1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع قال باب ما جاء في الكبر

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
اي التكبر. والتكبر من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من ذلك والكبرياء لله عز وجل. فالمقصود ما جاء في الكبر اي من الوعيد والاسم نعم ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التواضع. نعم. قال حدثنا

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ابو هشام الرفاعي وهم محمد ابن يزيد. ابن محمد ابن كثير العجلي ابو هشام او دفاعي الكوفي. وتوفي عام ثمانية واربعين ومائتين وابو هشام مختلف فيه هناك من قواه وجمع من اهل العلم ضعفه وتكلم فيه. ولذا قال

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
بالبخاري رأيتهم مجمعين على ضعفه. قال رأيتهم مجمعين على ضعفه لانه يدعي سماع ما لم يسمع. نعم فابو هشام ضعيف ولا يحتج به. قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي الكوفي وتوفي

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
في عام اربعة وتسعين ومئة وقد عمد وابو بكر كان من اهل الفضل واهلي القرآن نعم وهو المسمى عند القضاة بشعبة. وواضح ان اسمه كنيته. هذا هو واجه وقد تقدم ذلك وحديثه على قسمين حديث القديم صحيح وهو ثقة

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الله واما حديث المتأخر فوقع فيه بعض الاوهام نعم والاصل ايضا في الثاني انه مستقيم حتى فتبين خلاف ذلك. نعم. لانه عندما كبر تغير حفظه بعض الشيء. قال عن الاعمش وهو

7
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
وسليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي من كبار الحفاظ وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة عن ابراهيم بن يزيد ابو عمران النخعي والنخاع من مدحج من قحطان وابراهيم ابو عمران الكوفي فقيه من مشاهير الفقهاء. واذا ذكر في كتب اهل العلم ان

8
00:03:20.100 --> 00:03:39.150
هذا قول ابراهيم او قال بذلك ابراهيم يعني ابراهيم بن يزيد النخعي. وتقدم عندنا ابراهيم بن يزيد نعم التيمي وابراهيم بن يزيد التيمي مشهور بالعبادة وهو ايضا ثقة كلاهما في طبقة واحدة

9
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
قال عن علقمة ابن قيس النخعي وهو ابو شبل من كبار التابعين ومن اجل اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وحتى انه قال ما اقرأ شيئا من القرآن الا

10
00:03:59.300 --> 00:04:19.300
او علق ما يقرأه. قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من

11
00:04:19.300 --> 00:04:42.550
من كبر نعوذ بالله من ذلك ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حب من ايمان. فالشطر الاول فيه ترهيب والشطر الساني من الحديث فيه بشارة لعل الشيخ صالح ينتبه

12
00:04:43.050 --> 00:05:13.050
فالشطر الاول فيه ذم الكبر وانه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل هل من كذب؟ نعم. فهذا فيه وعيد شديد. فعلى الانسان ان يتواضع وان يعرف قدره ويعرف نفسه نعم. ومن جملة التواضع

13
00:05:13.050 --> 00:05:36.400
فالانسان لا يعتد بجهده ونشاطه وما يفعله من اسباب سواء كان ذلك يعني فيما يتعلق في امور الاخرة يعني كقول بعض الناس انا مؤمن وانا تقي وانا كذا وكذا وهذا بعض العامة يقولون

14
00:05:36.400 --> 00:05:56.400
مثل هالكلام نعم وانما يقول الانسان انا خطاء ومذنب وان لم يغفر لي ربي والا فانا من الخاسرين نسأل الله ان يغفر لنا ولكم ولكل مسلم نعم او فيما يتعلق بامور الدنيا نعم. والان يعلمون

15
00:05:56.400 --> 00:06:22.200
الناس اجعل يعني عندك ثقة في نفسك وكذا وكذا قوي الشخصية هم من هالكلام. نعم. وقد قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله قال لا قل ذلك عاقا يعني انا اثق في نفسي كيف تثق في نفسك؟ نعم والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ولا تكلني الى

16
00:06:22.200 --> 00:06:52.200
الى نفسي طرفة عين اذا وكلت الى نفسك وكلت الى الضعف والى الجهل والى الظلم. نعم. فالانسان يتكل على ربه عز وجل ويثق بخالقه ومولاه سبحانه وتعالى. ولذا قال الشاعر اذا لم يكن من الله عون للفتى. فاول ما يقضي عليه اجتهاده

17
00:06:52.200 --> 00:07:20.300
نعم واما الشطر الثاني ففيه كما تقدم بشارة عظيمة وهو لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان. كلما قوي الايمان في قلب الانسان وزاد كلما علت مكانته وارتفعت منزلته عند ربه عز وجل

18
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
وكان من ذلك ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وقد قال بكر بن عبدالله المزني وهو ومن التابعين قال لم يسبقهم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام. وانما بشيء وقظى في قلبه

19
00:07:40.300 --> 00:08:10.300
ولذا يسمى بالصديق. نعم لانه صدق ولم يشك ولم يتردد. نعم وعندما قيل له ان صاحبك يعني نبينا صلى الله عليه وسلم يقول عرج بي واسري بي ونحو وذلك قال ان كان قال فقد صدق. لانه يصدقه في اعظم من ذلك وهو الرسالة وان

20
00:08:10.300 --> 00:08:40.300
انهم رسل من قبل الله سبحانه وتعالى. فابو بكر الله تعالى عنه سبق الناس بقوة ايمانه وعظيم يقينه ولذا ثبت عن عمر بعظهم مرفوعا ولا يصح وانما هو قول عمر ثبت عنه لو وزن ايمان الناس بايمان ابي بكر لرجحهم

21
00:08:40.300 --> 00:09:05.550
ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فهذا الجزء من الحديث الشطر الثاني فيه بشارة نعم وفيه عظم الايمان وان الايمان امره عظيم. ولذا في بحديث عقبة بن عامر خرجه الترمذي والحاكم

22
00:09:05.650 --> 00:09:35.650
وهو صحيح انه يؤتى بانسان وفي يوم القيامة وتفتح له سجلات تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر فيها ذنوبه ومعاصيه. فيظن انه هالك. فيؤتى ببطاقة. فيقول قل يا ربي ماذا تفعل؟ هل بطاقة تجاه؟ هالسجلات الكثيرة. فعندما مكتوب فيها لا اله الا الله. عندما توضع

23
00:09:35.650 --> 00:09:55.650
في كفة الميزان تطيش. نعم وتثقل. نعم. ولذا في الحديث الصحيح في حديث انس يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة

24
00:09:55.650 --> 00:10:25.650
نعم فهذا الذي لا يشك لا يشرك بالله شيئا دليل على قوة ايمانه و حسن عقيدته وتمام توحيده. نعم. قال وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس وسلمة ابن الاكوع وابي سعيد رضي الله تعالى عنهم. قال ابو عيسى هذا حديث

25
00:10:25.650 --> 00:10:52.700
حسن صحيح. لما صححه ابو عيسى وفيه ابو هشام ابو رفاعي. صححه ابو عيسى ان ابا هشام قد توبع. وابو بكر بن عياش ايضا قد توبع فلذا صححه ابو بكر وعندما تفوت ابو هشام الرفاعي في حديث

26
00:10:52.700 --> 00:11:15.500
وسوف يأتينا وهو حديث ابن الطفيل عن حذيفة رفعه لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس واحسنا. وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا. قال ابو عيسى

27
00:11:15.500 --> 00:11:43.400
هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم فلم يصححه فهنا صححه لانه قد توب نعم فقد رواه ابو داوود من طريق ابي بكر بن عياش به قال رواه القاسملي عن الاعمش مثله ورواية القسملي عند احمد

28
00:11:43.400 --> 00:12:15.500
سامح الله نعم وقد اخرجه الامام مسلم من حديث علي بن مسهو عن  فهذا الحديث قد رواه علي بن مسهر والقسملي وابو بكر بن عياش كلهم عن الاعمش نعم وابو بكر بن عياش قد توبع نعم عفوا وابو هشام قد توبع فهذا توجع في غاية عن ابي بكر

