1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.200
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد استعينوا بالله ونستفتح درسا جديدا من دروس انوار السنة المحمدية الاستهداء بالسنة النبوية

3
00:00:35.300 --> 00:00:53.100
وهو وهو الدرس الثامن عشر من دروس رياض الصالحين. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد كان الدرس الماضي عن اليقين والتوكل وكان الحديث فيه عن حديث واحد وهو حديث عظيم جدا

4
00:00:53.500 --> 00:01:10.950
حديث عرضت علي الامم وهو الحديث الذي فيه دخول السبعين الفا الجنة بلا حساب ولا عذاب نكمل تسلسل الاحاديث قال الامام النووي رحمه الله تعالى الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

5
00:01:10.950 --> 00:01:28.550
قول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا تموت والجن والانس يموتون

6
00:01:29.050 --> 00:01:47.950
متفق عليه وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري هذا الحديث حديث عظيم وهو تحت عنوان عظيم ايضا وعنوان شريف. وهذا العنوان الشريف وادعية الانبياء والعنوان الفرعي ادعية النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:48.750 --> 00:02:06.100
وقد آآ سبق ان تحدثت او اشرت الى هذا المعنى قبل سنوات تحت عنوان العبودية في ادعية الانبياء او نحو ذلك ولا زلت اؤكد على هذا المعنى ان من اعظم ابواب الفقه في في السلوك

8
00:02:06.200 --> 00:02:27.350
الى الله سبحانه وتعالى واكرر لطالما ذكرت ان السلوك الى الله سبحانه وتعالى والسير الى دار الاخرة هو باب يتعلم ويتفقه فيه وان الايمان يتعلم كما يتعلم الفقه وكما تتعلم العقيدة وكما تتعلم بقية امور الدين وعلوم الدين وان النبي صلى الله

9
00:02:27.350 --> 00:02:52.700
اعتنى بهذا العلم كثيرا اقول من اعظم الاسباب التي تؤدي الى التفقه في طريق الاخرة الوقوف عند ادعية الانبياء الوقوف عند ادعية الانبياء وفي ادعية الانبياء ابواب من العلم بالله ومن التذلل له ومن العبودية له لا تجدها في غيره

10
00:02:54.150 --> 00:03:10.400
وذلك انطلاقا من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم اني ايش لا اعلمكم بالله اني لاعلمكم بالله. يعني مهما اجتهدت فلن تكون اعلم بالله من النبي صلى الله عليه وسلم. ومهما عبدت

11
00:03:10.450 --> 00:03:26.750
فلن تكون اعبد لله من النبي صلى الله عليه وسلم. ومهما تذللت وافتقرت الى الله ودعوت فلن تفعل مثل النبي صلى الله عليه وسلم. ولاجل ذلك ان تعتني بادعية المصطفى صلى الله عليه وسلم. ليس فقط بان تقول

12
00:03:27.950 --> 00:03:47.350
هذه الادعية في دعائك وانما انت تجعلها سببا للتفقه في العبودية لله سبحانه وتعالى في ابواب العبودية فهذا من اعظم ابواب الفقه في الدين فلا نغفل عن قيمة واهمية ومكانة ومنزلة

13
00:03:47.500 --> 00:04:06.550
ادعية الانبياء وخاصة ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. اما ادعية الانبياء فقد ذكرها الله في كتابه واما ادعية النبي صلى الله عليه وسلم فهي منتشرة في احاديثه الصحيحة التي نقلها الحفاظ والائمة والثقات

14
00:04:07.450 --> 00:04:23.200
ومنها هذا الحديث ومنها هذا الحديث قبل ان اذكر هذا الحديث واقف مع بعض جمله اريد ان اقول شيئا مهما. الدعاء يا احبتي الكرام بابه واسع الدعاء ليس عبارة عن سؤال وطلب فقط

15
00:04:23.900 --> 00:04:47.250
الدعاء فيه ابواب من العبودية لله سبحانه وتعالى. الدعاء فيه اعتراف واقرار وفيه شكر وحمد وثناء وفيه طلب ومسألة فالذي يظن ان الدعاء هو السؤال فقط او يبدأ في دعائه بالسؤال وحده دون ان يقدم له ودون ان يأتي بانواع الدعاء الاخرى

