1
00:00:00.750 --> 00:00:32.650
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الرابع

2
00:00:33.100 --> 00:00:57.200
من التعليق على موطأ الامام مالك في رواية الامام محمد بن حسن الشيباني رحمه الله. رحمهم الله جميعا رحمة واسعة. وقفنا فيه على ابواب السير. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فباسنادكم حفظكم الله ونفعنا الله بعلومكم في الدارين وغفر

3
00:00:57.200 --> 00:01:17.200
الله لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم والمسلمين والحاضرين اجمعين. الى الامام محمد بن حسن الشيباني رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب السير. قال اخبرنا قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القى الا القي في قلوبهم الرعب. قال ولا

4
00:01:17.200 --> 00:01:37.200
في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكام قوم بغير الحق الا فشى فيهم الدم ولا خطر قوم اهدأ الا سلط الله عليهم العدو. الا سلط عليهم العدو. احسن الله اليكم الا سلط عليهم العدو

5
00:01:37.200 --> 00:01:47.200
قال اخبر ان مالك قال اخبار انا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجم

6
00:01:47.200 --> 00:02:07.200
فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا. قال محمد كان النفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل من الخمس اهل الحاجة وقد قال الله عز وجل والانفال لله والرسول. الانفال لله والرسول. فاما اليوم فلا نفا لا بعد احراز الغنيمة الا من

7
00:02:07.200 --> 00:02:29.250
الخمسي لمحتاج. باب الرجل يعطي الشيء في سبيل الله. هناك لا نفل ايش؟ فلا نفل بعد احراز الغنيمة  يعني على كل حال هذا محل تأمل يعني النفل راجع الى الامام. يعني هذا الاصل فيه يعني دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالتتبع على انه راجع الى الامام

8
00:02:29.800 --> 00:02:52.850
يعني والتقييد بمحل الحاجة يعني لمحتاج هذا ايضا يحتاج الى تأمل نعم. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يعطي الشيء في سبيل الله قال مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه سئل عن الرجل يعطي الشيء في سبيل الله قال اذا بلغ رأس مغزاته فهو له. قال محمد هذا

9
00:02:52.850 --> 00:03:02.850
قول سعيد ابن المسيب وقال ابن عمر اذا بلغ وادي القرى فهو له وقال ابو حنيفة وغيره من فقهائنا اذا دفعه اليه صاحبه فهو له. باب اثم الخوارج وما في

10
00:03:02.850 --> 00:03:12.850
لزوم الجماعة من الفضل. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سمعت

11
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم واعمالكم مع اعمالهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من من الدين مروق السهم من الرامية تنظر في النصل فلا ترى شيئا. تنظر في القدح فلا ترى شيئا تنظر في السرعة. من سرعة نفوذ السهم في الرمية

12
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
يعني هذا اشارة الى يعني نسأل الله العافية يدخلون بسرعة في الدين من شدة الحماس ويغلون ثم تفاجأ الى انهم قد خرجوا الى الكفر نسأل الله العافية. نعوذ بالله نعم. تنظر في القدح فلا ترى شيئا تنظر في الريش في الريش فلا ترى شيئا

13
00:03:52.900 --> 00:04:12.900
تنظر في الريش فلا ترى شيئا فتتمارى في الفوق. قال محمد وهذا اللي اللي هو اخر السهم اوله من جهة النصل واخره هذا الفوق هذا يعني ما ما امداه يجلس في الوتر او يمكث في الوتر شيء كأنك ما شفته ولا كأن سهم كان في الوتر

14
00:04:12.900 --> 00:04:34.950
اعوذ بالله نسأل الله العافية. وشوف اغرب صفة سبحان الله في صفاتهم. تحقرون صلاتكم عند صلاته ها وقرائتكم عند قراءته يعني نسأل الله العافية ليس كل انسان يقطع الليل يعني بالقيام والنهار بالصيام يكون يعني محبوبا عند الله تبارك وتعالى