29
00:12:15.500 --> 00:12:40.100
بن عياش فهذا الحديث حديث صحيح ولد صححه ابو عيسى. نعم احيانا يصحح الحديث لانه يرى من وجوه اخرى قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري ووحد الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومائتين وعبد الله بن عبد الرحمن وهو

30
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
نعم السمرقندي وهو احد الحفاظ توفي عام خمسة وخمسين ومئتين. من شيوخ مسلم واقران البخاري. قال حدثنا يحيى ابن حماد وهو الشيبان البصري ختم بعوانه وهو ثقة توفي عام وهو ثقته في عام خمسة عشر ومائتين. قال

31
00:13:10.100 --> 00:13:45.050
شعبة بن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة قال انا بان ابن تغلب نعم الكوفي وهو ثقة قال عن فضيل بن عمرو الفقيمي الكوفي وهو ثقة نعم توفي عام عشرة ومئة. ابان توفي عام اربعين ومئة. واحد واربعين ومئة

32
00:13:45.050 --> 00:14:06.050
قال عن ابراهيم ابن يزيد النخعي عن علقمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار يعني من كان

33
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
في قلبه مثقال ذرة من ايمان. قال فقال رجل ان انه يعجبني ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنة قال ان الله يحب الجمال. وفي صحيح مسلم ان الله جميل يحب الجمال

34
00:14:26.050 --> 00:15:04.400
ولكن الكبر من بطأ من بطر الحق وغمص الناس نعم فهذا طريق اخرى لحديث عبدالله بن مسعود نعم الاعمش قد تابعه فضيل ابن عمرو عن ابراهيم. نعم وفي هذا الحديث ان عندما الانسان يحب ان يكون على هيئة حسنة

35
00:15:04.400 --> 00:15:26.350
اللباس نعم ومن كسوة نعم فهذا ليس ام من قبيل الكبر هذا ليس من قبيل الكبر نعم وانما الكبر ما يكون والعياذ والعياذ بالله في القلب ويظهر على الجوارح من التعالي عن على الناس و

36
00:15:26.350 --> 00:15:56.350
وانتقاص الناس. ولذا هنا بين عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحب الجمال. وفي رواية ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر ولكن الكبر من بطر الحق. تعال الحق ورده وغمص الناس انتقص الناس يرى نفسه اعلم من الناس. نعم

37
00:15:56.350 --> 00:16:19.700
فهذا هو الكبر قال ابو عيسى هذا حديث حسن حسن صحيح غريب. نعم وانا اذهب لما ذهب اليه ابو عيسى وقد اخرجه الامام مسلم من طرق عن يحيى بن حماد به وان كان ليس عنده ولا يدخل النار

38
00:16:19.700 --> 00:16:46.900
نعم ولكن اخرجه ابن حبان من طريق جابر ابن الكردي عن يحيى ابن حماد بنفس لفظ الترمذي. وجابر الكردي صدوق نعم. قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الحافظ توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئتين

39
00:16:46.900 --> 00:17:06.900
قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازن بالسعدي الضمير الكوفي. توفي عام خمسة وتسعين ومئة. وهو وخاصة في الاعمش وفي في حديثه تفصيل تقدم. قال عن عمر ابن راشد وعمر

40
00:17:06.900 --> 00:17:35.700
هو ابو حفص اليمامي وهو منكر الحديث وكل اهل العلم على الكلام فيه سوى العجلي فقال ليس به بأس والعجلي عنده تساهل بعض التساهل قال عن الياس ابن سلمة ابن الاكوع وهو ثقة. قال عن ابيه وهو سلمة ابن الاكوع الاسلمي

41
00:17:35.700 --> 00:18:05.700
الانصاري الانصاري ثم الاسلمي. رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه يعني يتكبر حتى يكتب في الجبارين طيبه ما اصابهم. هذا حديث منكر. نعم. من اجل عمر ابن

42
00:18:05.700 --> 00:18:38.100
قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب. وهنا لم يصححوا التجملي من اجل عمر ابو باشل قال حدثنا نعم فهذا الخبر خبر منكر. نعم. قال حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي وهو صدوقه. وهو عنه بعض الحفاظ كابي عيسى

43
00:18:38.100 --> 00:19:08.100
وابن خزيمة ايضا ابن ابي الدنيا. نعم. لم يروي عنه من اصحاب الكتب الستة سوى ابي عيسى قال حدثنا شبابة ابن سواق وهو ثقة حافظ قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن

44
00:19:08.100 --> 00:19:38.100
نبي ذئب العامري القرشي ثم العامري وهو ثقة عالم كان من اهل فضل توفي عام ثمانية وخمسين ومئة. قال عن القاسم بن عباس وهو الهاشمي مندوقية ابي لهب. نعم والقاسم ابن العباس ثقة. قال عن نافع

45
00:19:38.100 --> 00:20:08.100
بن دبي وبن مطعم القرشي النوفلي وهو ثقة. قال عن ابيه جبير بن مطعم رضي الله عنه. قال يقولون لي في التيه. وقد ركبت الحمار. ولبست شملة وقد حلبت الشاة الشاة وقد قال رسول الله صلى الله

46
00:20:08.100 --> 00:20:38.000
عليه وسلم من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء  قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب  وفي بعض النسخ ولعلها عند ابو محمد حسن صحيح غبيب. نعم. ولكن كنت في اكثر النسخ

47
00:20:38.050 --> 00:21:08.050
حديث حسن غريب. نعم. وان كان يعني آآ لم يصححه الترمذي فمن اجل غرابته. نعم. والا فان الرجال نعم كلهم ثقات وعلي بن عيسى الصدوق كما تقدم فهذا الخبر اسناده قوي ولكن فيه غرابة

48
00:21:08.050 --> 00:21:38.050
الاسناد وبعض الغرابة في المتن. نعم يعني ركوب الحمار وآآ حلب الشاة هذا يدل على التواضع. ولبس الشملة ايضا يدل على التواضع لانها ليست من لباس يعني الناس يعني اهل الغنى اصحاب

49
00:21:38.050 --> 00:22:18.050
بالاموال؟ نعم. هذه الاشياء الانسان متواضع. نعم. فاذا الانسان ركب من السيارات حيث ما ولا يشترط الا يركب الا في سيارة فخمة فهذا يدل على تواضعه. واذا لبس من الثياب الموجود نعم فهذا يدل ايضا على تواضعه. نعم. وقد كان نبينا عليه

50
00:22:18.050 --> 00:22:49.300
الصلاة والسلام يركب الحمار. وايضا يلبس ما يتيسر من الثياب نعم ولا يتكلف نعم. وحلب الشاة هذا يدل نعم على التواضع  فاذا هناك اقوال وافعال تدل على التواضع. اما الافعال فاما مثل هذه

51
00:22:49.300 --> 00:23:29.300
الافعال واما الاقوال فالانسان يعترف بتقصيره بخطئه نعم. وانه لا يترفع على الحق. نعم ولذا عندما نعم عندما ابو ذر رضي الله عنه قال لبلال نعم يبنى كذا فقال انك قال عليه الصلاة والسلام انك امرؤ فيك جاهلية

52
00:23:29.300 --> 00:23:59.300
نعم فوضع بلال خده على فوظع ابو ذر ابو ذر عندما قال لبلال نعم وظع خده على الارض يعني كناية عن التواضع وانه يعني قد اخطأ فيما قال. نعم يرحمك الله. قال باب ما جاء في حسن الخلق. اي ما

53
00:23:59.300 --> 00:24:29.300
جاء في حسن الخلق من الاجر وعظيم الثواب. فحسن الخلق من اعظم الاعمال اجرا وثوابا وانه اثقل ما يوضع في ميزان عبد في يوم القيامة. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى

54
00:24:29.300 --> 00:24:49.300
العدني الكوفي وهو ثقة عفوا العدن المكي وهو ثقة سبت في عام ثلاثة واربعين ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي. طبعا الحافظ قال عن ابن ابي عمر صدوق

55
00:24:49.300 --> 00:25:09.300
حنا وسيقة سبت وانما انكر عليه حديث وهو مكسب. قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران لا للكوف ثم المكي الامام. قال حدثنا عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي وهو ثقة