16
00:04:47.350 --> 00:05:11.600
فهو ناقص التعبد وناقص الدعاء ما هو الدعاء الذي ندعو به في الفاتحة الدعاء اهدنا الصراط المستقيم. الطلب يعني اقصد. ما هو الطلب اهدنا الصراط المستقيم. ما هي مقدماته الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم

17
00:05:12.600 --> 00:05:36.800
اين موضع الدعاء الاساسي في الصلاة في الصلاة السجود صح ولا لا ما هي مقدماته  تسبيح تعظيم طيب من اهم مقدماته الحمد بعد الرفع من الركوع. اللي هو قبل السجود مباشرة

18
00:05:37.250 --> 00:05:51.050
العمل الذي قبل السجود مباشرة هو ايش ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد

19
00:05:51.050 --> 00:06:06.700
حق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وين السؤال هنا؟ وين الطلب ما في طلب. ثم بعد ما تنتهي من هذا تنزل للسجود. لما تنزل تسبح ثم تقول

20
00:06:06.800 --> 00:06:23.600
ما شئت من الطلب وما شئت من المسألة ما هو الدعاء الذي سمى النبي صلى الله عليه وسلم سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار  اللهم انت ربي لا اله الا انت الى اخر ما هو الطلب الذي فيه

21
00:06:24.900 --> 00:06:47.950
المغفرة مغفرة جاءت بعد ماذا عدوا معي. اللهم انت ربي لا اله الا انت. واحد خلقتني وانا عبدك. اثنان وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ثلاثة اعوذ بك من شر ما صنعت. اربعة ابوء لك بنعمتك علي خمسة او ابوء بذنبي ستة

22
00:06:48.050 --> 00:07:07.500
ثم فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الان هذا الدعاء الذي معنا الذي اورده النووي رحمه الله في رياض الصالحين هو ايضا كذلك اللهم لك اسلمت. يا جماعة ترى كل جملة من هذه الجمل فيها حقائق من حقائق العبودية عظيم

23
00:07:08.250 --> 00:07:28.400
اللهم انت الان تقدم انت تريد ان تسأل قبل ما تسأل انت تذكر اولا تستحضر تستجلب الخشوع بهذه الحقائق التي تعترف بها بين يدي الله فتقول اللهم لك اسلمت وايضا تقدم بها لله سبحانه وتعالى بين يدي طلبك منه

24
00:07:29.250 --> 00:07:56.100
فتقول يا ربي لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت بطبيعة الحال يجب ان تكون كذلك وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت بك خاصمت قل قرطبي في معنى بك خاصمت اي باعانتك وتعليمك وبكلائتك

25
00:07:56.450 --> 00:08:18.100
جادلت المخالفين فيك حتى خصمتهم ها  اللهم اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. وهذا الطلب الان انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون سؤال يا جماعة الخير

26
00:08:18.650 --> 00:08:36.350
هل حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني هل يقول هذا الدعاء تعليما لامته فقط ام يقوله دعاء يريد هو صلى الله عليه وسلم ان يطلب من ربه الا يضله حقا

27
00:08:39.500 --> 00:08:51.200
لا هو ما في كلاهما لان انا قلت هل هو يريد ان يعلم امته فقط هو ايضا يتعبد لله سبحانه وتعالى هو هو يطلب طلبا حقيقيا من الله الا يضله

28
00:08:51.650 --> 00:09:14.050
لا شك انه يطلب من الله طلبا حقيقيا ان لا يضله وبطبيعة الحال فيه تعليم لامته لكنه ليس فقط وهذا يفتح بابا من ابواب العبودية عظيم الخوف الخوف وعدم الامن من مكر الله سبحانه وتعالى

29
00:09:15.850 --> 00:09:38.650
والذين هم من خشية ربهم مشفقون ايش اكمل ها والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ايش ان عذاب ربهم غير مأمون وكذلك في سورة المؤمنون والذين ايش والذين بما يتناسب مع هذا المعنى في سورة المؤمنون والذين

30
00:09:40.250 --> 00:10:03.850
ها والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. يؤتون ما اتوا من الطاعات وليس من المعاصي والذنوب يعني والذين وهم يفعلون الطاعات آآ القربات وليس الذنوب والمعاصي ها

31
00:10:04.700 --> 00:10:29.700
قلوبهم وجلة انهم انهم الى ربهم آآ راجعون الشاهد ان هذا الحديث فيه تعليم عظيم للمسلمين ان يكونوا ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائهم باكثر من امر. الامر الاول ان يقدم بين يدي الدعاء بهذا الاعتراف. لك اسلمت بك امنت عليك توكلت اليك انبت بك خاصمت

32
00:10:29.700 --> 00:10:45.000
وفي رواية ايضا اليك حاكمت ها ثم بعد ذلك يكون الدعاء هذا اولا ثانيا الدعاء  اه عدم الضلال بتثبيت وبالثبات على الايمان هو من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:45.850 --> 00:11:05.250
ثم قال النووي رحمه الله تعالى الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادوا

34
00:11:05.250 --> 00:11:19.850
ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه البخاري وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان اخر قول ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار حسبي الله

35
00:11:19.850 --> 00:11:41.000
ونعم الوكيل هذا الحديث ايضا هو عظيم الفائدة والنفع والاثر. وهو يبين قيمة هذه هذه الكلمة الان يا جماعة حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل هي التوكل بعينه ام هي دليل على التوكل

36
00:11:43.000 --> 00:12:00.300
اذا كانت اذا كانت يعني التوكل في اساسي هو عمل لساني ام عمل قلبي توكل عمل قلبي صح ولا لا التوكل في الاساس هو عمل قلبي وحسبنا الله ونعم الوكيل دالة عليه

37
00:12:00.700 --> 00:12:26.700
تعرف ما هو ما هو معنى التوكل؟ معنى التوكل هو حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني هذه العبارة دالة على معنى التوكل حسبنا اي  كافينا حسبنا الله ونعم الوكيل طيب كثير من الناس يقول حسبنا الله ونعم الوكيل. ولا يكون في في حقيقة قلبه او في قلبه محققا لحقيقة التوكل

38
00:12:27.250 --> 00:12:46.000
ولا يكون في صميم قلبه محققا لحقيقة التوكل الذي ينبغي ان يعتنى به اكثر ما يعتنى في تحقيق التوكل هو في القلب ثم بعد ذلك تكون حسبنا الله ونعم الوكيل دالة على ما في القلب من حقيقة الاعتماد على الله سبحانه وتعالى

39
00:12:46.750 --> 00:13:04.700
طيب توكل ابراهيم عليه السلام على الله حين القي في النار. ماذا كانت نتيجته قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم الى هذا الحد يا بلال الى هذا الحد يمكن ان يصل التوكل؟ نعم

40
00:13:05.050 --> 00:13:21.500
الى هذا الحد ما الفرق بين من يقول حسبنا الله ونعم الوكيل هكذا بلسانه وبين قول ابراهيم عليه السلام لحسبنا الله ونعم الوكيل ابراهيم تحديدا يعني ها ما الفرق فرق عظيم

41
00:13:21.850 --> 00:13:41.400
فرق عظيم ثم اتباع الانبياء هم على طريق الانبياء. ولذلك جمع ابن عباس بينهما. جمع بين الانبياء وبين اتباع الانبياء وقال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم حين القي قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا

42
00:13:41.400 --> 00:13:56.150
لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا هذه النتيجة وانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. سؤال هل التوكل في هذين الموضعين هل هو

43
00:13:56.650 --> 00:14:14.400
توكل في حالة او في نوع مشابه في الحالتين ام مختلف؟ يعني ليس حقيقة التوكل. اقصد متعلق التوكل متعلق في شيء مشابه صح؟ اللي هو ايش دفع الاعداء دفع الاعداء

44
00:14:14.800 --> 00:14:31.400
صح ولا لا حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم لدفع الاعداء الذين ارادوا القائه في النار والصحابة قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حين جمع الناس لهم وقالوا اخشوهم طيب هل هناك متعلقات اخرى للتوكل غير دفع الاعداء

45
00:14:32.200 --> 00:14:50.550
ها ابواب كبرى ايش لا لا ابواب كبرى غير دفع المضار. هذا الان دفع الاعداء يعني دفع المضار طيب التوكل على الله يعني نقدر نقول اربع درجات التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى وهو تقسيم بديع

46
00:14:51.400 --> 00:15:10.700
فالدرجة الدنيا هي التوكل على الله يعني هو هو ذاك الدرجة يعني قد قد ينازع فيها وان كان يعني من من العجيب انه احنا رأينا مثلها في زماننا هذا وذكر ذكر درجة في التوكل على الله سيئة طبعا هي. التوكل على الله في المعاصي