15
00:04:34.950 --> 00:04:52.550
هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في هؤلاء الخوارج الظالين قال لئن بقيت لاقتلنهم قتل عاد يعني وقال اينما ادركتموهم فاقتلوهم. نسأل الله العافية. لان مفسدتهم في الدين اعظم. لكن شف المقابل. هذا ماعز الذي مر علينا والغامدية. اليس كذلك

16
00:04:52.550 --> 00:05:08.050
مر علينا قال للسارق ما يخالف سرق. وقال هذا للزاني لعلك. لان هذا يؤوب الى الله عز وجل. من كسب بذنبه. لكن هذا يمن على الله بعبادته ويمن على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم من

17
00:05:08.100 --> 00:05:27.150
قلة الحياء هذه قسمة ما اريد بها وجه الله اعوذ بالله يعني شيء الحقيقة بلاء نعم قال محمد وبهذا نأخذ لا خير في الخروج ولا ينبغي الا لزوم الجماعة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

18
00:05:27.150 --> 00:05:47.150
الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال محمد من حمل السلاح على المسلمين فاعترضهم به لقتلهم. فمن قتله فلا شيء عليه لانه احد حل دمه باعتراضه الناس بسيفه. قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول الا اخبركم او قال الا الا اخبركم واحدثكم

19
00:05:47.150 --> 00:06:07.150
في خير من كثير من الصلاة الصدقة؟ قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة. باب قتل النساء. قال اخبرنا ما لك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فانكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان. قال محمد

20
00:06:07.150 --> 00:06:27.850
وبهذا نأخذ لا ينبغي لا ينبغي ان يقتل في شيء من المغازي امرأة ولا شيخ فان الا ان تقاتل المرأة فتقتل. وقاتلوا في سبيل الله من الذين يقاتلونهم. ولهذا قال بعدها ولا تعتدوا ولا تعتدوا يعني على الصبيان والنساء. وهذا اللي جالس في صومعته يتعبد ولا تتلمسون احد

21
00:06:27.850 --> 00:06:41.450
ولا تعتدوا. نعم قال رحمه الله تعالى باب مرتد قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم رجل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه

22
00:06:41.450 --> 00:07:01.450
عنه من قبل ابي موسى فسأله عن الناس فاخبره ثم قال هل عندكم من مغربة من مغربة خبر؟ نعم. قال نعم. رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا فعلت قالوا قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا طبقتم عليه بيتا؟ قاله ثلاثا. واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله

23
00:07:01.450 --> 00:07:11.450
يتوب ويرجع الى امر الله. اللهم اني لم امر ولم احضر ولم ارضى اذ بلغني. قال محمد ان شاء الامام اخر المرتد ثلاثا ان طمع في توبته واساء واو سأله

24
00:07:11.450 --> 00:07:31.450
ذلك المرتد وان لم يطمع في ذلك ولم يسأله المرتد فقتله فلا بأس بذلك كله. ولا سيما هذه الايام. هذه الايام الشبه يعني تأتي من السماء والارض من كل مكان تجيك ولا لا؟ تأتي برسائل تأتي مقاطع تأتي بكتب تأتي

25
00:07:31.450 --> 00:07:48.100
ثاني شيء بلاء الشبهات ولا سيما من المنافقين من المجوس وغيرهم من المنتسبين للاسلام. ومن المنافقين من غيرهم. فلاجل ذلك التريث تريث الامام او الحاكم او المفتي في امر هؤلاء هذا دال على الفقه

26
00:07:48.400 --> 00:08:04.300
الاسلام ليس منهجه اننا نروح نمسك الناس هذا نذبحه ولا ذا نقطعه ذا يعني لا نرفق بالناس ننظر وش عندهم؟ وش عنده من الشبهة وتزال الاحسن يا شيخ وبعض الناس لا يقول هذا يجب عليه ان يقام سيف الله

27
00:08:04.400 --> 00:08:24.300
واذا جا ولده ولا اخوه لا اختلف الوضع ينبغي انه يناصح ويوجه طيب اولا تقول هالحماس هذا هذه الامور من رحمة الله عز وجل ان هذا الدين يسيره اهل الحكمة. ما يسيره الناس المستعجلين. هؤلاء يعني قد يفسدون

28
00:08:24.300 --> 00:08:45.600
احيانا اكثر قال رحمه الله تعالى باب ما يكره من لبس الحرير. من لبس الحرير والديباج قال اخبرنا مالك قال نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب قال قائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى حلة سيارة تباع عند باب المسجد فقال يا رسول

29
00:08:45.600 --> 00:09:05.600
والله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك قال انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر منها حلة. فقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها اخله من

30
00:09:05.600 --> 00:09:25.600
امه مشركا بمكة. قال محمد لا ينبغي للرجل المسلم ان يلبس ان يلبس الحرير والديباج والذهب كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبار ولا بأس به للاناث. ولا بأس ايضا بالهدية للمشرك المحارب ما لم يهدى اليه ما لم يهدي اليه سلاح ما لم يهدى اليه سلاح او كراع. وهو قول ابي حنيفة

31
00:09:25.600 --> 00:09:43.950
والعامة من فقهائنا عندك ولا درع؟ كرة يا شيخ كراع ها ايوه ترى يعني سلاح انا عندي درع. وهذا يعني احد او انواع السلاح نعم. قال رحمه الله باب ما يكره من التختم بالذبح

32
00:09:43.950 --> 00:09:53.950
قال اخبرنا ما لكم قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط

33
00:09:53.950 --> 00:10:13.950
اني كنت البس هذا الخاتم فنبذه وقال والله لا البسه ابدا. قال فنبذ الناس خواتيمهم. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي للرجل ان يتختم بذهب ولا لا حديد ولا صفر ولا يتختم الا ولا يتختم الا بالفضة فاما النساء فلا بأس بتختم الذهب لهن. باب الرجل يمر على ماشية الرجل

34
00:10:13.950 --> 00:10:23.950
بغير اذنه وما يكره من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحتلمن احدكم شية امرئ بغير اذنه

35
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
ايحب احدكم ان تؤتى مشروبته فتكسر خزانته فان قل طعامه فانما تخزن لهم ضلوع مواشيهم اطعمتهم اطعمتهم احسنت فلا يحتلبن احد ماشية امرئ بغير اذنه. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي لرجل من رعا على ماشية رجل ان يحلوبا منها شيئا بغير بغير امر اهله

36
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
وكذلك ان مر على حائط فيه نخل او شجر فيه ثمر فلا يأخذن من ذلك شيئا ولا يأكله الا باذن اهله الا ان يضطر الى ذلك فيأكل ويشرب ويغرق ذلك لاهله وهو قول ابي حنيفة. يعني لان القاعدة عند الاحناف رحمة الله عليهم ان الاكل عند الاضطرار لا ينافي الظمان. هذا

37
00:11:03.950 --> 00:11:30.750
مثل ما قلنا سابقا ابا حنيفة عنده يتمسك باصل. الاموال هي حرز لاهله. ما يمكن يفك منها ريال. الا بنص وهذا الحقيقة يعني تحزم في مسألة الاموال خاصة ولهذا القاعدة عندهم كما ذكر ابن نجيم ان ان الاكل عند الاضطرار صحيح انت مضطر اكلت من هالحائط وانت فيك جوع لكن سلم عند الباب

38
00:11:30.750 --> 00:11:46.200
ادفع ادفع القيمة. لا ينهى في الظمان. نعم ولهذا قال ويغرم ذلك لاهله. الائمة الثلاثة ما يرون هذا الائمة الثلاثة يرون ان الانسان على الحديث الذي مر سابقا علينا في مسند

39
00:11:46.200 --> 00:12:07.700
الشافعي انه يعني يأكل غير المتخذين خبنة ما يحط في جيوبه شيء ولا يأكل هذا وهذا مما يعني يتسامح فيه  نعم. قال رحمه الله تعالى باب نزول اهل الذمة مكة والمدينة وما يكره من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر

40
00:12:07.700 --> 00:12:27.700
خبر اليهود والنصارى والمجوس بالمدينة اقامة ثلاثة ايام. يتسوقون ويقضون حوائجهم ولم يكن احد منهم يقيم بعد ثلاث قال محمد ان مكة والمدينة وما حولهما من جزيرة العرب وقد بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبقى دينان في جزيرة العرب. فاخرج عمر من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا

41
00:12:27.700 --> 00:12:50.150
هذا الحديث ايه طيب ماشي ماشي قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي حكيم عن عمر ابن حكيم والصواب اللي انت قرأت ابن ابي حكيم نعم. عن عمر ابن عبد العزيز انه قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبقين دينان بجزيرة العرب قال محمد قد فعل ذلك عمر بن الخطاب فاخرج اليهود

42
00:12:50.150 --> 00:13:00.150
والنصارى من جزيرة العرب. باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

43
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يقيم احدكم الرجل من مجلسه فيجلس فيه. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي للرجل المسلم ان يصنع هذا باخيه يقيمه ومن مجلسه ثم يجلس فيه. باب الرقى قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال اخبرتني عمرة ان ابا بكر دخل على عائشة رضي الله عنهما وهي تشتكي ويهود

44
00:13:20.150 --> 00:13:30.150
ترقيها فقال ارقيها بكتاب الله. قال محمد وبهذا نأخذ لا بأس بالرقى بما كان في القرآن وبما كان من ذكر الله فاما ما كان لا يعرف من الكلام فلا ينبغي ان يرقى به

45
00:13:30.150 --> 00:13:40.150
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان سليمان ابن يسار اخبره ان عروة ابن الزبير اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة وفي البيت صبي يبكي

46
00:13:40.150 --> 00:13:56.900
فذكروا انه بان به العين فقال الصبي اذا صار دائما دائما يبكي يعني هذا احيانا كثيرة يكون في مظنة العين انه اصيب بعين. واحيانا لا يكون عنده مرظ في الطحال ولا مرظ في الكبد ولا يعني شي في

47
00:13:56.900 --> 00:14:16.250
نعم اذا عرض على الاطباء وما قالوا في شيء ارقه. وان رقيت قبل فهو احسن لك. نعم فذكروا ان به العين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا تسترقون له من العين؟ قال محمد وبه نأخذ لا نرى بالرقية بأسا اذا كانت من ذكر الله عز وجل

48
00:14:16.250 --> 00:14:26.250
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يزيد ابن حصيفة ان عمر ابن ان عمر ابن عبد ان عمر ابن عبد الله ابن كعب السلمي رضي الله عنه ان عمر ابن عن

49
00:14:26.250 --> 00:14:36.250
عمر بن عبدالله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي

50
00:14:36.250 --> 00:14:56.250
حتى كاد يهلكني. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. قال ففعلت ذلك اذهب الله ما كان بي. فلم ازل امر به اهلي وغيرهم. باب ما يستحب من الفأل والاسم الحسن قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان النبي

51
00:14:56.250 --> 00:15:16.250
صلى الله عليه وسلم قال للقحة عنده من يحلب هذه. يعني الكسر افصح الفتح هي اللغة فيه يعني المكسور والوجه من ائمة العربية القدماء من اقتصر على الكسر اصلا. اذا رأيت صاحب الصحاح والمتقدمون من ائمة العربية يقتصرون على ظبط واحد

52
00:15:16.250 --> 00:15:31.550
ما يضبطون ثاني عرفوا ان هذا هو الافصح  نعم احسن الله اليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للقحة عنده من يحلب هذه. فقال فقام رجل فقال له ما اسمك؟ قال مرة. قال فقال اجلس ثم قال من

53
00:15:31.550 --> 00:15:51.550
هذه الناقة فقام رجل فقال لا فقال له ما اسمك؟ قال حرب. قال اجلس. ثم قال من يحلب هذه الناقة؟ فقام اخر. فقال ما اسمك؟ قال يعيش. قال احلب باب الشرب فقال احلب نعم باب قتل وهذا يعني فيه دلالة على ان استعمال الحسن الاسم الحسن هو السنة وفيه اشارة

54
00:15:51.550 --> 00:16:11.550
لطيفة الى ان الانسان اذا كان اسمه حسنا يقدم في الوظيفة على غيره من الاسم القبيح كما هو مقتضى هذا الخبر واحد اسمه اه موب طيب واحد اسمه طيب. هذا يعني يقدم. ان قال لك هذا ليش قدمتوا هذا الرجال ذا وانا متقدم في الوظيفة؟ قل له

55
00:16:11.550 --> 00:16:33.900
هذا يقرا عليها افتح عليهم موطأ محمد بن الحسن واقرأ عليه عليه الخبر ذا   من شر ما اجد ما عندك عندنا ما عندنا حاذر عندك احاذر؟ لا طيب احسنت جزاك الله خير

56
00:16:34.100 --> 00:16:55.100
على كل حال فيه هذا في بعض الروايات وهذا الحديث بالمناسبة ترى هو من احسن الاوراد او من احسن الاذكار التي تقال في الرقية هذا الحديث ذا تقوله سبع مرات مع يعني اية الكرسي والفاتحة والمعوذات في مجموعة يعني

57
00:16:55.300 --> 00:17:15.300
وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء. وكذلك الايات التي في القرآن يعني اول سورة تبارك ثلاث ايات الا وهو حسير. كذلك وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. هذا ايضا وكذلك في آآ سورة يوسف ها

58
00:17:15.300 --> 00:17:43.800
يعني اه المهم اه ايش اية يوسف ها ها نعم ولا يدخل من الباب متفرقة من الله من شيء الحكم الا لله عليه توكلت عليه فليتوكلت المتوكلون. هذي ايضا اية تقال هي خاصة. كما نص العلماء انها في العين. اذا قرأت هالاوراد ذي سبحان الله ترى شيء عجب

59
00:17:43.800 --> 00:18:03.800
سبعة ايام تنفث في ماء لم تمسه الايدي كما في حديث البخاري لم تحلى اوكيتهن تأخذ ماء تفكه انت تقرأ فيه سبعة يعني من هذه الاشياء الا التي نص عليها. بسم الله الذي لا يضر ها واعوذ بكلمات الله هذه ورد النص عنها ثلاث

60
00:18:03.800 --> 00:18:16.600
اما الذي لم يرد نص او ورد نصا سبع تقرأه سبع مثل هذا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر الى اخره. فهذه اذا قرأها الانسان وقرأها يعني رقى بها

61
00:18:16.600 --> 00:18:32.800
وينفث كل يوم ثلاثة ايام. كل يوم ثلاث مرات لسبعة ايام. هذي من احسن الرقى التي ما زال اهل العلم من قديم هم يستعملونها وباذن الله يشفى يشفى الانسان واحسن ما تكون والانسان متوظأ

62
00:18:33.050 --> 00:18:46.750
واحسن منه ان يكون الانسان صائما يعني اكمل ما يكون واذا كان الانسان مفطرا ما في بأس. نعم. باب باب الشرب قائما قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب ان عائشة زوجته

63
00:18:46.750 --> 00:18:56.750
النبي صلى الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وسعد بن ابي وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قائم بئسا. قال اخبرنا مالك قال اخبرني مخبر ان

64
00:18:56.750 --> 00:19:16.750
عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين كانوا يشربون قياما قال محمد وبهذا نأخذ لا نرى بالشرب قائما بأسا وهو يقول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا. باب الشرب في انية الفضة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق عن ام

65
00:19:16.750 --> 00:19:28.650
سلامة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الذهب انما يجرجر في بطنه نار جهنم الفضة

