعامه وان لم يذكر اسم الله وان لم يذكر اسم الله عند دخوله

40
00:14:27.550 --> 00:14:45.600
اعيد الحديث يقول جابر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث ابي عاصم هذا كلام مسلم نقول عليه مثل حديث ابي عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر يقول بمثل حديث ابي عاصم الا انه قال

41
00:14:46.500 --> 00:15:11.050
وان لم يذكر اسم الله عند طعامه وان لم يذكر اسم الله عند دخوله فهو يختصر الحديث ويأتيك بالاختلاف الاسر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حا وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

42
00:15:11.650 --> 00:15:28.500
لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال. اذا نهينا عن الاكل بالشمال بل نهينا عن مخالفة الشيطان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن نمير وزهير ابن حرب وابن ابي عمر

43
00:15:29.000 --> 00:15:43.800
واللفظ لابني يا نمير قال وحدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر ابن عبيد بالله ابن عبدالله ابن عمر عن جده ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

44
00:15:44.150 --> 00:16:05.600
اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه. حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء

45
00:16:05.900 --> 00:16:28.050
وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان كلاهما عن عبيد الله جميعا عن الزهري باسناد سفيان وحدثني ابو الطاهر وهرملته. قال ابو الطاهر اخبرنا. وقال حرملة حدثنا. عبدالله بن وهب. قال حدثني عمر ابن محمد. قال

46
00:16:28.050 --> 00:16:45.700
حدثني القاسم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر حدثه عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكلن احد منكم بحماره ولا يشربن بها

47
00:16:45.950 --> 00:17:13.250
فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعطي بها وفي رواية ابي الطاهر لا يأكلن احدكم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن ابن عمار قال حدثني اياس ابن سلبة ابن الاكوع

48
00:17:14.000 --> 00:17:31.550
ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لستطعت ما منعه الا الكبر. قال فما رفعها الا فيه. اذا

49
00:17:31.750 --> 00:17:47.400
هذا خالف ودعى شيء والنبي صلى الله عليه وسلم دعا له بما دعاه. دعا عليه لمن دعاه وهذا يعني العلماء قالوا في جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعي بلا عذر

50
00:17:48.350 --> 00:18:12.400
وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل حال حتى مع الاكل والشرب وكذلك ينبغي تعليم الاكل اداب الاكل اذا خالف. وكذلك تعليم الشارب اذان الشرب اذا خالف وهكذا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن ابي عمر جميعا عن سفيان

51
00:18:12.700 --> 00:18:27.450
قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن الوليد ابن كثير عن وهب ابن كيسان انه سمعه من عمر ابن ابي سلفة قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:28.050 --> 00:18:54.500
وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. طبعا معنى تطغيس اي تتحرك وتمتد الى نواحي الماعون ولا تقتصر على موضع واحد. والصحبة هي دون القطع وهي ما تسع ما يشبع خمسا. يعني الاناء الكبير

53
00:18:54.500 --> 00:19:15.300
والذي يوضع فيه الطعام واصبح يسمى الان لدينا منسف وحدثنا الحسن ابن علي الحلواني وابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني محمد ابن عمر ابن حلحلة

54
00:19:15.650 --> 00:19:35.500
عن وهب ابن كيسان عن عمر ابن ابي سلمة انه قال اكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مما يليك. اي امره ان يأكل مما يليه

55
00:19:36.200 --> 00:19:51.650
وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزفري عن عبيد الله عن ابي سعيد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقياء. نهى عن اختناث الاتقياء

56
00:19:51.900 --> 00:20:08.750
طبعا تفسيره في الحديث الذي بعده وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتمة عن ابي سعيد الخدري انه قال

57
00:20:08.950 --> 00:20:23.700
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استناد الاسقية ان يشرب من افواهها. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الاختلاف ان يشرب من افواهها قال وحدثناهم عبد ابن حميد

58
00:20:23.900 --> 00:20:45.900
قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله غير انه قال واختناثها ان يقلب رأسها ثم يشرب ثم يشرب منه اذا الاختلاف اللي هو التكسر والانطواء

59
00:20:46.550 --> 00:21:07.200
ومنها سمي الرجل المتشبه بالنساء في طبعه وكلامه وحركاته مخنثا وهذا النهي عن اقتناعة الاسقياء هو نهي تنزيه وليس نهي تحريم وسببه انه لا يؤمن ان يكون في السقاء ما يؤذيه فيدخل في جوفه ولا يدري

60
00:21:08.100 --> 00:21:28.500
نعم فهذا من باب التنزيه من اجل ان يحفظ الانسان هذا الماء من ربما خلل يدخل الى فيه باب كراهية الشرب قائما هذه الاحاديث فيها النهي عن شرب الماء قائما

61
00:21:28.950 --> 00:21:48.700
وحدثنا هداف بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما وهل هذا النهي نهي تحريم ام نهي كراهة؟ الراجح انه نهي للكراهة وليس للتحريم

62
00:21:49.950 --> 00:22:09.750
ومن الهنائة ان الانسان يشربه وهو جالس وكذلك انفع للعين حتى لا يتحول ظغط على العين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:22:10.200 --> 00:22:32.550
انه نهى ان يشرب الرجل قائما قال قتادة فقلنا فالاكل فقال ذاك اشر او اخبثوا اذا نهي عن الشرب قائما وكذلك الاكل لانه لا يليق باصحاب المروءات ان يأكلوا وهم يمشون. نسأل الله العظيم ان يعلمنا وان يهنئنا

64
00:22:32.750 --> 00:22:45.150
بما احله الله لنا وان يجنبنا الحرام في كل شيء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته