1
00:00:00.250 --> 00:00:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد احبتي في الله امة الاسلام

2
00:00:26.800 --> 00:00:54.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لابد للانسان ان يجد وقتا يرتاح فيه من عنت الحياة وضغوط احوالها والنبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء كما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها

3
00:00:55.650 --> 00:01:18.400
وكان يتحدث الليالي ذوات العدد وهذا قبل ان يفجأه الوحي وينزل اليه القرآن بالايات التي تتلى الى يوم القيامة. اقرأ باسم ربك الذي خلق وكل انسان لابد ان يختلي مع ربه

4
00:01:19.000 --> 00:01:52.050
وقتا هذا الوقت يلتذ فيه بالمناجاة ويشعر فيه بحلاوة الانس بربه وذكر ربه وامة الاسلام خصها ربنا عز وجل بخصائص من هذه الخصائص ان جعل الخلاء والخلوة مع الله عز وجل من جملة ما ينبغي ان يفعل في شهر رمضان

5
00:01:55.450 --> 00:02:17.800
والمقصود بذلك هو ما يعرف شرعا وهو ايضا عند العمة هو معروف ايضا بالاعتكاف حديث اليوم ايها الاحباب هو حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:18.050 --> 00:02:44.050
كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكفت ازواجه من بعده ثم اعتكفت ازواجه من بعد آآ الاعتكاف آآ في اللغة ملازمة شيء ما

7
00:02:44.750 --> 00:03:09.500
ملازمة شيء ما دي في اللغة ودايما المعاني الشرعية كثيرا ما توضح او تقيد او تخصص او تبين المعنى اللغوي اذا المعنى اللغوي ملازمة شيء ما. هل معنى اللغو زي ما نقول مثلا الحج في اللغة بمعنى القصد

8
00:03:09.700 --> 00:03:28.300
لكن في الشرع هو قصد اه بيت الله الحرام وقصد جبل عرفة في مناسك معروفة في اماكن معروفة في ازمان مخصوصة. ده الحج شرعا عندما نقول الصلاة بمعنى الدعاء ده لغة

9
00:03:28.750 --> 00:03:54.650
لكن الصلاة الشرع اقوال وافعال وحركات تبتدئ بالتكبير وتنتهي بالتسليم. والوضوء شرط فيه صحتها اذا المعنى الشرعي بيبين بيوضح بيقيد بيخصص المعنى اللغوي المعنى اللغوي للاعتكاف هو ملازمة او لزوم شيء ما

10
00:03:55.050 --> 00:04:19.750
ومنه قول الله تبارك وتعالى في قصة موسى عندما خرج بقومه فوجدوا قوما يعكفون على اصنام له. يعكفون يعني ايه؟ يلزمونها ولذلك آآ سيدنا ابراهيم عندما خرج على قومه قال ما هذه التماثيل التي انتم لها

11
00:04:19.950 --> 00:04:48.900
عاكفون تماثيل عاكفون عليها اي يقيمون عليها ويلزمونها مكانا وعبادة ده في وفي الشرع الشرع معناها ملازمة المسلم مكان ما على صفة ما تقربا الى الله تعالى وطاعة له يبقى انا بلزم مكان ما

12
00:04:50.000 --> 00:05:13.000
مكم هذا المكان هو المسجد يبقى المسلم بيلزم ان يقيم في المسجد مدة ما مدة ما هذه المدة هي الايام الاخر من شهر رمضان يقصد بذلك التقرب الى الله عز وجل بهذه الملازمة بهذا الانقطاع

13
00:05:15.150 --> 00:05:34.400
طيب الانسان لما يكون في مكان في مسجد وينقطع فيه عن العالم ويمكث فيه اياما يتقرب بذلك الى الله عز وجل. هل هذا الامر كان معروفا في الجاهلية؟ ايوة كان معروفا في الجاهلية

14
00:05:36.050 --> 00:05:49.500
آآ ومنه حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم نذرت ان اعتكف يوما في الجاهلية. فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يوفي نذره. ليه