66
00:19:28.800 --> 00:19:50.600
عندك انية الذهب ها؟ الفضة. ها؟ الفضة. ايه. طيب عندكم ما في انية الذهب والفضة الفضة بس انا عندي طيب الفضة نعم نعم. قال رحمه الله تعالى باب الشرب والاكل باليمين. قال قال محمد وبهذا نأخذ يكره الشرب في انية الذهب والفضة ولا نرى

67
00:19:50.600 --> 00:20:00.600
بأسا في الاناء المفظظ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الشرب والاكل باليمين. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شياب عن ابي بكر بن عبيد الله عن عبد الله

68
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. قال محمد وبه لا ينبغي ان يأكل الرجل بشماله ولا يشرب بشماله الا من علة. باب الرجل يشرب ثم يناول من عن يمينه. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شياب عن انس ابن مالك

69
00:20:20.600 --> 00:20:35.800
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر. فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن. قال محمد وبه نأخذ

70
00:20:35.900 --> 00:20:45.900
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام عن

71
00:20:45.900 --> 00:21:05.900
هذه اشياخ فقال للغلام اتأذن لي في ان اعطيه هؤلاء؟ فقال لا والله. لا اوثر بنصيبي منك احدا. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده باب فضل اجابة الدعوة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة فليأتيها. قال

72
00:21:05.900 --> 00:21:15.900
اخبرنا مالك قال حدثنا ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بئس الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويترك المساكين. ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله

73
00:21:15.900 --> 00:21:25.900
ورسوله قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعته يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام

74
00:21:25.900 --> 00:21:45.900
امن صنعه؟ قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان من حول الصحفة قال فلم ازل احب الدين القسحة

75
00:21:45.900 --> 00:22:03.650
نعم. قال فلم ازل احب الدباء منذ يومئذ قال رحمه الله تعالى اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت رسول

76
00:22:03.650 --> 00:22:23.650
الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟ قالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به. فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت

77
00:22:23.650 --> 00:22:43.650
عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم. قال قال بطعام؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلقت بين ايديهم ثم رجعت الى ابي طلحة فاخبرته الخبر فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمه

78
00:22:43.650 --> 00:23:03.650
كيف نصنع؟ فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي ام سليم ما عندك؟ فجاءت بذلك الخبز؟ قال فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة

79
00:23:03.650 --> 00:23:13.650
فادمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذى لي

80
00:23:13.650 --> 00:23:33.650
عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال اذن لعشرة فاذن لهم حتى اكل القوم كلهم وشرعوا وهم سبعون او قال ثمانون رجلا. قال محمد وبهذا كله نأخذ ينبغي للرجل ان يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف عنها الا لعلة فاما الدعوة الخاصة

81
00:23:33.650 --> 00:23:53.050
فان شاء اجاب وان شاء لم يجب نعم ولا العكس يا شيخ عندكم ايش؟ فاما الدعوة الخاصة يجيب الدعوة العامة ولا يتخلف. هو هذا الذي ينبغي يعني العكس ان يكون الدعوة الخاصة الذي خص بها الانسان. هذه

82
00:23:53.050 --> 00:24:25.000
العامة تسمى الخاصة العامة تسمى الجفهلة فيعني هذي اللي بس ما ادري النسخة عندكم كيف ها نفسها وين المخطوط؟ ها ها يا شيخ معكوسة عكس ولا هكذا هكذا ايوه طيب يحتاج ان ننظر فيها يعني ما قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا ابو زناد يعني الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام

83
00:24:25.000 --> 00:24:45.000
اثنين كاف للثلاثة وطعام الثلاثة الثلاثة كاف للاربعة. باب فضل المدينة. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام ثم اصابه وعكم بالمدينة فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقمني بيعتي

84
00:24:45.000 --> 00:25:05.000
ابى ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المدينة كالكيد تنفي خبثها صاع طيبها طيبها. وينصاع طيبها. نعم. باب اقتناء الكلاب. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يزيد ابن خصيبة ان سائب ابن يزيد

