1
00:00:14.200 --> 00:00:34.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع والسبعون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله في دولة الكويت حرسها الله تعالى

2
00:00:34.750 --> 00:00:53.100
ونحن بيوم الجمعة السادس عشر من شهر رمضان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ هذا المجلس بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة اما

3
00:00:53.700 --> 00:01:14.250
نستقبل اسئلة الحاضرين ان شاء الله تعالى يقول السائل اني ام الناس في صلاة التراويح واراجع حفظي واريد ان اتقنه واركز على المراجعة والظبط هل لابد ان يكون لي ختمة ايضا؟ الجواب نعم

4
00:01:15.000 --> 00:01:33.200
ينبغي ان يكون ان تحرص على ختمة في القرآن للقرآن في رمضان. مع حفظك وضبطك فلا تحرم من الخيرين من الختمة من وجه ومن ضبط القرآن وحفظه ومراجعته للصلاة بالناس

5
00:01:33.300 --> 00:01:53.550
من وجه اخر يقول السائل ما حكم من عجز عن الصيام بسبب كونه في شبه غيبوبة عن الوعي ومقعد بالسرير وعليه اجهزة تغذية المستمرة الى المعدة وبالنسبة للادراك فالمريض حاليا يجيب على بعض الاسئلة السهلة

6
00:01:53.750 --> 00:02:14.800
بحركة الرأس نعم لا فهل عليه فدية وما هو مقدارها كل مريض كل مريض لا يرجى برؤه فان عليه لا يرجى فان عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا مد بر

7
00:02:15.300 --> 00:02:35.250
فان لم يرد البر فنصف صاع وهو مدان ملء كفي رجل معتدل وهذا الرجل ما دام انه عاقل بمعنى يدرك بقوله نعم او لا فحكمه حكم المريض ثم يسأل الأطباء

8
00:02:35.350 --> 00:02:51.000
هل هو مريض يرجى برؤه او لا يرجى برؤه؟ فان قالوا لا يرجى برؤه يطعم عنه عن كل يوم مسكين من ما له وان قالوا يرجى برؤه اذا فعدة من ايام اخر

9
00:02:51.700 --> 00:03:10.200
طيب من هو المريض الذي ليس عليه شيء؟ المريض الذي ليس عليه شيء هو في صورته. الاولى مريظ لا يعقل فهذا مرفوع عنه القلم لو قلت له ما اسمك لا يعرف مثلا

10
00:03:10.400 --> 00:03:28.650
او قلت له من هذا؟ لا يعرف الفرق بين الاخت والاجنبية مثلا فهذا معتوه سواء كان العته بسبب وارد او بسبب اصلي والنوع الثاني من المرظى الذين ليس عليهم شيء

11
00:03:28.950 --> 00:03:55.000
هو المريض الذي يرجى برؤه فاخر الافطار فاخر القظاء حتى يرجى برؤه. ثم استمر معه المرظ فمات فليس عليه شيء. لا قظاء ولا اطعام. والله تعالى الا اعلم يقول الحامل والمرضع اذا افطرتا فهل عليهم القضاء فقط او القضاء مع الفدية والفدية فقط تكرر

12
00:03:55.350 --> 00:04:19.450
هذا جاوبنا عنه مرارا وتكرارا ونعيد الحامل والمرضع على الصحيح من اقوال اهل العلم انهما اذا افطرتا خوفا على نفسيهما فحالهما كحال المرظ كحال المرضى عليهما القضاء فقط وان افطرتا لاجل

13
00:04:19.750 --> 00:04:46.150
الحمل او لاجل الولد الرظيع فعليهما القضاء وعلى ولي الطفل ان يطعم عن كل يوم مسكينا مد بر او صاع نصف صاع من غيره يقول السائل من كان عنده خاتم ذهب واراد استبداله عند البائع بخاتم ذهب اخر. من نفس الوزن