47
00:15:12.150 --> 00:15:22.650
التوكل على الله في المعاصي والعجيب انه يعني وان كان الانسان كان يستبعد حقيقة لما كان يقرأ كلام ابن القيم يستبعد انه كيف ممكن واحد يتوكل على الله في المعاصي

48
00:15:23.250 --> 00:15:41.200
لكن في زماننا هذا العجيب الذي انقلبت فيه المعايير والافهام وجدنا من يتوكل على الله في المعاصي لو تذكروا قبل فترة ذكرت حالة احد المغنيين التائبين اللي سوا معاه مقابلة وكان يتكلم يقول انا يعني

49
00:15:41.550 --> 00:15:55.050
آآ كنت فعلا اظن ان الله سبحانه وتعالى راضي عني وانا اغني نقول صار لي متابعات وجمهور وصار لي مشاهدات كبيرة جدا ما ما يعني غريب كيف صارت هذي المشاهدات كلها

50
00:15:55.100 --> 00:16:13.300
وقلت هذا اكيد من توفيق الكأس. من يا جماعة من جد وهو الان يقول هذا الكلام وهو تايب. ما يقوله هو عارف هو يقول فعلا وبعدين لما احد نصحه يعني ايش؟ كأنه صار عنده تعارض بين انه فكرة انه انه هذا حرام او شيء. وبين فكرة الشبهة عنده ايش؟ طب ليش الله وفقني

51
00:16:14.300 --> 00:16:28.000
عرفت ليش الله وفقني طيب في في قضية الاغاني ها انت عارف جاي هو والله اداؤه اليوم كان ممتاز يعني ها؟ واحيانا ما ادري سمعت انه في ناس سجدوا شكر بعد

52
00:16:28.100 --> 00:16:43.600
رقص او بعد كذا او شي انه انه يعني ايش ان الله سبحانه وتعالى فتح عليهم يعني جيد وممكن ترى يعني قبل ما يخرج من البيت ولا قبل ما تخرج من ام عادي اذا كانت امه زيه مو هذا يعني اقصد بشكل عام اللي يسلك هذا المسلك

53
00:16:43.850 --> 00:16:55.400
ممكن يعني الام تقول له يا الله يروح يا ابني الله يوفقك ويفتح عليك ان شا الله توكل على الله ها ايه زمن زمن المشاهدات واللايكات والكذا ممكن يسوي مثل هذي الاشياء

54
00:16:55.750 --> 00:17:13.600
فعلى اية حال هذي درجة الدرجة الثانية هي درجة التوكل على الله في تحصيل الامور الدنيوية المباحة الجائزة وهذا توكل محمود وهو من العبادة العظيمة ان يتوكل الانسان على الله في جلب الرزق

55
00:17:13.700 --> 00:17:29.050
هذي عبادة عظيمة جدا واذا كان هذا الرزق من الرزق المعين على الطاعة فالتوكل على الله يكون هنا افضل يعني اذا كان الرزق هذا ليس فقط للتوسع او شيء وانما الرزق

56
00:17:29.100 --> 00:17:51.250
لاطعام العيال وما الى ذلك فهذا هذا توكل محمود جدا الدرجة الاعلى منها هذي الان الدرجة الكم ثاني الدرجة الاعلى منها التوكل على الله في عبادته وفي دفع المعاصي والذنوب هذا توكل اعلى من الذي قبله. وهو توكل عظيم جدا ويغفل عنه الكثير

57
00:17:53.100 --> 00:18:18.350
يعني مثلا يا عمار آآ انت مثلا نفترض تعاني من النعاس والكسل عند القراءة ما تجي تفتح الكتاب او شي تنعس وتنام وتجد خمولا في نفسك كونك تتوكل على الله توكلا قلبيا حقيقيا في دفع هذا الكسل هذا جانب من العبادة يغفل عنه الكثير

58
00:18:19.100 --> 00:18:33.000
واضح التوكل على الله في الاستيقاظ من النوم لقيام الليل هذا يدخل في ذلك. التوكل على الله في دفع ذنب معين ومعصية معينة هذا كله من التوكل الذي يدخل في اي درجة

59
00:18:34.000 --> 00:18:59.400
الثالثة يا براء صح طيب الدرجة الرابعة وهي اعلاها واعظمها التوكل على الله سبحانه وتعالى في ايش ها التوكل على الله تعالى في اقامة دينه والجهاد في سبيله ودفع اعدائه ونصرة الاسلام والمسلمين والدعوة اليه

