ثم انتقل بعد ذلك الى الاولى بالامامة فقال الاقرأ هو الاولى بالامامة والمراد بالاقرء هو الاجود قراءة ثم اذا تساووا في القراءة يقدم الافقه ولذا قال فافقه اذا تساووا في الفقه يقدم الاكبر سنا لذا قال ثم اسن. السن يكبر سنا. اذا تساووا في السن يقدم الاشرف لذا قال
اشرف اذا تساووا في السن والشرف فالاقدم هجرة ولذا قال فاقدم والمقصود بالاقدم هنا الاقدم ايش؟ هجرة بها يعني جدير وبعده الاتقى اذا تساوى في ذلك قدم الاتقى ثم قال اذو حق احق. يعني
ان من كان له وذو حق احق يقصد بذلك صاحب البيت. وامام المسجد فانه صاحب حق هذا بيته وامام المسجد الراتب صاحب حق فهذا مسجده. والسلطان الاعظم له حق فهذا
السلطان فهذا قوله وذو حق احق من غيره. ثم قال وحاضر حر مقيم استحق التقديم يستحق ايش؟ التقديم فحاوروا اولى من من البدوي الاعرابي والبدوي هو الذي سكن في البادية ليس الناس ان اليوم يفهمون بدوي يعني ايش؟ يظنون بدوي يعني انهم من قبيلة
اجدادهم قبل مئتين سنة كانوا في البادية هذا ليس بدوي. هذا حاضر المترحل ليس له في البادية يتنقل نعم فالحاضر اولى من البادئ والحر اولى من العبد والمقيم اولى من المسافر. ثم قال كذاك مختون مقدم على الاقلف
بصير مقدم على الاعمى قدموا من ضدهم على ضدهم واقرع اذا تساوى المريدون للامامة في كل الاوصاف السابقة فيقدم بالقرعة وهذه قاعدة ان القرعة تستعمل في المبهم من الحقوق. قال السعدي تستعمل القرعة عند المبهمين من الحقوق او لدى التزاحم. مشي. تمام
واضح شيخ فنخلصو