14
00:04:46.250 --> 00:05:06.800
او قطعة ذهب اخرى من نفس الوزن هل هذا ربا اذا كان من نفس الوزن ومن نفس العيار ومثلا بمثل فهذا يجوز يعني مثلا خاتمك فلنفرض انه جرامين ان هذا الخاتم

15
00:05:06.950 --> 00:05:29.750
جراما وان الخاتم الذي تشتريه جرامان فقال اعطني خاتمك وخذ هذا الخاتم والعيار نفسه واحد وعشرين فهذا لا شيء فيه هذا جائز متى يدخل فيه الربا؟ اذا دفعت زيادة اذا دفعت زيادة دخل فيه الربا

16
00:05:30.450 --> 00:05:51.550
فان كان خاتمك الخاتم الذي تلبسه جرامان والخاتم الذي تشتريه جرامان ونصف مثلا فقال اطرح الجرامين في مقابل الجرامين الذي تعطيني وهو خاتمك. وتدفع قيمة النصف الباقي ليس هذا ربا

17
00:05:52.550 --> 00:06:16.250
المهم النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث المتواترة معنى الذهب بالذهب مثلا بمثل ويدا بيد الذهب بالذهب مثلا بمثل ويدا بيد يقول السائل ما حكم الصيام لمن اكل وشرب بعد طلوع الفجر؟ ظنا ان الفجر لم يطلع

18
00:06:17.300 --> 00:06:39.450
ما دام انه ناوي الصيام ثم اكل وشرب ظنا منه ان الفجر لم يطلع او ان المؤذن لم يؤذن فالصحيح من اقوال اهل العلم ان صومه صحيح ويكمل صومه يقول من افطر في رمظان لعذر شرعي يقتظي الاطعام. كيفية اخراج او اطعام كل يوم مسكين

19
00:06:39.700 --> 00:06:59.250
هل تجوز اخراجها نقودا؟ اريد التفصيل كل ما جاء فيه اطعام فلا بد فيه من الاطعام وجمهور العلماء ان المال لا يجزي مكانا لطعام ولكن يجوز ان توكل شخصا فتعطيه نقودا

20
00:06:59.450 --> 00:07:19.900
او مؤسسة من المؤسسات النفع العام الخيرية التي تقوم على توزيع الصدقات والزكوات تعطيه نقدا وهم يشترون عام ويوزعونه لمستحقيه فهذا لا بأس به ثمان الطعام الذي ينبغي ان يطعم

21
00:07:20.150 --> 00:07:42.100
من لا يقدر على الصوم مثلا او من لزمه الاطعام مثلا هذا الطعام الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجزئ ان يكون مطبوخا لان المطبوخ اقل من المقدار الذي هو مقرر شرعا. المقرر شرع

22
00:07:42.800 --> 00:08:05.300
نصف مد بر من الحنطة ومد البر من الحنطة اذا طحنته ثم خبزته ثم اخرجته من المخبز سيخرج اكثر من خمسة خبزات طيب انت تطعمه خبزة واحدة لا يجزئ واذا كان من غير البر

23
00:08:05.500 --> 00:08:32.200
فنصف صاع مدان مدان من العيش اللي هو الارز فاذا طبخت المدين من العيش او من الارز فسيكون وجبة لخمسة اشخاص وحينئذ لابد ان ننتبه فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لا بد من الاطعام ان يكون طعاما يمكن طبخه او يمكن اكله بلا طبخ كالتمر مثلا

24
00:08:32.600 --> 00:08:50.200
او الزبيب مثلا هذا هو التفصيل في هذه المسألة والله اعلم يقول في صلاة التراويح عندنا الامام يصلي بسرعة دون خشوع ولا نتلم روح الصلاة خلف. فهل نصلي في البيت لوحدنا نستمر في الصلاة

25
00:08:50.300 --> 00:09:09.000
خلفه اذا كان الامام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فالصلاة باطلة. ولا تصلي خلف مثل هذا الرجل اما اذا كان يقيم صلبه في الركوع والسجود. لكن