56
00:25:09.300 --> 00:25:39.300
توفي عام ستة وعشرين ومئة وسفيان ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابن ابي مليكة وهو عبدالله بن عبيد الله القرشي التيمي. وكان عالما جليلا. كان قاضيا لابن الزبير مؤذنا للحرم توفي عام سبعة عشر ومئة. قال ان يعلى ابن مملك ويعلى بن مملك

57
00:25:39.300 --> 00:26:10.300
ليس بالمشهور نعم مقل. وذكر ابن حبان في السقات نعم وغواية ابن ابي مليكة عنه هذا مما يقويه. وتصحيح المصنف لهذا الخبر من طريقه فهذا مما يقويه  نعم فهذا الحديث حديث

58
00:26:10.500 --> 00:26:40.500
فيعلى بن مملك نعم يعني حديثه صحيح. قال عن ام الدرداء وهي الصغرى زوجة نعم وهي تابعية كانت عالمة. قالت عن ابي الدرداء عويمظ الانصاري ابو رضي الله تعالى عنه وهو من حكماء وعلماء الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما

59
00:26:40.500 --> 00:27:09.600
بيقول اسقل من اسقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله ليبغض الفاحش البديع. نعوذ بالله من ذلك نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح ونذهب الى قول بعيسى. وقد جاء هذا الحديث من طريق

60
00:27:09.600 --> 00:27:40.250
اخرى نعم وهذا كله مما يدل على صحته والطريق الاخرى هي التي نعم سوف تأتي نعم. قال قال ابو عيسى وفي الباب عن عائشة وابو هريرة وانس واسامة بن شريك رضي الله تعالى عنهم جميعا

61
00:27:40.250 --> 00:28:17.200
قال حدثنا ابو كريب محمد ابن الالا قال حدثنا قبيصة ابن الليث وهو صدوق   نعم. قال عن مطوف وهو ثقة قال عن عطاء. عطاء هذا قيل هو بالنافع وقيل بن يعقوب وقيل

62
00:28:17.400 --> 00:28:47.400
نعم هما اثنان. ولعل الاول اقرب وهو انه بالنافع وقد وسقه بن معين والنسائي. وانا اذهب الى انه لا بأس به. قال عن ام الدرداء رضي الله قال عن ام الدرداء رحمها الله عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

63
00:28:47.400 --> 00:29:27.400
ما من شيء يوضع في الميزان. اثقل من حسن الخلق. وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجتا صاحب الصوم والصلاة  نعم وهذا الحديث نعم لا بأس باسناده  قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه

64
00:29:27.400 --> 00:29:48.950
نعم مس ندى صالح ونذهب الى انه يعني غريب. فالاسناد غريب نعم  قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا غريب من هذا الوجه. نعم. والا له طرق اخرى. قال حدثنا

65
00:29:48.950 --> 00:30:26.150
غريب محمد بن العلا الهمداني قال حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي وهو ثقة جليل    قال حدثنا ابي وهو سقة قال عن جدي وجده يزيد ابن عبد الرحمن   نعم وهو صدوق

66
00:30:26.150 --> 00:30:46.150
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما كلوا الناس الجنة. قال تقوى الله وحسن الخلق. اذا تقوى الله وحسن

67
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
الخلق هذا اكثر ما يدخل للناس الجنة. وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار. قال الفم والفرج. الفم اللسان يعني عندما يتكلم الانسان بكلام لا يجوز والفرج نعم عندما يقع في

68
00:31:06.150 --> 00:31:32.550
الشر والفساد من الزنا قال ابو عيسى هذا حديث صحيح غريب نعم. وتقدم ان اسناد ليل لا بأس به وهو قوي. هذا الاسناد. قال حدثنا احمد بن عبده الضب وهو ثقة

69
00:31:32.950 --> 00:31:53.700
توفي ميتين وخمسة واربعين. قال حدثنا ابو وهب وهو محمد بن مزاحم المغوزي العامري وهو صدوق قال عن عبدالله بن المبارك الامام انه وصف حسن الخلق فقال هو بسط الوجه

70
00:31:53.850 --> 00:32:09.915
وبذل المعروف وكف الاذى. نعم وحسن الخلق معروف. نعم. ولعل نقف عند هنا ونأتي الى الملتقى