60
00:18:59.400 --> 00:19:14.400
واتباع طريق الانبياء والرسل وما الى ذلك هذا يختلف عن الثالث صح؟ الثالث اللي هي في العبادة الذاتية يعني توكل على الله في دفع المعصية اتوكل على الله في قيام الليل اتوكل على الله الامر الرابع اللي هو توكل

61
00:19:14.400 --> 00:19:28.350
الانبياء والمرسلين التوكل على الله في عدم خشية احد من المعترظين على طريق الدعوة التوكل على الله في نصرة الاسلام التوكل على الله في الجهاد في سبيل الله. التوكل جعل الله الذي ذكره ابن عباس هنا عن ابراهيم وعن

62
00:19:29.350 --> 00:19:42.650
عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني التوكل المذكور هنا من اي درجة من الدرجة الرابعة التي هي اعظم درجة من درجات التوكل. واضح يا عمرو ولا لا واضح ولا لا

63
00:19:43.050 --> 00:20:03.150
فاعظم التوكل التوكل على الله في اقامة دينه ونصرته وفي الجهاد في سبيله وفي دفع كيد اعدائه هذا اعظم شيء في التوكل. ثم ادنى منه التوكل على الله في اقامة الطاعة في نفسك ودفع المعصية. ثم ادنى منه التوكل على الله

64
00:20:03.150 --> 00:20:19.500
في جلب الرزق. ولما نقول ادنى منه لا تظن انه هذا شي عادي التوكل على الله في جلب الرزق وما الى ذلك هو توكل عظيم جدا جدا جدا   ما بين هذه الدرجات الاربعة يوجد انواع قد بعضها يقترب من الثالث

65
00:20:19.600 --> 00:20:36.250
وبعضها يقترب من الثاني. وقد يكون هناك درجة لم يذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى الله اعلم يعني مثلا التوكل على الله اللي هو المذكور فيه لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون

66
00:20:37.150 --> 00:21:00.750
هذا فين تقدر تصنفه  يتطيرون في عدم معصيتي لكن لكن اذا قلنا هذا يدل على عدم اه على ترك التداوي اه توكلا على الله ليس من الثاني العادي ليس التوكل على الله في المباحات العادية اللي هي مثلا في جلب الرزق

67
00:21:03.750 --> 00:21:16.500
ايوه احنا هو اقرب شيء للثالث لكن اقصد قد يفرد في نوع قد يفرد في نوع يقال هي الدرجة يعني قريبة من الثالثة قد يقال هو هو اللي هو التوكل على الله

68
00:21:16.600 --> 00:21:39.250
اللي هو في في في خلنا نقول ترك في ترك كثير مما يرتفع الناس اليه بابصارهم اعتمادا على الله وتوكلا عليه. فكما قلت هو فيه شيء من الدرجة الثانية فيه شيء من الدرجة الثالثة وقد يفرط. ليس القصد هذه امور اصطلاحية لا مشاحة فيها

69
00:21:39.600 --> 00:22:01.350
لكن القصد هو الوعي ان التوكل يا جماعة عبادة واسعة. واسعة الارجاء. لا تنحصر في مجرد التوكل على الله في جلب الرزق فقط نعم الحديث التالي قال الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

70
00:22:01.750 --> 00:22:25.700
يدخل الجنة اقوام افئدتهم. مثل افئدة الطير مثل افئدة الطير. رواه مسلم قال النووي رحمه الله قيل معناه متوكلون وقيل قلوبهم رقيقة وتمنيت لو ان النووي رحمه الله اورد في الحديث التالي هنا

71
00:22:25.950 --> 00:22:43.150
الحديث رقم تسعة وسبعين هل هو بعد يعني هو الحديث هو هذا الحديث اي حديث؟ يدخل الجنة اقوام حافلة مثل قافلة الطير الرابع ثم ذكر الخامس ثم ذكر السادس وددت لو ان السادس هنا لماذا السادس

72
00:22:43.700 --> 00:22:59.750
قال السادس عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون على الله حق توكله ايش لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. رواه الترمذي وقال حديث حسن