26
00:09:09.050 --> 00:09:25.950
لا يطيل في القراءة فتصلي خلفه ثم اذا ذهبت الى البيت تصلي ما تشاء يقول السائل عندنا مصلى للنساء على الجانب الايمن من مصلى الرجال واختلفت النساء من اين يبدأن الصف؟ هل من الوسط ام من

27
00:09:25.950 --> 00:09:48.700
قال حرصا على القرب من الامام فما توجيهه  مصليات النساء اليوم اصبحت اصبحن منفصلات عن المسجد او عن مصلى الرجال بحائط لا يمكن لهن رؤية الامام وبناء عليه فهل هن يصفن

28
00:09:48.850 --> 00:10:15.350
من وسط مصلى النساء او من الطرف الاقرب للامام الذي يظهر لي والله اعلم انهن يصفن من الجهة التي تكون من الجهة التي يكن فيهن قريبات من الامام اذا كان هذا لا يخل اما اذا كان يخل فيبدأن من وسط الصف والله اعلم

29
00:10:15.900 --> 00:10:36.050
يقول فاتتني صوم رمضان بسبب الولادة قبل خمسة اعوام لكني لم اقض بعد للاسف والان انا حامل ولا استطيع القضاء ماذا عليه عليك الان متى ما وظعت الحمل واستطعت ان تقظي تقظين ذاك العام

30
00:10:36.300 --> 00:10:55.600
وتطعمين عن كل يوم مسكينا. وهذا الاطعام عليك انت. وليس على الولي وذلك بسبب انك اخرت الصوم ثم انك اذا كنت افطرت لاجل الحمل او لاجل الولد فعلى الولي ان يطعم

31
00:10:55.600 --> 00:11:15.550
ايضا هذه الصورة فيها اطعاما اطعام من الولي لاجل صومك عن الولد واطعام عليك انت لانك اخرت القظاء مع ان كان القظاء والصحيح من اقوال اهل العلم وهو المعتمد عند الحنابلة ان من

32
00:11:15.850 --> 00:11:34.450
ان من امكنه القضاء ثم لم يقض حتى جاء رمضان اخر فانه يقضي بعد رمضان الاخر ويطعم عن كل يوم مسكينا. ولهذا قلنا فيه اطعامان يقول ما حكم من يصوم ولا يصلي

33
00:11:34.650 --> 00:11:58.250
نسأل الله ان يهديه من يصوم ولا يصلي اذا كان مهندس نقول كمن يبني عمودا بلا اسمنت وبلا حديد من يصوم ولا يصلي اذا كان مزارعا مهندس زراعة نقول كمن يريد الزرع بلا بلا

34
00:11:58.250 --> 00:12:20.350
الى بذر وهذا لا يمكن الله جل وعلا جعل للاسلام اركان واعظم اركان الاسلام واسه وارضيته التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وضميمتها شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:21.650 --> 00:12:50.300
وعمود هذا البناء الاساسي الصلاة بمعنى اذا لم يمكن وجود هذا العمود فالعمدان الاخرى لا يمكنها ان تقوم ستسقط وعمودها الصلاة هذا الركن الثاني ثم الزكاة ثم الصوم ثم الحج كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو منطوق القرآن

36
00:12:50.800 --> 00:13:17.450
فندعو هذا الاخ وامثاله بان يتقوا الله وان يخافوا من الله. الذي امرك بالصوم امرك بالصلاة في اكثر من سبع حين موضعا واقيموا الصلاة وقوموا لله قانتين ما سلككم في سقر يعني جهنم قالوا لم نك من المصلين

37
00:13:18.500 --> 00:13:40.900
يا اخوة عوامنا فضلا عن الذين يقرأون فضلا عن طلبة العلم يحفظون سورة الماعون وفي سورة الماعون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان هذا جزاؤه عقاب من سهى عن صلاته