15
00:05:49.550 --> 00:06:07.300
لان ده في طاعة وقال النبي عليه الصلاة والسلام من نظر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه يبقى آآ الانسان اذا نذر ان يعتكف يوما او اكثر

16
00:06:07.400 --> 00:06:29.700
لله عز وجل في مسجد فيشرع له ان يوفي هذا النذر يوفي هذا النذر طيب الاعتكاف من غير نذر الاعتكاف من غير نذر. ما حكمه اجمع العلماء على ان الاعتكاف

17
00:06:29.850 --> 00:06:51.400
مستحب وليس بواجب والاعتكاف مستحب وليس ايه؟ ليس بواجب. هذا اجماع من العلماء جميعا اذا اللي يعتكف ياخد ثواب والذي لا يعتكف ليس عليه اثم لان المستحب ما كان في فعله الثواب وليس في تركه العقاب

18
00:06:51.900 --> 00:07:17.250
دي مسألة مهمة المستحب ما كان في فعله الثواب وليس في تركه العقاب من جملة هذه المستحبات الاعتكاف طيب اه الاعتكاف هل له زمن ايوة نعم الاعتكاف اه يشرع في العشر الاواخر من

19
00:07:17.400 --> 00:07:43.100
رمضان يشرى في العشر الاواخر من رمضان  والامام ابن خزيمة له كتاب اسمه صحيح ابن خزيمة بوب بابا فقال دخول الاعتكاف في صبيحة اليوم العشرين يبقى الاسن ان يدخل الانسان معتكفه في صبيحة اليوم العشرين

20
00:07:43.500 --> 00:07:58.450
فلو عشر تيام لو دخل صبيحة اليوم العشرين يبقى يخرج ماذا؟ صبيحة اليوم الثلاثين طب لو كان الشهر تسعة وعشرين يوم اذا بيخرج صبيحة يوم العيد اذا هو يدخل في صبيحة

21
00:07:58.900 --> 00:08:23.600
اليوم العشرين بعد صلاة الفجر ويخرج صبيحة اليوم التلاتين ولو كان يوم العيد هو اليوم تسعة وعشرين يخرج صبيحة يوم آآ العيد آآ وهذه المسألة اي دخول وخروج آآ المعتكف معتكفه هذه المسألة فيها اقوال كثيرة. يعني ما ذكرته هو قول من جملتي هذه

22
00:08:23.600 --> 00:08:45.300
الاقوال ما هي شروط الاعتكاف الشرط الاساسي الصيام يعني لا يصح لمفطر ان اقول آآ اريد ان اعتكف يوما الشرط الاساسي هو الصيام اما المسجد اه فهو شرط شرط ولكن اختلف في هذا الامر

23
00:08:45.350 --> 00:09:02.750
على اقوال هل يشترط في المسجد ان يكون مسجدا جامعا مسجدا جامعا ولى آآ المسجد لابد ان يكون احد المساجد الثلاثة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا

24
00:09:02.750 --> 00:09:24.000
الى ثلاثة مسجد ام يجوز هذا في اي مسجد؟ المسألة ديت فيها نزاع  ولعل الصحيح ان يكون المسجد من المساجد التي يصح ان تكون فيها الجمعة طب هل يجوز الانسان ان يدخل المعتكف ثم يخرج منه من غير ضرورة؟ لأ

25
00:09:24.550 --> 00:09:49.450
اذا دخل الاعتكاف لا يجوز ان يخرج الا لضرورة او حاجة واذا خرج من غير ضرورة فسد اعتكافه ويلزمه ان يجدد النية من جديد الاعتكاف فرصة ان يختلي مع ربه ليقرأ القرآن ليجدد العهد مع الله. ليتوب الى الله ليصحح العزم مع الله عز وجل. انها فرصة

26
00:09:49.450 --> 00:10:05.700
طيبة كي يكون الانسان اقوى بربه وامضى بربه. نسأل الله تعالى ان يعيننا على طاعته ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا بتوفيقه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم

27
00:10:06.050 --> 00:10:15.600