85
00:25:05.000 --> 00:25:15.000
اخبره انه سمع سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوة وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث اناسا معه وهو عند باب المسجد قال سمعت رسول الله

86
00:25:15.000 --> 00:25:28.100
صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص نقص من عمله كل يوم قيراط قال قلتها نقص عندك طيب لا بأس بس هو المشهور في الرواية نقص

87
00:25:28.250 --> 00:25:38.250
نعم. احسن الله اليكم. نقص من عمله كل يوم قيراط. قال قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي وربي هذا البيت. قال محمد يكره اقتناء

88
00:25:38.250 --> 00:25:48.250
لغير منفعة فاما كلب الزرع او الضرع او الصيد او الحرس فلا بأس به. قال اخبرنا ما لك عن عبد الله عن عبد الملك ابن ميسرة عن ابراهيم النخاعي انه قال رخص

89
00:25:48.250 --> 00:26:08.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل البيت القاضي القاصي في الكلب يتخذونه. قال محمد فهذا للحرس. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان. باب ما يكره من الكذب وسوء الظن والتجسس

90
00:26:08.250 --> 00:26:18.250
النميمة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله اكذب امرأه اكذب امرأته

91
00:26:18.250 --> 00:26:38.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكذب. احسن الله اليكم يا رسول الله يقول اكذب آآ يعني عليها؟ نعم. اكذبوا امرأتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير في الكذب. قال يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله

92
00:26:38.250 --> 00:26:58.250
صلى الله عليه وسلم لا جناح عليك. قال محمد وبهذا نأخذ لا خير في الكذب في هزل ولا جد فان وسع فان وسع الكذب في شيء ففي خصلة واحدة ان ترفع عن نفسك او عن اخيك مظلمة مظلمة فهذا نرجو الا يكون به بأس. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد

93
00:26:58.250 --> 00:27:08.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغظوا ولا تدابروا وكونوا

94
00:27:08.250 --> 00:27:18.250
عباد الله اخوانا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي

95
00:27:18.250 --> 00:27:38.250
هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. باب الاستعفاف عن المسألة والصدقة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شياب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد ابن خددا. عن ابن يزيد الليثي احسن الله اليكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه

96
00:27:38.250 --> 00:27:58.250
فاعطاهم حتى انفذ ما عنده. فقال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله. ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطى احد وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع واوسع من الصبر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن ابي بكر

97
00:27:58.250 --> 00:28:08.250
ان اباه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهر على الصدقة فلما قدم سأله ابعرة من الصدقة قال فغضب رسول الله صلى الله عليه

98
00:28:08.250 --> 00:28:18.250
وسلم. حتى عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال الرجل يسألني ما لا يصلح لي ولا له. فان منعته كرهت المنع

99
00:28:18.250 --> 00:28:28.250
وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له. فقال الرجل يا رسول الله لا اسألك منها شيئا ابدا. قال محمد لا ينبغي ان يعطى من الصدقة غني وانما نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:28:28.250 --> 00:28:48.250
قال ذلك لان الرجل كان غنيا ولو كان فقيرا لاعطاه منها. باب الرجل يكتب الى رجل يبدأ به. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كتب الى امير المؤمنين عبدالملك يبايعه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله بن عبدالله عبدالملك امير المؤمنين

101
00:28:48.250 --> 00:28:58.250
من عبد الله ابن عمر سلام عليك اني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم في

102
00:28:58.250 --> 00:29:08.250
ما استطعت. قال محمد لا بأس اذا كتب الرجل الى صاحبه ان يبدأ بصاحبه قبل نفسه قال محمد عن عبد الرحمن بن ابي زناد عن ابيه عن ابيه عن خارجة عن خارجة ابن زيد

103
00:29:08.250 --> 00:29:18.250
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه كتب الى معاوية رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم لعبدالله معاوية امير المؤمنين من زيد ابن ثابت قال محمد ولا بأس