38
00:13:41.100 --> 00:14:08.200
عمدا فاخرها عن وقتها. فكيف بالذي لا يصلي وفي سورة مريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ونحذر تارك الصلاة انه في خطر شديد فان العلماء اختلفوا هل هو كافر كفر اكبر او كافر كفر اصغر

39
00:14:08.250 --> 00:14:24.200
لم يختلفوا انه ليس بكافر وانما اختلفوا هل هو كافر كفر اكبر او كفر اصغر؟ كيف ترضى ان تكون في هذه الدائرة الخطرة كيف نسأل الله عز وجل ان يهدي ضال المسلمين

40
00:14:25.400 --> 00:14:43.200
يقول السائل شخص جامع زوجته في رمضان قبل اذان الفجر وقد اذن الفجر ولم يقضي وطرها فهل يتم ام ماذا؟ وعليه كفارة؟ يجب عليه ان يقلع مباشرة  فان لم يقلع وقضى وطره فان عليه الكفارة المغلظة

41
00:14:43.800 --> 00:15:11.600
امساك بقية اليوم التوبة اطعام ستين مسكين وقظاء هذا اليوم. اربعة احكام وجوبا اتفاق الائمة الاربعة وغيرهم من الفقهاء رحمهم الله تعالى يقول عندي شقة ايجار سنويا ستون الف درهم كل ثلاثة اشهر يتم ايداع في الحساب خمسة عشر الف درهم ويتم

42
00:15:11.600 --> 00:15:30.350
اخدام المبلغ كامل كل ثلاثة اشهر. هل تجب عليه زكاة المال؟ نعم. هذا المال مضمون هذا المال مضمون. فكلما اما انك في نهاية العام تؤدي الزكاة الستين الف الدرهم واما انك

43
00:15:30.350 --> 00:15:55.600
كلما قبضت جزءا منه وهو الثلث او الربع فانت تخرج زكاته. والافضل انك تخرج زكاته في كل سنة مرة لانه مال مظمون يقول السائل اشتريت ارضا ولم احدد الغرض منها القنية والتجارة وحال عليها الحول فهل عليها زكاة؟ الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول

44
00:15:55.600 --> 00:16:21.950
الجمهور ان الاراضي والعقارات لا زكاة فيها لا زكاة فيه الا في سورة واحدة ان تعرظها للبيع فحينئذ صارت من عروض التجارة متى ما عرضته للبيع في مكتب عقاري او اعلان فمعناه صار من عروض التجارة. بعته او لم تبعه وجب الزكاة عليك فيه

45
00:16:21.950 --> 00:16:37.800
والا فلا يقول نحن نعيش في بلد معظم الناس من اهل البدع واهل السنة قليلون جدا ولا يوجد فقير من اهل السنة في البلد الذي انا فيه فلمن اعطي الزكاة وكفارة الصيام

46
00:16:38.450 --> 00:17:02.650
يجوز اعطاء الزكاة واعطاء كفارات الصيام لاهل البدع باتفاق العلماء يجوز وانما خلافهم هل يجوز اعطاء الكفارات للكافر الذمي؟ بالاجماع لا يجوز للكافر الحربي وبالاجماع يجوز للمسلم سواء كان سنيا او كان بدعيا

47
00:17:02.900 --> 00:17:30.100
ووقع النزاع في الكافر الذمي او المعاهدة والمستعمل والذي عليه الجمهور ورجحه العلامة الفقيه عبدالغني المقدسي صاحب كتاب المغني وهو ترجيح جمع من المحققين من اهل العلم كالنووي رحمه الله انه لا تجزي الكفارات الا للمسلمين

48
00:17:31.700 --> 00:17:44.650
يقول السائل هل الجلوس من صلاة الفجر الى صلاة الظهر يعتبر اعتكافا ام رباطا وما هي اقصر فترة للاعتكاف؟ وهل يجوز تقطيع الاعتكاف كان يكون في الايام الوتر من رمضان فقط