73
00:22:59.850 --> 00:23:17.450
قال النووي معناه تذهب اول النهار خماصا اي ضامرة البطون من الجوع. وترجع اخر النهار بطانا اي ممتلئة البطون. هذا الان يتفق مع اي قول ذكره النووي القول الاول ايش القول الاول

74
00:23:17.850 --> 00:23:33.300
ان معنى افئدتهم كافئدة افئدتهم كافدة الطير انه المقصود به التوكل بعدين يناسب ان تأتي بالحديث اللي هو ايش؟ لرزقكم كما يرزق الطير. او لرزقهم كما يرزق الطير. والقول الثاني ان ان المقصود ان افئدتهم رقيقة

75
00:23:33.400 --> 00:23:55.350
ان قلوبهم رقيقة ليسوا اصحاب غلظة وجفاء وشدة. ها وانما هم قلوبهم كقلوب الطير. فيها رقة فيها فيها يعني رحمة فيها لين فيها رأفة ليست قلوب جبارين ولا قلوب متكبرين. وسبحان الله احيانا انت ترى بعض الناس

76
00:23:55.600 --> 00:24:10.700
تحسبهم كذلك ها تحسب ان قلوبهم كقلوب الطير او ان افئدتهم كافئدة الطير لا يحملون فيها غلا ولا حسدا ولا شحناء ولا بغضاء تجدهم حتى احيانا ترى بعض الناس يحتقرهم

77
00:24:11.050 --> 00:24:24.550
لانه يكون فيهم طيبة زايدة صح ولا لا ايه هذول هذول يعني كثير منهم هؤلاء من اهل الجنة يدخل الجنة اقوام افئدتهم كافئدة. الطير على هذا القول اللي هم قلوبهم

78
00:24:24.650 --> 00:24:39.700
لا تعرف الخداع والغش والغلظة والجفاء والشدة وانما هي قلوب طيبة ورقيقة وكذا. وعلى القول الاول يرزقهم عفوا افئدة الطير اي متوكلون اي بناء على الحديث التالي الذي هو اللي رزقهم

79
00:24:39.700 --> 00:24:52.850
كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا طيب اه نذهب الى الحديث التالي الخامس عن جابر رضي الله تعالى عنه انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد

80
00:24:54.800 --> 00:25:22.000
فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معهم فادركتهم القائلة في واد كثير العظة فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر نعم  وتفرق الناس يستظلون بالشجر. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا

81
00:25:22.350 --> 00:25:50.650
واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اختلط علي سيفي وانا نائم فاستيقظت. وهو في يده صلتا قال من يمنعك مني؟ قلت الله ثلاثا الله الله الله ولم يعاقبه وجلس. متفق عليه. وفي رواية قال جابر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع

82
00:25:50.850 --> 00:26:07.600
فاذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاختلطه قال تخافني قال لا. قال فمن يمنعك مني؟ قال الله

83
00:26:08.050 --> 00:26:18.050
وفي رواية ابي بكر اسماعيل في صحيحه قال من يمنعك مني؟ قال الله فسقط السيف من يده سيف من يده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني؟ قال كن خير اخذ

84
00:26:18.050 --> 00:26:30.650
وقالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا ولكن اعاهدك الا اقاتلك. ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فاتى اصحابه وقال جئتكم من عند من عند خير الناس

85
00:26:31.250 --> 00:26:48.950
قوله قفل اي رجع والعظة الشجر الذي له شوك والسمرة بفتح السين وضم الميم الشجرة من الطلح وهي العظام من العظام من من شجر العظاة واختلط السيف اي سله وهو في يده سلتا اي مسلولا وهو بفتح

86
00:26:48.950 --> 00:27:08.200
وضمها. هذا الحديث العظيم العجيب العزيز في توكل المصطفى صلى الله عليه وسلم واذا كان ابن عباس قد ذكر قبل قليل عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد

87
00:27:08.200 --> 00:27:21.500
جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فان توكل النبي صلى الله عليه وسلم اعظم وتوكل النبي صلى الله عليه وسلم اشرف وتوكل النبي صلى الله عليه وسلم اعلى وازكى

88
00:27:24.650 --> 00:27:41.250
توكل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف عجيب والله عجيب لانه موقف مفاجئ اجتمعت فيه المفاجآت اجتمعت فيه المفاجآت اولا المفاجأة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه

89
00:27:42.350 --> 00:27:59.300
يعني ليس في مكان قتال وانما هو بين اصحابه ليس ليست ليس هناك مصاف قتال. هو بين اصحابه. الامر الثاني انه نائم صلى الله عليه وسلم الامر الثالث انه اوقظ من نومه بالسيف يعني بالصوت

90
00:27:59.350 --> 00:28:19.100
والصيف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا كما يقال تتبخر كل المعاني ويبقى ما هو في صميم القلب وبالمناسبة يا جماعة الخير مثل هذه المواقف هي من اعظم المواقف الدالة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:28:20.450 --> 00:28:39.050
ويشبه هذا الموقف يوم حنين حين فر الناس فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب هذه المواقف هي من دلائل النبوة انه هنا لا مجال للاصطناع والتصنع. لا مجال للشعارات الزائفة

92
00:28:39.100 --> 00:29:03.200
هنا لا يخرج الا ما في صميم القلب والنفس والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خوطب في هذا الخطاب اتخافني من يمنعك مني؟ ها والسيف بيده بيد الرجل صلتا على وجه النبي صلى الله عليه وسلم والناس نيام ولا يوجد احد يدافع وهو وحده صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة

93
00:29:04.900 --> 00:29:26.900
بغاية الطمأنينة يقول صلى الله عليه وسلم ايش ارتخاء لما يقيل له الاهل تخافني؟ قال لا من يمنعك مني؟ قال الله. الله الله وسقط السيف من يده لا ادري هذا الموقف اعجب

94
00:29:27.350 --> 00:29:42.900
ام عفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه اذ قدر عليه اعجب من ذلك وبالمناسبة حتى العفو هذا من دلائل النبوة بالله من يقدر عليه ها من يقدر على هذا العفو

95
00:29:43.250 --> 00:29:59.650
يعني واحد جاي او شي كافر كافر كافر يعني هو اصلا من اهل الحرب اللي هو يقتل وجاء يخيف النبي صلى الله عليه وسلم ورفع السيف على وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم ودخل بغدر وخيانة وتسلل ها

96
00:30:00.100 --> 00:30:17.000
ثم بعد ذلك يعفو عنه النبي صلى الله عليه وسلم من يقدر على ذلك الا الانبياء صلى الله على محمد وسلم وبارك على اية حال القصد ايها الكرام ان القصد ايها الكرام

97
00:30:17.200 --> 00:30:36.000
ان من اعظم ما يتعرف به على حقائق اعمال القلوب ان تنظر حدودها في فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم احنا قبل شوي ذكرنا دعاء الانبياء صح ايضا توكل الانبياء. خشية الانبياء. قيام الانبياء

98
00:30:36.250 --> 00:30:53.450
دعاء الانبياء الى اخره ومعرفة حدود كل عبادة من العبادات القلبية اعظم ما يعين على الوصول الى هذه الحدود والتفقه في هذه العبادة والنظر الى الامثلة التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم مما هو متصل بهذه العبادة

99
00:30:54.150 --> 00:31:06.750
واسم التوكل يا خليل اسم التوكل اسم عام اذا وقفت على مواقف توكل المصطفى صلى الله عليه وسلم ازددت فقها في هذا الاسم وعرفت حدود هذا التوكل ومتعلقات هذا التوكل

100
00:31:07.500 --> 00:31:27.750
فصلى الله على سيد المتوكلين محمد صلى الله عليه وسلم وجاء في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه عنهما انه ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة

101
00:31:27.850 --> 00:31:47.050
وفيه جملة ما هي تتذكرون تذكرون هذا في البخاري فيها انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولكن يعفو ويغفر

102
00:31:47.450 --> 00:32:03.450
صلى الله على محمد وسلم. ونسأل الله ان يحشرنا في زمرته وان يرزقنا الفقه في سنته وان يحيينا عليها ويميتنا عليها الحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا ونسألك اللهم ان تغفر لنا

103
00:32:03.750 --> 00:32:18.000
وترحمنا وتعفو عنا وتعافينا ونسألك اللهم ان تقينا عذاب النار ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا

104
00:32:18.250 --> 00:32:37.200
واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلنا انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. اللهم انا نسألك العافية ربنا اتنا في الدنيا حسنة

105
00:32:37.200 --> 00:32:54.450
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم والطف بامة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وابدل ذلها عزا وتفرقها اجتماعا. لا حول ولا قوة الا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

106
00:32:54.600 --> 00:32:58.150