104
00:29:18.250 --> 00:29:38.250
ليبدأ الرجل بصاحبه قبل نفسه في الكتاب. باب الاستئذان. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل قال يا رسول الله استأذن على امي؟ قال نعم. قال الرجل ان قال الرجل اني معها في البيت. قال استأذن عليها. قال اني اخدمها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحب ان

105
00:29:38.250 --> 00:29:58.250
عريانة؟ قال لا. قالت فاستأذن عليها. قال محمد وبهذا نأخذ الاستئذان حسن وينبغي ان يستأذن الرجل على كل من يحرم عليه النظر الى عورته ونحوها. باب التصاوير والجرس وما يكره منها قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن سالم ابن عبد الله عن الجراح مولى ام حبيبة عن ام حبيبة رضي الله عنها. ان رسول

106
00:29:58.250 --> 00:30:18.250
صلى الله عليه وسلم قال العير التي فيها جرس لا تصحبها الملائكة. قال محمد انما نرى ذلك كره في الحرب لانه ينذر كره. عندي وانما روي ذلك في الحرب المعنى متقارب. نعم. احسن الله اليكم انما نرى ذلك كره في الحرب لانه ينذر ينذر به العدو. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو النظر

107
00:30:18.250 --> 00:30:28.250
لمولى عمر ابن عبد الله عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود انه دخل على ابي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل ابن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع

108
00:30:28.250 --> 00:30:38.250
تحته فقال سهل بن حنيف لما تنزعه؟ فقال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما قد علمت قال سهل او لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال

109
00:30:38.250 --> 00:30:58.250
بلى ولكنه اطيب لنفسي. قال محمد وبهذا نأخذ ما كان فيه تصاوير من بساط وبسط وفراش او وسادة فلا بأس بذلك انما نكره ذلك في الستر. في ستري. نعم. وما ينصب نصبا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا. يعني فرق بين الذي يمتن والذي لا يمتن. نعم. باب اللعب بالنرد

110
00:30:58.250 --> 00:31:08.250
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا موسى ابن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله قال محمد لا

111
00:31:08.250 --> 00:31:27.100
خير بالله من النرد والشطرنج وغير ذلك. باب النظر الى اللعب. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو النظر انه اخبره من سمع عائشة رضوان الله عليها تقول صوت اناس يلعبون من الحبش وغيرهم يوم عاشوراء. الحبشي. احسن الله اليكم. نعم. الحبشة نعم

112
00:31:27.500 --> 00:31:50.850
يلعبون من الحبش وغيرهم يوم عاشوراء قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبين ان ترين الاعيبهم؟ قالت فقلت نعم. عندي ان ترين ان ترى ان لعبهم نعم اتحبين ان تري لعبهم؟ قالت قلت نعم. قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فجاؤوا وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس فوضع كفه على الباب

113
00:31:50.850 --> 00:32:10.850
ومد يده ووضعت ذاقني على يده فجعلوا يلعبون وانا انظر. قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حسبك. قالت واسكت مرتين او ثلاثا ثم قال لي حسبك فقلت نعم. قالت فاشار اليهم فانصرفوا. باب المرأة تصل شعرها بشعر زوجها قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان

114
00:32:10.850 --> 00:32:20.850
عام حج وهو على على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم وتناول قصة من شعر كانت فيها يد حرسي سمعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه

115
00:32:20.850 --> 00:32:30.850
ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذها نساؤهم. قال محمد وبهذا نأخذ يكره للمرأة ان تصل شعرا الى شعرها او تتخذ قصة شعر ولا بأس بالوصل في الرأس اذا كان

116
00:32:30.850 --> 00:32:47.600
كان صوفا فاما الشعر من شعور الناس فلا يدخل في النص. اللي هو اذا كان صوف لانه خرق مجرد خرق يعني توصل فيها  مثل ما تضع على رأسها لفافة ولا هذا مثل هذا مقصوده رحمه الله نعم

117
00:32:47.700 --> 00:32:54.650