49
00:17:45.250 --> 00:18:11.100
هذه المسألة مسألة خلافية اما عند الحنفية رحمهم الله فلا اعتكاف اقل من عشرة ايام  نظرا لفعل النبي عليه الصلاة والسلام والذي عليه الجمهور ان اقل الاعتكاف يوم وليلة لحديث عمر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف يوما

50
00:18:11.600 --> 00:18:35.250
في المسجد الحرام قال او في بنذرك فدل على ان اليوم والليلة يسمى اعتكافا ولذلك امره النبي عليه الصلاة والسلام الوفاء بهذا النذر اما كون الانسان يجد الساعة ساعتين ثلاث اربع خمس هل هذا اعتكاف؟ عند بعض الحنابلة

51
00:18:35.800 --> 00:18:59.300
انه اعتكاف والصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا رباط وليس باعتكاف لقوله عليه الصلاة والسلام وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ولم يسمه اعتكافا ولم يسمه اعتكاف

52
00:18:59.550 --> 00:19:16.850
ولما قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد علمنا ان المقصود هنا اللزوم وجلوس الانسان في مكان ما ساعة او ساعتين لا يسمى لزوما الا ترى انك تذهب فتجلس عند صديقك الساعة والساعتين والثلاث

53
00:19:17.200 --> 00:19:40.350
ولا يقال فلان معتكف في بيت فلان لا لغة ولا شرعا فبان بهذا ان اقل الاعتكاف يوم وليلة والله اعلم وان شاء الله غدا بعد الساعة التاسعة مساء عندنا درس متعلق بمسائل الاعتكاف. ولذلك نرجي هذه الاسئلة المتعلقة

54
00:19:40.350 --> 00:19:59.050
بالاعتكاف الى الغد يقول ما هي السنة في صلاة التراويح؟ هل يبدأ بركعتين خفيفتين كالقيام لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه بدأ صلاة التراويح بركعتين خفيفتين  بل على العكس

55
00:19:59.200 --> 00:20:24.100
بل على العكس ثبت في حديث حذيفة انه قام فصلى بهم صلاة التراويح فبدأ فقرأ بالبقرة عمران والنساء في ركعة واحدة  اذا بدأ بالاطول ولا لا ما دام الاطوال يقول السائل كم عدد صلاة ركعات صلاة التراويح؟ الامر فيه واسع

56
00:20:24.600 --> 00:20:48.250
الامر فيه واسع اقله احدى عشرة ركعة كما نبه على ذلك ائمة الفقه والذي عليه اكثر الفقهاء عشرون ركعة غير الوتر عشرون ركعة غير الوتر وعند المالكية ستة وثلاثون ستة وثلاثون ركعة بغير الوتر

57
00:20:48.850 --> 00:21:08.600
يعني مع الوتر يصير يا سبعة وثلاثين يا تسعة وثلاثين الامر فيه واسع جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله قال كيف صلاة الليل كيف صلاة الليل وفي رواية كم اصلي صلاة الليل

58
00:21:09.600 --> 00:21:33.700
فقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاطلق ثم قال فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر ولو بركعة فدل على انه امر واسع وان كان هو عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها كان يوتر

59
00:21:33.900 --> 00:21:53.950
ويصلي باصحابه احدى عشرة ركعة ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى اكثر من احدى عشرة ركعة الا مرة او مرتين صلاها ثلاث عشرة ركعة طيب نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة وهي كثيرة نفتح المجال للحاضرين

60
00:21:54.300 --> 00:22:22.350
نعم اللي عنده سؤال يتفضل تفضل يا عبد الوهاب  اه السؤال وجيه اخوكم يسأل يقول قد علمنا ان القرقيعان بدعة على الصحيح من اقوال اهل العلم وحينئذ فاذا اتوا لنا بالقرقعان ماذا نفعل

61
00:22:22.600 --> 00:22:42.650
اذا حصلت هذا الشيء بطريق غير مشروع ثم جاءك بطريق مشروع فهذا مباح مثال ذلك ان يكون مثلا شخص هو الذي اتى بالجرقيعان ويرى القرقيعان واعطاك اياه هدية. وانت لم تذهب لتقرقع

62
00:22:43.200 --> 00:22:59.650
ها يا اخي ما ادري المفروظ انهم يتركون هذا الفعل من الاسم يرقع ترجعان ليش تقرقع تدوخ الناس تضرب بيبان الناس فعلى كل حال اذا اعطوك بدون ان تسأل يعتبر هبة وهدية والله اعلم

63
00:23:00.150 --> 00:23:37.200
المنهي عنه والخروج الى الطرقات وطرق الابواب وعمل ولايم وملابس واتخاذ ذلك عيدا هذا هو المحرم هذا هو البدعة نعم تفضل يا ابني مم  المسافر في رمضان والله سؤال وجيه

64
00:23:37.800 --> 00:24:01.100
الذي دلت الادلة عليه ان المسافر اذا كان يطيق السفر والقضاء عليه شاق فالصوم عليه في حقه افضل واذا كان الصوم يلحقه بالمشقة فالفطر في حقه افضل. لقوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر

65
00:24:01.700 --> 00:24:38.800
واذا كان يستوي عليه الفطر والقضاء فهو بالخيار. نعم اتفضل  اخوكم يسأل عن حكم اخراج زكاة الفطر عن الجنين اذا خرج الجنين وولد قبل غروب الشمس من اخر يوم من رمضان ففيه زكاة الفطر اتفاقا

66
00:24:39.350 --> 00:24:59.400
لكن اذا كان في الحمل فلم يأت فيه شيء مرفوعا النبي عليه الصلاة والسلام وكان عثمان رضي الله عنه يخرج عن الجنين فاذا اخرج الانسان واقتدى الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه يكون خيرا على خير ان شاء الله

67
00:24:59.900 --> 00:25:30.650
فيحسبه كأنه موجود ما دام استهل ما دام انه تقررت تقرر حياته وثبت انه حي في بطن امه. نعم تفضل نعم نعم  نعم اخوكم يسأل عن عامل يعمل في شركة

68
00:25:31.050 --> 00:25:51.450
في توصيل المنتجات وعلم ان هذه الشركة تغش في المنتجات يعني بمعنى تزور تنقص تزيد الى اخره باتفاق العلماء لا يجوز للمسلم ان يكون سببا مباشرا او غير مباشر في الحرام

69
00:25:53.400 --> 00:26:14.700
فلا يجوز له ان يوصل شيئا يعلم علم اليقين انه مغشوش لا يجوز ان يعمل هذا العمل كما لا يجوز لانسان ان يعمل جالبا للخمر او كاتبا للربا قد يقول انا ما شربت الخمر انا ما تعاملت مع الربا

70
00:26:14.950 --> 00:26:32.750
لا مجرد كون الانسان جالبا للخمر او كاتبا للربا دخل في الحرام ورب العزة جل في علاه يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فلا يجوز له ان يعمل

71
00:26:32.750 --> 00:27:06.500
هذا العمل ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نعم تفضل واياك  اذا كان وجدت اخوكم يسأل عن آآ دخوله في الصف وترصيص الناس هل يجوز او لا؟ اذا كان يوجد فراغ

72
00:27:06.600 --> 00:27:24.450
ولا تظيق عليهم يجوز ذلك. بل ان اه ترصيص الصفوف سنة مؤكدة عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا كنت تضيق عليهم بحيث لا يحسون بالخشوع او انك تضيق عليهم

73
00:27:24.600 --> 00:27:49.100
وهناك من لا يستطيع ان يأخذ راحته في الركوع والسجود فلا تفعل ذلك. نعم تفضل استاذة لا يخرج زكاة الفطر في بلده الذي يقيم لا في بلد السفر نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

74
00:27:49.250 --> 00:27:49.800